讲述：祖古·乌金仁波切

记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑　马西亚·宾德·舒密特

翻译：杨书婷　郭淑清

第一章 离开西藏
就在我即将离开楚布寺之前，我告诉噶玛巴：“我觉得我不适合继续呆在此地了。”
“为什么呢？”他问道。
“我有两个孩子，还有他们母亲的事情要操心。当您能像只鸟儿一样振翅翱翔，到任何您想去的地方时，我却无法自由自在地到处走动，我担心自己会被困在西藏这个地方。我唯一的愿望是去一个完全没有社会动荡的地方。我有一张清单，上面列了几个地方请您斟酌；第一个选择是堪巴山谷（Khenpavalley），那是位于不丹的一个隐蔽小地方；下一个选择是不丹海拔较低的地方，第三个选择是锡金。还有一处位在尼泊尔索鲁孔布（SoluKhumbu）区的隐蔽山谷，另外就是尼泊尔西部一处叫做努日的地方。”
我提到我伯父跟努日的人有联系，并解释道：“有个住在那儿的喇嘛是赤松·德赞王的后裔，且因为他是我伯父的弟子，如果我们到那里去，至少不会饿死。请您给我建议哪个地方去最好。想到还要留在西藏，我晚上就睡不着。”
噶玛巴的一位喇嘛倾身过来说道：“您不用担心任何事，您受到我们如意宝的保护，就和我们如意宝待在一块儿，他将会照料所有事情。”
我回答说：“那样并不恰当。我有家庭必须操心，而且如果我跟着如意宝，不仅有损他的名望，还会让他左右为难，因为我会是他随从人员中，唯一没有出家的人。我情愿先离开。”
当我在楚布寺的时候，刚好有一群从努日来访的修行人，他们坚持要得到《图珠巴切昆色》的完整传承。噶玛巴把这个任务交给我，一共历时了十九天才完成。在这之后，噶玛巴跟我说：“把你的选择写在纸上交给我，我明天早上会告诉你占卜的结果。”
隔天一早，噶玛巴说：“别管其他选择了，到锡金去吧！我会帮你写一封给我弟子班酿克·阿汀的介绍信，他会照顾你的。在其他山谷中，你会遇到较多困难，而且不管怎么说，你并不熟悉那些地方的方言。”有了噶玛巴那席话，我也就得到他的允许而离开西藏了。
前往锡金
原本我把两个儿子和他们的母亲留在位于市区北部的仲翁寺，现在差人把他们接过来，当他们到达的时候，我就把去锡金的决定告诉他们。
一听到这件事，我那贵为中藏贵族的妻舅旺度（Wangdu）惊呼道：“位于拉萨山谷心脏地带的布达拉宫，就像华丽的唐卡画一样，而jiawaRinpoche就像活力四射的太阳般闪耀于其上，没有其他人配得上这么高贵的地方！也许有人可以毫无困难地辗过你们康巴人，但他们不可能有天大的本领破坏西藏的佛法。”
“双方的力量差异太悬殊了，”我回答道：“请告诉我，你认为令人望而生畏的西藏军队确切征募入伍人数有多少？我怀疑他们集结起来能超过区区一、两万名士兵。当一座山因山崩而坍塌时，只有树木和草丛是抵挡不住的。”
我妻舅完全不肯听那些话。他的态度是大多数中藏贵族的典型态度：连想都不愿意想他的家乡会发生严重动荡。所以，我的妻子和她家人完全拒绝离开。就如他们其中一人所说的：“我们绝不可能抛弃我们的家产和财富！”
发誓绝不回西藏
就在我离开西藏前往锡金之前，有一名西藏妇女告诉我，她有好消息：“班禅喇嘛是无量光佛（BuddhaofBoundlessLight）本人，jiawaRinpoche是观世音菩萨，而毛泽东，我确定他是金刚手菩萨的化身，三个人就要会面了。这是世界和平的吉兆啊！”
