讲述：祖古·乌金仁波切

记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑　马西亚·宾德·舒密特

翻译：杨书婷　郭淑清

第六章 结语

在噶玛巴的建议下，我带着三名侍者到马来西亚去。我们这四个穿袍子的人，是首批到马来西亚参访的西
藏喇嘛。这次行程为期三个月，在此期间，当地虔诚的华裔佛教徒供养了丰厚的功德金。
我决定将这笔钱用来改善纳吉贡巴的寺庙。然而，我一回到尼泊尔，开始跟冉拉讨论要如何善用这笔资金
的时候，却接到我两个年长的儿子确吉·尼玛和秋林的来信；他们在隆德寺跟着噶玛巴以及其他伟大上师
研读的课程就要结束了。信上说道：
“亲爱的父亲与母亲：
噶玛巴已经告诉我们两人说，我们必须建一座寺院。我们现在还太年轻，无法为这件事做什么，不过我们
听说奇尼喇嘛献给您一些位于大白佛塔的土地。请您在那里建一座小寺院。并不一定要两层楼，一层楼也
可以。”
噶玛巴并非特别选出确吉·尼玛和秋林来建一座寺院。那年，他跟隆德寺的每位祖古和喇嘛都说过同样的
话。总之，这就是我为何开始着手兴建位于大白塔的卡宁谢珠林寺（Ka-NyingShedrubLingmonastery）的
原因。
当建筑物完成的时候，我心想：“噶玛巴是我究竟皈依的对象，如果他能过来并主持开光典礼，那一定很
棒。”因此，在我接下来到隆德寺探访的时候，我就告诉噶玛巴：“我已经在博达兴建完成了一座小寺院
，我非常希望您能来参观。我来此就是为了请求您到那里去，并给予《噶举密续教授宝藏》的教授。”
噶玛巴答道：“你真贴心，我向你承诺，我一定会去。不过，我必须先到印度，之后，我才会去尼泊尔。
”
不久之后噶玛巴就来了，为纳吉贡巴的寺庙与佛像开光，也给了灌顶，然后又回到隆德寺。所以，在噶玛
巴指示我于尼泊尔建一座寺院多年之后，我终于能够履行我的如意宝的教诫了。
延续法脉的传承
我们已经到了我生命中曾发生过的大部分重要事件的尾声了；很抱歉，我的故事有些无趣，不过，我也没
有什么精彩的事迹可以说。
我已经告诉你们我的家族历史、我出生之处、我在东藏的童年生活，以及我曾经住过的地方。尽管我已经
被问过很多次了，但我还是想不出任何关于我自己有什么引人入胜的事情可以叙述。
我唯一重要的成就，就是能够将我所领受过的几个传承，传授给其他人。
《三要》未来传承的重责大任确实无误地落在我的肩上，因为，如今我似乎是唯一同时持有两支传承的人
。我已经慎重地将《三要》的灌顶授予了几位重要的转世喇嘛，透过这种方式，这个教授以及其他的《新
伏藏》法的传承就能延续不断了。
我传授过九次《三要》的教授；第一次是在楚布寺，传授给我们如意宝；第二次是在拉萨，传授予敦珠仁
波切；接下来是传给俄尔寺的冈萨堪布（Khenpo）。之后，在不丹，我将《三要》的教授给了八蚌·钦哲
的不丹转世。再接下来一次，我在纳吉贡巴传给了德布仁波切（DepukRinpoche），之后，又传给了住在
我们大白佛塔寺院一位名叫康巴·贡千（KhampaGomohen）的喇嘛。第七次是在纳吉，传给噶玛巴的摄政
王以及许多其他的转世喇嘛。接着，我将这个传承供养给阿杜仁波切与塔唐祖古（TarthangTulku）。我
最后一次传授它，是传给天嘎仁波切（TengaRinpoche）。主要的情况大概就是如此。
我已经说明了《三要》教授如何传承的一些细节，也提示过，包括敦珠仁波切在内，有几位伟大的上师曾
经深切地赞赏这个教授。我也描述过，他们是带着怎样的兴味来追求领受这个教法，例如第十五世与第十
六世噶玛巴。事实上，这些伟大的上师对这个不同凡响的教授非常珍视，其中有四个人还着手为其撰写了
灌顶手册（l）。
顶果·钦哲与《新伏藏》
顶果·钦哲在我们位于大白佛塔的卡宁谢珠林寺给了《新伏藏》的传授，因为我告诉他说：“我第二个儿
子已被认证为秋吉·林巴的转世（2），而他也是他的后代子孙，但我并不觉得我能够给予灌顶以及全部
的口传。这需要一位重要的上师才能办到，而我觉得没有人比您更优秀了，仁波切。所以，请您授予我的
儿子们《新伏藏》法。”
当我向顶果·钦哲提出请求，要他传授灌顶的时候，他仅仅回答说：“好的，好的，我一定会依照你的请
求去做。”顶果·钦哲一向如此，他的回复包含了极大的仁慈与关爱。过了没多久，他就完成了传承——
当顶果·钦哲说他会做什么事的时候，他总是说到做到。当时，有许多祖古和喇嘛出席。由于他非常博学
多闻，在灌顶接近尾声的时候，他还撰写了一部详尽的教本，解释传承法脉；从伏藏师，经由伟大的钦哲
、康楚，以及其他主要的弟子；它们又如何汇聚于哲旺·诺布身上，从他再传至涅琼·秋林与宗萨·钦哲
，顶果·钦哲就是从宗萨·钦哲那儿领受到这个传承（3）。
因此，《新伏藏》有两个主要的传承法脉，一个是从哲旺·诺布传至桑天·嘉措；另一个则是从哲旺·诺
布传至涅琼·秋林、噶陀·锡度与宗萨·钦哲，然后再传给顶果·钦哲。最重要的是，这些传承已经传递
下去了，直到今天仍然持续受到护持。
以上这些，是我试着尽个人绵薄之力，简短说明传承上师们的故事。我现在七十六岁了，却尚未表现过任
何丰功伟业。因此，你们所能知道的，只有这些我将个人所见所闻串联在一起的故事。
以我个人来说，我已经吃了好多顿饭，而且在每顿饭之间呼呼大睡。简而言之，这就是我一生的故事。
1、细节的部分请详见附录：“《新伏藏》的传承。”
2、继多年之前，年轻的慈克·秋林不幸身故之后，依传统，祖古·乌金仁波切就被慈克寺赋予任务，去
向噶玛巴请示关于慈克·秋林转世的下落。当利培·多杰回复道，转世祖古已经投生为他的次子时，祖古
·乌金仁波切拒绝将这个消息带回囊谦，唯恐被指责为滥用裙带关系。一直到了噶玛巴造访达桑仁波切位
于博达的寺院时，才在多位喇嘛们的面前，包括达桑、萨曲、安津（Andzin），以及祖古·乌金仁波切在
内，宣布这件事。
3、有一次，宗萨·钦哲造访垒峰，从桑天·嘉措那儿领受《新伏藏》其余的教法。他在那里大约待了一
个星期，就在那段时间，他将莲花萨埵（贝玛·纽古，PemaNyugu）的密集灌顶授予桑天·嘉措，那是桑
天·嘉措以前没有领受过的灌顶。桑天·嘉措也给予宗萨·钦哲简短的莲花萨埵灌顶作为回报。（祖古·
乌金仁波切说明）