郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾见其杜权矣。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”

然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

渝《庄子》的这一篇，列子跟他师傅壶子的这一篇文章是很有名的。经常有人在很多地方引用庄子的这一段寓言。因为它提到了一个几乎跟庄子后来齐名的圣者——列子。大家都听到过叫列子御风而行。据说列子这个人后来的道行非常好，好到能够浑然忘我，他完全忘记了自我的存在，以至于他能够御风而行。他不觉得他自己在乘风而行，他不觉得他自己在飞，他没感觉，他只是觉得好像没有身体的存在，以至于身体好像没有踩在地上。他神秘的飘然的就行走在空中了，他自己都不知道怎么回事，他都忘了。而这篇寓言显然是提到列子还没有完全成道以前跟他的师父壶子的一段公案，这段公案很美丽，非常的美丽。

列子遇见了一个神卜，这个神卜是有能力的，他真的能够看出人的吉凶祸福，而且占断的时间非常的精准。所以列子第一次就被这种现象折服了。不仅列子被这种现象折服了，其实很多人都被这种现象折服了。人们总是向往一个能够预言未来的人，向往那些有神通的人。这种向往本身没有错，这种向往本身意味着你的灵魂渴望自由，渴望没有限制，渴望突破你现有的一些局限。因为你现在只能看到眼前那么短距离的东西，你的视觉是那么的短，一堵墙壁就可以隔绝它，乃至一张纸就可以隔绝它，你无法看到纸的那一边是什么。而当有一个人能够预言明天、后天，预言未来，那真是一个非常神奇的事，你立刻被他折服了。列子也是这样。当他把这个事情跟他的上师壶子说了以后，壶子就觉得，哈哈！原来你还是一个流连于皮毛的人，你还没有达到道的本质。

当然这句话列子显然当时是不可能听懂的。什么意思叫流连于皮毛？好，壶子很快就给他一个验证的方式，什么叫流连与皮毛？他说你让他来看，你让他来看我吧。他第一次来看，壶子就进入了一个大地般的状态，就好像一个人死亡了以后，注定他的肉体会再一次回到大地当中一样。因为你来自于土壤，你肉身的一切都来自于土壤，所以当你死后，你一定会回归于土壤，这叫叶落归根。你长成了一棵树，树上有树叶，而当你死亡的时候，这个树叶会掉到根上，回到土壤里去。你所有的一切都取自于大地，而有一天你要把你曾经拿来的这一切再还回去。壶子在他的经验里，在他甚至没有死亡的时候，他就已经模拟了这个还回去的状态，回到了大地当中。心如死灰，他的心像死灰一样，他的身体似乎也渐渐的越来越深的沉入了寂静当中。所以这个神巫季咸就说：“啊！他快死了！他顶多能活十天。”

第二次，壶子让自己从脚跟升起一线的生机，而且让这个生机渐渐的遍布身体，他就好像春天在发芽，他让他的能量从脚跟发芽至全身。所以道家里面说：圣人呼吸以踵。圣人好像呼吸不是用鼻子，比丹田还深，甚至是用后脚跟。并不是说他真的后脚跟上有一个呼吸系统，不是的。而是指他的呼吸特别的深。就好像你的深呼吸可以深到丹田一样。如果再深，你觉得可以更向下深，并不是呼吸本身在向下深，而是能量在向下深。所以这个壶子一定是用了最深的呼吸，让他的生机从后脚跟生发出来，并且散发到全身。季咸看到了，季咸显然是一个敏锐的人，他非常敏锐，他立刻看到了。噢，他说你的师傅幸运啊，他幸亏遇上了我。症状减轻了，现在有救了。他的身体从闭塞的状态中有生机了。他没有讲错，他看准了，他看的非常的准。

又过了一天，他的师傅壶子让自己的心进入阴阳二气和谐运转的状态。也就是他的阴跟阳的能量不仅仅是阳气上升，还有阴气下降。他第一天完全是阴气，一点阳气都没有，像死人一样。第二天有一线的阳气升起来。第三天，他的阴气跟阳气开始循环，阴阳循环。当阴阳循环的时候，你就很难判断一个人，因为他在运动当中，他不是静止的，他不是固定的。所以这个神巫说你让你的师傅心迹先稳定下来我再给他看，否则没法看，他一直在运动，他的阴跟阳都在动，我没法说他处于哪个状态，因为他每时每刻都在变化。因为他师父正好处于阴阳二气运转的过程当中，那个运转是深层的运转。所以他师父说，我给他看了运转的九个方式里的三个。运转就好像深渊里的最深处的水在旋转一样，外面看不出，但里面在旋转。有九种深渊，我只给他看了三种。

