吾师程公（程叔彪居士），号春江病叟，别号解脱长者。上海奉贤人，毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚，一生淡于名利，谛信佛法，通达大乘义理，融会禅、密、净而归一心。
程公最初修学时，即得亲近密宗大德（诺那上师、圣露上师、贡噶上师、督噶上师。详见《五师回忆录》。）通达密宗义理，修持实践，深达法要，证悟心源。後又亲近禅宗大德虚云大师，随侍多年，蒙师摄受。在大师之殷重教诲，严厉棒喝下，契入一心，圆融无疑矣。程公之证悟深得大师印可。大师曾录写张拙诗一首上款是叔彪下款是虚云，以作纪念。
是时正值四十年代初期，日寇入侵，国难方殷。虚云大禅师为使中华民族早日解脱战难之苦，亲自在重庆启建祈祷和平法会，日夜不停拜大悲忏，四十九天之久。程公一直随侍大师身边，形影不离，至心念大悲咒，观音圣号，念念不断。自曰：『发心修行，不忘历劫父母众生，今日为救民众，为济苦难，吾应尽心。』於此可见程公爱国之深，悲心之切也。
程公依虚云大师开示，常端坐无念，一日，於打坐时，身心脱落，明见自性。出定後，感觉清凉自在，即禀告大师自己证悟之体验，万缘放下，一念不生，不落无记，久久身心脱落，犹如虚空，觉明虚净。大师当下为之印证：理上明心，事上见性。
程公於彻悟後，著述有：
一、《大佛顶首楞严经行法释要》（三十余万字）
二、《无门直指》（五十余万字）
程公於九十岁时，仍耳聪目明，自曰：『不久人世了。』乃又著述《佛法大意》、《佛法简述》、《五师回忆录》、《楞严经是真非伪》。四小册。
程公悲愿重重，利生心切，不辞辛劳，不顾年高，勤於著述，以文字般若，指引後学之人，普入佛之正知见也。彼开导後学，耳提面命，契理契机，不厌不倦。如曾於一九八一年农历七月十五日，对萧君家隽开示云：『汝修持净土二十多年了，不必兼修禅宗，应一门深入，但得见弥陀，何愁不开悟。四臂观音、破瓦法，是密宗往生西方净土法门，应修持的。要知弥陀即般若，般若即弥陀。一如不二也。』
又对陈君妙丽开示：『禅宗是佛长子，对机者先修禅宗，等破本参以后，应兼修净土，梁皇忏、大悲忏应常拜，求佛加被，以明悟自心。坐禅时应不思善、不思恶、不落无记，亲见本性。破瓦法应兼修。明心後，信愿念佛，不禅而禅，不修而修，才是禅净双修。禅若要参，愈参愈远。贴体衣衫不穿上去，不是更好吗！禅宗那有这么多噜苏，直下就是！』
程公於一九八一年农历七月十六日示疾，突患小中风，然神志清醒，目光炯炯，乃关照後事。其时彭慧居士等及家属随侍在侧。至一九八一年农历八月初六日上午十时卅分念佛而逝，九小时後头顶犹温，卅小时後沐浴更衣，四肢柔软如生。往生之前一夜，陈君妙丽梦见程公示现圆寂之相，次日往谒程公，果然已往生了。她乃坐遗体旁念佛，闻到阵阵檀香味，久久不散，彭慧居士及程公之儿女等亦同时闻到。程公享寿九十岁。遗体火化後，出现坚固子与舍利花，遵遣嘱将骨灰撒入江河，与水族结缘。复旦大学教授应成一老居士挽云：
功行该显密禅净之全得大圆满
著述继杨欧范江而後放无量光
吾於修学中亲近程公多年，深得法益，叹为希有，真大善知识也。程公行解相应，顶门具眼，实是末法之良师。随侍数年，获益颇多，难以一一尽叙。今略举二点为鉴：
