帝洛巴祖师修持时使用过的山洞
祖师;马尔巴圣尊
大手印口授
帝洛巴于恒河畔口授那诺巴之大手印教法
大译师马尔巴由梵文译成藏文
敬礼俱生本觉智！(2)
大手印无法言宣但对敬顺上师，具足苦行、坚忍与智慧的那诺巴，我幸运的弟子，且用心听我道来。
观世间法之体性，其无常犹如蜃楼与梦境。
蜃楼、梦境原本虚幻。
应即生起厌离心，舍弃尘世种种。
远离亲眷与仆从——贪、嗔之源，独往山林、僻野、岩洞中修行。
恒住于无修之境。(3)若成就无得，即成就大手印。(4)
轮回法烦琐狭窄，引生贪、嗔烦恼。
吾人所造一切皆虚幻不实；应求胜义实谛。
有心法不能见离心之义，有为法不能见无为之义。(5)欲证离心、无为之胜义，须断心意妄根，令自心本体裸露。
妄想分别之污水得恢复澄清。
不须阻止各种显现，但由之自然平息。
若离取舍分别，即在大手印中得解脱。
譬如大树枝叶繁茂，若断树根则枝叶尽枯萎。
如断心意根，诸种妄想分别亦将消褪。
千劫累积之黑暗，一支明矩顿驱除。
自心光明之一现，亦将扫尽业之不净障蔽。
非上智者不能深解此理，集中意念专注于呼吸，以诸方便法门勤修持，调伏自心使自然安住。
若你放眼广大虚空，中、边之定见不攻自破。
一切心识活动可止，你将安住于无念。（6）
了悟殊胜菩提心。（7）
水汽升空成云消失于天际。
不知云散之后何所之。
妄念如波生于心，以心观马波即平息。
譬如虚空无色亦无形，一成不变，不为黑白所染。
明净心亦无色无形，亦不被黑白抑善恶沾染。
譬如日光纯净灿烂之本质，千劫黑暗不能使暗淡。
心之明净本性，历劫轮回终不损减。
虽言虚空是空，虚空无可言诠。
或言心是光明，命名不足以证明其存在。
虚空全然无法定位，大手印之心亦无所住。
安住于本觉状态，（8）
所有系缚定可松解。
心性本与虚空同，一切莫不包含在心中。
让身离造作，真实自然。
停止闲言，让语成空谷回音。
让意离妄念，但看跃起的法。
身如中空之竹无实质，心与虚空体性同，非为意念而设。
任心自在，既不抓牢亦不任其游荡。
心无着求即大手印。
有此成就即臻无上觉境。
心之本质为光明，超越所缘之境。
悟无修之道方见佛道。（9）
达无所修境即证无上菩提。（10）
超越偏执是见王。（11）
心离散乱是修王。（12）
任运自然是行王。（13）
无求无惧即证果。
无生法界本无业习垢染。（14）
持心安住，无分修与不修。
当投射竭尽心法时，（15）
即解脱一切边见计执得无上见王。
无限深广得无上修王。
随顺自在得无上行王。
能无所住得无上果王。
行者心初如汹涌急流，中则若恒河之平缓，终则诸川汇聚，如子之投入母怀。
密续及般若波罗蜜多，种种经律与法藏，凡此各宗派之论义说理，皆不能见光明大手印。
无想，无求，自静，自灭自生，恰若水中之波。
唯欲念之升起障碍光明。
执着戒律反破真实三摩耶。（16）
若舍分别无所住，不远离究竟胜义，你即神圣之行者，照亮黑暗之明炬。
若离贪欲，不落边见，你将了悟一切法藏真实义。
依此精进修持久，终可脱轮回之牢狱。
诸不净业障，亦将烧尽。
对教法未能虔信之无知辈，亦将因你得免不断沈溺轮回海。
哀悯下界众生苦难当，欲离苦者须依止胜智上师。
得上师加持，心可获解脱。
若依业印将见乐空不二之智，（17）
善巧与智慧结合即得加持。
将之自顶降下升起坛城，导致各处并遍布周身。
若离贪欲空乐明方显现，（18）得享长寿，不生华发，你将晶莹如满月。光采焕发，力大无穷速证世俗悉地，应求胜义悉地。(19)愿此大手印心要口诀为幸运众生恒受持。
中英（或梵）词汇对照
（1）大手印口授（又称恒河大手印）——Mahamudra
Upadesa
（2）俱生本觉智——Co-emergent Wisdom
（3）无修——non-meditation
（4）无得——non-attainment
（5）无为——non-action
（6）无念——non-thought
（7）菩提心，意谓证悟的心——bodhi-citta（梵文）
（8）本觉状态——primordial state
（9）佛道——path of Buddha
（10）无上菩提——supreme bodhi
（11）见王——king of views
（12）修王——king of meditation
（13）行王——king of actions
（14）无生法界，即本觉状态——unborn alaya(梵文）
（15）心法——dharma of mind
（16）三摩耶，密续之戒律——samaya（梵文）
（17）业印，密续之一种修法——karma mudra（梵文）
（18）空乐明，本觉智之异名——union of joy and emptiness
（19）悉地，成就；神通力——siddhis（梵文）
