转载自网络。

作者： 阿明

制作精美的颅碗供器

5.取用清净合格的托巴

依照笔者自己的理解，对于世出世间的解脱和利益来说，托巴一个极为殊胜增上的方便，有点像是世俗中所说的“催化剂”或“助燃剂”，然而并不是随随便便找一个托巴就可以了。这其中有很多的细节需要注意，正如麦彭仁波切在其托巴的著作中所说的“瑜伽智者需谨慎，标记截法瓣光滑，颜色形状及图案……正确持法共十种。”丹贝旺旭仁波切也曾经开示的：“得到不具相的劣等托巴，如果盲目受持，也会感召种种不祥！”

至于什么是不具相的劣等托巴，考虑到泄露后会提示无良商人会“照方抓药”造假，而导致密乘佛子受骗，因此于此不做详述，感兴趣者可向具德上师或内行的道友秘密请教。现就不易造假的劣等品相，说明三点。

第一，骨瓣超过五瓣的托巴不能取用，对此麦彭仁波切开示：“饿鬼六瓣乞食碗，达玛七瓣愚昧痴，纳让八瓣生地狱……”从一瓣到五瓣的托巴，均有各自吉祥的种姓缘起，然而从六瓣开始的托巴，就绝对不能取用了，除非具足自生佛像及种子字等极为特殊的情况。第二，边缘裂开的托巴不能取用，丹贝旺旭仁波切开示：“这在典籍中称为‘持明者的命脉中断’，对于受持托巴的修行者很不吉祥！”第三，与边缘裂开类似，托巴前方犹如刀刃凸起的部分——“寿剑”，也不能出现破裂、折断或完全消失，顾名思义如果寿命受损，其他一切皆无从谈起了！

另外，对于内地密乘佛子而言最需要注意的是，取用的托巴必须来自于生前已经获得超度并已解脱、死后对遗体也不执着的死者，以这两条标准而言，当今世界恐怕只有来自藏族地区的天藏场的托巴才是合格的。近年来，内地屡屡曝光的无良汉族商人盗掘公墓遗体颅骨制作密乘法器取利的恶性案件！这要求我们内地密乘佛子在选取托巴法器之前，首先要排除此托巴不是内地盗墓所得，切切！

6.略述托巴品相的判断

由于自身的喜好以及授法上师的影响，多年以来笔者一直非常关注托巴法器，曾过手观看的托巴已近千数，自己曾经获赠及购买的托巴也近二十个（部分已经供养各位授法上师）。由此，对于托巴品相判断的知识和经验都是小有自信。

一直以来都有道友劝请笔者为其判断托巴品相，由于兴之所致从来是来者不拒，也有道友劝请将品相判断的知识发布于网络以便佛子参考，但顾忌会提示无良商家依之造假而作罢。在此仅就商家不容易造假的“瓣数”和“颜色”两种品相略作介绍。

关于托巴的瓣数，麦彭仁波切的开示：“金刚一瓣地自在，又名誓圆一瓣者，大宝两瓣化小国，莲花三瓣财自在，慧剑四瓣咒成就，法轮五瓣获尊上，饿鬼六瓣乞食碗，达玛七瓣愚昧痴，纳让八瓣生地狱……”从浅显的字面上，就可以了解其中的涵义。按照笔者的经验从一瓣到五瓣，其稀有的排序是四瓣、三瓣、两瓣、五瓣、一瓣，也就是说四瓣的托巴最常见而一瓣托巴最少见，进而一瓣托巴中中的无缝托巴极少见。从瓣数上讲，各种瓣数的缘起意义各有侧重并无优劣差别，只是由于“物以稀为贵”的缘由，五瓣和一瓣较为稀有珍贵。

红色的五瓣托巴

在一般密乘会供的念诵仪轨中，尤以一瓣托巴和五瓣托巴提及的最多，这是主要是因为法义的缘故。一瓣托巴主要表以“一真法界”的甚深法义，类似有宁玛护法主尊一髻佛母的一发、一目与一乳；五瓣托巴则主要是表以五甘露、五方佛、五智慧等密法最为核心的五毒即五智——烦恼即菩提的最极见地。由此，在藏区寺院及其他小型道场中，均公认能使用一瓣或五瓣的托巴作为会供颅碗最为殊胜圆满。例如，在藏区流传甚广的龙钦宁提传承会供仪轨中就有“稀有单瓣颅碗中……”的词句。