其一，程公一再殷切教诫学人：『我佛世尊之慈悲开导，加持护念，众生才得闻佛法，修戒定慧，教下如是，禅宗亦不例外。吾人为什么不可求佛加被呢？应无所住而生其心就是了。』程公此番开导，亦正针对吾人执空之偏见，直下揭示了空有不二、理事一如之中道义谛。程公在一生修学中行解相应，不落二边，虽已彻悟心源，仍每日礼佛不间断（十万大礼拜圆满），愈到晚年行持愈切。殷重告诚诸多学人：『觉了梦幻，至心念佛，切愿生西。』实是悲心之流露也，学人至今难以忘怀。无所住而生其心，是程公一生修行之宗旨，亦是程公开导後学之宝鉴。
其二，程公一再提示学人，《金刚经》云：『凡所有相，皆是虚妄。』又复教诫：『修禅行人如有各种境界出现时，万万不可贪着，不论乐、明、空等相，均是幻妄。若一有欢喜执着，重则着魔发狂，轻则倒退，不能开悟。定中所见之相，勿向外人说。除非求善知识印证方可说。』程公这一开示，犹如金刚王宝剑，斩断吾人修行中一切妄执。真是无染无着当体空，邪诱魔挠均无踪。程公之所以修行成就，由其一法不立，彻悟心源，行解相应 ，回归净土。实是吾人末法修行中之楷模与明师，吾庆幸此生有缘得遇，实希有难逢，宜依教奉行，不空过也。《无门直指》手稿，程公原存於彭慧居士处，一九九四年秋，彭慧居士将离沪赴澳洲，将此书殷请上海佛教书局付印。今者，《无门直指》即将出版，因缘殊胜，众生有福也。愿诸读者大开智慧之门，於此书获心地法门之启钥，程公当在常寂光中含笑如如矣。
菩萨戒弟子 佘雷拜撰
一九九六年农历二月十五日於上海 时年九十二岁
程叔彪居士的五位上师
诺那活佛
大约在五十余年前于南京油房巷皈依金刚上师诺那呼图克图，先传四臂观音简修法，后传单身弥陀佛法，最后传双身弥陀法，实际就是破瓦法。
圣露活佛
后在南京时又皈依金刚上师圣露呼图克图，圣师是老人的根本上师，从开始的六皈依四加行，以至金刚持佛、金刚亥母、上乐金刚、四臂观音、红观音、马头金刚，以及观世音菩萨化身的二十一度母等大部分文武男女单身双身的化身菩萨诸法暨六成就、大手印、麻哈嘎拉等等，都已传授。关于双身方面，圣师对老人单独传授，并且对老人说：“你修的时候，最好到我面前来修”，以防万一动了俗念，就有堕落地狱的危险，所以要在圣师面前修，当时圣师即可拉住，使得免堕。
贡噶活佛
老人的第三位皈依师是金刚上师贡嘎呼图克图。贡师汉语说得很好，尤其把男子产生另一个人的过程，术语称为意生身讲的高深详尽，嘱咐要极小心谨慎。一晚为迟走的部分皈依弟子说要灌顶，并说：“所有今晚受到这次灌顶之后，从明天起即使什么也不修，最多不会过三世，亦决定成就。”有一天适逢日蚀，贡师说：“凡在这一天各人所做持诵功德，比较他日所做同数的持诵等功德要大得多。”所以这一天由师带同我们专做持诵功德。
督噶活佛
金刚上师督噶呼图是老人的第四位皈依师，也是皈依善知识中最年轻的一位。有一天老人在重庆一所楼房内抬头忽见督师站在房前走廊内赶去叩接，献上“哈达”，督师传授各种神通的方法并说：“不要告知别人”。又传财神法而去。
后来督师来上海叫我去，但带信弟子对地址说得不清楚，正在设法找寻时，忽然耳朵里听见督师的说话声，一直引导老人找到督师的住处，声音即没有听见了。亲身领教到督师的神通，但老人对各种神通都没有去修。
虚云大师
