迪达莫犹大多马所记录的耶稣密语。

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这是由迪达莫犹大多马所记录的耶稣密语。

他说:「但凡悟明这些话语的必不尝死亡。」1

耶稣说:「寻找的就该锲而不舍的去找,直至找着为止;当他们找着了,他们必感困扰;当他们感困扰,他们必惊夸不已,且驾御万有之上。得着永恒的止息。」2

耶稣说:「若果你的导师告诉你:『看!天国就在天上』,那么小鸟便该比你捷足先登天国了;若果他们告诉你:『天国在海里』,那么鱼儿就比你疾足先得天国了。然而,天国既是在你心中,又是在身外。当你悉知自己,你就会得以被悉知,并得知自己原已是永生天父的儿子。倘若你对本我一无所悉,你就是贫无立己之处了。」3

耶稣说:「耆者向初生七天的婴孩不耻下问生命之所在处,此人必得活着。那是因为先存的同时就是末后的,并将归而为一。」4

耶稣说:「知悉在你面前的,一切隐藏的必向你展现。」5

门徒问耶稣:「你要我们禁食吗?我们该如何祷告?我们又该如何捐献?我们当守那种饮食戒律呢?」
耶稣说:「不要自欺欺人,和不要作连自己也憎恶的事,那是因为万物都要在日光下展现出来。没有隐藏的事不被揭示,没有什么掩饰的事不被公诸于世。」6

耶稣说:「被人吃下的狮子有福了,这样狮子就能成为人;被狮子吃下的人遭殃了,这样狮子也将成为人。」7

耶稣说:「人就如有智谋的渔夫,他把网投进海里,捕获得大量小鱼,智谋的渔夫亦发现有佳美的大鱼在其中。他把所有小鱼放回海中,轻而易举的选出大鱼。但凡有耳的就该当听。」8

耶稣说:「看哪!撒种者前来,手中执着种子,并散播它们。有一些落在路上,鸟儿来到把它们啄走;另一些落在石上,它们既不能在土地里扎根,又不能发芽;另一些落在荆棘丛里,它们噎死在其中,且被虫所啃食;另有一些则落在沃土里,成了茁壮的庄稼,每亩产得六十及一百二十。」9

耶稣说:「我已将火苗投进世界里,看哪!我会守护着它直至它炽燃。」10

耶稣说:「这重天将逝去,往上的一重天也要逝去。逝者不会再活,而活着的也不会逝去。过往你所吃过的,你使牠变活了。当你身处在光中,你会作什么呢?在你作为一之时,你选择了分为二;当你已成为二,你又能作什么呢?」11

门徒问耶稣:「我们知道你快要离开我们。谁将会是我们日后的领袖呢?」
耶稣对他们说:「无论你们从哪里来,都要往公义者雅各那里去,天与地本因他而生。」12

耶稣问门徒:「请作个对照,说出我像谁。」
西门彼得说:「你像位公义的使者。」
马太说:「你像位看透万事的思想家。」
多马说:「师傅,我的拙口根本不能说出你像什么!」
耶稣说:「我不是你的师傅。你喝我的涌泉喝醉了。」于是耶稣把多马带开,并对他说了三个字汇。
之后多马回到同伴中,他们问到:「耶稣告诉了什么给你呢?」
多马回答他们说:「只要我告诉你们当中的一句话,你们必得会用石头砸我,然而火会从石头而出,把你们烧成灰烬。」13

耶稣说:「若你禁食,你只会招来自己的罪;若你祷告,你只会被定罪;若你捐献,你只会受恶灵侵扰;每当你到哪里作客,就当吃别人为你准备的,并医治当中生病的人。那是因为入口的不会污亵你,出口的倒能污亵你。」14

耶稣说:「当你遇见那不是自母胎而来的,就该俯首敬拜他,他就是你的父。」15

耶稣说:「人总以为我来为世界带来和平,他们却不知道我是要带来冲突:火、刀、战争。五人同在一屋里,成了三反对二或是二反对三,父反对子或是子反对父,众人皆落得孤立无援。」16

