著名圆光格萨尔艺人卡察·阿旺嘉措

转载自网络

作者：阿明

 

圆光经验谈

屈指算来，我自2000年初次值遇老圆光师知巴，到现在已经快11年了。尤其在2000年至2004年，我在藏东果洛常住求法的那段时间，通过各种方式为替道友信众询问问题少说也近千了。在此，我大致将对于知巴圆光镜卜的一些经验进行总结，与大家分享：

神奇的镜中显影

正如前文所述，藏传佛教传承的圆光镜卜，在镜子材质方面有水、金属和天空三种，对于镜中的显相则又可以分为图像、文字两种。其中图像可以为分为实景和象征两种。

①．象征图像

首先谈谈象征的图像，如前文中“不能成办的喜事”的案例，提问的大致情况在镜中以象征图像和符号的方式显现，而其意义则需要由圆光师个人诠释才能了解。

数年前，有位道友询问一个中年男子牢狱之灾的情况，圆光师镜中显现了如下场景：“那个中年男子被关在一个铁笼子里，在笼子门框的铁锁上落着两只乌鸦。”当时由于是直接电话实时沟通，当说到两只乌鸦时，提问者非常兴奋的说：“是的，是的，那两只乌鸦应该就是追捕我合作伙伴（即中年男子）的办案人员！”结果，圆光师解释镜中的影像：铁笼表示牢狱之灾，两只乌鸦则是掌管追捕男子者，只要能解决乌鸦——也就是追捕者的问题，则可以消除这个牢狱的障碍！最终，中年男子通过金钱及关系，顺利度过了难关。

圆光师镜中所见的象征图像，有时会极为生动，我虽不能亲眼见到，但仅凭叙述，也令人忍俊不禁！记得有位四川女佛友，询问一笔债务的问题，结果圆光师镜中显现了一男一女两个胖胖矮矮的小孩争夺一个装着谷物半空的牛皮袋子，并且在袋子的下方还有一个洞，袋子中的谷物不断流出洒落在地上。结果圆光师解释：欠债者是一名男子（那个男孩），财富已经败落大半（袋子已半空），债务拖得时间越长，最终所剩的越少（不断漏出的谷物）。最终，那名男子破产逃离，女佛友仅讨回了债务中很小的一部分。

还有一例较为典型的案例，是关于末学父亲放生感的善报的观察，末学有篇叙述的旧文，有兴趣者可以参考阅读（《圆光验证放生善报实例》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801000abf.html）。

②．实景图像：

圆光镜中缩现象的实景图像，可以分为静态与动态两种，所谓静态有些类似世间的照片，但镜中的图像是活的可以变化且重重无碍，至于动态的图像大约有点类似于世间的录像视频，但也不是完全一样。

就静态图像而言，常出相关地点说明的情况中，如末学父亲身患脑栓塞时期在询问有关病情时，圆光镜中显现了一片田地，父亲正在其中耕种，圆光师对于田地附近的河流、道路、植被等描述非常的详细清晰，当转告父亲时，父亲确认那是他少年时在家乡的自留地，而父亲脑栓塞的一部分病因就与那时的耕种有关——无意间伤害了田地所在地神的眷属。

另一例，则来自于末学三姐婆婆因癌症去世前的观察，圆光镜中显现了一个山谷，在谷底流淌者一条小河，农田则分布在小河两边，而事主（也就是三姐婆婆）的农舍则坐落在小山的中下部。事后，圆光师的叙述也得到了姐夫的认可，叙述与他农村老家的居住情况一模一样。

末学二姐在向知巴学习圆光时，首次在镜中所见到的光明佛母也是一个典型的案例（详情请看：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100077r.html），但镜中的这些静态图像绝不同于普通照片，对于此二姐曾经描述：“镜中的佛母和拉着佛母车子的小猪，都是活灵活现的，颜色的艳丽和纯净，也是我们世界所有的一切都根本不能比拟的！”

至于动态图像，相对静态图像出现较少，以末学个人而言，有一个很典型的案例。在与“后麦多婕”（详情请看《梦中遇到麦多婕》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801008c1r.html）相识之初，在麦多婕的要求之下，我曾经询问过与其的前世因缘。圆光镜中显现了这样一段故事：“在往昔，有一座藏传寺院坐落在山上，在寺院中住着一位堪布，在附近的山下村子中住着一位长期苦修的觉姆（也就是尼师），尼师有一位关系非常亲密的女性施主。尼师对这位那位堪布非常有信心，经常前往寺院请教佛法问题，由于尼师不方便单独与堪布会面，于是每次都会带着那位女施主同行。”最终，圆光师对我解释：“堪布、女施主和尼师，分别是你、麦多婕以及麦多婕今生母亲的前世，就是因为这个缘分，你们三个今生才会再次相逢！”