末学自己收藏的三色托巴

（白色四瓣、黄色独瓣无缝、红色两瓣）

关于托巴的“颜色”，按照麦彭仁波切开示，正如密法中白、黄、红、蓝四种颜色对应息、增、怀、诛四种事业。也就是说受持白色的托巴在消除障碍灾难方面会较为擅长，同理黄色长于于增上财富受用，红色长于怀摄众意，蓝色长于震慑、调伏。另外，笔者还注意到有一种有绿色的托巴，据一位伏藏上师说绿色代表着“事业皆成”，因此长于各方面的事业成就。

四瓣蓝色托巴

7.增上财运托巴的品相

在提问的道友中，有数位羞于开口，但其实非常想了解增上财富受用托巴的品相。事实上，依照密法的传统，并不忌讳财富，因一切本来清净，如以利他发心行持，财富是自他二利的利器！

事实上，托巴增上财富相关的品相，主要有瓣数、颜色、树形、财路、牛迹、如意等几个方面。其中瓣数和颜色，如前文中所述，增上财富而言最瓣数以三瓣者最为尊上，颜色方面以黄色最为增上。但也有红色更为增上财富的说法，其依据是红色标增上怀爱事业，以世俗的角度而言：一个人见人爱的这，自然会有诸多善缘馈赠，财富自然也不在话下。然而以笔者个人的观点，红色的增上怀爱与黄色的增上受用，仍旧是有所不同，应该说受持红色的托巴，主要还是增上怀业为主，以职业来说上下级欢喜敬爱，家庭来说夫妻子眷和睦融洽。

至于树形品相主导受持行者财富受用的观点，在藏区民众中有最为广泛的共识。即便是跟一个不识字的老藏民提及托巴，绝大多数也都会知道：“生前乞食终生的乞丐的托巴，死后颅骨做成颅碗，如意树不同于生前富庶者，如意的枝条会朝向供养者的方向，因此这是好的增上财富的托巴！”

某黄色托巴中朝向供养方的如意树枝条

这种普遍的认知并非空穴来风，事实上在丹贝旺旭仁波切创建德合隆寺的早期，仁波切特意在果洛达日县收留了一位老乞丐，后来老乞丐在德合隆寺天藏后，托巴被仁波切截取用于寺院大经堂会供法会至今。德合隆当地的信众一致认为，就是这个乞丐的托巴增上感生了寺院近二三十年的蓬勃发展。我初次听闻托巴的种种妙用之时，就听过这种说法，但真正去观察具体的众多托巴后才发现，别说是树枝朝向前方，即便是浓密的树枝也不是很多见，可以说是百里挑一！

托巴如意树长有枝叶果实—非常稀有

按照经典的记载，除了“如意树枝条浓密的朝向前方”是最为重要的增上财富的品相之外，其实枝条上的叶子和果实其实也为重要。其意义也不难解释，一棵树有了枝条、树叶与果实，当然是逐渐增上圆满。只是有叶子托巴比有枝条的稀有，有果实的比有叶子的稀有……从这个角度而言，一个极品增上财运的托巴，也可以说是千里挑一！

2012年初，笔者前往东北拜见特尼仁波切之余，在借住师兄的家里为一位好友从几个待选托巴中挑出了一个枝条一般但叶片浓密的托巴，并自信的对好友说：“我敢肯定，你供奉这个托巴会对你的世间财富有很大助益！”2013年年初，与这位好友遇到时，果然得到了良好的“反馈”。

除“枝叶花果”之外，增上财富的重要品相还有如意、牛迹和财路，鉴于这两种品相易于商人造假，在此不作宣说了。

8.“全能”托巴并不存在

由于托巴的品相的种类很多，因此很难找到具足各种优势皆备的“完美”的托巴，正所谓的“尺有所短，寸有所长”，现举一个笔者自己的亲身经历为例。

大恩根本上师慈诚藏吾仁波切

在结束常住德合隆寺数年的求法生活之前的某天，我惊奇的发现在月怙主慈诚藏吾仁波切的佛堂内供着两个托巴，一个是白色的独瓣托巴，一个是黄色的两瓣托巴，黄色托巴由于年代久远，看起来像半透明的蜜蜡材质。

由于一直对托巴“魂牵梦绕”，我对仁波切的托巴生起了极大的“贪婪心”，好几天都茶饭不思的惦记着仁波切的托巴。虽然仁波切一直视我为独子一般，也经常说只要是我开口什么都会给我，但自己还是觉得向仁波切索要那么重要的法器，太过于“无耻”。最终在好友益西的鼓动之下，向仁波切开口索要，仁波切起初并不想给，最终仁波切还是答应了，他说：“虽然我不想给，但我说过只要是你开口，我都会满愿，你过几天初十再来吧！那时日子吉祥，我也做些准备！”

