仁珍千寶仁波切：
蓮花生大士十三本尊的第九個本尊，也稱第九個秘訣。第九秘訣以現在的時間來講是很重要的一個法門，叫忿怒蓮師怖畏金剛。這個翻譯是有問題的，現在大家都翻譯成怖畏金剛、忿怒金剛，我們也是根據大家習慣用的翻譯，但以梵文來講不是怖畏，而是忿怒蓮師多吉卓羅。
多吉卓羅的梵文翻譯是“古爾達·羅嘎達雅”。古爾達（藏文念卓達）的意思是忿怒明王，羅嘎指的是世界，達雅是度化（度母也叫“達雅”），或者超越的意思（超越世間的明王，或者度世明王）。
多吉卓羅臺灣翻譯是“忿怒怖畏金剛”、“蓮師怖畏金剛”，或者“度世間明王”，“超越世間明王”，還有翻譯“蓮師金剛帳”。這個“帳”的意思是進入到這個帳篷裡面不會受到迫害，因此有些圖片外面畫的就是一個金剛做成的帳篷。上次我在桑耶寺牆壁上看到畫的蓮師十三本尊是北岩藏的傳承，外面做的就是金剛杵排列出來的帳篷。
祈請文提到“凡受殺奪軍眾所圍困，若為利器攻擊迫害時，定令殺手驚懼兵器脫。”是指將來遇到一些戰爭，或者魔軍圍繞，當各種利器攻擊你的時候，你要觀金剛的帳篷，要祈請蓮花生大士。這樣去修持的話，他手上的兵器會掉下來，字面上的意思就是這樣。
蓮花生大士的預言記載了很多好或不好的事情。好的事情是佛法如何興盛，很多大德會現世。也提到很多好的君王、領導人出現，以善法來執政，帶領民眾到正道上；或者因為他的執政，民眾很快樂，生活等各方面得到改善。不好的事情他提到世界的戰爭、恐慌的戰爭、區域性的戰爭，像藏區、尼泊爾、印度、漢地等等出現的戰爭，他提到什麼名字的人會引發戰爭，引發戰爭的時候後面都有魔鬼，無形的眾生會先擾亂眾生的心。
過去藏地很喜歡戰爭，大家稱為羅剎國。從贊普王朝一直到松贊干布為止，一直都是戰爭的狀態，他們佔領了很多地方，包括印度、尼泊爾。贊普王朝打到印度時，印度北方與新德里等很多地方都留下西藏的碑文，有些碑文現在還在，我也有一些碑文的相片。
因為蓮花生大士的大恩大德，佛法傳入西藏，西藏羅剎人的心也變得溫和一些。當初西藏有很多神秘的兇器，蓮花生大士把所有殺過人的兇器收起來，蓋成一座佛塔，不好的東西全部壓在佛塔下麵。他說這樣將來不會出現戰爭，人民會向善。他也提到很多地方要蓋蓮花生大士的像，這樣的話，西藏人羅剎的習性不會出現。蓮花生大士為了這個做了很多事情，平息戰爭、弘揚佛法。他說沒有戰爭，佛法可以興盛；有戰爭，佛法會毀滅。
後來蒙古准喀爾軍隊打到西藏的時候，他們把佛塔和蓮師像都破壞了，第一批破壞的程度比朗達瑪魔王還可怕。
蓮花生大士的預言說將來佛法衰落，西藏人的魔性會出來，因為很多發惡願的人會在那裡出現。德國人和日本人一直在研究西藏人，但他們沒有特別提到蓮師預言，他們說的原因是可能西藏人是雅特蘭蒂斯人的後代。當初希特勒也曾派了很多人研究西藏人的基因，達賴喇嘛十三世的時代，日本的青木教授也派了一些人將很多西藏人帶去日本，後來這些人怎麼樣不知道。他們研究的原因不僅蓮花生大士有這樣的預言，外國人也有一些這樣的預言。
蓮花生大士曾提到三件寶物或四件寶物聚合在一起的時候，這個人會統治世界。有一件東西現在在哪裡不知道，本來蓮花生大士把它壓在了佛塔裡面，他說封起來這個人不會出現。但後來佛塔受到破壞，這個東西不見了，有可能被人拿走了。
為了避免戰爭，蓮花生大士講了很多種方法，其中一個就是修持忿怒蓮師金剛怖畏。不丹、尼泊爾，很多地方都修建了很大的忿怒蓮師相。二世敦珠法王在傳記裡說保住他生命和教法的就是忿怒蓮師金剛怖畏。敦珠法王一世到第三世的傳記，我彙整之後翻譯成了中文和英文，現在臺灣出的這本書就是我寫的。我寫的時候看到過敦珠法王的一些信，和他的普巴金剛和忿怒蓮師的法本。我的上師夏劄仁波切平常給人加持的時候，修龍薩寧波的忿怒蓮師比較多，但他自己推廣和修持蓮師金剛怖畏。
