刚才讲了前半句“非是一生及与一劫”——阿难跟摩登伽的关系，还有后半句“我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉”。 

据说摩登伽女，在《楞严经》里面她比阿难早证道，这个是非常令人惊讶的。阿难是佛陀圆寂以后，在大迦叶的手底下最后成为阿罗汉的，但摩登伽比阿难要早的多。这个女性非同一般，她虽然是妓女，种姓非常低，但她被文殊师利带回佛陀那儿的时候，她在佛陀的教诲之下立刻就成道了，她成道得非常早。摩登伽反而是比阿难更早的断除了爱欲，所以《楞严经》在这里面讲“我一宣扬。爱心永脱”。“爱心永脱”是指谁啊，摩登伽，不是指阿难，是指摩登伽立刻就成了阿罗汉了，说断就断，摩登伽是很厉害的。 

为什么她会说断就断？有人说对了。因为实际上作为一个女性，她唯一牵挂的只有阿难，生生世世以来她唯一牵挂的只有阿难，阿难是她的魔障，而不是相反，不是摩登伽是阿难的魔障，正好相反，阿难是她真正的魔障。当在佛陀的引领下，她放下了最后的这个人——这个阿难、这个魔障，她就立刻成道了。因为她内在的资质并不比阿难差，她一点都不比阿难差，她内在有很深的资质，她跟阿难多生多世以来都是一起修行的，所以她资质也很深，资质非常深。而唯一阻碍她不能成道的只有阿难——她对阿难的这份爱、这份执着。所以，当她最后放下这根唯一的执着的时候，她立刻就开悟了。 

实际上，女性在这一点上比男性容易臣服。男性不太容易臣服，男性是理性的动物，理性意味着他始终有怀疑，他不会完全臣服一个人，而女性会，女性是全然的臣服。所以当摩登伽来到佛陀面前的时候，她产生了全然的臣服。当她把阿难完全放下的时候，佛陀的加持立刻贯穿了她，她立刻就成道了。她的投入是那么的深。而阿难不会，阿难在佛陀身边几十年了，三十年了，他都没有摩登伽那个片刻那样地投入，阿难一直到佛陀圆寂以后都没有开悟，他的投入总是有一份保留的。而一个女性，作为一个女人的品质，她天生就会容易臣服，天然的。所以摩登伽很快就证阿罗汉，叫“爱心永脱。成阿罗汉”。 

“彼尚淫女。无心修行。神力冥资速证无学。”她是一个妓女，她没有什么修行，但由于神力——佛陀的加持，速证无学位——罗汉位。

“云何汝等。在会声闻。求最上乘。决定成佛。”更何况是你们在座的这些比丘——这些男人，你们甚至还不如一个摩登伽女。她的放下是如此彻底，她彻彻底底的放下了，连阿难都放下了，所以她立刻成功了。而所有在座的人，其他的人，还没有像摩登伽那样彻底地放下。

这就是为什么他们说一个女性非常容易进入一个奉爱的宗教，因为她比较容易臣服，比较容易放下，比较容易爱。她一见到佛陀就完全的皈依了，以至于一个蜡烛突然点亮了另一个蜡烛，因为靠的那么近，她毫无怀疑的敞开了。阿难不再是她跟佛陀之间的一面墙，现在她已经把阿难扫开了，扫到旁边去了，所以她跟佛陀之间已经没有障碍了，她对佛陀的完美的奉爱立刻使她成道，而男性就没那么容易。佛陀在《楞严经》讲，你们在座这些声闻弟子、这些僧人，就没那么容易，没那么容易像摩登伽那样彻底的放下。

摘自《楞严今释023》夕阳 著