第四天，这个神巫一看，拔腿就跑，追不上了，完全追不上了。因为什么？因为这一次壶子给他看了最高深的东西。他给他看了非但阴阳的运转，而且阴阳的运转达到最和谐、最稳定的时候，他进入了那个最终的本源。而这个本源是无法描绘的，这个本源不是阴不是阳，祂超越阴跟阳。以至于这个神巫完全弄不清他是处于一个什么样的状态当中。因为那个状态超越语言，那个状态超越能量，那个状态超越所有的表现方式。这个神巫就摸不着头脑，完全慌了，拔腿就跑，这是什么人，这是一个非正常人类。他觉得你肯定不是一个普通人，他拔腿就跑。

他的老师用四天的时间，给他看了生命从最初的那一点，一直发展到最成熟的那一点。这个跨越在人类的身上也许要花几十万年甚至更久，要花许许多多生。从你进化的最初点——一块石头、一块土壤、泥土，到进化的最高级状态——源头的状态，对于一个灵魂来说，也许他要花很久很久——许许多多生。但他的上师壶子只用了四天，就表达了整个灵魂进化的蓝图——从大地进化到天空。

所以你会发现那个神巫能够理解大地，因为大地的状态潜在于每个人的里面。你的里面有泥土的成分，你的里面是由地、水、火、风所形成的。你的血液、你的皮肤、你的肌肉，所有的一切都是由地、水、火、风组合的，所以在你里面，你其实是大地塑造出来的。所以为什么古人的传说里面说：人类是女娲用土壤捏的。它显然是个寓言，但它却讲了一个象征性的事实——你来自土壤。你的确来自于土壤，你的每一部分都属于土壤。所以这个季咸完全能够理解土壤的语言，他完全能够看出你处于土壤的状态，土壤的状态潜在于每一个人。

而第二个状态——阳气初生的状态，也是季咸能够认得出来的状态。阳气生发，每当春天的时候万物的阳气就开始生发，每当早晨的时候一个人体内的阳气就开始生发。阳气生发每天都在发生，在中医里面甚至有阳气生发具体的时间表，你在某一个时间你身体内的气在某一条脉里面，你在某一个时间你身体内的气在另一条脉里面，这个时间表可以完全规划出来。而季咸显然也能非常精确的把握你身体阳气的经验，他能够体察到，他能够观察到，他的观察力非常的细腻。

第三天，壶子进入了一个阴阳运转的状态，那是多么美妙的一个状态。只有当你阴阳运转了，你才是一个人，你才是一个有活力的人。在第二天阳气刚生发的时候，你还谈不上完全的活力，你还没有拥有能量，你只是刚开始，你像一个婴儿，你更多的时间需要睡眠。一个婴儿一天要睡十小时以上，因为只有在睡眠当中他身体才能更好的发育，他的阳气才能更好的生发出来。而当阴阳已经完全平衡的时候，他变成了一个少年，他开始要运动了。因为阴阳一直在你体内运动，它从不停止，它就像太极双鱼一样，它在旋转，那个双鱼并不是静止的，它是一直旋转的，它必须要旋转。一个少年在不停的动，他必须要动。所以季咸说让你师父先定下来，否则我没法看。他一直在变，他每时每刻都在变，你根本无法判断他会处于哪个状态当中，没法判断。

在第四天，那个运动终于达到了顶峰。如果你运动，如果你的阴阳的能量和谐的运转，而且不停的运转，你知道运转本身会创造新的能量。非常奇怪的是宇宙里阴阳能量旋转并不会消耗能量，而是会创造新的能量，那个能量的级别会渐渐的提升。也就是说，一开始的旋转是慢的，那个阴阳双鱼的旋转是慢的，你还能够分清哪个是阴哪个是阳，你通过中医、通过观察，你还能分清现在阳气在生长、阴气在下降，现在阴气在生长、阳气在下降，因为它还不是那么快。而那个旋转、那个运动变得越来越和谐的时候，它阻力越来越小的时候，当你的气脉变得畅通无阻的时候，那个运转将越来越快。

