摘自《究給崔欽仁波切文集》
我的上師
我的根本上師丹巴仁波切是蔣揚欽哲旺波、蔣貢空楚永騰嘉措、和蔣貢洛碟旺波的弟子以及傳承的持有者。這三位上師傳給他究竟的加持傳承，也就是體悟且安住正見的教法。而我從丹巴仁波切領受到這些加持與教法，因此我說我們都極其幸運。
丹巴仁波切真是不可思議。人稱他為丹巴，因為他是崇高無上的人物。他只要一獲得教法，立刻誦念五十遍。不論那方面都很難拿任何人跟他比。這就是他被稱為「丹巴」─即「崇高無上」，或者簡單地說「最上」─的緣故。我覺得他和他的上師一樣，與欽哲旺波、蔣貢空楚及洛碟旺波無二無別。從欽哲旺波到我們現在的上師丹巴仁波切，是一個非常貼近的傳承。如同前面所說，如果我們問道：「什麼是近世金剛瑜珈母傳承的根源？」，答案當然是蔣揚欽哲旺波。
我的另外一位根本上師是基莫仁波切，他給予很多不同的人們許多的加持，而且通常在加持時，會簡明地傳示心性。然而他比較是一位潛藏不露的上師，而且不會公開地對許多人極清楚地解說正見。不過，私底下我從基莫仁波切領受很多的啟蒙及教導。從丹巴仁波切，我則領受許多鉅細靡遺的教法，教導我如何體悟覺性與安住正見。丹巴仁波切精通密語傳承，也深入地教導我這些教法。
基莫仁波切通常不會給予詳細的解說，而是賜與弟子加持，並且以祝福的語詞加上眼神及手勢來傳示心性，在這同時他始終都安住於究竟正見。基莫仁波切特別喜歡引用薩迦班智達兩句簡短的開示─我也常在傳示心性時引用─即：
念滅念起之間，
明光持續展現。
基莫仁波切通常先賜與弟子加持，然後再解釋說：「當前一念已經止歇，而下一個念頭尚未生起之際，清淨明光會持續不斷地展現。在此無念之際，這個明光就是你的本覺智慧。這就是輪涅不二，這就是現在你必須自己來體悟驗證的。」他的話語通常十分簡短而明確，然而卻非常完整，就像這樣。這些話對弟子的傳示心性非常有效。
我從基莫仁波切獲得修法儀軌總集完整的傳承。這是一個非常特別的傳承，是他從一位女上師大成就者傑尊貝瑪那裡獲得的此法教。傑尊貝瑪則是從蔣貢洛碟旺波領受此成就法儀軌總集，這一套教法是蔣貢洛碟旺波的上師蔣揚欽哲旺波集結，而由他編纂而成。
蔣揚欽哲旺波是一位特別的大師，一位最不可思議的大師，也是西藏佛教有史以來最偉大的上師之一。他是近代欽哲這一脈的第一位，其後皆為欽哲旺波之化身。第一位直接轉世的就是蔣揚欽哲秋吉洛卓。早期的幾位欽哲的成就都不可思議。欽哲秋吉洛卓之後則有五位不同的欽哲仁波切的化身。
我也從蔣揚欽哲秋吉洛卓領受過究竟傳承的教法，這個傳承著重在真正心性的傳示。我很幸運地兩次從欽哲秋吉洛卓上師領受大圓滿的教法；當時我還在西藏，欽哲秋吉洛卓來中藏傳法，我兩次都躬逢其盛，獲得教法。
為了回應我的祈請，欽哲秋吉洛卓私下賜與我灌頂以及傳授一個與我家族十分接近的傳承，也就是伽尊森傑旺秋的教法─伽尊心髓。欽哲秋吉洛卓說，因為我是伽尊森傑旺秋血脈傳承的持有者，他將給我特別的伽尊心髓教授。伽尊心髓是蔣揚欽哲旺波的心寶之一。欽哲秋吉洛卓來拉薩傳法時，我也領受了蔣揚欽哲旺波的心寶以及雅希心髓(Nyingthig Yazhi)。此外，私底下我也領受了非常珍貴的金剛瑜珈母以及喜金剛教法的密語傳承。
我也特別祈請偉大的女上師殊協傑尊瑪傳授心性教法。如同丹巴仁波切一樣，她也是欽哲旺波、蔣貢空楚以及蔣貢洛碟旺波的弟子。從這些上師傳到殊協傑尊瑪，傳到我，時程上都很短。這是一個直上溯蔣揚欽哲旺波及其同時代大成就者的傳承，是非常晚近的傳承。