这个案例非常的典型，本来提问时只是说出了我和后麦多婕的名字，但镜中却出现了麦多婕母亲的情况。但对于了解我这段经历的道友来说，圆光的观察真的出奇的准确，我与麦多婕的相识，如果没有麦多婕的母亲，是完全不可能的——后麦多婕母亲在第一次见我时就有过强烈的老友相逢的感觉，加之麦多婕母亲自幼就有出尘之志，向往到深山静谷中修行（后麦多婕母亲两年前退休，即到亚青出家修法，终于满了平生所愿）……相关契合之处太多，在此就不展开了。

③．文字显影：

关于文字的显影，应该是出现最少的一种，以知巴的圆光观察来说，显示人名和地名的情况较多。印象中有一位内地道友在询问此生具缘上师时（这个案例相隔时间太久，已经无法忆起细节），镜中除了显现上师的相貌和居住地之外，还显现了上师的名字，但由于名字只有两个字，相貌和居住地的描述也很模糊，参考的价值并不高。

关于镜中显现的文字语种也非常有意思，据知巴讲，在他的镜中会显现三种三种文字——梵文、藏文和象雄文，而他只认识藏文。我也曾询问二姐，她则讲可以在镜中看到藏文、汉文和英文，为何两者所见的文字都是三种但又有所不同，颇耐人寻味。对于镜中显现文字，在圆光领域有一位名为卡察·阿旺嘉措的著名圆光师，他可以在镜中抄写格萨尔王诗歌唱本，有兴趣者可以阅读参考（《罕见的铜镜圆光者—格萨尔说唱艺人卡察·阿旺嘉措》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801000abl.html）。

并不太高的准确率

按照上文中的叙述，可能大家都以为知巴观察事件的准确率应该是极高了吧，但实际情况不是这样的，以我个人的经验看来，圆光师观察事件的准确率，尤其是有关世间的事件，最多也就能达到70%。

事实上，对于有时镜卜显相与实际情况有差距的情况，圆光师多次的跟我表示：“我是一个佛弟子，守持着不妄语的戒律，不可能为了一点点金钱去交换来世的利乐。不管镜卜的影像与事实有多大出入，反正我只讲我在镜中看到的景象，至于对与错是与非，那取决于圆光法传承圣尊的加持与事主的业力！我只要照实讲出自己的所见，就无愧于心了！”

在知巴观察事主问题时，有时也会出现镜中没有显像或者“灰蒙蒙一片，什么也看不清”的情况，每逢如此知巴总是劝事主先回去多做佛事忏悔，过一段时间后再来镜卜。关于此，以我个人的经验来看，这应该是事主的业力障碍过大所致的，不要忘记藏传圆光镜卜隶属于佛法，尤其传承上师及本尊护法的护持，当事主的障碍过于深重时，显像起来就变的非常困难，这大概也近似于“神通大不过业力”的说法。

另外，知巴虽然通过祈祷镜坛主尊为事主显影提示，但毕竟由于泄露因果介入到事主自身的因果的层面，也会有相应的不良反应出现——那就是剧烈的头痛，二姐在观察圆光时也同样出现头痛的情况（这可能也是她一直不愿为人镜卜的原因之一），我也曾经听说另外一位圆光师在镜卜之后的不良反应是眼痛。通过修法可以消除头痛，如果不修法经过一段时间的静养疼痛也会自然消失。由此，圆光师为人镜卜也是一种形式的代众生受苦。

类似的情况，也出现在藏区一些著名大德神通观察当中。在当代已故大圆满著名上师邬金祖古仁波切所著的《大成就者之歌》中谈及每一世的噶玛巴法王都会应请以神通观察已故活佛上师的转世情况，数量之多有时一世会观察上千位。噶玛巴是藏区公认的知三世者，神通观察的能力当然任运无碍，但也遇到观察不出或者模糊不清的情况，这并不是噶玛巴的观察能力不足，而是由于询问者作为已故上师活佛的弟子，当出现师徒关系不和或者戒律不清净时，噶玛巴的观察就会受到影响。有兴趣者，可以找到原文阅读了解。

