四十六、咕噜札连达拉传

这是咕噜札连达拉大师的故事。“札连达拉”的意思是持网子者。

他是拿卡拉退它地方的人，是属于婆罗门阶级。但是他对轮回心生厌离，就独自来到尸陀林中，坐在一棵大树根上，觉的身心很安乐。

这时从空中出现一空行母的声音告诉他：“族姓子，你应该努力保持心的清净。”他听了非常的高兴，就不断的祈请。智慧空行母就亲自现身，给予他喜金刚的灌顶，并且教授他圆满次第的禅修如下：

“内外三界情器世间都聚集于自己身、口、意三者中，三种烦恼都聚集于三脉中，左右二脉都聚集于中脉中。由此将各种烦恼妄念上升聚集于头顶梵穴开口中，再溶入明空不二之中。

内外诸法尽无余，
聚入身口意门中。
左右二脉入中脉，
由此进入梵穴中。
空性之中生大乐，
此由最胜瑜伽生。
乐空双运中寻求。”

他就依照空行母所教授的圆满次第来禅修，经过了七年，得到了大手印的究竟证悟。之后大师自述证悟过程，在利益了无量众生之后，大师带领了三百位弟子回到卡雀空行净土中。

这是札连达拉大师的故事。

四十七、咕噜拉呼拉传

这是咕噜拉呼拉大师的故事。“拉呼拉”的意思是指持住罗睺星者。

他是嗄马入巴地方的人，属于平民阶级。他在年纪老迈后，身体行动不再听从使唤，亲友儿女都嘲笑藐视他。他想到来生，就决定干脆搬到尸陀林中居住。

一天，有一位瑜伽士经过附近，就问他：“你在这里作什么？”他回答：“我的年少的月亮已被老年的罗睺星所摧毁，亲友儿女们都嘲笑我。我觉得生不如死，所以就搬到尸陀林中来居住。”

瑜伽士就告诉他：“你现在已年纪老大了，被生、老、病三大河所淹没，死亡大河即将来临，为什么不修持对死亡有益的佛法呢？”他回答：“我现在年纪老迈，没有任何财产，谁要教我佛法呢？”瑜伽士告诉他：

“本性心中无年迈，
信心法财无耗损。
若能诚心修佛法，
你能成为吾弟子。”

瑜伽士说完后，就给予他成熟心性的加持灌顶，并且教导他明点的修持法门：“观想在你的头顶上，有一由“阿”字变成的月亮坛城，将所有世间显现的妄念融入其中，依此来禅修。

“无二妄念之罗睺，
摧毁妄念之执着。
头顶上所生大乐，
甚深明点中产生。

乐空双运之净流，
能够摧毁五蕴身，
由此能生佛功德，
奇哉无生亦无灭。”

他就遵照上师所教授的来修持，直到执着二元的月亮，完全被无二的罗睺所侵蚀。无二的甘露从头顶梵穴流下，充满了全身，老人变成恢复到十六岁的年纪，得到了大手印的究竟证悟。

大师在嗄马入巴等地区利益了许多众生后，最后他自述证悟过程，即身回到卡雀空行净士中。

这是咕噜拉呼拉大师的故事。

四十八、咕噜丹马巴传

这是咕噜丹马巴大师的故事。“丹马巴”意思是指修持佛法者。

他是波帝那卡拉地方的人，是一位学者班智达，因此他主要以讲学问为主，很少来修持。后来他年纪老大，眼睛亦瞎了，就生起了想要修持的想法。他想着：“如果我能遇到一位上师那该有多好。”

他在晚上睡梦中，有一位空行母告诉他：“我是你的善知识。”他就持续的来祈请，空行母真正出现，授予他灌顶，并给予他口诀教授：

“观修诸法即容器，
一切妄念如奶油。
吾人心识作灯芯，
再观智慧之火焰。

诸法无余作容器，
注入妄念之奶油。
智慧灯芯火焰起，
能见自心如意宝。”

他就依照空行母的教授来修持，经过了五年，三毒由于真言修持的锻炼，妄念变成了智慧。身体变成了八岁般的童子，人们看见都非常的惊讶。他口中说道：

“若非因缘皆具足，
空性果实如何生？
之后能生智慧之光明，
未达此前应精进。”

大师在利益了许多众生后，最后叙述了证悟的过程，就回到卡雀空行净土中。

这是咕噜丹马巴大师的故事。