當我向殊協傑尊瑪祈請教法時，我覺得我已經從丹巴仁波切完全領受了究竟傳承。不過我卻發現從她的教法中，使我對正見的修持增益良多。殊協傑尊瑪一定活了超過一百三十歲，其中二、三十年以上都在黑暗中閉關。雖然她在漆黑中閉關，她仍能看得很清楚，照樣閱讀，行住坐臥樣樣難不倒，同時更能親見那清淨明光。
上一世的楚西仁波切─楚西築德仁波切，是殊協傑尊瑪的老師，也是我的上師─那瀾陀寺的喇嘛那羅仁波切─的老師。殊協傑尊瑪和喇嘛那羅都是黑髓大圓滿傳承了不起的修行者，他們從楚西築德仁波切領受此法教。黑髓是修持文武百尊的一種靈修法門，必須在閉黑關之中修持。
我年輕時，我的上師喇嘛那羅曾在那瀾陀寺以這些密法訓練我，把我安置於黑暗中閉關。有些老僧侶到那瀾陀寺附近抱怨說：「噢！喇嘛那羅做錯了，他把我們的上師關在暗室中，他怎麼可以做這種事？」特別是一位管小寺院的老和尚，小寺院中放置大轉經輪。他一直抱怨喇嘛那羅不該如此對待上師。然而，經過這種修持，我獲益良多。
簡而言之，黑髓傳承側重於在徹底黑暗之中作長期的閉關。在閉黑關之時，修持到較高的次第時，行者會開始對輪迴與涅槃生起靈明的覺受，對三界輪迴以及諸本尊的淨土獲得諸多如實覺知。最後行者會完全觀到文武百尊壇城，就像死後在法性中陰的遭遇。
我確實在喇嘛那羅的指導下閉過幾週的黑關。當時我對輪迴與涅槃獲致如實覺知，看到六道輪迴，甚至直下下三道並至地獄道。即使是地獄道也全然為文武百尊壇城的淨土所瀰漫。你是否對這個修持證得真正經驗，有個徵兆可以驗證：你只要把視線調整得宜，文武百尊的壇城自然會呈現在眼前。我也從那瀾陀寺的喇嘛那羅仁波切獲得許多傳示本覺的教法。喇嘛那羅的父親是塔隆噶舉教派的轉世活佛，他的母親則是我家族─伽尊族─的尼師。從我很小的時候開始，喇嘛那羅教我所有的佛法，包括顯教和密教。
喇嘛那羅教導我如何修持薩迦傳承的法門，他也授我其它修持傳承的口傳教法。喇嘛那羅非常精進地接受許多佛教傳承的教法，同時他也將所有的教法供養給薩迦崔津法王。
我從丹巴仁波切獲得同樣的教導和訓練，在幾年內他賜予我完整的密續總集，容涵了全部的八大分支的實修傳承。密續總集包含了在西藏開花結果的佛教八教派完整的灌頂，八教派即寧瑪、卡當、薩迦、瑪巴噶舉、香巴噶舉、時輪究竹、年竹、希傑及酬德。
我從丹巴仁波切處領受這些灌頂，加上口傳教授和密語傳承，這些口傳及密語解釋八大分支實修傳承的修持要領，即正念、禪修和行止。我也將這些教法供養給薩迦崔津法王以及其它許多位傳承持有者。
從丹巴仁波切獲得的這些傳承，我也在不同的法會上，完整地傳授時輪金剛六支瑜珈的口傳教授以及詳盡的圓滿次第。同時我這一生中，也持續不斷地給予密續總集和修行儀軌總集的灌頂以及傳授教法，這些密法總集包括八大分支實修傳授的灌頂、儀軌、以及口傳教授。
察巴傳承遵行薩迦的喜金剛、金剛瑜珈母、大黑天等教法，修持生起與圓滿兩次第以及相關的口傳教授。同時，透過八大分支實修傳承的口傳，察巴的瑜珈行者總能更了解並提升修持的層次。
這就是察巴傳承的真諦，就是富含八大分支實修傳承的口傳教授。從最早的察巴傳承祖師，一直到薩迦昆族的達千洛卓嘉晨及其主要弟子蔣楊欽哲旺秋，都是實修傳承的例證。如果有人心持懷疑，不妨讀讀這些祖師的傳記。