老人第五位皈依师是禅宗祖师虚云老和尚，师说：“佛所说的经很多，其中最与现在我们众生相宜的有一部分经名叫《楞严经》，内有二位菩萨有很要紧的话要注意。”
日本侵略中国很厉害时，政府林主席办祈祷和平，主办这个道场的和尚由虚云老和尚来担任，日夜不停的拜大悲忏四十九天之久。
后来师父给我一张白色宣纸小条幅上款式：（叔彪）下款是（虚云）中间写的张拙诗一首。
老人曾禀告师尊云：“清朝某系雍正，逝世后曾生兜率天亲见弥勒（当来下生弥勒佛）菩萨曰：汝杀业太重，当回娑婆。即重来娑婆受生云云”。比丘密参师，菩萨戒弟子蔡楚昂、佘雷，均知其事。故老人于大彻大悟后，誓愿带业往生西方极乐世界，发愿再来娑婆普度一切众生无已也。详见无门直指禅净双修一节。之后，附春江病叟十二誓愿即知一切老人昔著《拣魔辩异录》犹历历在心。
老人又曾禀告师尊，他明心见性，然后万缘放下，一念不生，不落无记，结跏趺坐，约二十分钟后明心，理上明后又事上眼见自性，觉明虚净，犹如晴空。师印证之。以上三位亦均知其事也。
老人于大彻大悟后著述有：一、《首楞严经行法释要》三十余万字；二、《无门直指》四十余万字。老人于九十岁时仍耳聪眼亮，自曰：“不久人世了。”乃又述《佛法大意》、《佛法简述》、《五师回忆录》、《楞严经是非真伪》四小册。
老人于一九八一年八月十四日星期五即农历七月十五日对后学萧君家隽开示云：您修持净土已二十多年了，不必兼修禅宗，应一门深入，但得见弥陀，何愁不开悟。四臂观音法、破瓦法是密宗净土，应修持的。要知道弥陀即般若，般若即弥陀，一如不二也。
又对陈君妙丽开示云：禅宗是佛之长子，对机者先修禅，等破本参明心后应兼修净土，梁皇忏、大悲忏应常拜，并求佛加被令自己从速开悟，坐禅时应不思善不思恶，不落无记，坐到明明朗朗，清清楚楚，时时直下就是。破瓦法应兼修，明心后信愿念佛，不禅而禅，不修而修，才是禅净双修，禅若要参，愈参愈远，不疑则彻悟，可以不用拐杖，以免丢下拐杖时又困难，贴体衣衫不穿上去，不是更好吗！禅宗哪有这么多啰嗦，直下就是。
须知我们佛教徒一切佛法都是本师释迦牟尼佛金口诚言，我们才能从闻思修，禅宗当然也不例外，为什么不可以求佛加被呢？应无所住而生其心就是了。
金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄。”修禅行人如有各种境界出现时万万不可贪著，不论乐、明、空等相，均是妄幻，如一有欢喜贪著，重则著魔发狂，轻则倒退，不能开悟也。勿向外人说，除非求善知识印证方可说也。
老人次晨农历七月十六日晨，突然小中风，神志仍清楚，乃关照后事。至一九八一年九月三日，农历八月初六上午十时半念佛而逝，九小时后头顶犹温，三十小时后沐浴更衣，四肢柔软如生，往生之前一夜，陈君妙丽梦见老人示现圆寂之相，次日往谒老人，果然已往生了。她乃坐老人遗体旁念佛，闻到檀香香味，另彭慧居士、老人的女儿亦嗅到。陈妙丽居士并看见老人遗体之头面显现白光，并见老人遗体出现白骨之相，又佘雷居士亦见老人患病卧床，病体头顶显现紫色光之圆圈，并示现白骨相，以上诸相乃唯心所造，均妄也，行人应破相。
老人享寿九十岁
挽云：
功行该显密禅净之全得大圆满
主述继杨欧范江而后放无量光
遗体火化后，出现坚固子与舍利花，骨灰撒江湖中喂鱼。
后学应成一拜撰 一九八二年二月
