摘自《与内在对话：梦境、积极想象、自我转化》 罗伯特、强森
步骤三：价值
到目前为止，我们已经审视过如何邀请无意识的人物、如何与他们对话，但是还不够，我们需要持守伦理立场，身为有意识的人类，我们的工作是将伦理元素引介入内。
当想象历程展开，当原始的本能力量受邀而浮上台面、被听见时，我们必须设下一些限制。正是我们的意识自我，必须在伦理的引导下设下限制，目的是保护想象历程不受非人性、破坏性或是极端等因素影响。
荣格探纳了一个大胆的观点，他认为人性在创造过程中有其角色：从至高的观点而言，对意识行动及道德观有所贡献。我们身处于教人惊叹的美丽的宇宙，但是宇宙的力量表现与道德无关。宇宙并不像我们一样关心专属于人类的价值，例如正义、公平、保护无防卫能力的人、为世人服务，以及保持完整无缺的现实生活架构。我们需要将这些价值引进周遭的世界。通常就实际面而言，在积极想象中出现的存有是非人类自然力量的拟人化表现，因此我们需要将伦理、人性及实务等元素带入积极想象中。
荣格观察到，从人类的角度而言，如果没有伦理价值的冲突，就不会有意识的发展。意识总是涉及到面质伦理：我们对于冲突的价值观、态度及在眼前开展的行为表现能有所觉察，同时必须做出道德选择。所有这些原则都会在积极想象中出现。当内在人物出场时，当不同的态度及可能性浮上台面，为了在相互冲突的价值观中调和、有所折衷，我们不可避免必须探取伦理立场
认为对这些意象己获得某种理解而浅尝即止，也是严重的错误。对它们的洞察必须转变成伦理职责。若不这样做便会沦为权力原则的牺牲品，导致种种危险的后果，不但对其他人具有毁灭性，对自己也是。无意识的意象把重大责任放到一个人的肩上’；无法理解它们或逃避伦理责任便会使一个人失去完整性、生活痛苦且四分五裂
—荣格，《荣格自传：回忆，梦．省思》繁中文版，页 253 ]。
荣格曾经谈到一个年轻男子梦见女友滑人冰湖，溺死水底。荣格说，事实上，那个男子无法只是坐着让命运的冷酷力量除去内在阴性。他建议这个男子进入积极想象，找个东西把女友从水中拉出、替她生火、为她找些干衣服换上，救她一命，这是伦理的、道德的，同时符合人性的事。这就是自我该负的责任，把这份责任感带入内在世界的创造，就如同我们在外在世界中关注他人的福利、我们自身的健康及内在自性正处于利害攸关之处。
我记得曾经有个案例，案例的内在原型人物对这个女子的生命要求絶对控制，代价是她的阴性本质。这个女子接受我的分析，在她的积极想象中所浮现的大多是关于某个强大且有智能的阳性人物。他为她提供丰富信息与极佳洞察力，但是他也试图除去她身为一个女性的基本本能。他试图接手她的生命，牺牲掉她的本质特征。
有一天，当她在进行积极想象时，他突然对她说：「把你的钱包和钥匙给我。从现在开始，由我来保管。」在她的想象中，她依照他所说的去做，把钱包及钥匙都交出去。
当她把这个情境告诉我时，我猛地一惊：「你絶对不能把钱包和钥匙给他！那象征着你所有的资源以及对于生命的全盘掌握，如果你这么做，等于是放弃了你的正当性，把你全部的意识只交托给你自己的一部分。你不能这么做，无论他如何有智慧或是看起来是何等正确。只有你可以主导自己的生命；你不能把那个角色交给任何人。」
「现在，你必须再做一次积极想象：回去告诉他，你要把钱包及钥匙拿回来。告诉他你会听他说的、尊重他，考虑他所说的，但是你不能把全盘人生都交给他。告诉他你需要为自己设想，也要自己做决定。」
在我的激烈反应之后，这个女子依照我建议的去做。她再次回到积极想象，对这个强大的阳性人物解释。他理解这个原则，同意立刻将钱包及钥匙还给她。
不幸的是，大概一年左右，在她停止分析之后，这个女子把自己完全交付给她的权力驱力。她让这个强大的阳性存有完全接手她的内在世界，走上自我膨胀之路，后来变成一个自以为无所不知的人，对所有的人说教，试图支配一切事物。
这个例子说明了，当你允许自己步上自我膨胀之路，着魔于原型力量，失去自我的独立性时会发生的事。
为什么做出这样的决定是伦理问题？举凡你让部分的你接管一切，同时让其他的本能及价值都屈服时，这就是具有破坏性的。无可避免的，你的行为举止以及你对他人的应对会因此而乱了套。
伦理一词，以及我们对伦理行为的概念，来自希腊文所谓的「合宜举止」这个字，本能地对应到希腊文的 ethos ，意思是一个人或人们的「本质特征或精神」。因此，从最深刻的观点而言，伦理道德意味着个人举止的标准，这是对应于个体的真实内在性格伦理是统一体与一致性的原则。
当人们表现出伦理的行为举止，就是真诚努力，好让自身的行为与价值观一致。假若某人的举止与其本质特征大相径庭，通常反应出人格的破碎性。
正如荣格所说：「逃避伦理责任便会使一个人失去完整性、生活痛苦且四分五目前为止，从我们讨论的内容可以归纳出三点特殊元素来维持积极想象的伦理面向：
首先，坚持那些符合你自身性格及深层价值观的立场与举止，据此加入伦理元素。
