讲述：祖古·乌金仁波切

记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑　马西亚·宾德·舒密特

翻译：杨书婷　郭淑清

第四章一场不寻常的演说

我同父异母的哥哥遍吉理应是个转世祖古，但他不想受到认证。他极为聪明，我还没遇到过像他一样聪明的人。举例来说，他一天之内就熟记了《文殊菩萨真实名经》（l）（chantingtheNamesofManjushri）。想想看，是不是令人吃惊呢？他就是那样的人。毫无疑问地，我对他望而生畏。假如他去了德格攻读佛学研究，无庸置疑地，他一定会成为一位伟大的学者，每样他听闻的东西，他都能了解。可惜的是，他没有继续坚持灵修之道。
遍吉非常勇敢，而且领悟力极高，没有人在任何方面能胜过或支配他。如果你听了他完整的故事，你会对他生起敬畏之心。让我们从他世俗的特质开始说起：他极为能言善道，甚至到了可能会让人误认为恶魔的地步（2）。
遍吉的胆识闻名全囊谦，他无所畏惧，也不受任何人威吓；他长得既高大且肩膀宽阔，你应该看看他骑马驰聘或骑马射击的模样，他可是个优秀的神枪手。我觉得他具有一位英雄的所有重要特质。
根据传统，当囊谦国王想迎取皇后时，门当户对的姻缘通常就是邻近德格王国的公主。现任国王结婚的时候，来自这两个国家各地的宾客都受邀参加婚礼。而依据惯例，双方都会有人在典礼中站起来，发表一场提及皇族先祖、王国历史等的出色演说。有一位非常杰出的喇嘛雀屏中选，而他花了三个月时间努力要记住所有历代国王的名字。
遍吉则被指派发表一篇特别的演说，要将皇后的美貌与神圣的绿松石与长寿弓箭做比较。
遍吉被选为这个盛会的讲者并非巧合。许多年前在囊谦的一场婚礼上，他发表了令人惊叹的传统祝酒之辞，因而成为驰名的演讲者，也使得“仓萨·遍吉”这个名字传遍千里。他当时只有十八、九岁，这回他已经二十八、九岁了。然而，当遍吉接到请求的时候，他骑了一整天路程来告诉我父亲，他不想发表演说。不过，我父亲告诉他：“你不能拒绝。你有聪明才智与知识，所以你必须演说；你应当尊重他们选择你的原因。当别人把希望寄托于你之时，让他们失望这是不对的。”
这个时候，德格国王有四位上师能授与国王灌顶。（3）这四个职务的持有者已经随着历史的演进有所改变；不过德格国王向来都应当拥有四位上师。这四个人是德格皇室的上上之选，包括王国贵族、他们家人，以及八十位区首长在内。
第一场典礼是正式向公主提亲，囊谦朝廷派出以遍吉为首，包括六十名官员在内的代表团。我不会告诉你所有人的名字，以免增加你的负担，不过他们其中一人对遍吉说：“明天你必须发表演说。如果你现在排练一次，会不会比较好？”
“假使我预备将要演说的内容，我就不是个真正的囊谦人。我绝对不会拿这样做作的内容来让自己感到困窘。”遍吉回复到。
不过，他的确有个小笔记，内容是秋吉·林巴的私人秘书贝玛·耶喜（PemaYeshe）记下的一些重点，有人碰巧在往德格的路上拿给他的。因为他朋友不断烦他，所以遍吉真的就在路上从头到尾细读了一、两遍，那就是他把全部内容牢记于心所花的所有准备功夫了。
隔天早上，他们一行人走在国王面前，遍吉已经准备好要赞赏公主一番了，而他朋友在准备了三个月之后，也准备好要赞扬国王、皇室先祖、王国美善之处，以及国民的善巧与足智多谋。至少，那是原本应该要发生的事。
“绿松石与弓箭”的演说
在这个聚会里，每个人都穿上最高级的锦缎，遍吉也穿了四、五层的锦缎长袍，一层又一层的康巴式穿着，让他看起来很华丽。在极为广大的集会堂里，每个人都被要求坐在高于地面平台的位子，有人端上茶水，接着有人向遍吉示意：该是“绿松石与弓箭”演说开始的时候了。一支结着丝质彩带的华丽弓箭被拿到遍吉面前，并插进盛着米的器皿中。
囊谦的人有点儿不谙世故，由于没有人负责安置代表团，所以没有人知道要坐哪儿。许多同伴仍在门边徘徊，遍吉也在那里自生自灭。但是，有位代表在所有囊谦官员入座之前，就打手势向他示意开始演说，所以遍吉在他所在的位子上站了起来，开始发表演说。