早在拉萨时局发生动荡之前，我就无所畏惧地离开了西藏，身旁只有我信赖的侍者。可能没有其他人像我这么早离开西藏的，我也因而得以未曾耳闻目睹后来发生的血腥事件。就像俗话说的，当狐狸来的时候，最大的鸡会最先跑到鸡窝里。
从拉萨到锡金的路程并没有多远，我们骑在马上的小小队伍踩着愉快的步伐行进，牦牛则驮载着我们的行李。如果马不停蹄地行进的话，二十天之内就可以抵达锡余首都甘托克。
到了锡金，我受到噶玛巴的弟子班酿克·阿汀的接待；他是一位即慷慨又有威严的政治家，同时也是锡金政府的首要大臣；他也是一位重要的功德主，供养了很多稻田给噶玛巴，而这些稻田每年都可以生产五百蒲式耳（bushel）（l）的米粮。班酿克·阿汀说，我一辈子都可以和他住在一起，并供养我足以养活十个人的玉米田。他后来重盖了我所住的那间房子，把它改建成一座小寺庙。接下来几年，我尝试说服我的兄弟天嘎祖古离开康区，到锡金和我一起住。然而，有一天我却接到他因病过世的消息。
接到了我再三请求的几封信之后，我的妻舅旺度终于带着我的妻儿，来锡金和我一起生活。但他到了锡金之后，却要我们所有人返回西藏。
“你已经到了这个默默无闻又贫瘠的山谷，”他说：“我很确定暴乱分子不会到这里来，因为如果他们真的这么做的话，会活活饿死！我听说这附近没有像样的食物，而且热到让人几乎活不下去。我绝不会待下来，也不会让我年迈的母亲待在这儿，我确信她会因饥荒或酷热而死。”
我们颇为激动地讨论了这件事，直到我发誓绝不回西藏，才结束这场谈话。
“即使有人把我捆起来拖着走，我也不会回西藏，而我也不会让我两个儿子回去。”我跟他说：“你有自由做你想做的事。当一个从死囚牢房里逃出来时，他不会在意前方的路是往上或往下——他只会一直地往前跑。对我而言，离开西藏就好像从监牢中逃离。我绝不会回去！”
旺度反驳道：“我在这儿睡不好，整夜辗转反侧，渴望要回到西藏。”所以最后旺度收拾了行李，带着他母亲一起回西藏。从这以后，好多年时间我都没再见到他，直到动荡的局势彻底缓解的多年之后，我才又见到他。
一无所有
回顾过去，我觉得幸亏有噶玛巴，我才能够在西藏以外的地方生存下来——这绝不是因为我自己的功德所成。我有妻子和孩子，但我并没有从康区带走任何私人财物，只从拉萨带了几件不重要的物品而已。
我差了一位信赖的侍者到康区，告诉我亲密的亲戚、朋友，还有在寺中受我照顾的那些人，到锡金来跟我一起生活。然而，许多人都因为他们的牦牛、羊，以及要照料他们认为重要的事而分身乏术，因而不曾考虑离开西藏。
由于桑天·嘉措转世灵童的缘故，拉恰寺仍旧十分兴旺。我向拉恰寺请求了一些重要物品和资金，但我的心愿并没有引起注意。我并未从康区带来任何一样关于佛法的私人物品。在我离开西藏之前，囊谦几百年来已经历过多次动乱和政治动荡，因此人们无法想像这次连寺院里的东西也难以保全。
确吉·尼玛的寺院也相当富有，如果我当初能有机会从那儿带走一些贵重物品的话，我们的生活应该会过得宽裕些。但在我有办法差遣侍者到那儿去之前，所有与西藏的联系管道，不管是交通运输或通讯设备，全都被切断了。除了能够携带的几样私人物品和生活必需品之外，我抵达锡金时身无分文。
有些失去的东西让我感到颇为痛心，譬如我上师穹楚的两卷《宁玛歌宝》（TreasuryofNyingmasongs）是我钟爱的珍宝；在康区的时候，我常在丧礼、灵疗法会或会供的时候唱诵这部典籍。当然，我把它一起带到了中藏，但是，却因为会遭受强烈怀疑或断然反对，所以无法把它带到锡金。其他珍贵的物品，譬如佛龛上的神圣物品也是如此，所以我留下了所有的传家宝，只带走了一套品质中等的仪式用品。