其次，维持伦理平衡需要的是，不让某个原型或是某部分的自己在牺牲其他部分的情况下接管一切。我们不能为了追求某个狭隘的欲望或是目标而牺牲核心价值。
第三，我们必须滋养、保存那些服务人类生命的特定价值，这些价值让每日实务生活能够持续，也让我们的人类关系得以存续。
集体无意识的力量如此强大，我们的意识心智可能会突然受到原始洪荒之力所席卷，这份力量会冲向本能目标，完全不关注它对人类日常生活或是你周遭的人可能造成的影响。
无可避免的，强大的人物会出现在你的积极想象中，激发这个原始的权力驱力。它可能会强势建议你放下横互在你意欲所得之前的一切顾忌，丢下「拖累你」的承诺及责任。这些想法往往会产生伸张自我意志的戏剧性幻想、对于一切作为的控制、面对家人或朋友时自行其是、无论如何都要他人听从你的指挥。
当这样的幻想兴起，你相信自己可以处理所有的冲突、搞定一切，所有的事不过就是小事一桩，只要对周围的人发号施令、斥责那些挡路者或是反对者，坚持做你想做的事就成了。
这些极端的状况之所以如此具有吸引力，是因为有些很真实，即使只有部分真实。在不能表明我们的立场，无论是对自己或是对周遭人们的时候，我们会经验到无力的状态。
假若我们的意志薄弱，假若我们因为自身的冲动而被耍得团团转，或是因为生活中常见的矛盾而停滞不前，不要太惊讶接收到从无意识而来的号角声，把我们召唤到极端的对立面。我们被幻想紧紧抓住，以为单凭纯粹、明确的权力和意志的行动就可以解决一切。
但是，假使我们只是从字面上来理解这些讯息，试图以原始、未经演化的形式来行动，就会跟匈奴王阿提拉（ Attila the Hun ）一样莽撞，在我们身后留下惨遭破坏的景致。
在这样的时刻，你的反应方程式中必须纳入伦理价值观，否则你会落入毁灭深渊，更极端的情况是自我毁灭。你的人生犹如荒凉沙漠，再也没有人性价值或人类关系。此时自我的关键任务就是反问，为公平与承诺等人性价值发声。自我必须反问：「这个超越世俗的极端主义会对我的每一天带来什么影响？」
无意识中有着令人无法招架，有时候也是非人性的本质，自我必须找到方法，让这些非人性的无意识力量变得温和、人性化。假使从无意识中呼啸而出的态度会破坏你的实际生存、伤害你与家人的关系、让你在工作上惹出麻烦，或是让你陷入权力之争，那么你有责任有权利反问，提出其他的伦理选项。你可以说：「注意，有一些人性价值对我来说是非常重要的，我不会放弃，也不会放弃我和家人、朋友之间的感情或是关系。我不要因为追求某些理想化目标而排除其他的人事物。」
我们清楚这必须是平等的对话，这意味着我们不仅仅需要对积极想象中与我们说话的原型表达敬意，从道德的角度而言，也要认知到自己与他们是平等的，因此我们能够坚守伦理立场去回应、取得地位，让它成为真诚的对话。
我们不应该寻求主导，也不应该允许自己被支配。在自我的层次中，对于伦理的核心需求是来自无意识本身的天性。我们会感觉无意识是非道德的，因为它所关注的是，活出的同时表现出心灵宇宙那强大、超脱个人的中心思想。
集体无意识中的每个原型、每个力量都是道德中立的，如同自然的其他力量一样。它无法对于所为或是所要求的一切设下道德或是伦理的限制，只有人类的意识才能考虑到需要保存的价值，必须在这个内在要求或是内在声音之上设下限制，如此一来才能达到平衡，才能为生命所用而非削灭生命。
原型带着原始丛林中压抑已久的本能力量突然冲入意识，宛如大自然中的野生动物，不在意人类的公平、正义等观念，或是道德。它们服务的是本能领域：关注的是大自然的供应、演化开展，让所有原型主题都能体现于人类生命之中。
但是如何发生？可能造成多少伤害？过程中有哪些价值可能遭到践踏？关于这一切，那原始原初的原型并不清楚如何关注。
原初的原型可以比拟为丛林中的狮群：当我们从狮子的野性观点来看，它们宛如贵族般行止。但是，弛们也是自然的非人性力量，有自己的法则，遵循大自然中非人性及非道德的律法，
如果拿人类对于怜悯、仁慈、对受害者、爱与接纳，或是公平的认同等考虑来看待们就是不适当的。许多构成全人类性格的原型会展现为纯粹、原始本能，像是狩猎、生存、侵略以及估据领域等。
假若这些本能是处在人性价值、关爱以及道德责任感的限制之下，就会是絶佳的优势。但是假若它们是在没有那些人性情感的情况下支配我们，就会把我们降格为野兽。
在积极想象历程中来到我们面前的人物都有一些真实及智能。通常每个人物都会带出符合我们特殊需求的智能，以平衡自我的偏颇，以及我们看待生命的惯性模式，但是一旦内在人格愈是全然认同某个纯粹的原型，它会愈肯定采取二分的观点，呈现出一种超出普通人性及常识界限的极端作为。
因此，在我们将无意识的「盖子掀开」时，每个人的关键任务在于独立且条理分明的思考，我们必须仔细倾听真相，也就是隐藏在夸大、诱人且戏剧化的内在声音驱力之后的真相。你必须把那个真相提炼成更文明、更人性、更能承接的事物，在不需要烧成灰烬的状况下，就能整合进入普通人类生命。我们必须面对那个真相，找到属于自己的伦理立场。
（未完待续）
