我们今天从《庄子》的这一段开始。

南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺槨；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。

子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材！”宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高明之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。 

我们再看一篇：

支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫鍼治繲，足以糊口；鼓播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？ 

这两篇短文都讲到了一个道家经常使用的概念，就是无用是最大的用处。但是，我今天想讲的却是另一个话题。因为上次在《庄子》公开课里面已经讲到关于无用的这些事了，但是，似乎如果只是从无用的这个视角上来理解的话，恐怕还不完全是这样的。

.我记得克里希那穆提有一次讲了一句非常奇怪的话，他在演讲中提到，他说： “这个宇宙是如此的浩瀚，它看上去是一个物理的世界，是一个无情的世界。但当你真正深入的时候，你发现不是这样的。你会发现宇宙是一个活的存在，一个有生命的现象。”而克里希那穆提把这个活的存在称作大能——巨大的能，叫大能。这是他对整个宇宙的第一个比较新颖的说法，其实也算不上非常新颖，因为佛教里本来有这种说法，但是现代语言里面“大能”这个词听上去还是很奇怪的。而克里希那穆提讲了一个比这更奇怪的话，他说：“其实‘大能’并不在乎你”。这个听上去非常像老子的那句话——天地无心以万物为刍狗。克里希那穆提讲了一句跟这个几乎完全一致的话，他说实际上这个“大能”并不在乎你，并不是祂不仁，并不是祂很残忍，不是的，正好相反，是因为祂很慈悲，所以祂不在乎你。

这句话怎么讲呢?也就是整个天地的宇宙非常的温柔跟被动，除非你主动地连接祂，否则祂绝对不会强迫的把手伸向你。祂是一个如此母性化的存在，在古老的文明里，所有的神都是女的，女神，只有到了近代那些神才变成男神，而在远古的文化里最古老的神都是女的。这是有原因的，因为存在的特质非常女性化，很被动，非常的被动，所以看上去祂不在乎你。但这句话不恰当，比较恰当的描述是祂在等待，祂在等着你。但是你什么时候走向祂，祂丝毫都没有强迫，祂没有说你来来来，你快点来，祂连语言都没有，祂只是在等着。

而在等待的同时，祂还在做着另一件事，这件事极为重要。什么事？作为一个整体的存在，祂是一个活生生的生命，作为一个活生生的生命，祂在以各种方式维护跟推动这整个的存在向前运转。你可以把它称作是进化，你可以把它称作是发展，无论你把它称作什么都可以，也就是祂在维护着整体的运动——良性的运动。而这维护显然不是仅仅靠这种被动的观察来维护，这个维护来自于千千万万双手。而这千千万万双手从哪儿来？这千千万万双手就来自于大地上的所有的存在——那些主动向祂靠近的存在，这句话也不太恰当，或者说应该是那些主动打开他们的心灵以帮助这个世界的存在。因为上帝没有手跟脚，上帝没有形象，上帝没有身体。如果你觉得上帝太人格化，我们可以把上帝这个词换成“大能”。“大能”没有手跟脚，“大能”没有身体，“大能”没有形状，你唯一能跟祂相应的方式就是跟祂的目标保持一致。而“大能”没有别的目标，祂只有一个目标——维持跟推动整个世界的发展。

