讲述：祖古·乌金仁波切

记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑　马西亚·宾德·舒密特

翻译：杨书婷　郭淑清

第七章年少噶玛巴

年少时期，另一位影响我最深的人物，就是第十六世噶玛巴利培·多杰（RigpeyDorje）。我第一次见到他是在东藏的达那寺。（l）那时候我还很年轻，桑天·嘉措要我当他的侍者，带着我一起去见噶玛巴。我当时跟噶玛巴还没有那么亲近，只知道我是“跟着桑天·嘉措的那位祖古”。
噶玛巴年幼的时候，意志相当坚决，你无法强迫他读书，而他非常爱玩。只有桑天·嘉措能够威吓他，让他好好用功念书。由于这样的缘故，噶玛巴从桑天·嘉措那里领受到不少教法，他们后来变得非常亲近。
由于时局动荡的缘故，噶玛巴后来到囊谦来（2）。他原本应该直接旅行到目的地德格，只是因为康藏地区发生动乱，因此无法前进。
当时的动荡就像这样的述说：当敌人与领近国家开始并吞首都当权者的权力基础时，当权者却被好日子吸引而无暇他顾，只沉浸在现有的舒适状态。种种的因缘，导致时局也因此更加动荡。
后来我们听说，德格的首长被俘虏了。局势因此又沉寂了一段时间。后来又听说德格的首长被释放，并再度掌权，大家都觉得噶玛巴应该可以安全地造访那里了。他沿途探访了许多地方，包括位于囊谦，由皇室资助的各座寺院，也受邀到拉恰寺。在他前往著名的帝亚寺之前，我仓萨的亲戚也招待了他和他的随员。
这趟旅程中，噶玛巴收到了几只白色小鼠兔（abra），这是当地一种长得像老鼠般的野兔。有时候人们会养只鼠兔当宠物，但会关在箱子里，不然的话，它们就会跑掉。我小时候也有过两、三只这种鼠兔，但全都跑掉了。它们很不容易被抓住，所以假如你把它们从箱子里捉出来，几乎可以肯定你会失去它们。尽管如此，我们的如意宝噶玛巴——却拒绝将他的宠物囚禁在箱子里，就让五、六只鼠兔自由自在的在他的帐篷里奔跑。
我试着警告他：“如意宝，你必须将它们关起来。我的鼠兔全都尽快溜掉了。”
“没关系，没关系。”他说道：“让它们全部放出来。”
鼠兔在帐篷里四处横冲直撞。在我看来，它们仿佛在绕着他行走，当他将它们抓起来时，它们甚至看起来不以为意的样子。虽然帐篷是开放的，但它们却待在他附近，没有任何一只看起来想要离开的样子。
有一天，噶玛巴决定将他的鼠兔涂成黄色与红色，它们似乎被他迷住了，所以当他决定要将它们的皮毛换成不同的颜色时，它们只是坐着不动，任由他摆布。鼠兔通常有着淡淡的毛色，而我担心被噶玛巴涂上颜色的那些鼠兔如果又被野放的话，其他鼠兔可能会攻击他们。不过，那种情况从未发生过。当他将它们泡在水里洗掉颜料时，也没有任何一只介意。
我必须说，少年噶玛巴应付鼠兔的方式，让我留下极为深刻的印象。
噶玛巴的亲教师
就在这趟旅程中，桑天·嘉措成为噶玛巴的亲教师。过去在楚布寺时，噶玛巴是由一位非常冷静明智但严厉的喇嘛指导。我听说有时候他会从里面把门闩上，对着年少的噶玛巴顶礼三次，而那通常足以警告我们的如意宝赶快乖乖坐好，专心读书。一定程度的畏惧与崇敬交织，确保了他的教育有良好的进展。
然而，噶玛巴有位个性有点怯懦的的亲人，一想到珍贵的转世偶尔会受到体罚就无法忍受。所以他斥责这位亲教师：“你对待噶玛巴这位佛的转世，就像对待普通人一样，你这是犯罪的行为！”
当时，年少的噶玛巴有许多次净观与预言，而他会向这位亲教师分享这些揭示的内容，包括他刚见到了哪位佛、他们跟他谈及未来什么事情，这位亲教师则会将这些话记载下来。这些预言中混杂了噶玛巴论及某位亲戚是个“魔鬼”的一些评语，后来，那位发牢骚的家伙发现，这个评语写的就是他。
他对这件事感到不快，并决定，尽管亲教师的立意良善，但显然不适合担任这样的一位显赫转世的教导工作。所以，这位亲戚解除了亲教师的职责。就某方面来说，这是件令人遗憾的事，因为噶玛巴在这位亲教师的指导下，已经学习得非常好。
