诺那活佛心脏舍利
诺那活佛传奇
莫正熹
诺那活佛（1865年6月8日－1936年5月12日）是西康金塘人氏，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺那寺，修学显法和密法。他的师父是贝雅达赖，贯通五部密法，神通广大，康藏人士，没有哪个不景仰他。贝雅达赖弟子甚多，获得成就的，也大有其人，贝雅达赖享寿一百三十六岁，死得时候缩身一尺多，成就卓然。
诺那活佛既拜他为师，尽得他的秘传，显教和密教，无不通晓。密教有四个大法，所谓息、增、怀、诛。息是息灾难，如摩利支天法之类；增是增福德，如红观音法之类；怀是怀柔亲善，如咕噜咕咧法之类；诛是诛邪破恶，如摩诃迦罗法之类。在四大法之中，诺那活佛尤擅长诛法。他的师父贝雅达赖在世的时候，曾经预先吩咐说：“你将来可往汉地，到普陀山礼拜观音，到五台山礼拜文殊。”
活佛于二十四岁时，修习密部大法，都得到成就，承接贝雅达赖祖师的佛位，兼掌管西康政教大权。到了三十七岁，康藏的黑教，是擅长邪法的，从前也是由印度的邪教传来，到了这个时候，黑教的野番，十分猖獗，活佛虔修大忿怒金刚法，降伏了他们的四大首领以及徒众，转邪归正的野番，约有三万多人。
前清宣统年间，西藏前十三世的达赖喇嘛，与英国联合起来，派兵侵扰西康，康人仰赖诺那活佛，一致请求领军御敌。活佛于是统领康军，与川督赵尔丰所派来的统领冯山，以及云南军队，合力作战，收复原有的二十九族，以及二十五族的失地。到了民国元年，四川督军伊昌衡，改派统领刘瑞麟，守卫西康。伊昌衡与刘瑞麟去职以后，改派彭日升接管军事，只可惜彭日升刚愎自用，既无勇无谋，又不听信诺那活佛的劝告，至民国七年，彭日升一败涂地，活佛被达赖喇嘛的部属俘虏过去。虽然达赖喇嘛素仰活佛的道德，再三诱他投降，活佛始终不肯答应。于是在拉萨郊外，四面大山的凹处，掘成一个土牢，深约四五丈，宽仅五六尺，犹如我们家乡的古井一样，竟于民国七年五月十五日，把诺那活佛，放下土牢。牢顶仅留一个小孔，约五寸多宽，并且派遣连长若本，率兵三百人，日夜看守。每日由小孔垂下面水一次，意欲诱他投降，可是活佛宁死不肯接受。达赖喇嘛三次使人把毒药放入面内，活佛明知是五毒和面所造成的，他也接受。身在黑暗土牢之中，手指触着毒面，食入肚内，毒性发作而死。但因他有密咒的法力，有好几次死后复苏，守牢的人，试把食物垂下，活佛仍知扪食，守牢的人，知道他食毒不死，惊为神人，从此以后，达赖喇嘛，不敢再次放置毒药了。这些毒药是黑教中人，使用五种毒物所制成的，毒性十分猛烈，倘若指头一经染着，必致全身溃烂，五脏并裂而亡。活佛食过毒药三次，死而复生，真是一件千古奇闻。
活佛被囚入土牢，经过六年之久，这六年中间，一心念佛，有时以手去挖牢底的泥巴，挖成一个窟窿，碰着石头又改变方向，挖过又挖，经过很多日子，结果挖成一条长长的洞穴。至民国十二年农历九月十三日，从土牢中钻了出来，得到重见天日。他那时头发长到腹部，衣服毁烂，不足以蔽体。夜行昼伏，沿途乞食，走到札什伦布的西方，遇着他已经出家的亲侄，以及一个红教喇嘛，他们出乎意料之外，一眼看见活佛，以为是死去的鬼魂，经过查问过去情形，他们三人，竟至搂抱痛哭，于是同往印度。活佛在途中以咒术医好了很多印度人，那时有个王子的女儿，被病魔缠扰，百药无效，活佛为他念念咒，病就好了。王子感谢他的救命之恩，自愿建寺供养，但是活佛一片丹心，归向中华，不允许在印度逗留，王子只得以印度大洋七百元，作为供养。他们三人，向着东方进行，到了孟买，然后乘船来到上海，实时前往普陀山，朝拜观音。从离开土牢，已经有七个月之久，受过多少折磨，历过多少艰辛，竟得脱离苦难，真是一件不可思议的奇事。