所以当一个人变的对他人有爱、对世界有爱，意味着他已经潜在的跟这个力量联合了。而当一个人只是寻求个人的发展，哪怕这个发展是朝向永恒源头的，都被认为是不太恰当的。这就是为什么佛陀在《妙法莲花经》里面甚至批评那些小乘的罗汉是焦芽败种，因为他们只寻求个人的发展，虽然那个发展是指向源头的。但是这依然是事物的一面，源头的空性只是事物的一面，而另一面却被遗忘了，另一面是从空性中展现出千千万万的美丽，展现出千千万万朵花，这被称作真空妙有的境界。它不仅是一个真空的境界，它还有灿烂的妙有。否则仅仅是空，这个世界就没有任何意义了，这世界立刻就变成灰暗的、无聊的、空寂的。但不是这样，整个宇宙看上去非常的丰富，极度灿烂，因为它有妙有。之所以叫妙有，是因为它特别得妙。我记得爱因斯坦曾经讲过，他说：“如果你真的理解宇宙的话，你一定不会认为它是死的。”因为所有的一切，乃至太阳系这么一个对于整个宇宙来说这么微小的单元，都是如此的和谐。那个匹配、那个运转、那个旋律都是如此的和谐。整个宇宙的数目、数量级是远远超出天文数字的，而如此复杂的宇宙却在一个和谐的韵律当中，那根本不可能是偶然的，那绝对意味着有一个巨大的智能在背后。而这个智能如此深奥，祂推动着这么复杂的宇宙存在，却依然保持完美的和谐跟美丽。所以爱因斯坦说：“如果你真的看到这个事实，你一定不会认为这个宇宙是死的，一定有巨大的智能在背后。”很显然，这个智能一直在做的一件事，就是推动它，而不是任由其自生自灭。所以你会发现宇宙并不是一个荒芜的地方 ，并不是一个自生自灭的地方，似乎有很多的不可思议存在着，而且一直在推动着它，就好像有一个妈妈在维护着一个孩子的成长一样。

克里希那穆提在他那段神秘的话里面提到，他说：“当一个人的心开始符合整体的韵律的时候，就意味着他跟整体相连了。当一个人的心开始不仅仅顾及到你自己，也顾及到你身边的人，顾及到你生活的这个世界，就意味着你已经跟整体同步调了，因为整体一直在寻求保护它、推动它。”

好，这是我要讲的一个大前提，我已经把这个大前提讲的非常清晰了。

在这个大前提下，忽然，你将看到庄子的这三个寓言：为什么那棵树会活的很好？因为它虽然树枝弯弯曲曲，虽然它的树干有个大裂口，虽然它的树叶分泌着有毒的树汁，但它庞大的身躯却在几十年甚至上百年中利益着无数的人，它以某种方式在利益着别人，这种利益的方式很显然是大面积的，而不是做成一个棺椁，埋了一个富翁，只利益了一个人。它大面积的利益了很多的人，这点尤其重要。

讲到这一点，我们要提到克里希那穆提讲过的第二段神秘的话，这段话更加的奇妙。他说：“那个天上的老大，也就是这个“大能”，祂就好像一个花园里的园丁一样，照看着每一朵花花草草，以免这些花草被折弯、被摧毁等等。但是，他会特别注意某一两朵新颖的花草，它长得跟别人不一样。”

如果每一朵花都是黄色，你跟别人都一样，那你不太会引起很多的注意，但是，忽然有一种花，它的花瓣是三种颜色的，有黄色，有粉红色，有橘色，忽然有一朵花是变异的花，是特异的花，它活出了它自己，它不仅仅活出了一部分潜能——只是黄色的潜能，它甚至活出了它内在属于红色的潜能、属于橘色的潜能，它活出了它全部的潜能，它把所有可能的潜能都活出来了，所以这个时候这个园丁会特别的珍爱跟留心这朵花，这朵活出全部潜能的花。它意味着所有其他类型的花都有这样的潜能，都有可能成为能开出三种颜色的花，它意味着每一个人的未来。所以这个时候园丁会特别的留意它，而且特别的培养它，特别的保护它，不让它被太大的力量所伤害，从这点上说，那个伟大的智能是活的。

当你向生活敞开，当你拥有热爱生活的倾向，这个园丁已经在照顾你了，因为你跟他已经同步调了，你在推动这个世界的发展，你贡献出了属于你的一份力量，所以这个园丁这个时候已经在照顾你了。而当你不仅仅是热爱生活，当你不仅仅活出了你自己，而且开始发展出某些能力跟某些力量，开始利益更多的人，那这个园丁就会更加的帮助你。因为他帮助你，就意味着你能够帮助更多人，你拥有了这个潜质，而且你拥有了这个倾向，当这个大能帮助你的时候，也意味着在帮助未来的千千万万个人。所以祂一定会更加的帮助你，因为在你的背后有更多的人，当祂推动你一个人的时候，意味着祂在推动十年、二十年以后的成千上万个人。