所以你会发现，真正脊椎通畅的人那个能量向上的运动如闪电一般，它不是缓慢的，需要一个钟头慢慢的升上去，不是的，它如闪电一般。而此时当你阴阳的能量是如此的通畅，没有任何障碍，它就会像闪电一般的旋转，它的旋转是那么的快。当风扇像闪电一般旋转，叶面就看不见了。你再也看不到那个双鱼，你只看到一个平面，而这个平面如果旋转的够快，你就会发现，你无法看到原始的平面，你开始看到一个突出的平面，你有发现吗？当风扇的转速够快的时候，那个平面会从它原来的平面向外凸，它开始升华了，能量从原来的级别升华到一个更高的级别，以至于它的影像看上去已经不再停留在原来的高度上，它开始进入更高的高度了，它进入了一个更高的维度，这个维度被禅宗、被道家称作至真，称作本源。你有发现吗？如果一个叶片转得够快，它就开始向外凸出，那个影像就开始向外凸出，它开始抬高，开始升高了。

第四天，壶子给他看的是当阴阳二极达到最高的频率时候，运转最高频率的时候，他再也无法分辨哪个是阴、哪个是阳，他完全完美的和谐成一体，而且开始升高，融入了一体的状态，融入了另一个状态。而那个状态是季咸没有经历过的，他慌了，他能看到第一天、第二天、第三天，那些都是他曾经经历过的，他完全能把握它，他完全能够像见熟人一样认出那些状态，但第四天，一个升高的频率出现了，一个阴阳合一的完美升高的本源出现了，季咸慌了，他没见过，这到底是什么东西。

所以《金刚经》里说，一个人第一次看到空性会恐惧。你有想起《金刚经》那句原文吗？《金刚经》有一句原文，大概意思就是说一个人经验到空性的时候，一开始会恐惧、害怕。因为这个经验太超常了，太超越常态了，它不是常态，所以季咸怕了，撒腿就跑。一个人第一次看到空性会心生恐惧就是这个原因，因为它那么的浩瀚、那么的神秘，不可测量，以至于他觉得他看到了一个他从来没见过的未知领域，他开始害怕了，他跑了。

列子的师父给他看了这样的一个过程，然后列子就悄悄的回到他妻子的身边，开始做最普通的人，劈柴、烧饭、喂猪，三年都不出门。他到底领悟到了什么？这儿没说，他文字里没说，列子到底领悟到了什么，如果你看到这个故事你会领悟到什么？也许你完全没法理解列子走到这一步，他忽然间领悟到什么，然后他就回去了，回去喂猪去了，砍柴去了，三年都不出门了。他的老师用亲身的实例告诉他什么才是真正的本质，而什么是表皮。表皮是什么？表皮是指像季咸那样对外在事物的观察，这的确是一种能力，而季咸的能力确实达到了精微的程度，他对外在事物的观察的确非常的精微了。他能观察到一线生机的出现，能够观察到九种深渊的三种，他都能观察到。如果你足够的精致，你足够的敏锐，你也能观察到。所以这就是为什么禅宗会说所有的神通都是圣末边事。你知道什么是圣末边事吗？圣末就是神圣的最末端，那个圆周的最外围，叫圣末边事。一旦一个人达到了最核心的本质，他对事物的敏锐是自然发生的，根本就不需要去操练，他先有了本质，然后对事物的敏锐就会自然的来到，他的敏感度会自动的提高。而很多人在背道而驰的做，也就是他没有达到事物的本质，季咸没有达到事物本质，当本质空性显现的时候，他反而怕了。

但是他花了很多年的时间在琢磨事物的末尾，他对末尾的琢磨花了很大的功夫跟力气。我可以想象他达到能够观察深渊、观察阳气的生发，这些都不是一天两天能达到的，他一定花了几十年、二三十年的功夫，才能够观察到如此精细的现象，他下了很大的真功夫，但他的功夫用在了末端上。所以壶子给列子看的意思就是说，你如果把功夫下在末端上，你也会像他这样，但有点不值得，有点不划算。同样的三十年，你达到了对事物末端的精细观察，但是如果你用三十年时间，你先达到本质，这个精细观察将不求自得，这是壶子要告诉他的话。你是追求对外在事物的精致，还是追求最内在核心的这个东西。当然你可以选择，没有人强迫你非要追求内在核心的东西，有的人可能他的时间没有到，有的人可能他性格的特点适合于先从外在的精致开始，这都是可以的，这并没有说一定从外在的开始就是错的，不是这样的。

