死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！
   

夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广。莫知其始，莫知其终。彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。

今天我们从《庄子》的这一段开始。

“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”生死是命运的安排，就好像黑夜和白天的交替，这种交替是不能够干预的，它是事物本身的一种变化。人们总是把天当作父，终身爱戴它，更何况高超的道呢。人们以为国君是一定超越的，所以终身愿意为君王效命，又何况被尊为大师的道呢。

在这段中最鲜明的一个含义就是，它提到了生死是一种命运，而这种命运就像白天和黑夜的轮转一样，是人不能够轻易改变的，是人完全没有办法去改变的。但是我觉得，几乎所有曾经活在世界上的人都不自量力的试图改变它，每一个人都试图改变自己的命运。你回忆一下，一定无数次地想过要如何改变你的命运，从小到大你曾经那么多次的、通过各种方式想要改变命运。在无能为力的时候，你通过算命、占卜、占星、烧香拜佛来试图改变命运。当这一切都显得苍白的时候，你渐渐的开始敲宗教的大门，你试图通过宗教、咒语、诵经、禅定等等这一切的方式来改变命运。

人们以这样或者那样的方式试图改变着命运的推动，通过禅修、咒语等各种各样的方式，唯一要做的就是改变命运。

但在这里庄子却说命运是不能改变的，它就好像白天和黑夜一样，它是一个自然的韵律。生死的现象没有人能够改变，从生下来到死亡总共七八十年的时间，那是一个整体的推动，你很难改变它。

那到底命运能不能被改变呢？这是一个非常关键的话题，这几乎是每一个人都在关心的话题。大的框架是不能变的，也就是生和死、白昼和黑夜这些大的框架是不能变的，你终将有一天要步入死亡，进入那扇死亡大门只是个时间的问题，这个大的框架是不能变的。也许有人会问那个中间的过渡期，包括从生到死的整个过渡期能不能变呢？如果你把这个框架再放大，会发现整个人类的命运也存在一个基础的框架，文明的兴起到文明的灭亡。星球的命运也存在一个大致的框架，甚至宇宙的命运也存在一个大致的框架。也就是说一切的运动都不是杂乱无章的，都有一个不可见的框架存在。

古人讲每七年是一个周期，每七百年又是一个小的周期，每两千一百年又是一个大的周期。一个人一生当中，基本上可以以七八十年作为一个命运的周期，这些小的周期、中的周期、大的周期的框架业已存在，你很难动摇它们。而且你会发现，一个人的小的框架是嵌在中的框架里面的，而中的框架又是嵌在大的框架里面的，它们环环相扣，不是一个孤立的运动。即使你觉得活在世界上是一个单独的人，但是依然被紧密的嵌在这个世界的框架之内，也就是说整个世界的命运依然作用在每一个人的身上。由此看来没有一个人是能够逃脱整体的推动，即使你有个人的周期循环，但是循环依然在整体循环的一个大框架内。

一个人仅仅是想改变个人的命运都那么得困难，更何况是想改变整体的命运，那个推动力要多么得大。整体的方向经过几千年的酝酿，它几乎是一个强大的、有目标的前进，更加难以改变，每个人都是巨浪当中一朵非常小的水花。由此看来，一个人的命运是多么难以动摇、难以撼动，它注定要随着整体的推动向前运动。如果你以更大的视角来看，任何一个人的命运注定要随着整体的推动而向前运动，所以你无法改变白昼和黑夜的运动规律，这个规律没有人能够动摇它，因为它是一个大的框架，它意味着整个星系的运动。

太阳的升起和落下不是个人化的，它甚至不是地球化的，它代表着太阳系、整个星系，一个渺小的人类根本无法撼动它，活在地球上必须遵循着太阳的周期，渺小的人类一生的命运也必须遵循着整个太阳系的推动。如果你看到了这个尺度，将视野打开到广大的画面中的时候，你会发现一件事就是，当顺应整体的推动的时候，你的一切将会非常轻松。当整个河流是向东流去的时候，如果你要向西流就变得非常困难，而你要向东流几乎不要费任何的力气，因为河流本身就会推动你。