那时西康代表丁子佩先生，与西藏金刚上师觉拔喇嘛，都说活佛从土牢脱险逃出的时候，曾经以他的神力，幻成一具死尸，表示已经死去。达赖喇嘛派人检验他的尸体，证实已经真的死亡，并且为他诵经七日。西藏人民，仰慕他是红白两教的一代祖师，为他建塔礼拜，尊为圣帝。过后一年，忽闻活佛又在北平出现，达赖甚感怀疑，于是暗中派人，前来摄影，果然是诺那活佛的真相。掘开他所埋葬的石塔，只剩下当时盖在尸体上羊皮数张，并没有他的尸体。于是逮捕那个负责监守人若本，责他有亏职守，若本说，已经派人检验尸体属实，达赖大怒，以手杖打死若本。活佛死后复生，他的神迹与耆域杯度无异。汉地的皈依弟子，有人以此事问及活佛，活佛笑而不答，便更加使人无法揣摸了。
民国十三年农历三月十五日，活佛到了北平，先去拜见蒙藏院的总裁，总裁不予接待，因为早就接到诺那活佛的死讯。活佛于是虔修咕噜咕咧法，感动到当时的执政段祺瑞，段氏十分惊异，对于活佛，敬礼有加，以黄沙布地，迎请传法，并且答应助他收复失地，送返西康，可惜那时政局改组，不能实行。活佛趁着这个时机，前往五台山，朝礼文殊，礼拜金刚洞。这个地方，也是昔日贝麻密札大师成佛的圣地。活佛已经朝过普陀山，与他的师父贝雅达赖的预言，无不应验。后来又往北平，传授密法，皈依的人，日来日多，可见法缘殊胜了。
民国十五年农历十二月十五日，应刘湘与李公度之邀请，前往重庆。民国十六、十七年，仍在重庆传法，举行过和平法会四十九天。当他闭关修法之前一天，电灯局李局长夫妇以及他的女儿，陪同活佛在楼上闭谈，忽闻坛场内发出长大吼声，有数分钟之久。活佛吩咐他们不要害怕，这是护法金刚降临威力之所表现。法会将要圆满，设坛诵经时，本来天气是很清朗的，他说：“今晚是金刚弟子之母龙女降临，有大风雨，你们须要有所准备啊！”到了二更时分，果然狂风暴雨，一时俱至。其余如降魔、治病、观察等等，无不神奇应验。
活佛在重庆三年，党政军商学界等人，尊之有若神明，皈依弟子有万多人。民十八年农历四月，由重庆往南京，接受国民政府所委派的蒙藏委员会委员，以及兼任立法委员职务。民国二十年六七月间，大雨成灾，江南江北，几成泽国。这时南京佛教居士林，敦请活佛举办息灾护摩法会，忽然间有几阵狂风，把大雨吹散了。同时有个广东弟子章居士，因为他的妻子因生产而亡，章居士十分悲痛，请求师父为他设法，活佛说：“你马上搭车前往杭州，什么街，什么巷，第几号门牌，你的妻子在那里等候着你了！”章居士立即前往，找着门牌号数，实时有个杭州小姐，开门出来，以广东方言说：“亚章！你黎啦！我响呢处！”章居士真是莫名其妙，以一个杭州小姐，本来是说：“么啰啰的多”的杭州话，为什么会说出广东话来呢？不由他不为之惊奇，于是随她入门，见过岳父母，说明来历，实时择日，结婚成礼，然后双双对对，返回南京，成为再世因缘。若是自己修成夺舍转生，已经是不可思议之事，何况又能为他人借尸还魂，其中奇奇妙妙之处，真是使人百思不得其解。民国二十三年农历二月，邯郸县有个老狐狸，辗转托人送信给活佛，自愿率领狐众，数千眷属，请求皈依。信中情词恳切，活佛悯其真诚，准其所请，并教它以神通力，前来南京皈依。他的道德，感化到狐类，虽古代的神僧，亦不过如是而已。
