仁珍千寶仁波切：
蓮花生大士十三本尊的第十個本尊，也稱第十個秘訣。第十秘訣是觀世音菩薩蓮花王，另外一個名稱為阿彌陀佛化現的蓮花生大士—阿彌陀佛蓮花生。蓮師八變中，有一個是蓮花勝王。蓮花勝王有國王身相的，也有黑嚕嘎身相和菩薩身相的，這裡是化現為觀音菩薩身相的，我們通常稱為紅觀音。
紅觀音有很多種，一面二臂、一面四臂、有站有坐，這個是一面二臂的觀音菩薩相。蓮花生大士自己的傳記、自己唱的道歌，或者其它密續裡面記載，他是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩合一的化身。觀音菩薩的化身有很多種，蓮花生大士是觀音菩薩顯為金剛上師的相。
祈請文裡面“一旦壽盡死期來臨時，若為強烈病痛苦所逼，心無疑慮專一而祈請，鄔金為無量光之化現。”這裡是說遇到死亡的時候，大部分的人會遭遇很多種痛苦，在你感受到痛苦的時候，要一心專一無疑慮的相信蓮花生大士是無量壽佛、阿彌陀佛、觀音菩薩的化現，他一定會帶你往生極樂世界。我們想著蓮花生大士的願力，跟隨他的發願去祈請的話，蓮花生大士的一切功德就會顯在你的生命中。
蓮花生大士的預言提到，末法時期有些區域聽不到三寶的名號；有此地方有相似的佛法，但不是真實的佛法，佛法像市集裡面的牛奶一樣。這個比喻是什麼意思呢？蓮花生大士說就像印度市集裡面的不良商人，他們在賣的牛奶里加水，看起來是白色的牛奶，實際上沒有什麼味道和營養。蓮花生大士的預言裡常這樣比喻，龍薩寧波取出的伏藏也提到這個。
蓮花生大士說這個時候修行人遇不到正法、遇不到具德善知識。就算是遇到，但因自己的福報、因緣的關係，不會珍惜或者遠離，最後面臨到死亡；或者業力成熟看不到正法。因此會有很多人下地獄，很多人墮落於三惡趣。現在你聽到佛法，特別是顯宗、密宗一些圓滿的法門，聽到蓮花生大士的教法等等，這是因為你過去生修過蓮師的法門，是有因緣和善緣的 人，這時候要珍惜這個善緣。這是蓮花生大士自己說的，他說遇到我教法的人過去生都跟我有關係。
蓮花生大士講到他的法相功德時說，如果往生時，只要信我蓮花生大士法門的人，把我的法相，或法本、傳記放在他的頭 上，一再誠心祈請我，他也是會開頂的。
外蒙古也有这种說法，之前我去外蒙古住了一段時間，外蒙古當時喇嘛不多，當時本地留下，且沒有還俗的只剩下一個喇嘛，這個喇嘛活了 100 多歲，外蒙古的佛法復興他有很大奉獻，他鼓勵很多人去印度等地學習佛法，這個老人家現在已經不在了。一些蒙古的老人說，以前第八世蒙古法王非常相信蓮花生大士，他在西藏出生，是蒙古的精神領袖，大家稱他為第八世哲布尊丹巴，他也是有神通的人，他預言的後來全部實現了。他當初印了很多他的法相，說你們將來死亡的時候聽不到佛法，到時候祈請我，把這個相片放在你們頭上，你們自然會開頂，我會帶領你們。外蒙古家家戶戶都有這張相片，很普遍，我也有一張。後來蘇聯統治的時候，他們不能修法的期間，每個人都放這個相片去祈請，有些人就夢到哲布尊丹巴，有些人馬上就開頂，或者有些人臨終期間看到哲布尊丹巴，有很多這樣吉祥的徵兆出現。
蒙古法王有很多預言的故事，外蒙古最大的一個寺廟外面立的一個木柱子現在還在，上面留有他的手印。他說如果這個柱子在，將來外蒙古的佛法會復興等等。外蒙古文革的時候，聽說一些想破壞的人就用刀子去砍，今天砍，明天傷口的部分就恢復了；然後用拖拉機拉，拖拉機拉不動就壞掉了；然後又往上面噴汽油燒，但燒半天只是外面有點黑黑的，也燒不壞。
蒙古法王圓寂前他得了很多病，幾乎所有的怪病都出現在他身上。他希望將來蒙古遇到困難的時候，能減輕蒙古人的痛苦，因此他發願接受這些病，他示現了這些神通。他講的預言，尤其是人死亡的時候要祈請的話會開頂、會往生極樂世界等等，這些功德在很多人身上顯現了，他是一個大成就者。
同樣，如果我們習慣把蓮花生大士的法相或者傳記放在枕頭上，祈請蓮師的話還是會開頂的，如果沒有上師幫他修法也沒有問題，對蓮花生大士有信心的人來講這樣祈請有用。
如果沒有信心的人來講有沒有用呢？到了法性中陰的時候是有用的，因為到了法性中陰的時候亡者有神通，不管你用什麼語言去念，不管你用什麼法，對他都有幫助。我們活著的人如果完全不懂這個法門，你跟他講他可能聽不懂，臨終中陰的時候可能效果有限，但到法性中陰的時候，修任何法對亡者都有幫助。因此蓮花生大士在這裡提到，你們將來死亡的時候不要忘記對我的祈請，我一定會帶你們往生到極樂世界，他有這樣的一個承諾。