当你了解必须顺应整体的推动时该做什么？对于整个河流来说 ，每一朵浪花都有它的力量存在，每一朵浪花都是整体推动力的一份子，也就是说你有没有付出属于你的那一部分努力呢？

克里希那穆提曾经讲过：每当你静默的时候，将能感受到宇宙的召唤，这种召唤不是个人化的。他提到宇宙并不在乎你，就好像老子讲“天地不仁，以万物为刍狗”。对于天地来说万物都好像刍狗一样，它并不在乎你，你加不加入都可以。你可以回应来自整体的召唤，一旦回应来自整体的召唤，你的命运就被整体推动了。这就是克里希那穆提终其一生四十年都在强调，一个人要发现他内在真正的渴望，因为那个渴望其实不是个人化的，而是整体对于你的召唤。每一个人都是独特的，都有属于他的那一份力量，你要发现你的那份力量在哪儿，这就是整体对你的召唤。

一个擅长美术的人如果去专攻体育，他将错过他的人生。克里希那穆提讲：你要安静下来倾听心灵的声音，发现那个召唤。当你这样做的时候，整体的力量就会莫名的开始推动你，神秘的同步性开始在你的身边发生。当你终于发现喜欢的那件事，很多神奇的事就开始在身边出现，那个帮忙的人、推动你的人、令你想也没有想到的突发的事件忽然就来了。它们其实不是忽然来的，而是整体在回应你，整体以它的方式在告诉你：你的选择是对的，所以我来帮助你。所以你可以这样考量你的选择是否对：如果选择是对的，你会发现很多帮助的力量突然出现；当选择是错的，你会发现非但没有任何助力出现，反而有障碍出现。

比如你去找房子，如果当天找房子的时候总是要等很长时间的地铁，总是非常不顺，也许那就是一个暗示：你寻找的方向有点不太对。而当你找对了方向的时候，忽然很多人、很多事就来了。总是这样，几乎每件事都是这样。你可以敏感的、敏锐的参考实际生活，它不是一个哲学，你可以把这个方法用在实际生活上，因为它就是宇宙给你的回应，就是整体对你的回答，在告诉你做对了还是做错了。

王先生是一个真正的开悟者，即使一个开悟者依然会犯错，在他开悟后获得了治疗能力以后还是犯了一个错。开悟后他开始接受宇宙的召唤，四处讲道、演讲、办学习班。一开始事情非常顺利，学习班人气越来越旺，有很多人参加。有一天一个外地的同乡会找到他，建议他到那个同乡会去讲道。王先生觉得很好就去了。讲了一个星期以后，同乡会给他一个建议：你可以在讲道的时候帮助我们同乡会募捐，因为我们同乡会很缺钱，希望你为我们募捐。王先生觉得可以，那我就帮助你们同乡会募捐好了。因为王先生的号召力很大，结果很多人捐款。

有一天，他正拿着募集的钱往同乡会的路上走。走到半路上，突然间两条腿不听使唤了，笔直地倒上路上无法走路，两条腿像中风一样突然瘫痪了。他倒在地上，两条腿完全麻木，没有任何感觉。这个时候他突然间反省，内在有个声音告诉他：你是不是做错了什么？他发现不应该去做募捐的事，他应该纯粹做讲道、教学，募捐不应该是他做的，他突然间发现做错了。随后内心里产生一个强烈忏悔：老天爷，我知道错了，我要把捐来的钱全部退还。

当他产生这个念头后的五分钟之内腿就好了，原来他躺在地上将近一个钟头完全不能动，荒郊野外周围没有人。一个小时以后，他突然间想明白了，一忏悔他的腿在五分钟之内就好了，他立刻站起来就往回走，把所有募捐来的钱退回原处。