但是壶子在告诉列子，如果你只注意外在而忘了内在，将是一个巨大的损失。你可以走外在，没有关系，但是走外在的同时，你必须知道你有一个内在，只有这样才是完整的。或者你直接从内在开始，这两者同等的，当你从内在开始时，你不会拒绝外在。一旦你从内在开始，你拒绝外在，意味着你对外在的敏感度将关闭，你将变得封闭，而封闭也是一个灾难。

你知道禅宗曾经提到过，一个封闭的人实际上跟一个疯狂的人是同等的灾难。一个着迷于外在所有形形色色事物的人是一种疯狂，一个封闭在内在里面的人也是一种疯狂，他们疯狂的等级是一样的。所以其实你从左边走进去，或者从右边走进去，都是一样的。关键就是，无论你从左边走进去，还是从右边走进去，你不能拒绝另一面。你从内在走进去，你不能拒绝外在；你从外在走进去，你也不能拒绝内在，只有这样才是平衡的。

列子肯定是忽然领悟到了他师父要告诉他的这个平衡，他领悟到外在的东西实际上虽然可以达到如此貌似高深的境界，一个令常人羡慕的境界，但依然无法与真正内在的东西抗衡，内在的更本质。然后他老老实实地回家三年，帮助妻子烧火、做饭、喂猪。他开始去掉他身上的那些焦躁，他变得质朴而纯真，他开始去掉他身上那些向外追求的手跟脚，他蓦然忘情地将形骸留在世上。虽然摄入世间的纷扰，却能固守本真，并且终生不渝。这意味着他不仅领会了要有内在，而且他也领会了要有外在。他变得质朴而纯真，这是内在的品质。而他忘情地将形骸留在世上，这意味着他是向外在敞开的，他不是一个对外在封闭的人，他向外在敞开，他以他的纯真跟质朴向外在敞开。这个外在甚至包括他的肉身的形式——他的形骸，他把他的形骸留在这个世上。也就是说他的形骸跟这个世界是惟一的，是合一的。他以他的内在面对形骸，面对这个物理的世界，他达到了完美的平衡。

所以他摄入世间，他并没有跟世间封闭。他摄入世间的纷扰，却能固守内在的本真，而且终生不渝。所以你知道吗，这就是道家的修行。你应该好好看一看道家是如何修行的，好好看一看老子、庄子、列子是如何修行的，他以这样的方式能够御风而行。

老子有一个门徒冥思老子的几句话，忽然有所领悟，三个月以后他能够控制天气的运转，能够让夏天降冰雹，能够在冬天变得艳阳高照。他们做了什么？他们并没有做像密宗或者像后世丹道一样做仪轨、仪式、唱诵、念咒、打坐等等等等，他们这些所有外在的形式都没做，但他们达到的成就远远超越后人，远远超越那些拼命念咒的人，拼命做仪轨的人。因为他完全已经领悟到外在的形式不重要，他达到了最本质，然后他以他的最本质向外在展现出来。展现的方式是非常生活化的，喂猪、做饭、砍柴，像那些禅师一样挑水、砍柴，他的每一举、每一动，就像沩山禅师讲的，他说，我现在，涕唾垂目，也就是我吐口痰，我把我的手放下来，眼睛垂下来，无不是祖师西来意。他的一举一动，哪怕他眨一下眉毛，都无不是祖师西来意，都在真理当中。他的每一个片刻都是自内而发的，自内而外展现出来的真理的表达。这个表达可以是眨眼，可以是一个手势，可以是一个语言，甚至可以是吐痰，也可以是一句咒语，也可以是一个仪轨。

而人们能够理解跟学习的只有那些仪轨跟咒语。你无法学习他眨眼，你无法学习他其他的这种生活化的方式——吐痰等等、喂猪砍柴，这些生活化的表达你无从下手去学，所以他只能给你一些以仪轨的方式来表达的形式。

