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继续练习观修，体悟会逐渐增长，心会越来越稳定和清明，但觉受（禅修中之觉受与念头所显之相）可能会以各种不同的形式出现。此外，即使确实证悟心性，此后的境界还是可能变动。有时候会觉得这次禅修真是好到不可思议，其他时候可能会觉得完全没有在观修，这就是觉受的特色，变动很大。证悟跟觉受不同，证悟不会改变，但觉受却起伏很大或在好坏间摇摆不定。打坐时，有时候还是会出现你认为的好境界或坏境界，这时只要继续观照、不为所动就好。不管生起什么觉受，都要认出它的无常性。如经论上说：“觉受如迷雾，消散为必然。”觉受跟证悟不同，禅境是无常短暂的经验，不值得深究；而证悟是事实。因此，出现坏境界不要担心，它也会消失。出现好境界要继续修，出现坏境界也要继续修。不管如何，只要继续安住在心性的证悟上就好。

觉受本身是好的，代表一个过程正在发生，问题出在你容易执着觉受；执着觉受是个问题，主要是因为记忆会把觉受夸大。回忆任何觉受时，觉受容易在经验中迅速美化，使得你下一次观修时会希望同样的觉受再次出现。但即使之前的觉受再度生起，还是会令你大失所望，因为记忆中的觉受是美化过的。此外，整个禅观变成目标导向，你引导自己重新捕捉某个境界，概念心的造作显然已经渗透了。

历代大师建议出现“好境界”时不要太兴奋，出现“坏境界”也不要误以为自己走火入魔而必须走回正道。出现坏境界，继续跟以前一样观修就对了。换言之，不管发生什么，只要能继续观心就好。

《智慧雨》有一则故事，描述冈波巴大师从密勒日巴大师处接受观修教授后，自行修持，再回到老师那里报告觉受。在这段期间，冈波巴大师出现各种觉受，包括许多净相。有一次他看见胜乐金刚以白色身形示现，另一次则看到胜乐金刚以红色身形示现。每一次他向密勒日巴大师报告，密勒日巴大师都说：“这不是坏事，也不是好境界，其实这什么意义也没有，再回去修吧。”另一次，冈波巴大师在禅观中清晰看见“黑绳地狱”的景象，整个村庄似乎陷入黑暗，几乎什么都看不到。他向密勒日巴大师报告，密勒日巴大师仍旧只说：“这不是坏事，也不是好境界，继续修就对了。”

在这样的师徒交流中，密勒日巴大师说担心觉受为何，有如担心紧压眼球所出现的双重影像。如果压着眼球看月亮，很可能会看到两个月亮，特别天真无知的人可能会想：“哈！我实在很特别，别人都只看到一个月亮，我却看到两个。”或者多虑的人则恰恰相反：“我真的完了，大家都只看到一个月亮，我却看到两个。”禅修中所现之觉受就像压住眼球时看到的两个月亮，不好也不坏，不是问题，本身也没好处，继续修就对了。