像王先生这样的人和整个存在的连接是非常紧密的，所以他的回应变得如此强烈。在没有悟道以前，你的连接还不那么紧密，你的回应可能没有像王先生如此得强烈。像王先生这样一个开悟的人，他的连接非常紧密，好的事会一百倍的回应，坏的事也会一百倍的回应，这个回应百倍于常人，所以当他演讲的时候人气就非常旺，因为宇宙在推动他。并不是王先生能言善道，而是他背后有一个整体的力量在帮助他、推动他，所以他变得人气非常旺。当他做了一件错误的事的时候例如募捐，整个宇宙也在惩罚他，他立刻瘫痪倒在荒郊野外。而当他至诚恳切地忏悔，五分钟之内瘫痪就好了。这是非常神奇的一件事，在《王先生传记》里面有记录。

也许你会觉得这件事太神奇，那么还有另外一个例子，这个例子是千真万确的，就是美国的凯西。凯西从年轻的时候开始就有了自我催眠和通灵的力量。通灵早期的时候他非常贫穷，穷到没有一件厚一点的棉衣，他穿着很薄的衣服，只能在外套里面塞很多废报纸。可想而知他当时多么可怜，唯一生存的能力就是通灵。

他的通灵传出去以后，有一些商人找到了他，开始跟他签署协议，让凯西帮助他们找石油。一开始的确有所斩获，因为他的通灵的确有这种能力，可以找石油。就在快要找到石油的那个星期里，他发现不能进入催眠了，自我催眠功能突然间失灵了，他的能力被上帝收回去了，他一下子就慌了。

接下来整整半年的时间他开始忏悔，开始反复读《新约圣经》，从头读到尾读了好几遍。半年以后自我催眠能力又渐渐的恢复，他跟那些石油商人的合约已经到期了，他终于成为一个自由身了，当他成为自由身的时候通灵能力又回来了。

这两个公案意味着：生命当中的能力必须顺应整体的推动才会被整体支持。生命当中的能力，无论是催眠还是王先生的演讲能力，当被用于不应该的地方的时候，整个生命力量的支持就立刻撤出了，他的能力几乎在一瞬间丧失殆尽。

这两个公案相对来说是相当极端的公案。也许在你的身上极端性没有那么强，但它一样会有同等的感应效应。当你发展潜力、发展你的所爱，是沿着生命赞许的方向、是沿着帮助整体的方向时，来自整体的推动力就会应运而至。当你发展能力不是为了帮助整体，不是为了顺应整体，而仅仅是为了个人化的目的时，整体的帮助就会被撤回。

你可以动各种各样的小脑筋，可以用算命、可以用道家的各种各样歪门邪道的方式，来规避命运当中的灾难，来打通命运当中的财运等等，你可以以这样的方式、那样的方式来做，可以肯定的是人算不如天算，无论你怎么做最后还是会失败，会败得一败涂地，你不会比老天爷更聪明。真正聪明的方式是找到你的潜力，然后顺应着生命的方向向整体推动。如果能够把潜力运用于推动整体的方向上，你一定会越来越好。

.很多人问：如何改变命运？其实唯一改变命运的方式就是：你是否能够帮助整体，你是否能够用你的能力、你的所长，在生活的点点滴滴中帮助整体。

耶稣在《圣经》里说：爱你的邻居。因为当爱你的邻居的时候你就在帮助整体。整体不是别人，整体就是你身边的人和事。当你爱邻居的时候命运将会变好，当你否定邻居的时候命运将会变差。并不是说否定邻居，你的命运百分之九十会变差。你做的每一件事对于整体来说，都占一定成分的份额比例。当你爱整体的比例变得越来越大的时候，整体给你的回应也会越来越大。比尔．盖茨之所以成为了世界首富，是因为他的Internet帮助了全世界，他的电脑、他的Windows帮助了全世界。

真正的、最聪明的改变命运的方式是尽可能的帮助世界，以你的所长尽可能的帮助身边的世界。当你越这样做的时候，你的命运会神秘的获得推动力。这就是佛教里说放生会让你的命运会变好，但这种说法很局限，并不是放生本身会让你的命运变好，而是你释放的那些生命也在帮助整体。所以不仅仅是放生能够改变你的命运，你从地上捡起一粒会绊倒别人的小石子也会改变命运。