这里面显然列子已经领悟到了一些更深的东西。他忽然领悟到，你从最本质的方式展现出来的将无一不是修行跟冥想。你能够做到这一点吗?当你从最本质向外展现的时候，你的每一举、每一动无一不是修行跟冥想。所以他喂猪，他烧火、做饭，他质真若渝，几年以后，他甚至可以御风而行。人们问他：“你到底有什么口诀，你能不能教我，你教我一个咒语，让我也能够御风而行在天上飞。”列子说：“我根本不知道我有什么咒语，我根本不知道我在飞。”他说：“如果你能够忘了你自己，你也可以飞。”但这句话别人是做不到的，别人怎么可能忘了“我自己”的存在呢？这就是他的深奥。

你也许看到了他的深奥，但是更难看到的是他达到深奥以后的精致，你能看到吗？一个人一旦达到了深奥，达到了他最本质的东西，忽然，如果他没有封闭的话，有一种情况是他达到深奥以后，他太沉醉于深奥，以至于对物理世界变的无意识，这种人将只能存活十四天，他的肉体将枯槁、将枯萎，他将离开肉身进入涅槃，但这是不平衡的，这是极不平衡的，这并不是一个正确的方式。正确的方式是他达到深奥以后，依然向世界打开，这才是平衡的。如果你达到深奥以后，你依然向世界敞开，你会自动的变的精致，它真的是一个精致，精致到你原来由于粗心没有觉知到的那一切，都开始变的显而易见了。

你所有的记忆都潜藏在你的骨骼里——往世的记忆，那些记忆在你的关节深处。列子说他把他的形骸留在世界上，意味着他认为他的身体也是世界的一部分，也属于外在。所以当你从你最本质的那个阴阳高频运动那个高处，那个阴阳能量合一的那个高处——最本质的源头，开始向下看——向物理世界、向你的肉身，这都是你本质的下面，你忽然发现，你曾经一直在但你从未注意过的那些精细的现象。你变的更精细了、更精致了，你能够轻松的、轻而易举的看到你骨骼内潜藏的记忆——来自久远的记忆，它们一直在你里面，它们从未曾离开。

你可以从一个人的照片上立刻看出他往世的性格，不仅是这一世，甚至是往世的性格，那都在一个人的脸上。曾经有圣者说我一看到你，就看到你上一世的那张脸，这是真的。你并不需要入定，然后在一个屏幕前看见他的前世，不需要。你看见他这一世的这张脸就足够了，他所有往世的性格都在里面。因为你变的精致了，你变的敏锐了，所以对于你来说，看到这些就像看到普通的事物那样轻松跟自然。这是非常自然的事，它根本就不需要什么修炼，就好像列子御风而行的时候，他根本就不知道，他不觉得他在御风而行，他不觉得这个是通过什么咒语法术的操练学会的东西。他根本就觉得这很自然啊，非常自然啊，我不觉得我身体存在，但是很奇怪它就跟着风一起在飘，我也不知道为什么，它自然就在飘，至于为什么我不知道。

你变得能够看出一棵树的未来。罗摩曾经看到一棵被连根拔起的树苗，他立刻看出这棵树苗内在充满了对生的渴望，而且那个渴望是如此强烈，他预言那棵树苗一定会长成一棵参天大树，没有人相信他。很久以后，人们发现这个树苗真的活了，而且长的很好，它注定会长成一棵参天大树。它从它的内在，展现了属于内在固有的品质。你的空性，你阴阳能量的高频的这个级别，注定拥有高频的觉察力，这是非常自然的一件事。

你内在意识频率越高，你的觉察力就越精细。所以即使圣者，他们也是有差异的。《金刚经》里说，即使无为法也有差异，因为圣者也有差异，他们达到的这个频率的高低还是有一些级别性的差异的。所以为什么《华严经》讲有55位真菩提路，有55个阶段，生命非常的浩瀚，极度的深奥。即使你看到那个风扇的两片叶子旋转成了一个平面，但这个平面依然有级别，这个在物理上是非常清晰的，它的速度甚至能够算的出来。虽然是一个平面，但是速度每秒钟几百转跟每秒钟几千转差别还是很大的，这个频率的差别还是非常大。当你每秒钟几百转的时候你能看到的东西，跟每秒钟几千转的时候你能看到的东西差别是很大的，你的觉察力在这个上面的差别是很大的。所以一切其实都是物理现象。

