摘自《宗喀巴大师的那罗巴六瑜伽》
生起道次第瑜伽观想法
首先是生起道次第瑜伽观想法，有些西藏传承，对此法的观点谬误，认为生起道次第瑜伽，只有在完成世俗成就，如全神贯注观想、超能力与神力等时才需要，而完成出世间的崇高成就，如已证悟智慧时，就不需要。
但是，那罗巴六瑜伽之四种主要传承，有三种来自玛尔巴喇嘛，分别是：梅敦村波索南坚赞传承、楚敦邦俄传承、翱敦秋古多杰传承，总是在教授圆满道次第瑜伽之前，先教导生起道次第瑜伽。
……
他继续写道：
‘玛尔巴带领四大主要弟子，先做生起道次第修行，之后才是圆满道次第。原因是，生起道次第过程，可以使修行者心性成熟，先行准备好圆满道次第瑜伽修行，将要带来的证悟。再者，修本尊瑜伽观想，在生起道次第，会了知一般生、死与中阴身，并且，指出这三种情况的心性，如何转变成证悟之道，直到这三者被带到有结果的法报应三身，臻至证悟状态为止。’
在生起道次第，透过禅修圆满完整的曼荼罗，我们以观想的力量，完成坚定的三摩地之时，才可以使用画面单纯的曼荼罗本尊。接著于圆满道次第，使用画面复杂的乐空双运本尊时，比较不会发生危险。然而，若未修过画面圆满完整的曼荼罗，一开始，就使用简单的曼荼罗，并不是密宗传法的主要意图。
我们应该如何禅修生起道次第瑜伽呢？……
从生起道次第瑜伽，引起想要体验的方法，得先培养全面性的禅修观想，自各种心理桎梏中，解放出来为开始。主要的曼荼罗本尊，若有很多脸与手臂的话，在开始时，我们不要太在乎多馀的脸与手臂等细节，而专心致力于主要的脸、主要的两只手臂上（编注：即主面与主臂。主面为一面，主臂为左右二臂），全心投入这方面的观想。
于此，有两方面的修行：认识“放光”，以及认识“本尊”的修行。
我们要修行上述第一项时，必须学习认知：如何将灵热之灵力，从身体最顶端（意指头顶梵穴）向下移，然后，如何再从双脚往上移。藉著观想法，使灵力在身体脉络中游移，可以酝酿出曼荼罗本尊的大概形象。最后，我们就能够确实感觉到，本尊整个完整形体的法相。
我们坚定却温和地掌握住形体，并专注于灵力脉络的流通。刚开始时，主尊法相不会出现太清楚，甚至其他非主要观想的其他法相，迫使观想中的主尊形象消失。当我们发现这个情形发生时，要把观想力凝聚在心智上。若形象变得不清楚，就回复到最初的观想，并继续不断静虑禅修，自修行起跑点再度出发，那么，形体“放光”的样子，就会渐渐加强。
我们要培养观想放光形体。思绪慢慢停止生起，观想境变得更明亮，比任何肉眼所能见到的形体还要鲜活。禅修期间，我们必须把心放在观想曼荼罗放光的样子，不受迟滞与焦躁，两种阻碍中的任何一种影响到。
照这样子做，我们可以成功地，去观想简单的罗二臂本尊之形体，然后，继续培养观想二臂之外的其他手臂、饰物等，直到能够观想起整个曼荼罗本尊的完整形体（法相）为止。
这些，都是使用全面与专注的观想法。
就像那样子，我们继续修行，直到最后完成一项道次第。这道次第中，所有供养与被供养、粗糙与微细曼荼罗，都可以在很短时间内，使本尊在心中生起，而且，我们还能够维持一段长时间，继续观想。
培养本尊自性的修行法，重点在于产生强烈思想，把自身当做曼荼罗本尊，而且，把心放在那样的信念中。无论何时，要像之前那样，从头开始，观想曼荼罗本尊之自性，并把重心放在那里。
刚开始，这禅修是属于心理玄想的性质。最后它会趋向稳定，而且，我们会达到拥有禅性的感受，“我与本尊不二”的意识，自然而然充斥在心智里。
两次正式禅修之间的空档，也应该从事轻度修行。
从生起道次第瑜伽最开始的时候，应该将这两方面的修行——神性本尊，以及曼荼罗放光的样子——培养成辅助修行成就的助力。我们对被供养的曼荼罗本尊，以及放光显现曼荼罗的心识，会产生不可思议的感觉，这是在一般现象里，不能够产生的。这个方法，可以净化心中庸俗的无明。同样地，如果我们可以产生强烈感觉，毫不做作的神性本尊，就像先前所解释的，将有力量净化，以及改变内心一如往常的思考习惯。
我们从正式禅修中，著手改善日常生活思维，把世界持成曼荼罗，把芸芸众生看成是曼荼罗本尊。这就是三摩地，将世界与众生，转换成最不平凡的景象。这也就是“生起道次第瑜伽净化日常现象与感觉”，要表达的意思。如“胜乐尊檀陀罗之生起”提到：
混沌时空原本具三界
非曼荼罗难入观想境
于此寰宇宿居诸众生
本性悉为曼荼罗本尊
此外，印度上师提婆说过：‘如果你证悟到：这个世界与一切有情众生，都是曼荼罗与本尊的话，哦，你的心识哪有可能受到迷惑呢？’
这原则同样适用于密宗修行的生起与圆满两种道次第。金刚乘修行的两种道次第里，所有出现的一切，都被带到曼荼罗轮回中。所有经验，都像大喜乐感受一样。所有凡夫思想，都像未开化与未出现般被封住了。
这是生起道次第过程的现象。生起道次第，并不是真正大喜乐的道次第，而是在圆满道次第中，藉由把生命能量带往中脉，才生起的大喜乐。要懂得这一点，当禅修者达到禅定时，才能够把性结合中的父性与母性，观想成他自己或她自己，就好像它是真的一样，在那一点上，方便与智慧，进入平衡的结合状态。接著，就出现种子字“呸”。每日禅定，一方面防止佛心从体内散逸离去，另一方面，引导各层次大喜乐产生；这是生起道次第的大喜乐。
此为藉由生起道次第，使心性成熟到足够修行圆满道次第瑜伽的主要方法。