官方说法是：“我们的如意宝不需要亲教师。噶玛巴是一位佛，他的功德自然不造作地展现，他不应该像普通人一样被打且被错误地对待。所以，我们开会决议，这位亲教师不需要再服务了。”
年少的噶玛巴心里感到难过，并捍卫他的亲教师，他说：“没错，他偶尔会揪我，打我，不过他是出于善心才这么做的。他只是希望我学业精益求精。”
噶玛巴坚持必须给亲教师精美的礼物，包括一套华美的僧袍。在那之后一段时间，没有老师指导噶玛巴学习。
不过当噶玛巴抵达帝亚寺后，囊谦的喇嘛们坚持必须指派另一位亲教师。这时候，桑天·嘉措的名字被提了出来。因为他以前曾担任噶玛巴前世的上师之一，所以他似乎是当然人选。因此，桑天·嘉措被要求接任亲教师的角色。他答复到：“我越来越老了，不过我会在八蚌寺任职，那是一座优秀的寺院。”所以，从帝亚寺出发的旅途中，桑天·嘉措成为噶玛巴的亲教师。
桑天·嘉措的教学作风是，他从来不打青少年噶玛巴，不过取而代之的是，他在噶玛巴眼前处罚自己的侍者杜竹，而这达到了所要的效果。“我从来不需要打他。”桑天·嘉措告诉我：“体罚杜竹就足让噶玛巴待在座位上继续念书了。”
但是，当他们一行抵达八蚌寺，桑天·嘉措就请示伟大锡度是否能免除他教学的职务。锡度回答：“我了解您年纪大了，也遇到许多麻烦。您是前一世噶玛巴的老师之一，所以我现在无法强迫您担任亲教师。因此，我会请八蚌寺的钦哲接下这份工作。”
八蚌钦哲是第十五世噶玛巴的弟子，具有了不起的功德。不过，他具有非常严厉的威仪，当他在附近时，噶玛巴几乎动都不敢动。即使八蚌钦哲是完美的教师人选，但在他打过噶玛巴几次后，噶玛巴家族具有影响力的成员再次找到反对理由，要将他解职。
“即使是喇嘛，也是个人；即使是虚幻的身体，也是血和肉，所以，除非感受到一点疼痛，否则噶玛巴是不念书的。”八蚌钦哲为自己辩护，“一位噶玛巴应当是整个世界的老师，所以他受的教育越多越好。”
他必定又打了噶玛巴几次，因为到最后，噶玛巴的父亲来到伟大锡度面前说道：“即使他是噶玛巴，也仍是我的孩子；既然是我的孩子，就属于我。内人与我无法承受亲眼目睹他被体罚。你来决定要如何执行，不过我们希望解除八蚌寺钦哲的亲教师职务。”
我个人的看法认为，这是个错误。噶玛巴的教育正朝着一个非常好的方向前进。然而他的父亲是一位举足轻重且具影响力的官员，也是个冥顽不灵且难以取悦的人，有着康巴贵族高傲自大的态度，而且毫不顾忌地将自己的意见置于大多数喇嘛意见之上。
伟大的锡度答复道：“八蚌寺的钦哲不是个普通人。他不仅仅是伟大钦哲的转世，也是八蚌寺四位主要喇嘛之一。（3）我如何能叫八蚌寺伟大的喇嘛之一辞职呢？”
“你必须这么做！”噶玛巴的父亲坚持道：“否则的话，我们将自己照顾我们的小祖古。”
“你不懂得如何照顾噶玛巴。”锡度回答道：“他正在接受教育，而他将会脱胎换骨。”
然而，不论锡度说什么，这位父亲都听不进去。到最后，八蚌钦哲被免除了职务。此后，不可能再找到在智慧与学问上，可与之相比拟的人来担任噶玛巴的老师。
一位堪布被解职后，色芒寺的天楚受指派担任老师。他确实是位大有裨益的老师，三年当中，他完整传授了伟大康楚举世闻名的著作《知识宝藏》。然而他也病倒了，不久后就过世了。到了那时，噶玛巴已经长大成人，可以自己做决定了，因而从锡度与噶瑟·康楚那儿接受了传承。
就在噶玛巴穿越囊谦的旅途中，他的母亲病倒了。因为我父亲以灵验的治疗仪式著称，因此被召唤跟如意宝一起旅行，而我也得同行。不过在帝亚寺的时候，我父亲要求准予离开，不再跟着大家继续旅行。
“这表示我母亲的身体现在不会有大碍了吗？”噶玛巴问道。
我父亲说：“我已经尽力了。”暗示着她将不久于人世，“我每天晚上都修施身法仪式，看起来似乎无法再做什么。”