遍吉注意到，伟大的锡度正从升高的法座往下看着他，心头因而感到为之一颤。遍吉后来说：“啊，那是一位宝相庄严的喇嘛！不过，魔咒只持续了一会儿。接着我让自己镇定了下来，心里想：‘嗯！’不管他是不是八蚌寺伟大的锡度，他仍旧是个血肉之躯的人。我也是个人，所以干嘛要畏惧他？当我感觉内心生起了勇气的时候，我对自己曾瞬间失去胆识感到懊恼，然后就开始了演说。”
其他在场的人后来告诉我，他的演说比他们以前听过的任何演说都还更意味深长，不但内容精确，而且滔滔不绝。遍吉从世界如何形成，以及第一批众生如何投生于轮回开始说起，并极其详细地陈述了世界如何演变为目前的状态；接下来他对囊谦与德格在历史上的关联也做了一长段比较，并谈到两国国王如何情同手足，以及德格国王传承的整个历史背景。然后，他对囊谦国王的背景也做了相似的说明，并将内容导向两个家族婚配的当前盛事，也就是大家齐聚在那里的原因，并将之比拟为方便与智慧的结合，且能利益佛陀教法与所有众生。
仿佛那样说还不够，紧接着他又解释了一般世俗统治者与佛法国王间的不同，强调两国的君王是法王（dharmaraja），即宗教统治者，而这使得这场盛会非同凡响。接下来，他直接切入“绿松石与弓箭”的演说。不过，他不只运用了绿松石与弓箭作为隐喻，还扩大涵盖了位在伦珠厅（LhundrubTeng），称之为“俱生圆满宫”（PalaceofspontaneousPerfection）的德格寺庙大殿整个场景，提到了上方天花板有着千条轮辐的黄金轮，以及位在各个方位的八吉祥徽记，并以弓箭指向它们，且一让丝质彩带在空中激昂地飘扬起舞。
不知何时，大家的脸上开始浮现笑容，接着开怀大笑了起来，因为他已经把其他人的演说都一倾而出地说完了。然而，大家都相当开心。这一点至关紧要，因为往昔假若有一方未能得到另一方充分的赞美，就会爆发肢体冲突，甚至是外交冲突。老实说，一面倒的演说可能是一场真枪实弹战争开打的起因，这样的危险总是隐约存在，反而不像是场愉快的婚宴。不过，遍吉的演说面面俱到。
四位上师都给了他一条大的哈达，并吟诵出他们的祝福。遍吉再次抬起头看着伟大的锡度，这次他面带微笑。
那天下午，主办人之间有场私下聚会。有人站起来说道：“明天我们应当要继续发表有关皇室传承的演说。”
八蚌寺伟大的锡度却说：“这家伙已经把每件能说的事都说完了，我们没有人能发表更精彩、更详尽的演说了。除非演说能比他今天早上发表的还要精彩，否则我们无法比他更成功。所以，我们就略过明天皇室传承的演说。”其他人也都同意了。
那就是遍吉最后为何成为唯一讲者的原因。他就是那样的男子汉。
在这之后，听说有人说了这样的话：“那是一场如此漫长而详尽的演说，我无法将它默背在心里。”
“我想要看看遍吉的提示卡，他一定把它们藏在袖子里。”另一个人提到说：“我走过去查看了一番，但什么东西都没有。”似乎整则故事还有另一种说法。
后来，我听到父亲说：“从那天一大早开始，我独自坐在那边的那棵树下一整天，持续不断地观想我自己是四臂玛哈嘎拉。在我带过来的弯刀上，我已经附上了一块上面写着遍吉名字的牌子了，用来增强他的庄严仪态。”
遍吉忠于康巴精神，有需要的话，他向来是随时准备好骑马上战场。
“每个人终须一死，只是时间早晚的问题而已——这是无庸置疑的。”他会这么说：“一个好儿子也必须是个勇敢的战士，而一位战士必须跟敌人作战来保护他的朋友跟家人。倘若一个人因为这么做而死的话，就认命吧！这迟早一定会发生的，我并不害怕，也没有遗憾。”就跟他说的一样，尽管他无所畏惧，后来在时局动荡的时候，遍吉被匪徒抓了起来，在牢房中被杀害了。
1、《文殊真实名经》，又称为“ManjushriNamesangirti”，共有六百诗偈。
2、滔滔不绝的流利口才，常被视为由神或恶魔力量所赐予的特殊能力。
3、八蚌寺的大锡度、类乌齐寺的贝玛·利津（PemaRigdzin）、噶陀寺的星炯（Shingkyong），以及白玉寺（Palyulmonastery）的古清（Kuching）。