耶稣说:「我将给你那没有眼目曾看过的,没有耳朵曾听过的,没有手曾接触摸过的,和从未在世人思绪中浮现过的。」17

门徒问耶稣:「请告诉我们终结将会如何!」
耶稣说:「你们已悉知始端,那还要去寻问终结吗?终结就是始端所在。一直坚守在始端的人有福了,他必明了终结为何,更必不会尝到死亡。」18

耶稣说:「尚未转生成人的有福了。若果你愿意跟追随我和我所说的,石头也要听命于你。在乐园中你有着五棵树,它们夏天时不动摇,冬天时不会落叶,凡认识这五棵树的必不会尝到死亡。」19

门徒问耶稣:「请告诉我们天国像什么!」
耶稣回答说:「天国就像芥花种子,在种子中为最渺小的。当它落入已翻好的土壤,它便能长出繁枝茂叶,作为鸟儿的栖身处。」20

(抹大拉)玛利亚问耶稣:「请告诉你的门徒像什么!」
耶稣回答说:「他们就像住在不属于他们园地的小孩。当园地主人们到来,他们会说:『把园地还给我们。』小孩连忙脱下自己的衣服,好把园地还给他们。
因此我要对你们说,倘若屋子的主人得知盗贼快来到,他便会一直警醒并不让盗贼闯进其的屋子,抢去他的财产。而你们则要警醒这世界,以大能作准备使盗贼无机可乘,他们将会如期来袭。愿你们当中有一人会明白。当果子成熟,赶快拿起镰刀把它们收割下来。凡有耳的就该当听。」21

耶稣看见正在吸吮母乳的婴孩,便对门徒说:「这些吸吮母乳的婴孩就像进入天国的人们。」
门徒就问耶稣:「这样我们需要返老还童才能进入天国吗?」
耶稣回答说:「当你们能将二归一、内如外、外如内、上如下、男女归一,即男非男、女非女;当你们以眼代眼、以手代手、以脚代脚、以相代相,你必能进入天国。」22

耶稣说:「我要在你们里千中选一,万中选二,更使你们归为一体。」23

门徒问耶稣:「请展示我们你的所在处,因我们决要找着。」
耶稣回答说:「凡有耳的就该当听!此光就在一光者之中,他燃亮了整个世间;倘若他不在照耀,他就是黑暗。」24

耶稣说:「爱你的兄弟如同爱自己的灵魂,保护他如同眼目中的瞳眸。」25

耶稣说:「你只见你兄弟眼中的银钱,却无睹自己眼中的梁柱。先移走你眼中的梁柱,这样你才有清晰的视力去除掉你兄弟眼中的银钱。」26

耶稣说:「倘若你不为着世界禁食,你便找不着天国;倘若你不守安息日为安息日,你便不能见父。」27

耶稣说:「我站在世界之中,以肉身向他们显现。我发觉他们都已喝醉,当中没有一个飢渴的。我的灵为阿当之众子而悲痛,因着他们瞎了心眼看不见。他们空空而来到世间,同样的空空而离去。此刻他们喝醉了,在他们扔弃手上的酒,那就是他们转向的时候。」28

耶稣说:「倘若身体因灵而生,那是惊叹;倘若灵因身体而生,那是惊叹之惊叹。而我所惊叹的,则是如此丰裕的财宝栖身在贫瘠中。」29

耶稣说:「那里有三位神祇,他们是神;那里有两位或一位,我与他同在。」30

耶稣说:「没有先知在出身地被接纳;医者不治相熟人。」31

耶稣说:「筑于高山的城堡不会倒,也藏匿不来。」32

耶稣说:「在屋瓦上宣讲你方能听见,没有人点灯并置在蓝子下,或是藏匿起来。他却会设在灯台上,使来往的人们都能看见此光。」33

耶稣说:「盲人引盲人,就必一同失足堕坑。」34

耶稣说:「没有人能硬闯强壮者的屋,除非他的双手已綑绑,这样方可洗劫其屋。」35

耶稣说:「不要为着你所穿的从早到晚晚到早地忧虑。」36

门徒问耶稣:「你何时会向我们展现呢?我们何时才能见你?」
耶稣回答说:「当你们裸裎相见亦不为耻,更如小孩般把衣服踩在脚下,你便能看见永活者之子,且不会惧怕。」37