克里希那穆提在他的《生命之书：365天的静心冥想》里讲过，人们总是渴望做一些伟大的事，头脑里总是渴望怎么样帮助全人类、闹革命等等，但他们从来都不看身边的事。他说：你有没有注意到每天早晨走过的路上，那些在你脚边的石子。也许当你捡起它扔向旁边的时候并没有任何人看见，但是仅仅是这个非常微小的动作，就已经帮助了将要走在这条路上的其他人。这个动作实际上是出于对整体的爱、对他人的爱、甚至对这条道路的爱。

当你要爱整体的时候，它不是一个空虚的词。你看过《了凡四训》吗？禅师告诉了凡要做的事里没有一件是大而迂阔的，全是身边实际的事。他让袁了凡去修路、修桥，帮助那些孤苦的人等等，都是些在他的生活当中能够做到的事、身边的事。你也能够像袁了凡那样每天做十件善事，这十件善事可大可小，哪怕是非常微小的善事。

袁了凡有一本功过簿，记载了他坚持三年的功与过。当他犯了一个最小的恶会画一笔黑点，做了一个最小的善会画一笔红点。三年以后他发现命运真的改了、很神秘的改了。坚持三年以后，当本子上越来越多的都是红点、黑点越来越少的时候，他明显的发现命运在往好的方向变化，很多事情莫名其妙变得非常顺利，他也考取了状元。

本来他很短命，但他在短命的四十几岁里什么事都没有，袁了凡活到了73岁。算命先生原来算中他命里连小孩都没有，而且中年就死了，可他却活的很久，后来还有儿子。也许你非常看不起那本功过簿，而袁了凡却在认真的做。他做的那些事没有一件是惊天动地的，都是非常小的事、积阴德的事：给人施一杯水、帮助一个过马路的小孩等等，类似这些非常非常小的事。他要求自己每天至少做十件善事，当他坚持三年以后发现，他的命运极为显著的改变了。这本《了凡四训》大家可以去看看。

当以你的潜力在帮助整体的时候，命运不得不改变，命运将会获得来自整体的推动和帮助。相反的，当你总是自私、总是排斥他人、总是只想到利益个人，那么无一例外的将会受到整体命运的钳制。无论你用多么聪明的方式，算命、道家等等方式来规避命运的打击都无法成功，那个打击一定会来。

所以庄子在这里说：你要了解整个命运的周期，向前的推动是不能动摇的、不能被改变的，你唯一能够做的、唯一能够变得聪明点的方式就是顺应那个推动。越顺应它，你前进的速度就越快，就好像顺着水向前划动船桨，船会走得很快；当逆流划动船桨的时候，船的阻力会非常大。所以要顺应整个命运的方向，当顺应整个命运的方向，你就在顺应“道”，至高无上的“道”！

庄子下面举了好几个例子来说明他的第一段话是正确的。

他举的第一个例子就是鱼。鱼离开了水以后就变得只能以唾沫相互润湿，此刻它才知道，以前在水里是多么的自由快乐。当鱼再次回到水里、江里的时候，它会彻底忘记江湖对它的保护力量，不觉得整体在保护它、整个水在保护推动它，它好像没感觉到什么。

每个人都是这样。你是一条鱼，整体一直都在滋润你、保护你、推动你，但是你感觉不到。只有当你被从水里捞起来的时候才会觉得水是多么可贵，才会觉得现在没有东西在保护你了，才会觉得现在多么的干渴。当一个人如此和整体割裂的时候，他就会变得干渴，像那条鱼一样，突然感到整个生命都在跟他作对，没任何力量在帮助他，他想要什么就没有什么，连一滴水都没有，好像整个世界都是他的敌人、都在跟他作对，一点点儿资源都求不到。这是因为他离开了整个道的帮助，离开了水、离开了道。所以放聪明一点，回到道当中，不要把自己孤立起来，不要以为自己很有力量、很伟大，你如果这样想就会很糟糕了，你一定会上当，一定会栽在自己的手里。