“告诉我，我母亲不会死。”噶玛巴一再重复说道。
“很抱歉，我无法那样跟你说。”我父亲回答道。
隔天早上，吉美·多杰和我就离开了。我们后来听说噶玛巴的母亲一星期后就过世了。噶玛巴将她的遗体火葬在帝亚寺北方的广大平原上。
尽管他们要求吉美·多杰再待久一点，但他仍坚持在她过世前离开。
“总有一天，辅助性仪式不会再有任何效用。”吉美·多杰告诉我。
“什么意思呢？”我问道。
“到最后，每当我用施身法眼看着她时，她都没有头。”他解释道：“对我而言，那表示死亡是无可避免了，那也是我要求先行离开的原因。”
转世的生灵
我再度见到噶玛巴是在色芒寺，我到那里去迎接结束长途旅行，自西宁返回的父亲。很幸运地，碰巧噶玛巴也造访那座寺院。那段期间，我轮流当我父亲与桑天·嘉措的侍者，端看他们之中谁是噶玛巴的随行人员而定。
在色芒寺我有个机会见到了噶玛巴的马，它很不寻常，会把自己的一只马蹄放在人的头上给予加持。人们会成排站好，而当马触碰轮到的人的头部时，它会发出声音——运用一点想像力——听起来就像是“吽、吽、吽”（HUNG）。大部分的人都非常轻柔地被碰触，不过每隔一阵子就有人会被重击。
我心里想：“准晓得那匹马会对我做什么？也许它会将我的头盖骨劈开也说不定！”所以没有人会强迫我得到“加持”，我宁愿站在一旁观看他人。
消息传开，说噶玛巴的马正在给予加持。于是排了一长串的人，每个人轮流将哈达与供养金献给马。这就是康巴人的作风，他们不会空手提出加持的请求。
当然，那匹马没有说话。不过每当它碰触了一个人的头之后，的确会发出声音，而许多人听到的是“嗡嘛呢呗美吽”（OMMANlPADMEHUNG）。我正等着看某个人领受它“强而有力的”加持，不过，那天并未发生。那匹马对每个人都相当温和。
许多年后，我听说那匹马有一天就以它的臀部及后腿坐着往生了，并且就那么一直坐在原地。你觉不觉得相当令人吃惊呢？
每隔一阵子，噶玛巴就会揭示他对众生死亡与投生的清晰净观。有一次，在往北的旅途中，有些村民供养了一匹马给噶玛巴。收下这匹马之后，噶玛巴转身对着他的秘书长说：“这匹马是你父亲的转世。”
那位秘书非常难过，请示噶玛巴是否能做些什么事。噶玛巴回答道：“你要我做些什么事呢？他是一匹马，他已经投生了，他就在那儿。”
“那么，请求您将那只马匹给我，我自己照顾它。”秘书恳求道：“没有人可以骑它。”
秘书将马留在身边两年，喂它、梳理它，尽他所能地照料它，一直到那匹马往生为止。
在另一次旅行途中，噶玛巴经过一处山谷，身后跟随了大约九十名马夫。突然间，一头小山羊自同伴中冲出来，一边咩咩叫，一边拼命地跑着要追上噶玛巴。我们如意宝转身看它，然后跟侍者说：“将这头小羊带回我们刚刚经过的村庄，找到它的主人，请他把这头小羊给我。”
那头小羊脖子上围了条彩线，侍者就把这羊夹在腋下，骑马回到村里去。彩线让山羊很容易就被辨识出来，侍者很快地就找到了它的主人。主人欣然同意将它献给噶玛巴。
羊儿紧跟在侍者身后，而他在天黑前就追上了噶玛巴的旅队。他把小羊带到噶玛巴面前，问道：“如意宝，您为何对这只羊儿这么感兴趣呢？”
“你记得几年前有人给我，而最近死去的那个孤儿吗？”噶玛巴回答道：“那头羊就是他，可怜的孩子！不知何故，他一定认出了我，因为无法忍受再次分离，所以用他最大的声量咩咩叫，并追着我。我会把他留在身边一阵子。”
回楚布寺的接下来旅途，噶玛巴就把那头小羊留在身边当宠物。
1、达那寺是原始噶举传承之一叶巴噶举（YerpaKagyu）的道场。寺院名称的意思“马耳”，因为上方山巅具有两个清晰易辨、如耳朵上扬的形状。
2、祖古·乌金仁波切指的是一九三六年西藏发生动荡，他们被迫去了东藏。
3、除了锡度与八蚌的钦哲之外，另外两位大师噶瑟·康楚与翁楚（Ongtrul）也各有他们督导的寺院。