如果你对这一切的理解还不够很清晰，你一定会迷信，你一定会像列子那样被季咸这样的人迷惑，被他折服。一个原始人无法了解电灯是怎么亮的，所以他看到有一个人按一下开关，那个灯就亮了，他会崇拜他。他一定会认为这个按下开关的人是一个神，是一个伟大的神，了不起的神。那个灯里面不知道是什么东西，突然间亮了，非常的神奇，太神奇了！而如果你学过物理，你知道这些电的科学，你知道这是每一个人都可以做的，你不会再迷信任何人。所以我不觉得宗教需要迷信，我觉得所有的宗教需要以更理性的方式来看待，否则人类一定会迷惑，否则有更多的人会被欺骗，这就是为什么禅宗反对圣末边事的原因。

一千年以来，人们的头脑还不足以达到以理性的方式来看待这些现象。当你还不能以理性的方式来看待这些所谓超越的现象的时候，你最好先别碰它。因为你一碰它，你就会以迷信的角度来看它，你一定觉得这是伟大的神迹、神通，但不是，真的不是，这仅仅是你的觉察力变高而已。你无法觉知到你骨骼里的记忆，但一个像季咸这样的人，一个像壶子这样的人，他完全可以，他变的更敏锐了，所以他可以。你无法感知到鸟儿的语言，但圣弗朗西斯可以，他能够听懂鸟类的语言，他只不过变的更敏锐更敏感了。由于大多数人的这个意识的高度是差不多的，所以他们无法理解更高意识状态下你将会拥有超越感官的能力，而这些实际上是正常现象。但是对于还没有达到这个层次的人类来说，你最好不要碰它，你一碰它，你就会以迷信的角度看它，你会以你的迷信来扭曲它，你会以你的迷信来崇拜某一个人，来崇拜他。崇拜没有用，崇拜甚至是伤害性的，当你崇拜任何一个外在的事物，意味着你已经忘失了你内在的本质。

这就是壶子要用四天的时间告诉列子的话，你不是很崇拜这个神巫吗？我让你看看。列子代表了所有人类的正常心态，你一定会崇拜一个这样的人，一定会崇拜你无法理解的一个事物，你觉得神奇，你觉得他是神。但只有禅宗，只有像壶子这样的人，绝对不会崇拜这样的东西，他已经找到了本质。即使他自身也许还没有达到那个频率的高度，即使他本人也许还无法观察如此精细的事物，但他也不会去崇拜他。因为他已经理解了你为什么能看到，他完全理解那个神巫为什么会看到这一切，这里面的原理他在理智上、他在理性上是清晰的，所以他不会再产生任何崇拜。因为在理性上他非常清晰，这只是一个频率的精细度的问题，这只是我跟你频率上的一个差异问题，而你只是我的未来而已，我不必要崇拜于你，当我升高我的频率，我也可以这样。当你变得更理性，当你的智能变得更穿透，你将不会崇拜任何人，没有这个必要。

这就是为什么佛陀说，当他涅槃以后，当弥勒成佛的时候，人们将不再崇拜他。当弥勒成佛的年代，据说是六十七亿多年以后，人类已经变得足够的智慧跟理性了，他将不会再崇拜一个人，即使这个人是佛，而他将把弥勒当成是一个朋友，他将把他当成是一个可以向他学习的朋友。这充分证明那个时候的人类已经更成熟了。只有当一个文明不成熟的时候，它才会开始崇拜谁。而六十多亿年以后的弥勒降生的时候，人类一定是更成熟的，他对宇宙法则的认知已经更清晰了。那个时候的弥勒佛，将成为人类的朋友。这是一个令人向往的美好的场景，你不再需要崇拜任何人，因为佛就是你的未来，你没必要崇拜谁，你有一天也可以达到那一点。而且你在你的视觉当中，已经清晰地看到你可以达到那一点。当你茫然无知的时候，你是看不到这条道路的。当你是原始人，你看到那个电灯泡在亮的时候，你根本不知道你该做什么，你知道你做不出那个灯泡，只有现代人能够做得出，所以你只能崇拜他。而当你是一个物理学的学生，你看到电灯泡亮的时候，你知道你没有必要崇拜那个工程师，你知道你经过努力，你也可以做出一个同样的灯泡。谁更成熟？显然是后者。所以佛陀的预言是对的，是真的，当弥勒再来的时候，他将成为人类的朋友。