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這尊立姿觀音像：「吉隆久沃」（Kyirong Jowo），又稱為「瓦帝桑布」(Wati Sangpo)觀音，平時供奉在嘉瓦仁波切尊者寢宮裡，只有薩噶達瓦期間才會請到大殿。

Kyirong Jowo(skyid grong jo bo)或Wati Sangpo(wa ti bzang po)是八世紀從尼泊爾帶到西藏最古老的三大佛像之一。

高度生成的砂木雕塑在西藏傳說中有著悠久的歷史，作為藏族皇帝松赞干布的保護神。

1959年,吉隆久沃躲过了當時的雕像和繪畫的大規模破坏，来到印度。

這尊觀音佛像後來在1967年被獻給嘉瓦仁波切尊者，目前仍留在達蘭薩拉的住所。

大昭寺會說話的觀音「覺沃瓦帝桑布」

造像緣起 阿里「基中覺喔」（藏文：快樂的村落）的觀音佛（覺沃瓦帝桑布）是西藏藏王松贊乾布當時為了方便教化西藏南部人民，覺得人民需要一位本尊來利益到那裡所有的眾生。於是藏王就和西藏的第一位本尊祈請，祈請後看到本尊心間放出光芒，光芒直接射到尼泊爾的地方，然後仔細一看那就是尼泊爾和印度的邊界，那裡有一個大森林。森林裡面有一棵旃檀樹。那顆旃檀樹大放光明，裡面有四個觀音像。

於是藏王從眉間放光芒化出了一個比丘去尋找這棵樹，這位比丘一直往印度和尼泊爾的邊界找，走到一個村落在一戶人家借宿。那晚他聽到主人在罵家裡的小孩為什麼天天都擠不到牛奶！小孩說牛每天都把牛奶全射到樹上了。比丘覺得很奇怪，第二天就跟著去看。看到牛走到森林里往一棵旃檀樹上射牛奶。於是他就覺得這一定就是藏王所說的會產生四尊佛像的樹了。當時比丘就要把樹砍下來。突然從樹的上部傳來一個聲音：」你要慢慢砍哦，把我的這一部分放在「基中」這個地方。比丘砍了下去，果然化現了一尊觀音像。這尊就是名為「基中覺沃」的觀音。比丘繼續砍樹的第二部分。又傳來了一個聲音「你要慢慢砍哦，把我的這一部分放在「隕布拉卡」這個地方。於是產生了名為「不糠」的觀音。砍到第三部分的時候。又傳來一個聲音「你要慢慢砍哦。把我這一部分放在印度和尼泊爾邊界。」於是產生了名為「甲瑪尼」的觀音。砍到最後的部分，同樣又傳來一個聲音「你要慢慢砍哦。我這一部分要做松贊乾布的本尊，也就是目前放在布達拉宮的「諾嘎夏拉」的觀音。而現在我們所看到的這一尊就是在阿里「基中」的觀音像。這四尊觀音都有著共同的特點，就是都會說話。

古時基中這個地方和果噶發生過戰爭，為了避開戰亂，基中人民就把他引請到拉薩。戰爭結束後引請回，後來又發生了戰爭，於是又請回了拉薩。戰爭後又請了回來。到了文革，阿布乾的「四水六崗」的居民把他請到了嘉瓦仁波切尊者這裡。（據說古時候基中發生過一場非常大的瘟疫，這尊觀音把所有的病毒吸到自己的身上，之後臉部就坑坑窪窪的，直到近幾年才看到觀音的臉慢慢恢復了。）還有一次，有一位老太太來供佛，但是她的指甲很不乾淨，觀音顯靈說話讓她先去洗手。香燈師知道後非常氣憤地說：「我伺候了你一輩子那麼久，都沒有給我說過話！」一時衝動就拿棍子打了觀音像一下。當時觀音喊了一句：「阿扎！」（藏文：好痛）手還往後收了一下。直到現在觀音像的手都是彎彎的。）

到了近代基中這個地方的同時，印度也重建了一個寺院。寺院的名字叫「宗嘎」。尊者認為觀音像應該要回到他原來的寺院，於是就卜卦讓觀音自己選擇。（目前有幾種說法，有說尊者是在來印度之前就卜的掛，有種說法是尊者到了印度才卜的）。現在平時這尊觀音都是供在尊者宮中，現在每一年的薩迦達瓦（藏歷4月1號到4月15號殊勝月）觀音摩尼丸加持大法會，這尊觀音才會出現於大乘法林尊勝寺中（漢人稱的大昭寺）觀音摩尼丸大法會是由尊者與眾多的高僧大德以及廣大的信眾在殊勝月內，七天內24小時無間斷地持誦觀音心咒最少六億遍修持完成的。過程中摩尼丸會在寶瓶內不斷的增長，所以那怕是能得到一粒都是非常的珍貴殊勝的。

尊者在日本說到關於聖觀音瓦德桑波「覺沃瓦帝桑布」之殊勝功德。

尊者說：這尊佛像是西藏最重要的觀音像之一，1959年該寺院的喇嘛們逃難前往印度時一起帶到印度，然後交給我保管，我是觀音的保管，我出去時候我自己相信觀音菩薩在我的肩膀上。

有一個傳說，特別情況下這尊觀音像他臉上的表情會變，我自己也常仔細觀察過，切實有時候會（微笑或者嚴肅）有一些不一樣的變化，也許你們覺得我很迷信，但還有我一次夢到觀音瓦德桑波。

夢裡我道：請問你已經証悟空性了嗎？

觀音瓦德桑波道：是的！

我又問道：是比量（猜測性的模糊的），還是現量？（直接的，完全通達的。）

觀音瓦德桑波道：是現量。（笑）