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十二世竹巴法王 述

突谢仁波切·雅旺究美佩桑，是竹巴传承史上，少有的大成就者。尊者的父亲是第十世竹巴法王，母亲是虹身成就者「夏家师利」的亲生女儿。尊者于1916年出生。“突谢仁波切”在藏语意为“珍贵的心子”，其中“心子”不仅表示大觉悟的实质，也表示智慧的本性。

许多伟大的大师，尤其是第十三世达赖喇嘛，宣称这小孩是塔龙噶举领导者，塔龙玛仁波切真正的语化身。但是，孩子的父亲第十世嘉旺竹巴，拒绝将儿子交托予塔龙传承，因为他的直觉告诉自己，这孩子会成为整个佛教世界的护持者，也会特別护持未来的竹巴传承。于是，第十世嘉旺竹巴把儿子交给第七世吉噶措图仁波切·雅旺滇津佩桑，仁波切在突谢仁波切年幼时，便领养了他。突谢仁波切少年时代，大多居住在位于东藏的吉噶寺。

突谢仁波切在自己父亲以及许多伟大上师，如他作为“主要皈依”的吉噶措图仁波切的带领下，获得训练和学习。同时，他还有很多其他上师，包括大手印大师题蓬贝玛确嘉、竹巴雍津仁波切、陀典帕桑嘉措、突虔确衮仁波切和罗蓬包索南桑波。

突谢仁波切自年幼就对修行非常认真，严守戒律。他住在吉噶寺时，从其主要的灵修上师──来自中藏的伟大活佛，题蓬贝玛确嘉处，接受所有瑜伽行持的传法、加持以及法教。

即使他日后忙于设立高等教育学院，或训练僧团纪律等活动时，他都从未有一天舍弃完成四部瑜伽的修持。他也向我指出，他无论昼夜，都使自己的知觉保持在禅定的状态中，及把心续住于上师珍贵的教法中，这对他而言是非常重要的。

我想我的上师主要的修行就是那洛巴六法，这建立在大手印的伟大见地上，但是我们永远无法肯定这些伟大上师的修行是什么。因为真正的修行事实上必须谦虚并且秘密的实行的。这不同于我们当中许多人，总是忙碌的讨论自己目前所修的，从前所修的和未来计划将修的。

许多吉噶寺院的老喇嘛告诉我，上师大部份的人生，都用于连续的闭关修行，没有什么睡眠和其他我们通常为了消磨时间所做的事情。

有一次，我听上师说，他可以清楚看见自己脚部的白骨，这是因为连续不停的双脚跏趺坐时，磨擦而产生的。但是，他并没有再详细阐述，因此我假设他应该是把时间都用来禅定，不仅是心的状态，身体也是如此。

他全年不变的披著细薄的棉巾，即使冬天，温度下降至摄氏零下十度或更低，他从不考虑将自己的隐蔽所弄得更温暖，或穿更多的衣服。每个人都目睹在他居住的庐舍，大约两米范围内，雪或水完全无法变成冰。有些人甚至看见花和绿色植物在这范围内自然生长。事实上，这是某种伟大密行成就的自然徵兆。

十二世竹巴法王小時候与突谢仁波切

当年，因西藏蒙难，突谢仁波切率领僧众，穿越喜马拉雅山脉，至印度大吉岭，建立在印度第一座传承总寺，同时寻访并认证了第十二世竹巴法王（突谢仁波切也曾寻访并教育十一世竹巴法王（29岁圆寂）），并亲自承担起培养第十二世竹巴法王的重任，并对前来受学的各传承上师和弟子们授予教法。

1970年初，他建设了现在位于印度大吉岭的寺院和它的整个东翼。在这之前，他还养育了许多穷人和比丘，免费提供膳食、住宿和教育。寺院在建立之初，比丘们以艰辛的建寺劳作，和不屈不挠的工作来侍奉上师，整个建设过程花了超过十年。

我为他们感到自豪，因为他们如米勒日巴一般，几乎毫无条件的侍奉上师。除了那些比丘们，几乎没有其他人的帮助。但却得到了来自非人类的巨大帮助。当我们需要建筑原料时，它们奇迹般的出现，比如闪电造成山崩，建筑用的石头，正好落在寺院附近，我们只需要把它们捡起来即可，同时也帮助当地政府解决了问题！同样的，沙子也很轻易的获得。每当我们需要水时，泉水和雨水就会自然的出现，直至现在，我们还是从那个自然出现的泉眼获得水源。我知道这些都是因为上师的神圣而产生。因此可以说，比起当地人给予的帮助，我们从护法和神灵处获得更多的协助，才得以完成当前竹桑噶丘林寺的建筑工程。现在，人们称寺院为“达里寺”，得自寺院所在地的位置。

尊者终其一生都在修持观音摩尼教法，其一生完成25次一亿遍观音摩尼法，总寺禀上师的遗教，至今已完成75次一亿遍观音摩尼法会。

尊者在世时，因印度拉达克境内，地处高寒广漠，常年干旱，寸草不生，人民生活困顿。尊者悲心，举行观音摩尼法会，会后结束之时，天降甘霖，许多绿洲如春笋般神奇的生起，当地神庙信众、回教穆斯林等，皆顶礼赞叹，称尊者大悲大力，是真圣贤。拉达克至今常见人们手持转经筒，持诵观音心咒。

我的上师除了在印度和喜马拉雅山区，举行传法和神圣的活动外，也到访欧洲，并于1981年在当地设立三所佛学中心。

1983年3月18日，突谢仁波切圆寂于总寺，住世六十八岁。佛陀说：“除非整个宇宙消失，一位伟大上师的慈悲将永远无法终止。”能知道慈悲大师的这些秘密，确实是令人惊叹的事情。

（二世突谢仁波切，已于1987年，由十二世竹巴法王与十四世达赖喇嘛共同寻获。一如前世之父子缘份，竹巴法王也担负起教育二世突谢仁波切之责任。如今二世突谢仁波切已完成学业，开始弘法。）