耶稣说:「你们时常渴慕听我对你们说的话,那你们在别处不能听到的。在将来有好些时日里你要寻找我却不会找着。」38

耶稣说:「那些伪善的法利赛人和文士接过睿智 (Gnosis)
的钥匙,却把它藏匿起来了。他们自己不进去,也不允许渴慕进去的人进去。至于你,则要智慧如蛇和洁净如鸽子。」39

耶稣说:「有葡萄树种植在父之外。因着它不能茁壮起来,它必被连根拔起而枯萎。」40

耶稣说:「手中有物者必被赐予更多;空无一物者则连那仅有的都要被夺去。」41

耶稣说:「作个世间的路人。」42

门徒问耶稣:「你是谁能告诉我们这些事呢?」
耶稣回答说:「你们了听我的话却仍然不知我是谁,这样你们就成了犹太人般,他们爱树却恨其果,或是爱果而恨其树。」43

耶稣说:「亵渎父者可获赦免,亵渎子者亦可获赦免,唯亵渎圣灵者在天上地上亦不获赦免。」44

耶稣说:「荆棘不出葡萄,野蓟不生无花果,那是因为它们本是不结果。善者从心发善,恶者自其恶性显恶,说恶话。他们的心满溢了,就必显恶。」45

耶稣说:「自阿当至施洗约翰,当中自母胎而出的,没有一位能比施洗约翰更为大,谁也不能轻看他。然而如我所说,你们当中任何一人能成为小孩,他就知悉了天国并比施洗约翰更为大。」46

耶稣说:「一人不能骑二马或拉二弓;一仆不能侍二主,不然他只会顾此失彼;没有人喝陈年红酒同是喝新酒。新酒不能注进旧皮囊中,不然这样会爆破,旧酒亦不能注进新皮囊中,不然就会撕裂;旧补丁不能缝在新衣上,这样会形成裂缝。」47

耶稣说:「二人共融的同在一屋里,他们呼山移动,山就移动了。」48

耶稣说:「独善其身及被选上的人有福了,你必能找着天国,那是因为你本自那里而来,亦将重返那里。」49

耶稣说:「倘若他们问你们:『你们来自何处?』对他们说:『我们本自光,自那光自生自尔、自立并自显之处。』
倘若他们问你们:『你们是谁?』便说:『我们是光的儿女,那被永活之父钦选的。』
倘若他们问你们:『有什么你父的印证在你里面?』对他们说:『运行与歇息。』」50

门徒问耶稣:「逝者将在那一天重生?新世界又何时临到呢?」
耶稣回答说:「你们期盼的早已来临,只是你们不以为意。」51

门徒对耶稣说:「以色列中有二十四位先知说话,而他们都有说到你。」
耶稣说:「你们漠视此际活着的一位,却只顾念那些已逝去的。」52

门徒问耶稣:「割礼有益吗?」
耶稣回答说:「倘若割礼是有益,他们的父就会让他们自出娘胎已行了割礼。然而,在灵里的真割礼方是处处得益。」53

耶稣说:「清贫的人有福了,因天国你们是属于你们的。」54

耶稣说:「不厌弃父和母的都不能作我的门徒;不厌弃兄弟姊妹的,并如我般背起十架的,都是不配于我。」55

耶稣说:「看破世界的就找到了尸体。找到了尸体的,世界对他再没有价值。」56

耶稣说:「父的国就像有着优良种籽的人。他的敌人在夜间来到把杂草栽种在优良种籽之中。那人却不容许他人拔除杂草。他回答说:『什么也不该作,这样就可避免在拔除杂草时不慎拔走小麦。』到了收割之时杂草便会表露无遗,届时将会被拔除并烧燬。」57

