馮唐：

” 女人之所以過得不好，

很大程度上是因為她在跟全世界較勁，

跟自己、跟伴侶、跟父母、跟孩子，

整天與內耗和緊繃相伴。”

莫言：

“ 得不到尊重的時候，

不要溝通，也不要憤怒，

只需要做到兩件事：

無視和遠離。”

笔者从十六岁进入宗教，到现在彻底摆脱宗教，实在是一件值得庆幸的事！

纵观全世界所有类型的宗教，你会发现它们无一例外的，都有着浓重的、大量的、系统性的主观臆造和深深的思想局限。

对于一个渴望真理的人来说，宗教顶多是旅途中的一道人造风景，它们不是自然风光，它们也远远无法和自然风光的华美壮丽相媲美。

人造风景总是短暂的、蹩脚的，只有在刚造好的那一刻新一点，很快就会因为年久失修，而变得残破不堪，久了甚至变得像牢笼一样，里面充斥着各种各样的腐朽、迷思、控制和欺骗，实在是触目惊心。

什么是真实的自然风光？

胸怀澄明，看破一切，从所有类型的思想局限中突破出来，你依然可以学习古圣先贤的智慧，但不必成为教徒。不要被定义为任何类型的人，不再属于任何宗教，不再有任何属性。做一个普普通通的自然人，清醒的活在真实中~~真实的现实、真实的生活、真实的人生。

人生是非常壮丽的，变幻莫测的壮丽，人生也是非常神秘的，充满惊喜的神秘。永远可以从生活中学习，从自然中学习，从书本中学习，未知的领域几乎无穷无尽，不妨敞开胸怀，接纳和探索一切。古书、圣贤和千年的传统文化中有着灿烂的瑰宝。如果你有足够的爱心、耐心和智力，那就做个普普通通的人吧，一路看看山看看水，放下包袱，清明自在。松弛从容，豁达前行，比什么都好。

附录：

克里希那穆提：我没有任何信仰

克里希那穆提：我没有任何信仰，我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了。

我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，也就不需要人为组织。如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。

……真理不在任何人为组织中，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。当你抛弃整个宗教结构和任何形式的心灵权威，你就自由了。自由里没有权威。它永远不知权威所在。这不是对权威的反对，而是根本不存在权威。哪里没有自由，哪里便一定会有权威，而任何形式的权威都是邪恶的。不论是佛陀、基督、教皇、里根告诉我做什么，对不起，我不接受。这意味着我们必须具有非常卓绝的独立的能力。

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笔者从十六岁进入宗教，到现在彻底摆脱宗教，实在是一件值得庆幸的事！

纵观全世界所有类型的宗教，你会发现它们无一例外的，都有着浓重的、大量的、系统性的主观臆造和深深的思想局限。

对于一个渴望真理的人来说，宗教顶多是旅途中的一道人造风景，它们不是自然风光，它们也远远无法和自然风光的华美壮丽相媲美。

人造风景总是短暂的、蹩脚的，只有在刚造好的那一刻新一点，很快就会因为年久失修，而变得残破不堪，久了甚至变得像牢笼一样，里面充斥着各种各样的腐朽、迷思、控制和欺骗，实在是触目惊心。

什么是真实的自然风光？

胸怀澄明，看破一切，从所有类型的思想局限中突破出来，你依然可以学习古圣先贤的智慧，但不必成为教徒。不要被定义为任何类型的人，不再属于任何宗教，不再有任何属性。做一个普普通通的自然人，清醒的活在真实中~~真实的现实、真实的生活、真实的人生。

人生是非常壮丽的，变幻莫测的壮丽，人生也是非常神秘的，充满惊喜的神秘。永远可以从生活中学习，从自然中学习，从书本中学习，未知的领域几乎无穷无尽，不妨敞开胸怀，接纳和探索一切。古书、圣贤和千年的传统文化中有着灿烂的瑰宝。如果你有足够的爱心、耐心和智力，那就做个普普通通的人吧，一路看看山看看水，放下包袱，清明自在。松弛从容，豁达前行，比什么都好。

附录：

克里希那穆提：我没有任何信仰

克里希那穆提：我没有任何信仰，我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了。

我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，也就不需要人为组织。如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。

……真理不在任何人为组织中，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。当你抛弃整个宗教结构和任何形式的心灵权威，你就自由了。自由里没有权威。它永远不知权威所在。这不是对权威的反对，而是根本不存在权威。哪里没有自由，哪里便一定会有权威，而任何形式的权威都是邪恶的。不论是佛陀、基督、教皇、里根告诉我做什么，对不起，我不接受。这意味着我们必须具有非常卓绝的独立的能力。