庄子的第二个比喻说，就好像将船儿藏在大山沟里，你觉得很牢靠了。这是什么意思呢？就好像你挣了一百万，觉得有一百万已经很牢靠了，后顾无忧了。但我告诉你，有一个大力士在半夜里会把一百万连同整座山全部背走，这就是凯西通灵里面讲到的美国股市大崩盘。

在美国股市大崩盘之前，凯西在通灵里有一个预言说：上帝希望拿走那些自私自利者被赋予的财富。当时听到这个预言的人觉得很莫名其妙，那些富翁的财富是存在银行里的、投在股票市场里的，他们只会赚越来越多的钱，这是他们一辈子积累的财富，怎么可能被拿走呢？肯定拿不走的。凯西在通灵里说：上帝可以让你一瞬间富有，也可以让你一瞬间贫穷。对于整体来说，拿走这些财富丝毫难度都没有。结果很快美国股市大崩盘，许多的富翁破产、跳楼。

当你以为可以把一大笔钱藏在一个山沟里，但你不知道山沟对上帝来说只是小菜而已，有某个大力士在半夜里就可以把整座山背走，连同你藏在山沟里的那条船、那笔钱全部背走。你以为可以依靠一个巨大的背景、靠山就安心了，但是连那座山都会被背走，你原以为可以终身依靠的那座山也被背走了。

所以庄子说，如果连一座山都不牢靠的话，什么是牢靠的呢？唯一牢靠的方式就是藏天下于天下。也就是进入整体，不要割裂。你觉得已经割了一大块蛋糕，一百万、一千万，但这块大蛋糕依然会被轻松的带走、被偷走，哪怕是块巨大的蛋糕，一千万的蛋糕，在一秒钟之内，整体就会让它消失无踪，太轻松了。

你可以是伟大的富翁，可以是王均瑶，但是当整体想要把你带走的时候，你有几个亿都没有用，一个月之内它就带走你，你有再多的财富此时此刻都等于零。唯独有一种方式是保险的，就是藏天下于天下。你不要以为有一千万、有几个亿就很保险了，有这么多的例子：王均瑶的例子、美国股市大崩盘的例子、无数的富翁的例子，一点儿都不保险，那个保险系数几乎是零，唯独藏天下于天下才是保险的。

据说王均瑶临终的时候有一个忏悔，他说我三十年来脑子里唯一想的就是赚钱，赚更多更多的钱，直到现在我知道错了。赚钱本身没有意义，而是你有没有用赚到的钱做一些有用的事、帮助世界的事。但他的领悟似乎来得太晚了，他如果早知道藏天下于天下的道理，就不会拼命的只是用钱来赚钱了，他会拿一部分的钱出来做一些能够帮助世界的事。并不是说这个事必须是公益的、必须捐款，也可以像比尔．盖茨那样是一个创新，而这个创新将会给世界带来无限的福祉。并不是说你一定要拿钱出来做公益，而是说你必须拿钱出来做能够推动世界的事。但他领悟太晚了，他不知道应该藏天下于天下。

所以谨慎！当你只是把钱当钱的时候，也许生命的冲击就离你不远了。我身边有一个很好的朋友，这是千真万确的事情。他的父母一辈子攒了一百万，他们觉得用一百万买理财产品或投资其它的理财的话赚的还不够多，他们有点儿贪心想赚的更多，就把一百万投入了某种具有高风险的私人的理财项目。据我所知，三个月以后他们连一百万的零头都没有剩下，完全没了，一百万像空气一样蒸发了，这是生命给他们的一个巨大的警告。如果你只是想用钱来生钱的话，如果你的钱没有给世界带来帮助的话，只是想用这个钱来满足自私的欲望，很有可能这笔钱会被收回去，收回到整体的怀抱里，它们没有消失只是被收回了。