二世欽哲、敦珠法王、頂果欽哲、夏紮仁波切等等，很多大德都推廣這個教法。這個法門比較詳細的儀軌有可能是最早的儀軌，是噶陀派的敦都多傑大師的儀軌，這個儀軌比較長，很完整。嘉春寧波也有這個法門，嘉春寧波的蓮師金剛怖畏的法本後面記載有十幾頁的預言，特別提到這個法門弘揚的時間、徵兆，也記載很多寺廟裡面有魔鬼的化身會出現等等。這個時候很難分，出家人裡面有魔鬼，會障礙到上師，障礙到弘法；修行人的群體裡面也有魔鬼，他有提到名字和生肖，他說披著佛教的袈裟來破壞佛法的魔會出現，這個時候就要修持蓮師金剛怖畏的法門。
“持誦緣起藥物護輪等，做成回遮武器止傷害，多種累世宿業能延期，若是當下違緣定回遮。”這個法門有幾種咒語，其功德就像很多護輪帶在身上刀槍不入。夏劄仁波切有打了九個結的黑色金剛結，這個黑色金剛結戴在身上就刀槍不入。當初印度和巴基斯坦戰爭，還有孟加拉和印度起衝突的時候，就有好幾個西藏人求夏劄仁波切給他們這個黑色金剛結。
我們蓋閉關中心時，第一批閉關的每個人都有一個。當初我們帶了很多線去，夏劄仁波切只打了 23 條，多了也不給。戴這個金剛結的人遇到過很多次都刀槍不入，但這個黑色金剛結有它的戒律，當自己的福報用盡的時候就沒用。
這幾種咒語不能多念，共修的場合可以，閉關的時候可以，結界完可以。沒有結界的情況下，山上、水邊，或者有山神的地方就要少念。這個護輪裡面有特殊的藥物，是在特殊的時間做出來的，很多人有經驗，帶這個護輪之後沒有受過傷。
“外在一切武器之損害，內心粗重煩惱所引起。”這裡是說內心沒有邪惡力量的時候，外在的傷害也不會來。你沒有欠債，沒有業力的時候，即使沒有護輪，別人也打不死你；如果你有欠債、有業的時候，業力是擋不住的。那什麼樣的人需要這種護輪和咒語呢？善惡參半的人，福報有，煩惱本來有，但煩惱通過守持一些戒律可以對治，信心堅定就有用，這裡所講的是立斷的一個部分。
“是故煩惱道用修圓次，瞋恨煩惱驟然生起時，不隨其後直觀本面性，此即煩惱自消超棄治。”任何煩惱生起的時候，你不要跟隨煩惱，要觀煩惱的本質，安住在當下，不需要特別的對治法。不要放棄煩惱，也不要想其它的對治法，你要瞭解它的本質，而明觀它赤裸的本性，就會馬上顯現為大圓鏡智。同樣，貪念也好、惡念也好、嫉妒心也好，這些都用煩惱自然解脫法，也就是五毒自然解脫法的方式修持。煩惱清淨的時候，自己不會受到這些障礙。
蓮花生大士一再提到，跟我願力相同的人，對我有信心的人，願意修持這個法門的人，都可以受到他的保護。如果沒有信心、願力不同、三昧耶戒不清淨的人，他也保護不了。你們看看《空行教授》，裡面不管講到人的本質，還是講到煩惱，蓮花生大士每個都講得很清楚，講到預言的時候也是。雖然講預言的人很多，但不管藏人、漢人、外國人，大多講得不是那麼清楚，而蓮花生大士不管是時間，還是傷害的程度（傷害也分上中下的傷害），或者當時這個事情是怎麼產生的等等都講得很清楚。
同樣，蓮花生大士在講到煩惱轉為道用的圓滿次第時，怎麼修持能達到什麼樣的境界；咒語在什麼條件具足的情況下念到多少遍，會達到什麼樣的效果等等，這些都確實會出現，每個都講得很清楚直接。
因此，我今天講完之後，你們也接受了口傳，大家有時間修持當然很好，我也建議大家修持，如果沒時間，偶爾念一念也很好。