上帝非常聪明，祂会选择有这样潜力的人，来推动他。而魔鬼也非常聪明，它也总是选择有这样潜力的人来摧毁他。这就是为什么在密宗里面，也许你要学习财神法，你要求财，你念了很多年的心咒也没有太大的感应，因为你没法儿骗菩萨，他知道你要做什么，他也知道你做的事是利己的还是利人的，他完全知道。

我记得二十年前，我跟一个老朋友去宁波七塔寺，去拜访当时的木铁和尚。我这个老朋友是个念佛最起码有三四十年的人，已经七十多岁了。木铁和尚当时基本上已经失明了，那个老先生见了木铁和尚以后，给木铁和尚磕头，然后跟他汇报自己念佛的情况，念了四十年的佛怎么怎么怎么。结果非常奇怪的是，木铁和尚给了他一句话，他说你不要瞒菩萨、骗菩萨。当然，我当时听这个话，我也觉得很奇怪，因为这个老居士是一个非常虔诚的人，人品也很好，根本就不可能有这种瞒菩萨、骗菩萨的情况。但是木铁和尚却给他一句话，他说你不要瞒菩萨、骗菩萨。

我现在明白了，这句话其实适合于百分之八十以上的修行者。你会发现百分之八十以上的修行者，念佛、念咒、冥想等等等等，他最终的目的是出于想从菩萨那儿、想从神圣力量那儿获得一些什么，就好像你在讨好他一样，你在讨好观世音菩萨，在讨好耶稣、上帝，你在讨好他，以至于你想获得一些从上帝那儿来的恩惠。但是你其实根本不必这样做，你这样做实际上是出于对生命的无知，因为你并不知道那个生命力量的目标是什么、目的是什么。

所以克里希那穆提那句话完全点中了要害，只有当你能够成为帮助他人乃至于帮助更多人的管道的时候，生命的能量才会注入你。当你能够帮助成千上万的人的时候，你即使没有专门的祈祷，那个力量都会开始贯穿你，都会开始提携你，因为祂比你更智能。你远远小看了宇宙智能的深度，祂甚至在你没有意识到的时候，已经意识到你的潜力在哪儿。祂会根据情况来推动你。

如果你把你的潜力只是用在自私的目标上，那条道路也许将会变得越来越窄。而当祂一旦发现你的潜力在朝向一个打开的方向，一个更宽广的方向，一个能够帮助身后成千上万人的方向发展的时候，那个潜力不需要要求都会来到，那个帮助、那个能量不需要要求都会来到。

所以木铁和尚批评这个老居士“你不要瞒菩萨、骗菩萨”。你想从菩萨那获得点好处吗？也许你能获得一丁点的好处。但是，你要用这种瞒骗的方式想获得大的利益是不可能的。

我今天刚刚看到一篇《李嘉诚的御用风水师——陈伯》的文章，大家可以去看，在我的博客里转载了。里面提到，陈伯是一个非常非常善于看相的人，他基本上用不着生辰八字，他非常善于看骨相、面相，一看就知道怎么回事。而这么一个老经验，他显然从实践当中也开始慢慢慢慢的体会到那个背后的动机是什么。所以实际上，无论是灵性的追求，还是生活当中的普通人，其实都是一样的，哪怕他是一个风水师，其实都是一样的。你是什么宗教，你是道教，你是风水师，你是佛教，你是天主教，其实没什么区别，都是一样的。一样在哪里？最后的共同点都是对这个大能的领悟。

你的生活到底想让你做什么？它特别被动，你如果不去主动领悟它，也许一辈子都不会对它有特别深的感悟。也许经过几辈子，无数的人世的纷扰，你才渐渐渐渐的发现“哦，原来是这样”。