如此，我激动兴奋了好几天，终于到了初十，我早早的到了仁波切的居所。显然仁波切也早就准备好了，仁波切让我自己拿托巴，我毫不犹豫的拿了那个白色的独瓣托巴。之所以那么坚决，是因为日怙主丹贝旺旭仁波切的佛龛里也是供着一尊白色的独瓣无缝托巴，仁波切的侍者还好几次取出来给我们转述仁波切所说的种种胜妙之处。结果，仁波切将白色独瓣托巴里放进了各色的食物和法药，念诵了很长时间的加持仪轨，最终我得偿所愿！

去年（2012）某天，在与笔者的二姐（她师从于已圆寂的圆光师知巴老人，也能进行圆光镜卜）闲谈时说起了当时那段经历，二姐当时以天圆光（圆光分为天、金、水三种，所谓天圆光就是以虚空或天空为镜做圆光观察）观察后很惋惜的说：“你当时应该两个托巴都拿的，白色的独瓣托巴主导你的出世间修行，而黄色两瓣托巴则主导你的世间受用财运，你供奉白色托巴一直到返回内地以后是不是求法修行方面一直很好，但财富受用方面却一直不太尽如人意？次科活佛（即慈诚藏吾仁波切）当时并没有说你只能拿一个托巴吧？！”

外红内绿的两瓣托巴

二姐观察的没错，自从主供那个白色独瓣托巴，我在各方面的法缘都很不错，但世间财富方面则较之差一些。直到后来，一个偶然的机会我遇到一个很好的外红内绿的两瓣托巴后，世间财富方面才逐渐好转，至今我也一直主供那个两瓣的红色托巴（很多道友都以为我主供那个自生阿字的托巴，其实不然，呵呵）……这也许就是世间所求不得苦的具体体现，正所谓“世间哪得双全事，不负如来不负卿！”

以笔者个人的理解，颅碗盛载代表着五毒（贪、嗔、痴、慢、嫉五种根本烦恼）的本体即为五种佛智的甘露，而这正是佛性的本体，因此颅碗即代表着众生与诸佛无别的心性本体。由此而言这个世间真正“全能”托巴，并非其他，即是大恩上师直指的心地本净见地，得到指认后不断的串习熏修，必然在本有的“众生本净涅槃”的基础上证得“佛陀离垢涅槃”，试想证得佛陀的果位威力之后，还有什么愿望不能满足，还有什么心愿不能实现呢？！

文终引用麦彭仁波切一句教言：“上师明妃嘎巴拉,具相三者如依之,一切共不共悉地,真实获得续宣讲。”

(全文完)

多余的话：请购托巴法器应量力而行

在末学刚刚准备发布博文之时，与一位网友谈及内地密乘佛子请购托巴法器的难题。由于交通不便，内地佛子很难到藏区寻找如何的托巴法器，只剩下网络和实体的藏传古玩店铺选购。且不说内地存在的盗掘公墓遗骨造假的情况，即便是来源清净的托巴法器价格也高的离谱。对于一位志在严格修持密法求取即生成就的密乘佛子而言，这些经典记载的法器又应尽力置办，让人感觉头痛，这也是末学代根藏师兄流通托巴法物的一个原因之一，希望能使内地佛子能请购到清净如法的托巴法器。

藏人经常随身供奉的大乐莲师药泥擦擦

由于央视大量“鉴宝”类节目的引导，内地大众普遍涌入古玩市场，再加上内地密乘学佛者数量激增，在古玩市场的各种法物价格高的离谱。听一位熟悉古玩市场的道友说，原来在藏区仅是寺院赠送藏民的各种大乐莲师像，在成都市场已经被炒到数千乃至数万的价格……托巴法器当然也不能置身事外。

由于藏区由于电力传输稳步发展的缘故，有很多地方已经逐渐采用改用火葬，如此导致托巴的原料供应来源逐渐萎缩，且这种趋势似乎不可逆转……这种情况，让很多年轻的密乘佛子感觉托巴法器就像是“高房价”，总是觉得贵，但犹豫徘徊之后就会发现价格更加承受不起。

对于此笔者想说的是，购置这种法器还是应该量力而行，如果实在经济条件不许可就算了，密乘戒中所说的“不受誓言物”的戒条，主要是说有条件而拒绝，因为心怀净信欢喜但因经济条件不允许而不能受持誓言物，并没有什么过失！还是把精力放在依止上师学修教法为宜，切切！