以前我的上師夏劄仁波切他在修破瓦法的時候，也常常這樣跟我們講：我們的祖師大德們都在極樂世界，慈悲的眼睛看著我們，我們有信心的時候，一定會到極樂世界。他這樣講的原因，是因為這個傳承裡面有噶當巴德夏的阿彌陀佛破瓦法，噶當巴德夏是噶陀派的第一個開山祖師，他親見阿彌陀佛，阿彌陀佛傳給了他這個法門，他是阿彌陀佛的另外一個化身。因此過去很多噶陀派的上師都是修這個法門往生去了極樂世界。
“晝夜六時念誦寶王經，祈願臨終不生諸痛苦，即刻往生西方極樂剎”，這裡說的是《佛說大乘莊嚴寶王經》，這是藏傳佛教的第一部經典，也是藏傳佛教也很重視的一部經典，歸納在松贊干布整理的《瑪尼全集》裡。講的人很少，藏傳佛教本來講經文的也不多，和《瑪尼噶崩（瑪尼寶訓）》一起傳、一起修、一起念誦，單獨念的比較少。《瑪尼噶崩》或者觀音菩薩法集裡面有二十一部有關觀音菩薩的經典，最早期是西元七世紀翻譯的。《寶王經》是非常重要的一部經典，主要講的是觀音菩薩的六字真言，“嗡嘛呢唄咪吽”，這個咒語的功德就是從這部經典裡面出來的。《普門品》講的是觀音菩薩名號的功德，這兩部經典一個是講咒語的功德，一個是講名號的功德，這是觀音菩薩代表性的兩部經典。
因此，晝夜六時念誦觀音法門和這個經典，祈願臨終時不生痛苦，修這個法門可以往生極樂剎土。
“觀修圓次臨終道用法,死因乃是妄念遷移故,道用無念觀修光明法,此法圓熟臨終得解脫”。很多經典裡面提到人之所以死亡，是因為生命、善業、福德已經用完，身上的精華、維持生命的能量已經用完。為什麼這些會用完呢？就像一個輪子一直在不停的轉動，不停的消耗，如果能停下來，可能用的時間會更長。我們的福報、壽命、精華也一樣，之所以不停流動，原因就是因為我們的妄念，妄念帶動你的壽命，帶動你的福報，帶動你的精華。
不管印度教、道教、佛教，很多禪修的人可以很長時間入定而不死亡，因為一切都是停頓的狀態，當入于光明禪定，不管是五大的能量、壽命的能量，或者福報，所有的能量都不會耗盡，只會增長。因此，真正死亡的原因就是妄念牽引，或者分別念，不停的起心動念。
入定的人在沒出定之前能量不會耗盡，玄藏大師的傳記裡面記載，他在印度時聽到一些故事，像當時印度出現一個入定的阿羅漢，他在燃燈佛的時代就入定了，他一出定就問：燃燈佛在哪裡？聽說燃燈佛已經圓寂了，他就問釋迦牟尼有沒有出世？知道釋迦牟尼佛也圓寂了，他又問彌勒佛有沒有出世？當知道彌勒佛還沒有出世，他就用三昧真火燒掉自己入於涅槃。
多羅那塔大師的時輪金剛圓滿次第的解釋，或者米勒日巴大師《勝樂金剛耳傳》裡面都提到寶瓶氣的功德，如果會用標準的寶瓶氣，做一次寶瓶氣可以延長七天的壽命，但是標準的寶瓶氣不容易，需要一段時間的苦練才能做到。我們現在閉關中心講的方便法的寶瓶氣比較簡單，但是標準的時輪金剛或者密續裡面標準的寶瓶氣很難。
標準的寶瓶氣不是一直在勉強的憋氣，是整個毛細孔可以呼吸，眼睛、鼻子、臍輪的每一處都可以呼吸，是內外的氣合在一起的。吉美林巴大師也提到寶瓶氣不是形狀上面的寶瓶氣，現在我們所修的這種外相的寶瓶氣是初學者的寶瓶氣，這是方便法的寶瓶氣。吉美林巴大師說，真正的寶瓶氣是寶瓶裡面的虛空和外在的虛空融合在一起。
你雖然不呼吸了，但你所有毛細孔裡面都可以呼吸，這樣的念360 次“嗡阿吽”的時間，差不多一次寶瓶氣四五分鐘的時間，就可以延長七天的壽命。我們平常修的寶瓶氣，一直在努力憋氣，怕氣從下面或上面排出去，這種寶瓶氣是初學者的寶瓶氣，外內密沒有合一的時候再努力也沒辦法。
就像破瓦法，有些人一天到晚努力修還是沒辦法開頂，有些人一下子就可以開頂。這也看福德因緣，主要還是禪修的力量，這裡關鍵有兩點：一是修金剛乘的法門信心要堅定，第二個就是要專心，要有禪定的力量，這兩個都具足的話，金剛乘的很多禪修都可以練，都可以成就。這兩個沒有的時候，單靠苦修沒有辦法，雖然苦修很長時間，但心不定，一點點力量都沒有。有些人念很多天咒語沒有力量，有些人念七天就有咒力，這個要看福德因緣。
“道用無念觀修光明法，此法圓熟臨終得解脫” 這指無遷移的光明禪定，心部和界部的法門裡面就有。十三本尊的每一個本尊都有圓滿次第，每一個圓滿次第都是從各種續裡面出來的。蓮花生大士是續部之主，一切續部精華合一的就是十三本尊的這十三個口訣，因此稱為如意寶般的口訣。