陈伯提到：“我帮助的这些亿万富翁，他们都不是一生一世修来的，他们都是多生多世都在坚持着帮助他人，以他的各种各样的能力，以他的才华，以他的智慧，以他的手艺。他们多生多世都坚持作人的原则，尊师重道。”他提到他帮助的这些有钱人，基本上个个都是性格非常温和的人，没有一个是因为有钱而显得凌霸，显得好像暴发户似的，他们每一个人对他人的态度都非常谦和。这种谦和的个性显然不是来自一两世，很多世了。他们在很多世当中都尊重他人，尊师重道，而且尽可能的帮助他人，所以这些人在这一世才会变得如此有钱、如此有财富。而生命在背后在推动着这些人。因为生命并不一定非要选择一个有宗教信仰的人才会去推动，没有这个必要，完全没有这个必要。那个大能非常聪明，祂一定会选择那些真正对世界将产生利益的人去推动，无论祂有没有什么宗教信仰或者灵性倾向。显然李嘉诚对世界是有推动的，显然很多的这些富豪他们对世界都有极大的帮助作用。而陈伯说：“我之所以帮助他们，是因为我非常明白，当我帮助了他们，他们也会帮助更多的人，他们的公司、他们的事业将会对世界有很大的帮助。”

在这里我突然想起来，我在报导上看到，关于李嘉诚前几年就开始投资研究人造肉，我觉得这是一个非常有远见的事。我相信人类也许再过三五十年，动物制品将彻底从餐桌上消失。希望这一天能早日到来。也许人造肉是一个非常好的方式，它也许可以做到比动物的肉类营养更好，更少的毒素。因为身体毕竟还是需要一些肉类的营养，完全素食还是有一些弊端的。这是一件对整个世界都很有帮助的事。所以陈伯说：“我帮助他们，实际上就是在帮助更多的人，帮助千千万万的人。而我对他们的指点迷津，也许有些地方帮助他们规避了某些灾难，或者帮助他们提前展现了某些成功，而这是违背天意的。也许上天给他们的这些灾难对他们是有帮助的，对他们人格的磨炼，或者有一些更深的密义在里面，一些无法了解的密义在里面。”所以陈伯说：“我这样做，也许表面上看是帮助了他们，但实际上还是要遭到一些天谴。我后来三次住院开刀，重病，受了很多的罪，就是因为给这些人指点迷津的关系。”但最终，总的方向上，陈伯做的是对的。他就好比是上帝的一根金手指，给一些合适的人指了一些合适的方向，以让这些人能够帮助更多的人。

所以你不必拼命的想要念财神咒来骗骗菩萨，骗到点钱，这是不会成功的。那个智能远比你想象的聪明，祂完全知道你，而祂温柔被动。所以实际上，我觉得你应该更深的体验生活的方式，祂如此的温柔被动，祂在等待你，你知道吗？祂在等待你。而祂曾经发出过无数的被动的召唤，你都没有听到。祂曾经无数次的召唤这个世界上各种各样的人，让他们投入到这个向前的洪流当中。但是人们总是在自己的小池塘里呆着，不愿意跨出去。而那些愿意跨出去的人，就得到了真正的推动。这就是生命的方式。

当你想变得更灿烂的时候，请你打开你的门，请你能够以各种他人需要的方式来帮助他们。我记得有位古鲁曾经讲过一句话，他说：“人们总是觉得我没有发现我的潜力在哪，所以我只能继续摸索或等待。”当然这也没有错。但是，如果你等到七十岁，你都没有等来，你该怎么办？所以正确的方式不是等待，正确的方式是在你不知道的时候你先去做，做什么呢？做别人需要你做的事。有一个人在挨饿，你能去把食物送给他吗？这也许并不是你擅长的潜力，但当你这样做的时候，一条道路就会渐渐的展开。所以并不需要说，我要等到我摸索出我的潜力到底在哪，我再去做，应该倒过来。在你什么都不知道的时候，你先去做，做你手边看到你能够帮助到别人，或者别人正需要某方面的支援的地方，然后一条道路就会展开。