活佛在母亲的腹中，已经能够记忆前生之事。出胎以后，父母为他请人念经，所有念经喇嘛的形貌以及所用的法器，都能记得清楚。到了五六岁时，有人抱来一个一二岁的幼女，幼女一看见他，便说：“你是我的儿子，你是吃我的乳长大的！”活佛问他：“何年生我，何处生我，”都能说出甚为详细。笔者曾以能否记忆从出生的婴孩时的往事，问过许多人，皆云不知道。问过慈航法师，法师说：“记得！记得！”于是我们便作个会心的微笑。如今诺那活佛，也能记忆入胎和出胎的后事，谁说没有前生？谁说修行没有好处呢？
诺那活佛又应各界的请求，迭经去过上海、杭州、苏州、莫干山、广东、湖南、湖北、南昌、以及庐山各处传法，皈依的人，不可胜数。
笔者回忆，大约是民国二十四年诺那活佛到了广州，报名皈依的人有两百多。笔者那时对于密宗，不感兴趣，故此没有报名。有一天，到堂兄莫廷芳的家里去，堂兄正准备要往法会参加，我便抽身告辞，但堂兄挽留，要我偕他同去。到了目的地，堂兄出具入场证，守门的人，验过凭证，我实时走避，但堂兄一手拉着我，不由分说，拉我入场，守门的人，亦不拦阻，于是不报名，不交费，竟得参加这个灌顶大法会。我并不是存心盗法，而是不由自主。眼见参加的人，个个都是非富即贵，法会开始，围成一个大圆圈，受法的人，一个接着一个，犹如操兵排队，慢步前进。这时有几个金刚弟子，分散各处，有的向空中撒米，有的手执宝瓶，有的手执汤匙，有的手捧法水。米从头顶落下，绿色的甘露，以汤匙灌入口中，法水斟下掌中，以水摩头。渐渐便走到活佛的面前，那时活佛坐在一张沙发的木床上。我们低头合掌，活佛眼睁睁地望着我，口中念念有词，手执宝瓶，用力压下我的头顶上。加持完毕。接着又加持别人，这样便是灌顶圆成。当时又有他的老弟子，教我们学念了几条密咒。从此以后，我得到很多奇异的觉受，若要都写出来，起码要有三两千字，只有略而不谈吧！不过有一句重要话，若得密宗有大成就者的灌顶加持，前后判若两人。自力虽然重要，他力更为莫测，没有经验过的人，不妨尝试一下。
据苏屯圃居士说他曾向活佛请求舍利，活佛以手往颈后一擦，就擦出一颗舍利，难道他的项背，储藏着许多现成的舍利么！
民国二十四年北伐成功，统一中国，以南京为国都。活佛到了南京，先委员长蒋公，对他亦甚尊重，并且派有侍从长官护送前往杭州，为嘛哈嘎啰庙开光。嘛哈嘎啰译意是大黑天，即是大悲咒第六句所谓摩诃迦庐尼迦耶，是五部密法的大护法。这间庙是元世祖信奉八思巴，封为大宝法王，从那时候起，汉地才有此庙。它的名称，与汉地的神庙，大不相同，故此来历如何，无人知晓。如今以一个外来的生疏客人，而能知道有这么一间庙，未尝不又是一个奇迹。因为活佛擅长诛法，以嘛哈嘎啰为本尊，他们彼此之间，可能暗中互通消息，故此能够知道有这么一间庙。我们凡夫虽然天天从庙门出入，竟致一无所知，亦是理所当然。