由于桑天·嘉措对于雕像制作的要求极为严格，因此垒峰新佛堂里的雕像几乎可说是他那个时代品质最好的。尽管如此，我却无法带走任何一尊雕像，或他丰富藏书馆中的任何一本书来到锡金，因为这些全都应当属于他的转世，即那位年轻的祖古。
不管怎么说，由穹楚所编辑，但已散失的这套书，曾是我极为珍贵的财产（2）。第一世康楚仁波切曾经写过一部修持法，赞扬大圆满传承所有伟大的上师。文中，他提到会供之后，“这时候你可以加进合适数量，由传承上师所做的道歌。”他也提到唱诵这些道歌（SpiritualSongs）的广大利益，并引述密续的内容：“了知自性的觉醒性，将会在行者个人的经验中无限扩展。”
穹楚自行担负起收集这些道歌的任务。也许有人会认为他有些过头了，因为他从龙钦巴那本内容广博的《法界宝藏论》开始着手（3）；他的理由是：“如果你想找到表露大圆满三要究竟见地的道歌，我个人认为没有道理排除龙钦巴的杰作。”
接下来，他收集了所有早期大圆满的大师，以及西藏所有重要传承的大师们所作的道歌。到最后，他总共收集了两大卷作品，甚至还曾经想要将包含了龙钦巴所著的深奥道歌《住心道宝》（TreasuryoftheofAbiding）（4）这部冗长的典籍加进来。桑天·嘉措说服他不要毫无限制地增长他的道歌集：“当然这些也是合适的道歌，不过那样做的话，假如有人想在会供时唱诵全部的道歌，那会没完没了的——除非你想让它持续两天的时间。”
精致完美的《三要》版本
在那段时间，有些珍贵的典籍还是成功地离开了西藏。例如，桑天·嘉措有一部很精致的《大圆满三要》书法版本就被我带出来了。
当敦珠仁波切看到我私人的《三要》版本时，对于它品质之高印象极为深刻，“你们东藏在书写与拼字两方面的工艺水准，真是令人赞叹啊！”他惊呼道：“多么神奇啊！我以前从来没见过这么完美的作品。有人见过吗？”
我回答说，桑天·嘉措有位老侍者做事一丝不苟，且因为拼字极少有误，而为人所称道。桑天·嘉措私人赞助了与秋吉·林巴《新伏藏》相关的三十部典籍手抄本，这位侍者就做了大部分的工作。
我姑姑扎西·奇美和她的丈夫是我寺院的看管人，她丈夫非常喜爱这部经典，所以用绸缎将它层层包起来，而且总是小心翼翼地对待它。后来，当我被我们如意宝征召到中藏去的时候，我遣人将这部经典送过去。我姑丈在那时候就要求一名从我父亲寺院而来，正好朝圣路过的僧人帮他做了一个复本。
后来，幸逢三宝恩泽加被，带着这部经典回康区的那个人，在时局动荡的混乱时刻迷路了。因为他搞不清楚自己拿的是什么样的珍宝，于是把它交给了我寺院的一名祖古，并交代他说：“这本书是属于垒峰的。”这就是今日我们能拥有这部经典极为精确版本的原因。
1、蒲式耳：谷物、蔬菜、水果等的容量单位，一蒲式耳相当于八加仑。一加仑约合4—5升。
2、穹楚仁波切所著的这套《宁玛道歌宝》在二零零三年春天被找到，目前这本书的翻译还在进行中。
3、龙钦·冉江（LongchenRabjam）著，《法界本空宝藏论》（ThePreciousofBasicSpaceofPhenomena，藏文称为“确映左”，ChoyingDzo），由理查·巴伦翻译，莲花出版社（PadmaPublishing）出版。
4、龙钦·冉江著《住心道宝》，查理·巴伦翻译，莲花出版社（PadmaPublishing）出版。