这里面还有另一件事，也就是刚才提到的，陈伯说“我帮助的这些人，没有一个是傲慢的”，每一个人即使大富大贵以后，依然谦和。宇宙非常挑剔，祂一定不会把一个力量输送给一个傲慢的人，因为傲慢意味着强大的自我膨胀，而自我膨胀是一种暴力。一个自我膨胀的人在帮助别人的时候，那几乎不是一种帮助，是对别人的压迫，他迟早变成法西斯，强迫别人做他想要做的事，所以宇宙不会把力量输送给这样的人。祂一定会寻求那些和这个智慧大能同样被动的人格，温柔的、谦和的、一条向前奔流的河。他非常开心快乐，非常温柔谦和，只有这样的一个人，那个力量才能贯穿你。所以你的人格、你的品质也决定了你帮助这个世界的质量。所以陈伯说“这些人在多生多世当中一定都是尊师重道，为人谦卑的，他们的谦卑的性格来自于很多世了”。如果你发现一个暴发户——傲慢的暴发户，你可以毫不犹豫的做出预言，他的财富不会在他口袋里留太久了，宇宙会收回它的，除非他改变他的性格，改变了他压迫别人的倾向。

阿伽曼尊者在他临终以前曾经讲过，他说：“实际上佛陀已经把所有能够使你变得富饶的方式都已经告诉你了。”什么方式？布施、谦卑，只有四个字。当你布施的时候，你在帮助他人；当你谦卑的时候，你变得温和。而这两个字不能够缺少任何一个，它几乎是一个人的两个翅膀或者两条腿，你缺少任何一个，你都不可能走太远。所以阿伽曼尊者说，这就是真正创造福祉的方式。你想要你的福祉变大，你就必须布施跟谦卑。你不要因为布施而变得骄傲，变得高高在上，凌驾于他人，你依然要谦卑，你甚至要低于他人。

这一切都意味着对生活的深深的理解。实际上当你听到这样讲，你觉得这很好理解，没什么太大困难。但是当你拿起古书，看到古人在反复的讲“诸恶莫作，众善奉行”，耳朵都要长茧了，这些话老生常谈，好像没什么意思，我好像做了很多事，我依然倒霉等等等等。但这句话有深意，当你有一天以更加细腻的方式来理解它的时候，你才有可能真正明白，为什么诸恶莫作、众善奉行。

当你骄傲，你就在作恶，你在欺负别人。当你做任何一件对周围人有益的事，你就在众善奉行。而当你这样做的时候，渐渐渐渐的，你忽然发现，你越来越跟某一个韵律和谐了，这种和谐是能够主观的感觉到的。什么叫能够主观的感觉到？也就是当你跟生命的步调和谐的时候，甚至在你的梦中都开始不一样了，你在梦中都开始发现有更加清晰神奇的画面开始展现，而那些画面在进一步的提示你该怎么做、该往哪个方向。这个时候你根本就不需要有陈伯了，你明白吗？连陈伯这样的人有跟没有都一样了。因为当你变得真的跟整个存在的步调同步，祂不可能不以各种各样的方式来提示你，你会发现你生命里面充满了各种各样的陈伯，以梦的方式、以书的方式、以音乐的方式，以各种各样的方式，都在提示你下一步该怎么走。甚至拿起电话，有一个朋友在跟你说话的时候，他已经在告诉你下一步了。这就是生命，这就是大能——巨大的智慧。而你这种主观的同步感变得越来越强烈，以至于你立刻知道你该做什么，甚至对于未来都有一种潜在的预见。

据说曾经有一个门徒问一个圣人，说“师父啊，我们能不能到另外一个地方去传道？”这个师父看了他一眼，他说“当你说起另外一个地方的时候，我心里没有钟响，所以我们不应该去”。你以后也能这样。当有人跟你说另外一个地方的时候，你立刻就会知道你该不该去，你立刻就知道。