图文来自网络

道教是中国的本土宗教，与中国的传统文化紧密结合，虽说“佛无东西，道无南北”，但在大家心里，二者到底还是有区别的。道教以“道”字为最高的信仰，从四大天师之一张道陵时代算起的话，道教在中国已经有了近2000年历史。

当然，再往上追溯到教祖老子的时代，那道教的历史就更长了。无论你对道教的认可度有几分，都无法否认道文化一直在我们身边，连影视剧里的男主角都经常以道士形象出现。不过真正向道之人，追求的可不是什么世俗真爱，而是追求个人修行超脱。

在东汉时期，连佛教都被视为黄老道的“支派”。随着时间的推移，道教慢慢也演变出了不同派系，按照法术原理分，道派可大致分为全真道和正一道，其中全真道作为主流，又分华山派、龙门派、遇山派、随山派等。

被赞为“陆地神仙”的长寿高道张至顺，便是全真龙门正宗第21代传人。张至顺修道多年后，竟然能预知自己活到多少岁，并且年老时也没有什么病痛，精神矍铄、耳聪目明、语音洪亮，百岁开山四处跑讲座。莫非道果真如此神奇吗？

张至顺1912年出生于河南省沈丘县，那一年正值清朝灭亡。因为家里条件不好，张至顺小小年纪便随着父母沿街乞讨，见惯了世情悲苦。然而在乞讨的过程中，张至顺偶然听到有人在唱《湘子传》，听到湘子出家成道的片段，张至顺不禁心向往之。

17岁那年，张至顺在陕西省华山出家，师从刘明苍道长。道观生活清苦，全真道更比正一道多些清规戒律，张至顺出家后便一直做杂活，为师父师兄们做饭，起初没接触到什么道知识，但他已经表现出非凡的领悟力。

后来，张至顺认为如此下去与道无缘，就和其他道友一起去了西安的八仙宫。因为有过母亲生病求人的经历，张至顺立志要跟道家师兄弟们学医，中药、针灸、按摩样样不落。听说附近的穷苦人家有人病了，不管隔着100里还是200里远，张至顺都赶去帮忙治，并且不收钱。

神奇的是，张至顺的胡子竟然在39岁那年便白了。上个世纪50年代，不少八仙宫出家人都往外跑，张至顺却在那时候去了他心中的道家圣地终南山，找了许久，才找到传说中伏羲摆过“八卦阵”的八卦顶，他决定自己盖庙，在终南山隐居修行。

虽然条件苦，张至顺还是靠2把斧子、2把柴刀和一些粮食建起了茅屋，还在屋前屋后种满松树，借助松树的清气辅助修行，饿了还可以吃松针。张至顺一直坚持认为，修行是需要下功夫的，但他反对乱修、胡乱辟谷、胡乱练闭气功。

隐居终南山修炼的日子里，张至顺和弟子自己种菜，自己修屋子，生活作息十分规律，他喜欢去一块位置比较险峻的石头上坐着冥想，对着终南山风光，全心悟道。渐渐地，周围不少居民都慕名来求医问道，但直到1987年，已75岁的张至顺才出山主持在终南山下修建庙宇。

随后，张至顺的名气渐渐大了起来，他主持修海南省玉蟾宫，还根据自身的经验写了《炁体源流》、《金刚长寿功》、《济世良方》等书，不少人邀请他去办讲座，张至顺也认为自己应该将好的健康生活方式分享出去，便欣然接受了。

有趣的是，张至顺道长经常劝人不要随便“信道”：“如果一个人自己疾病缠身，然后跟别人讲他在修道，那他就是骗子！”张至顺本人身体十分康健，100岁还能爬山、锄地、给人做饭，讲起道家智慧来条理相当清晰，《道德经》之类的典籍，他熟记于心。

张至顺陆续成为了海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉方丈等，因为一副金刚长寿之躯让众人倍感惊奇。他常说，道家是中国传统文化中的重要部分，里面的好东西得让其他中国人也知道。90岁时，张至顺便预知了自己的寿数为103岁。

2015年7月28日，张至顺在湖南省张家界的黄中宫羽化，临终前，张至顺预感到时至，香汤沐浴后，穿上净衣，嘱咐弟子清净修行后便静坐而去。他留下3句遗言：

实有天堂、地狱，因果不虚；

经诰之力不思议，斋醮不虚；

切勿忘勤加修行，修行不虚。

然而，张至顺一生的苦修不是常人能够忍受的，他经历了吃发霉面粉、住简陋屋子、上山下山辛苦劳作、被人针对等许许多多劫难，这才成为他人眼中的“陆地神仙”。张至顺留下的三句遗言，至今也少有人能参透。