四十三、咕噜梅果巴传

这是咕噜梅果巴大师的故事。

他住在般卡拉地方，以卖食物点心为生。

他经常供养一位瑜伽士食用所需，有一天瑜伽士问他：“你为什么要承事供养我？”他回答：“为了未来修持解脱道来集聚资粮。”“那么你能够为了将来的解脱来作禅修吗？”瑜伽士问他。“我可以。”他回答。

瑜伽士就给予他加持灌顶，并且赐给他能够见到自心本性的教授如下：

“自心如意珍宝中，
轮涅殊异万象生。
悟与不悟之差别，
不变本性中观照。

轮涅妄念何能生，
妄念本来无自性。
诸法本来即无生，
不悟则陷迷乱贪爱中。”

他因此了悟一切显现即是自心，也体验到自心本性无所来去。他就将心安住于无所变异中，经过了六个月，断除了迷乱妄念，证悟了自心本性。

之后他就如野兽般的在尸陀林中到处流浪，行径如疯人般的往来于乡村都市间，他的眼睛睁大瞪视他人，样子极为恐柿。人们都认为他的样子狰狞恐怖，所以称他为梅果巴，就以此闻名于世。

他以甚深的佛法调伏了许多弟子，最后他自述了证悟的种种过程，即身前往卡雀空行净土。

这是咕噜梅果巴大师的故事。

四十四、咕噜果达力巴（多杰巴）传

这是咕噜果达力巴大师的故事。

他住在离拉米夏拉地方有四天距离的地方。为了有一个居住的环境，果达力巴，他又名多杰巴（读者可参照香底巴大师传），正在努力铲除挖掘一座山。

香底巴大师之前接受了斯里兰卡国王的邀请，这个时候正在回到印度中部家乡的路途中，二人相遇。大师问他：“你在作什么？”他向大师问候安好之后告诉大师：“我正在挖掘这座山。”大师又问他：“你挖掘这座山作什么？”他回答：“邪恶的国王把所有人的住家都烧毁了，我的心中感到痛苦难忍，这里没有适合我们居住的环境，所以我打算铲除这座山来作为村落及住家。”

香底巴大师告诉他：“挖掘山的真言教授，我是有的，你想要吗？”他回答想要。大师告诉他：

“尔今从事此工作，身体虽是暇满身。
造作如此恶劣业，无非六种颠倒行。

自认掘山为布施，不害他人即持戒。
忍受痛苦即忍辱，努力工作即精进。

不舍以上即禅定，知道这些即智慧。
上述六项乃颠倒，舍此力行六净业。

敬礼上师即布施，守护自心即持戒。
调服自心即忍辱，禅修以上即精进。

妄念不生即禅定，了达上述即智慧。
日夜恒常来修持。”

大师说完后，果达力巴请求大师扼要的来解说其意义。大师就告诉他：“应该要礼敬上师。一切快乐痛苦都是从自心产生的。努力禅修自心的真实本性。自心本性是无所变易，就像山一样。智慧和明光无有中断，就像锄头般不断的挖掘。精进即方便与智慧的双运，绝不分离，就像左手和右手共同来挖掘。”大师就告诉他下面的诗偈：

“苦乐皆由心中生，
依教授来掘心山。
外在大山尽掘空，
难悟本性中大乐。”

多杰巴就依照上师所教导的来禅修了十二年，得到了证悟。在利益了许多众生后，即身前往卡雀空行净土。

这是咕噜果达力巴大师的故事。

四十五、咕噜甘巴力巴传

这是咕噜甘巴力巴的故事。“甘巴力巴”的意思是铁匠。

他住在沙里布札那地方，是属于铁匠阶级。为了家人的生活必须经常来从事铁匠的工作。有一天，他在打铁时，有一位瑜伽士经过他工作处，就问他：“你在作什么？”他回答：“我在从事铁匠的工作。”“你作这个行业快乐吗？”瑜伽士又问他。他回答：“我的身体常受到火花和高热的灼伤，但是为了生活，不得不从事此行业。 ”

瑜伽士向铁匠乞食，铁匠夫妇二人非常的讶异，二人忖思着：“我们福德微小，又是属于下层阶级，他竟肯接受我们的供养。”夫妻二人非常的高兴。

瑜伽士又问他们：“你们愿意修学佛法吗？”他们回答：“我们是属于下层阶级的贱民，谁会教等我们呢？”瑜伽士说：“如果你们对佛法有信心，又能修持的话，我就教你们。”铁匠夫妇很高兴的向瑜伽士顶礼并献供养。

瑜伽士就给予他们加持灌顶，之后给予他们三脉的修持教授：“观想你的身体外在是风箱、炭火，以及炼铁等三者。左脉和右脉是风箱，中脉当火炉，心识是铁匠，以智慧之火来燃烧，妄念作木炭，来锤炼三毒之铁块，提炼出法身无二大乐的果实。”并开示了如下的口诀：

“尔今外在清净业，
串习力故内在中。
拉拉脉及拉沙脉，
左右二脉作风箱。

中脉即来作火炉，
心识来担任铁匠。
妄念烦恼是木炭，
智慧生起大火焰。

锻炼三毒烦恼铁，
无漏法身果实生。”

铁匠就依照上师的教授，一边工作一边来禅修。经过了六年，得到了大手印的究竟证悟。在他人毫无所觉下，能够在火炉中完成种种的工作。在沙里布札的人们都认为：“我们的铁匠必然是个成就者。 ”人们在惊讶之余，甘巴力巴大师的名声也就传遍各地。

大师在利益了许多众生之后，自己叙述了证悟的过程，即身回到了卡雀空行净士。

这是咕噜甘巴力巴大师的故事。