据我个人经验，圆光镜卜的准确性，受着圆光师身体状况、观镜地点、观镜时间、询问者及事主道德及信仰、事件所属性质等多方面的影像。当出现圆光师身体疲劳、观镜地点污秽不堪、观镜时间在黄昏或晚间、询问者或事主道德败坏信奉外道或者戒律不清净时，都会出现准确率降低的情况。我和好友益西经历多次为道友镜卜中明显的发现，事主本人询问镜卜的准确率，反不如我们两位代问的准确率高。关于此，知巴认为：“因为你们两人是修行人的缘故，戒律和修行都比较好，加之对我很信任，所以镜中的显相也很清晰稳定，至于那些汉族事主本人则由于心怀怀疑等原因，不容易与圆光主尊相应，所以准确性则下降很多！”

有趣的前后不一

在末学代道友镜卜过程，也经常出现同样一个问题，前后数次不断询问的情况，多数情况下结果都是相同的，但也出现过前后不一的状况，这种情况尤其在具缘上师以及主修本尊护法的问题中多见。关于此，知巴曾经做过这样的解释：所谓的缘分，除了前世的善根之外，也与今生事主的内心变化有关，当信心发生变化时，因缘当然也会随之变化，那镜中影像随之变化也很正常了！对于汉地某些初学佛者，信心既强烈又不稳定，出现这种情况就更正常了！

关于此有一个很典型的实例，末学的一位出家道友曾经询问过不同的两位上师该主修什么本尊，两位上师都说其与文殊有缘，应该主修文殊，但对于具体的修法却出现了差别，一位上师要求修黄文殊，一位则要求修白文殊，这让道友左右为难无法取舍。于是道友请知巴镜卜观察，结果镜中仍旧显现了文殊的影像，道友说出了自己难以取舍的难题，知巴在经过镜观之后，做出了这样的解释：从两位上师和镜观看来，你宿世的具缘本尊是文殊无疑，至于两位上师所说的白黄的不同，是两位上师的师承不同造成的，他们各自师承主修的文殊就是一白一黄各不相同，至于如何取舍建议依照更具足信心因缘上师所说去做！

本问题所涉及的问题非常重要也非常复杂，在此实在无法展开阐述，仅简单的奉劝诸位学习藏传佛教者，不要机械的认定具缘上师、本尊及修法是固定不变的，而应该认识到这会与今生的遭遇以及闻思进展以及信心等诸多因素有关的。

（末学写到此处已经很晚了，但想要说明的问题恐怕连五分之一都没有，尤其是关于圆光观察中涉及到三世因果及佛法修行的部分，尤其如此，但也不得不停笔了，希望未来有机会展开叙述。——于2011年10月14日凌晨。）

最不“靠谱”的观察

在我印象中，知巴镜卜当中最不“靠谱”的观察的问题——就是有关事主前世情况的观察，倒不是观察的不准确，主要的问题在于所谓的“断代”问题——知巴的镜中往往不能显现事主最为的关心的前一世，而是往往会受各种情况的扰动。其中有一种情况最为典型，假设某事主首先询问自己此生的具缘上师为谁，当观察出结果后，事主在询问自己的前一世时，镜中多半会出现事主与上师上一次见面的那一世。

由于很多道友很关心其与我——阿明前世的因缘，因此就在知巴镜中曾经出现过我的N个前世，这些道友们均在往昔世有过各种关系，师徒、弟兄、相邻、同修、道友等等难以尽述，而我通过这些也发现我的往昔世在藏区转世非常多，蒙古和汉地则少很多，目前一次也没有听过转世到西方的说法，大概目前还没有纯粹西方的道友询问吧，一笑！

知巴的这个“短板”，我曾经多次尝试能够纠正，但最终都以失败告终，也许正如知巴自述的那样，他所祈祷的镜坛主尊就是这样显相，他也没办法——毕竟他只是一个“转述者”。

具缘护法怎么变了

很多人都可能以为我个人与知巴这么熟稔，肯定是问了N个问题了，但事实上我主动询问知巴的问题非常的少，有些都是知巴主动“赠送”的——知巴一直视我为老友，总是时不常的主动帮我观察一下，对于生活和修行都尽力的给些建议和提醒。