那时南京的弟子们，设有一间莲华精舍，活佛常在精舍传法。不久他便要返回西康，我们政府乘机派他为西康宣慰使。他到过汉地十二年，深知汉地佛教徒，都是修习净土宗。他返回西康之后，劝请贡噶佛爷到南京来，专为信徒们开顶。这个大法，自从佛教入中国二千多年，除了文殊师利菩萨，曾为灵坦禅师开过顶门以外，这是第一次传入汉地。贡噶佛爷又把此法传给汉人。可见他们师兄弟之间，怜念汉地佛教徒，多么老婆心切。只可惜大部分划地自限，固执成见的人们，盲目反对，那不是辜负了活佛的一片婆心了吗？
到了民国二十五年，政府派遣军队，前往江西@@，@@从井岗山绕道往西康，把活佛拘禁起来。又因为长途跋涉，疲惫不堪，而病情日重，弟子们虽然请师住世，活佛亦曾与护法商量，护法说：“你前生做过国王，因剿灭流寇，虽然大部分已经荡平，还有二十余人，逃入深山，山中无粮，又因官兵扬言，出山投降者免死，流寇投降后，官兵不守诺言，尽行诛戮，彼等冤魂不息，以致冤冤相报，现在这一队人，就是昔日冤鬼转世来的，神通敌不过业力，只有逆来顺受而已。”
活佛遂于同年国历五月十二日，在甘孜示寂。临终时说还要再来，并嘱停尸三日然后焚化，骨灰运往庐山。在示寂时，两鼻垂下红白双珠，全身缩短，好象婴孩一样大小，与梁末的陆法和同样表现。弟子们把火葬日期，事先告知民众，一方面用蓝布裹身为迦趺坐，一方面叠置木柴成一平台，然后把遗骸放在台上，以干牛粪引火。这时来了许多@@，站在高凳上，向人民高呼道：“你们的活佛亦不过是一个普通人而已，你们要破除迷信啊！”于是弟子们扣祷师尊，显示圣迹，以正人心。忽然一道白光，从顶门冲出，往上直升，射进太阳，白光强烈，不可逼视。山民见状，膜拜不已，声震山谷。所有@@，心悸眼昏，跳离木凳，随着民众叩头如捣蒜。这一出人所共见的活剧，正如荆轲刺秦皇时的白虹贯日，所以哀江南赋说：“白虹贯日，苍鹰击殿。”这就是所谓白虹贯日了。白光过后，还有两道五色的虹光照耀着天空。念开路经时，天昏地暗，大雷大雨，天地为之失色，日月为之无光。
火化后所得舍利，有白红蓝三色。大概因为修法时，观想眉间唵字放白光，喉间阿字放红光，心际吽字放蓝光，平日修习成功所致！又他的心脏火烧不坏，心脏中空，外现愤怒相，须眉毕现，在场观众，莫不踊跃欢喜，都认为大喇嘛是个究竟成就者。我们政府封他为普佑护国法师，这就是南无不生不灭金刚上师诺那呼图克图的应化事迹了。
诺那呼图克图、贡嘎呼图克图汉地传法要目：
无上密：
（一）大圆满胜慧仪轨。求法和修法者须具器，行具器行，而后以上师观察次第相继传授灌顶及修法。
（二）阿达尔嘛如来无上圆满大力愿摄颂。求法和修法者须具器，行具器行，而后以上师观察次第相继传授灌顶及修法。
（三）大圆满策却法仪轨。求法和修法者须具器，行具器行，而后以上师观察次第相继传授灌顶及修法。
（四）白度母法常修仪轨内修及密修部份。当发大悲心，菩提心，对传法者及所受之法生具信。能行恭敬供养承侍行。
（五）吉祥如意度母法修习仪轨。当发大悲心，菩提心，对传法者及所受之法生具信。能行恭敬供养承侍行。
（六）金刚乘修持法。当发大悲心，菩提心，对传法者及所受之法生具信。能行恭敬供养承侍行。
（七）弥陀大法。即甚深往生道。（含破瓦系列，颇哇心要转识自在法，度亡法集,一字超度法，一字成就法等）
（八）莲花生大师法集。（上师相应法）
（九）大悲胜海法（为甚深大圆满任运道次必修法。）
（十）绿度母主尊，二十一度母，三十六度母法。求法者和修法者，当对所求所修之法，具足信心，自能相应度母，得殊胜感应道交。