庄子这里讲的很清楚，你要融入整体，藏天下于天下，你要跟道合一。只有跟道合一的时候，我们才能做到像帝王那样。北斗星得到它永远不会改变方位，太阳和月亮得到它永不停息的运行，黄帝得到它登上云天，西王母得到它坐阵少广山。当你能够得到它就能够统辖天下，当你失去它就会被天下所抛弃，就像那条鱼被江湖所抛弃，快干死了变成鱼干了。

这就是真正改变命运的方式，你是愿意乘着命运的浪潮向前顺流而下，还是总想叛逆的做个个体逆流而上？作为个体，如果总是想突出于整体的浪潮，一定会被整体打晕、被整体淹没，一定会失败，你可以尝试。

有很多人尝试，王均瑶在尝试，还有很多的富翁也在尝试，尝试经历彻底的单独和割裂，尝试保全他们的财富不要被世界吞没。你越是不希望财富流入世界，越是制造割裂、制造保护圈，财富被吞没的可能性就越大；你越是让财富流入到世界里去，整体的推动反而越能使它锦上添花。这是件很奇怪的事，一个规避命运的人，他的命运将会越来越克；而一个融入命运的人，他的命运将会越来越顺。

请大家一定要牢记这一点，你是在规避命运还是在融入命运。如果有一天，有个算命先生对你说，你的命运很苦充满了坎坷艰难，你该怎么办？对于一个狭隘的人，一定会问算命先生要一些规避的方式：东南西北我要去哪儿比较顺，我要穿什么颜色的衣服，住几楼会比较顺等等，他试图以这样的方式来规避命运。但你知道，所有的算命先生中没有一个是大富大贵的，他们既然这么知道如何规避命运，为何他们本人并不富贵。如果你让一个禅宗的人来回答，他的回答可能会非常不一样。

美国万佛城的宣化上人的八字里也是充满坎坷的。虚云老和尚的坎坷更加深了，在云门事变中，他甚至被打断三根肋骨，一个一百一十二岁的老人被关在房间里毒打，他的命运是多么得令人痛惜。一个禅宗的人，像宣化、像虚云这样的人会如何面对自己命运当中的坎坷？

宣化在香港的时候没有地方住，住在庙里面，但庙里的和尚欺负他。他从庙里出来，住到半山腰的山洞里。他住在山洞里没有饭吃，也没有人给他送饭，就连着饿了七天只喝点水。神秘的现象开始发生了，山下有一个老太太看见山洞里住了一个和尚，就给他每天送碗面，他总算没饿死。他住的山洞原来没有水的，很神奇的突然出现了一眼泉水，老太太把泉水舀回去一喝，很多慢性病就好了。这件事就传开了，山洞变得热闹非凡，很多人来求泉水治病，他的供养就越来越多了，渐渐累积起来就盖了一座庙，宣化最早是在香港盖了一座庙。

他面对命运坎坷的方式是极不一样的，他并没有逃避它，反而是全身心的接受它。庙里和尚欺负他，赶他出去那就出去，住山洞就住山洞，七天没有饭吃也没有去讨饭、化缘。因为这就是他的命运，他命运里有这个坎坷，他没有逃避，他依然在七天没饭吃的情况下做自己的事，念经打坐跟平时一模一样，没有任何担忧顾虑，好像前前后后都没有。

命运里有一个法则：当你全然接受的时候流过去的速度就加快了，当你抗拒的时候流过去的速度就被人为减慢了。你知道这个定律吗？你越抗拒命运就越坚持。因为抗拒意味着你没有完成它，必须坚持到你完成它为止。而你不抗拒，说可以，住山洞就住山洞，没有饭吃就没有饭吃，你完全接受就意味着，命运同样的痛苦流过你的时间就缩短了，因为你接受它、不抵抗它，那么它就全然的在你身上消化掉了，以最快的速度消耗掉了。

当它消化掉以后会发生什么呢？所有的命运都是起伏的，一个低谷以后就是一个高潮，每一个高潮以后就是第二个低谷，第二个低谷以后就是第三个高潮。命运不是直线的，命运是曲线的。宣化上人在挨过七天的低谷以后高潮就不求自来，突然有人给他送饭了。