由于知巴的“赠予”，我有非常多的镜卜经历实在无法列数，在此仅举一个与修法关系极为紧密的案例，与大家分享：

我在96年开始学习藏传佛教，那之后通过各种渠道都发现自己此生最为具缘的护法是格萨尔王，直接告知此事的有丹贝旺旭仁波切、拉姆措（化名，详情请看：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100077o.html）、协庆寺的图丹慈诚活佛以及甘孜一位名为土丹尼玛的活佛，其中尤以根本上师丹贝旺旭仁波切的开示最为重要。98年我从德合隆寺离开时，仁波切很郑重对我说：“我此生最重要的护法是紫玛，而你此生最有缘的护法是格萨尔王，你只要好好地修持，一切障碍都会消除、一切所愿都会成就！”接着还给我传授了格萨尔王供赞仪轨的口传，并进行了格萨尔王的护法嘱托。

由于这些原因，我一直极为秘密的修持着格萨尔王护法，这在后来也在知巴镜卜中不断得到证实！然后，由于某些“不幸”的缘故，我的具缘护法是格萨尔的情况，被我两位“可爱”的道友获知了，其中一位获知的渠道极为令人不齿——“在未经允许的情况下，他层层撕开我用针线封禁的护法相框”。应该是我前世的恶业成熟，两位“可爱”的道友窥探隐私还不满足，还要四处宣扬这件事，搞得不断有人询问我这件事。按照宁玛巴的传统，自己主修的本尊护法需要极为收密。如此这般，我感觉就像是自己像是遭遇了“艳照门”隐私大白天下，难堪不已！

为了这件事，我纠结了很久（现在看来很幼稚，在那时却是真的很纠结），最终我暗下决心——依靠慈诚藏悟仁波切解决这个问题，询问仁波切我此生的具缘护法，不管是哪一个我都认了，总之不必再为这件事情纠结。我托好友三丹专程替我询问，结果慈诚藏悟仁波切点了另外一位著名护法的名号——这个我当然要守密终身了。

从那天起一切都变了，首先是知巴的镜中那位护法取代了格萨尔王的位置，再后来在前往班玛县向邬金晋美多吉仁波切（详情请看：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102ds8b.html）求法时，仁波切也点了这尊护法的名号，而且还依此缘起为我个人掘取了意伏藏供赞修法。这个伏藏仪轨，我一直每天坚持修持至今！

这个案例虽然仅有关护法，但我认为上师、本尊、空行、护法也同样一理，很多的密乘佛子大都误以为今生具缘的法统、上师、本尊、护法都是一成不变的，但以我个人这个案例来看，这个观点颇值得商榷，希望大家深思，即便是佛法的修持当中，大家也最好不要太“当真”！

心满意足的内地之旅

末学自结识圆光师知巴以来，知巴仅有一次内地之旅，是发生在2003年。当时，末学的一位上师有在内地南方某地建寺的缘起，当时的情况已经发展到当地政府批准选地的程度。为了能够找到一块“风水宝地”，末学特意将知巴请至当地观察。

在观察寺院选址期间，护持建寺上师的一位大施主，遇到这样一件事：他的一位官员朋友的儿子失踪了数天，动用警方关系多方寻找未果，家人非常焦急。大施主请知巴观镜，结果在镜中显示：“镜中显示官员儿子有三十岁左右，正在距离居住城镇某个方向数十里的另一个城镇里。”令人纳闷的是，镜中显示官员儿子在一幢不高的楼房的三楼房间里，坐在一个沙发上看电视。这让大施主很奇怪，一个三十岁的成年人，失踪数天为何不与家人联系，难道是被人绑架？但如果是绑架，又为何数天都没有打勒索电话呢？但大施主的疑惑，知巴也无法解开，只说镜中就是这样的影像。

根据镜卜的结果，官员很快在那个城镇找到了儿子，经过电话询问大施主的疑惑也得到了圆满的解释：原来，官员的儿子是一个弱智儿，虽然成年了但智商很低，前几天自己骑着摩托到了那个城镇之后就一直住在那个录像厅里，结果就有了以上那些事。这事发生以后，很多的当地居士和官员纷纷前来请求观察，也算是一个圆光法门利益内地众生的缘起。

后来，末学把知巴请到了北京，这才有末学二姐与知巴的见面，以及教授圆光的事情（详情请看：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100077r.html）。关于这次内地之旅，知巴一直念念不忘，总是跟旁人提起：“我这一生从未出过藏区，那次到了北京，坐了飞机，乘了火车，看到了藏区没有的世间繁华，可以了，我年纪大了，不想再去汉地了！”

目前，老圆光师知巴夫妇二人在藏区果洛牧区生活，祝福二老健康长寿！