当你变得越来越跟整体同频率、同步调的时候，你知道的将越来越多。而你不会骄傲，永远不会骄傲，你知道你只是生命的一个工具，生命透过你展现祂力量的一个工具。你会尽情地让生命的力量透过你来帮助整个世界的存在，来帮助整个世界的灿烂，这里面没有任何可以骄傲的成分。只有这样一个人，我们可以称他为活出来了，他非常自然的完美的开成了一朵属于他自己的花。他开始变得与天地同频，而那个频率以各种方式渗透到他的身体，他的显意识、他的潜意识、他的梦中，他越来越跟那个频率吻合，越来越知道该做什么，该往哪个方向。

我觉得这才是一个人，这比那些闭上眼睛只寻求涅槃的人要更灿烂。我丝毫都不羡慕那些只闭上眼睛回到涅槃里去的人，我更羡慕那些菩萨，更向往那些菩萨的样子，他们睁开眼睛回到世界来，并且成为大能的工具——完全跟大能同频和谐的工具。

当你也能成为推动整个宇宙变得更灿烂的一个工具的时候，你会变得兴奋，你知道你没有白活，因为你越来越活出你该有的样子了，最终你将成为一个特别的佛。据说没有一个佛是有相同特质的，每一个佛都拥有他自己的特点。药师佛是医药，阿弥陀佛是无量光，他的光明跟寿命，各种各样的佛都有属于他非常特别的颜色。而你最终也会成为属于你的佛，开出你的花，你会成为一个特别的佛，这个世界上再也不会有像你这样一个第二个佛，你永远是特别的，这就是开花结果，你结出了属于你自己的果子。

当然，我们一个小时以来讲的这些内容，也许你都觉得思路很清晰，讲的也比较清晰，但是我要告诉你的是，在一小时内所讲的这些依然是一个最粗的框架——最最粗的框架。你没法用语言形容你真实体会到的经验，这是不可能的。只有当你亲身体会到那个和谐共振是怎样的一种感觉，你才会知道。那个时候，你也会知道，忽然你有一些步调又偏离了这个和谐的频率，你立刻发现生命当中开始有阻挠，开始有冲克，开始有警告。

当一个人生命当中有警告的时候，是好现象。为什么？意味着这个智慧的源头依然在照顾着你。你不是一个木鱼，如果你是一个木鱼，这个智慧源头甚至不会那么多的警告你了。而祂在警告你的时候，意味着你还是受到眷顾的，因为祂发现你有些地方可能方向不对了，所以祂希望推动你回到正确的频率上去。然后你的整个生活就变得很有意思，非常有意思。为什么非常有意思？因为忽然你发现，祂要求你做的事不止一件，这个是宇宙的一个极大的特点。

你会发现宇宙有千千万万个星系、千千万万个银河，你会发现世界里有无数种花，无数种类。而当一个人跟生命变得同步调的时候，忽然间祂不停地跟你打开祂的窗户，你几乎是被动的变得丰富了。所以有人问我“老师你什么时候看得这么多的书？”我只能回答他“我不知道”。我已经很多年没看书了，但是我依然在各种各样的渠道吸收到东西。如果你变得跟这个频率和谐，祂会以千万种方式向你展现，以音乐的方式、绘画的方式等等等等，各种可能你想到、你想不到的方式，你从未停歇，你一直在吸收。即使我在最忙的时候，即使我在医院里照顾病人的时候，我依然在吸收。所以你并不需要捧着一本书才在吸收，以各种方式你都在吸收。

当你变得跟这个频率和谐，你就会自动变得丰富，越来越丰富；你的头脑也会变得越来越灵活，越来越打开，各种可能的潜力都会开始展现。因为这就是生活，生活从来就不可能是闭上眼的，它一定是打开，一定是开出千千万万朵花的。