你忍得住那个两极、那个低谷吗？你能够全然的接受命运的推动吗？你能够在最低谷的时候报以全然的拥抱吗？不排斥。因为排斥意味着时间将会拉长，不排斥时间将会缩短。这就是禅宗的妙法，就是不排斥全然的接受，反而度过得更快。

禅宗说当面临痛苦的时候你要微笑的接受它，不是忍耐地接受而是微笑地接受。微笑的接受意味着，你接受的更痛快、更爽气。当你微笑的接受它的时候，它通过你的速度就更快，你可以尝试这件事。这是宣化上人在亲身的经历中百试百灵的一个法则，所以他从不担忧生命当中的那些坎。禅宗里说：受苦即是了苦，享福即是消福。当你全然的带着喜悦受苦的时候，这些业会以最快的速度消掉了。

当它消化掉以后会发生什么呢？所有的命运都是起伏的，一个低谷以后就是一个高潮，每一个高潮以后就是第二个低谷，第二个低谷以后就是第三个高潮。命运不是直线的，命运是曲线的。宣化上人在挨过七天的低谷以后高潮就不求自来，突然有人给他送饭了。

你忍得住那个两极、那个低谷吗？你能够全然的接受命运的推动吗？你能够在最低谷的时候报以全然的拥抱吗？不排斥。因为排斥意味着时间将会拉长，不排斥时间将会缩短。这就是禅宗的妙法，就是不排斥全然的接受，反而度过得更快。

禅宗说当面临痛苦的时候你要微笑的接受它，不是忍耐地接受而是微笑地接受。微笑的接受意味着，你接受的更痛快、更爽气。当你微笑的接受它的时候，它通过你的速度就更快，你可以尝试这件事。这是宣化上人在亲身的经历中百试百灵的一个法则，所以他从不担忧生命当中的那些坎。禅宗里说：受苦即是了苦，享福即是消福。当你全然的带着喜悦受苦的时候，这些业会以最快的速度消掉了。

消业完成后自然就是福报的升起，注定是这样，不可能有别的方式。这就是真正融入命运的方式，以禅的方式全身心的融入命运。就像庄子一样，据说他在划船的时候，甚至不用桨只是随水而流，同时还敲打着乐器唱着歌，这就是一个道家的态度。他一边敲着鼓、唱着歌，一边随水而流，他是如此的任运随流，生命变得异常的顺利、异常的美好，即使有小的磨难也会很快的度过，非常美丽。因为它不是一个忍耐的事，连忍耐也用不着，它是一个庆祝、一个开心的过程。

这是一个多么聪明的法则，你学会了吗？你以后要开始用这个聪明法则来度过艰难，唱着歌敲着鼓，让生命来推动你。即使在推动前进的途中，偶尔会碰到一些小漩涡、小滩涂、小溪流、冲击波也没有关系，整体都在推动你向前运动，这些小的漩涡、小的冲击波又有什么关系呢？它们是生命的花朵，它们是命运前进当中的花束，体验一下何尝不好。

最后建议大家学会庄子这一招，以敲着鼓随流而下的方式体验生活。你会发现以这样的方式体验生活时，生活的礼物变得越来越多，欢庆变得越来越多，所有被认为的艰难现在变成了一种体验而不是煎熬。

就像宣化上人一样，饿了七天的确不好受，但那是一个体验，他并不把它当成一个煎熬，而当成一个低谷的体验。你不可能都是高峰，必须体验一下低谷，没什么不好。而他是很笃定，他知道低谷以后必定是高峰，他对这一点非常的确定。他在那七天里是放松的、毫不担忧的，继续念经打坐，以至于山洞中的泉水都会自动出来，不得不出来。当你有这样的心态，高峰就会以各种方式出来，以供养的方式、以泉水的方式、以很多信徒来到你面前的方式，以各种各样的方式高峰都会回来，所以必须要这样。