宗萨钦哲仁波切

为死去的亲人偿还业债的方法

对于纪念死者，大多数西方文化都发展出了各自的传统，例如，在欧洲大部分地区，死者会被安置在美丽的墓园里，于精雕细琢的墓碑下安息，让他们的家人、朋友可以日后造访，追念亲人和献花。有人告诉我，有些人会把死去亲人的骨灰放在瓮里，留在家中。最广为人知的其中一个纪念行为就是印度的泰姬玛哈陵，那是一位蒙兀儿皇帝为他钟爱的第一任妻子所建造的。

你是否按照自己的文化传统纪念你的亲人，取决于你。不过，如果你希望依循佛教传统进行纪念，可以用亡者的名义委托制作佛像或菩萨像，或者印制一张佛陀的图片并表框起来，或者委托绘制一幅佛陀的画像，无论你能负担得起哪一个选择都行。

绘制阿弥陀佛剎土的画作，或是莲师的铜色山，或是不动佛，定制神圣的艺术品有两个目的：是追忆亡者的美好纪念物，同时也积聚福德。

在佛教徒死后，应该试着让他们的财物保持三天不动，如果亲属同意，接着应该将一切都供养给佛法僧、慈善事业、致力于环境保护的慈善机构、努力灭除儿童卖淫和童工的组织，或者任何一个亡者生前关心的活动。传统上，佛教徒向两类福田献供：诸佛菩萨和圣众﹔包括人类、动物等等的有情众生，理想上，努力对两类福田都做供养。

虽然这种做法已经开始消亡，但在不丹东部的某些地方，在送走亡者的任何物品之前，一位家人或朋友会知会尸体：“今天我将把你的杯子送给本地的寺院”或者“我即将把你的笔捐给本地的学校”。这是个好主意，这种做法非常值得考虑。

如果出于任何原因而没有尸体，就给亡者写信，告诉他们你打算做什么，然后把信放在他们的书桌上一两天，或者放在他们的扶手椅旁或任何他们生前喜欢坐的地方。

像你我这样的迷妄无明众生，我们受制于业力，因此是业债的受害者。生死中发生的一切——我们的成功、失败，甚至是我们死亡的方式——都是作为我们业债的果报而发生的。基本上，因和缘支配了我们所做的一切。因此，我们可以代表去世亲人所做的其中一件事，就是清除业债的仪式。

什么是“业债”？在书面上，你拥有一套公寓、一辆汽车、装满衣服和昂贵饰品的衣柜。然而，如果你拥有的一切全是靠借钱买来的，从技术上讲，你所有的世俗物品全都属于银行，业债的运作方式与此大致相同。我们的一切，我们的生活状况、健康、财富，甚至我们的外表，都是基于无数生世与他人的互动。佛教教法告诉我们，因此我们肯定对所有人都欠下业债，每一个有情都曾经做过我们的父亲、母亲、孩子、女仆、司机、我们骑过的驴马、我们最要好的朋友和我们最坏的敌人。

当你阅读本书时，你可能正坐在一个属于某个鬼的地方。你有请鬼允许你坐在那里吗？我们建造房屋时，完全不考虑那些因此将被赶出家园的许多动物。我们对自己的老师、护士、医生、领导人和国家欠下无法偿还的债务﹔也亏欠我们的警察部队，因为他们维护我们的安全，将那些偷窃和伤害我们的人绳之以法。有些人根据自己奉行的原则而不缴税，却依靠国家提供的维安而过着舒适安全的生活。如果你是这些人之一，你对你国家社会体系的亏欠，远远超过那些通过纳税而参与该体系的人。

这些业债全都是我们之所以经历疾病、家庭纠纷和失败的原因。而且，由于我们全都背负着巨额业债，所以我们几乎无法控制自己的行为、思绪、拥有物和生活方式。今天你或许健康、聪明、精力充沛，但是一场愚蠢的意外事故可以瞬间永远毁去你所有的健康与活力。

是否有对治业债的妙方？有的。一个非常有效的通用妙方就是造善业。创造和积聚善业的方式无穷无尽，从捐一分钱给世界生态保育计划到志愿在柬埔寨教导童妓数学都包括在内。然而根据佛教教法，业债的最佳对治是实修佛法 — 皈依、受菩萨戒与修菩提心。你也可以做自他交换的修持：呼气时，提供有益他人的一切﹔吸气时，吸入所有坏的事物。并且总是将自己积聚的福德回向给他人的证悟。

如果有能力，你也应该向有情众生提供一些实际的帮助。建造佛塔和佛像，护持那些研修佛法的人，让尽可能多的人有机会接触佛法，这些都是消除自己业债非常有效的方法。

如果你是密续行者并且已经领受过必要的灌顶和教学，你可以尝试一些金刚乘清除业债的殊胜技巧，例如荟供、桑供、水供等修法，这所有的善行都非常重要。