关于心之精粹教导：掌中佛法
一
我顶礼莲花生大师，以及作为智慧文殊师利菩萨(注1)化身显现的伟大上师，[并]诸佛及佛子们。
对那些渴望能够认识心之甚深法义禅修之法的人，我将简言阐释此精要教法的入门之径(注2)。
首要的是必依照一位证悟体验之上师的精髓教导而行。
如未进入上师教导，那么一切禅修的坚持和努力都如同于黑暗中射箭。
出于此因，要舍弃所有关于禅修的腐化与造作之见。
要点是安住于无伪、自安住的状态(注3)；
赤裸之智慧真相脱离于心之局限。
证悟，契入精髓要义。
“自本初不变”之意为自然、无造作之状态。
已于内在确信所有显现皆具法身(Dharmakaya,注4)本质，切莫再舍弃。
于诸般不得要领的解释中无异于追逐彩虹。
当禅修体验作为那个伟大而无造作状态之觉知的升起时，并非经由对外在的专注，是通过安住于无为(注5)。
神奇呀，契入如此知见！
二
在这种中间阶段的幸运时刻，通过忆起“本心”的自安住状态，持续安住于不动境界。
仅是安住于此境界即足。
无造作之心即此无它。
升起的头脑辨别的乌云，禅修之主客体之分别，此时自本初不变的心之本性～“本心”，如虚空广博。
放松，解放紧张并驱散执取。
自安住体验，非四散飘荡的念头。
它是清晰而光明的空性，脱离于所有头脑的执着；
举例、象征和言辞都无法描述。
通过无分别智可以直接洞察觉知。
这个伟大的、不偏不倚的空性觉知从未改变过，没有在改变，未来也不会改变。
障碍了自己本相的是不断升起的概念之染污：各种让人困惑的虚妄之谈。
多么令人悲伤！
追逐海市蜃楼会得到什么呢？
追随那些千变万化之梦的目的又是什么呢？
向虚空攫取会有怎样的利益？
无尽的概念只会令我们迷失方向。
放下这个令人筋疲力尽的虚无，于本初状态中放松。
真正的天空是轮回和涅槃都只是幻相显现。
尽管显现得如此种类繁多，却要以一味视之。
熟悉禅修，可以立即忆起天空般的觉知，那是超越概念的赤裸而自安住的生动觉知。
超越心智，以及苦乐。
法喜于完全放松状态中升起。
此时，无论行、住、饮食、睡眠，持续安住于此状态中，则一切皆为修法。
专注修法之意即为虚空般的觉知。在禅修之外的时间里，概念也会大大减少。
三
在这最后阶段的幸运时刻，
于四时(注6)，升起各种概念的习气、以及心之业风都被转化。
具有了回归安住于本初智慧之不动城的能力。
被称作轮回(注7)的只不过是概念而已。
这个伟大的智慧超越所有的概念。
此时，升起的一切皆显现为完全圆满。
此大净光之状态持续不断～无论日与夜。
它离于忆起与非忆起之念，通过忆起遍在之基础地而升起于本处。
此时，无需通过努力即成就。
毫无例外地，道与果之品质皆自升起(注8)：遍知与慈悲，等等，正如夏日里成熟的青草一样增加。
从忧虑与自负、希望与恐惧中解脱，它是无始，亦无终的殊胜大乐，如天空般广阔。
这个伟大的瑜伽就是游戏于不偏不倚之大圆满天空中的大鹏鸟。
多么美好啊！
如此依于上师之精髓教导，显现此心髓智慧的方法，是要以如海洋般广博的方式来成就[福德和智慧]两种资粮。
之后，会毫无困难地呈现于你的手掌之中。
多么神奇啊！
由此，愿所有有情众生，通过此教法解释之功德，皆得见充满活力的文殊师利菩萨，他是个人觉性的慈悲活力，无上的导师，金刚本质。
得见此，愿我等于此生获得圆满证悟。
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本文由米旁蒋阳多杰仁波切撰写(注10)。
由堪布巴登辛饶(PaldenSherab)、堪布则旺东嘉(TsewongDongyal)、德博拉·洛克伍德(DeborahLockwood)和迈克·凯慈(MichaelKatz)翻译。
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