耶稣说:「受苦的人有福了,他们已找到生命。」58

耶稣说:「在你有生之年得要仰望那活着的一位,不然你离世以后已无法仰望了。」
59

耶稣看见一个撒玛利亚人携同一只羔羊往犹大去。祂问门徒:「那人带着那羔羊会作什么呢?」
门徒回答祂:「他会把羔羊宰杀并吃掉。」
祂对门徒说:「他不会在羔羊活着之时把牠吃掉,他必先要把羊宰杀使牠成为尸体。」
门徒说:「不然他就吃不下。」
祂对门徒说:「同样道理,为你们自己寻找歇息之所,不然你们将成为尸体且被吃掉。」60

耶稣说:「两人躺在一床上,一人将丧命,而另一人则可活着。」
撒罗米说:「先生,你是谁来到我的床上并在我的桌子上进食呢?」
耶稣对她说:「我是来自一体不分的一位,并从我父而得着。」
撒罗米说:「我是你的门徒。」
耶稣对她说:「因此我要对你说,若人成为一体,他便被光所充满;若人分离了,他便被黑暗所充满。」61

耶稣说:「我要向那些配得的人揭示我的奥秘。不要让你左手知晓你右手在作甚么。」62

耶稣说:「有一个家财万贯富翁。他说:『我要运用我的钱去撒种、收割和耕种,好让我的仓库满有庄稼,使我一无所缺。』这是他所顾念的,然而当晚他就毙命了。但凡有耳的就该当听。」63

耶稣说:「有个人要接待客人。当晚餐准备就绪,他打发仆人去邀请客人。
仆人找着第一人说:『我主人邀请你。』第一人回答说:「有些商人欠我的钱,他们今晚回来到,我得要和他们洽商,抱歉缺席。」
仆人找着另一人说:『我主人邀请你。』第二人对仆人说:「我买了一所房屋,得要忙一整天,没时间。」
仆人找着另一人说:『我主人邀请你。』第三人对仆人说:「我的友人结婚,我得要安排宴席,该是不能来了,抱歉缺席。」
仆人找着另一人说:『我主人邀请你。』第四人对仆人说:「我买了产业,我得要去收租,该是不能来了,抱歉。」
仆人返回去对主人说:「你所邀请的人们均不能来。」这时主人对仆人说:「前往街上去并带你碰见的人来赴宴」。买家和商人必不可进入我父之处。」64

耶稣说:「有个葡萄园主人将地租予佃户,使他们在其上工作并且收得庄稼。在他打发仆人去收取庄稼之时,佃户抓住仆人,把打至半死。仆人返回去告诉主人,主人说:「也许他们认不出你。」他就打发另一个仆人去,佃户照样的打他;这时主人派出自己的儿子并:「也许他们会给我儿子一点尊重。」佃户得知他是葡萄园承继者,他们就抓住他把他谋害了。但凡有耳的就该当听。」65

耶稣说:「展示那块被建造者拒弃的石给我看,那就是真磐石。」66

耶稣说:「那些得知一切,却对自己内里懵然不知的人,那是全然的无知。」67

耶稣说:「被憎恨和受逼害的人有福了,每当你们被逼害,他们均无地自处。」68

耶稣说:「内心饱受逼害的人有福了,他们就是真正认识父的人。
饥饿的人有福了,他们肚腹必得饱足。」69

耶稣说:「倘若你能生出在你里面的,这样你所持的就必拯救你;倘若你欠缺那在里面的,你所欠缺的就必毁灭你。」70

耶稣说:「我必拆毁这屋子,没有人能够兴建它。」71

有一人对耶稣说:「请你命令我兄长与我分家产。」
耶稣问那人:「先生,谁曾立我作为判官呢?」
祂继而问门徒:「我不是判官,对不对?」72

耶稣说:「庄稼丰沛、收稼的人却少,恳求农主增派收稼者到此地。」73

耶稣说:「主啊,很多人围着水槽的,井里却是一点水也没有。」74

耶稣说:「很多人站在门前,但只有那独一无玷的才能进入婚筵的新房。」75

耶稣说:「父的天国就像一个商人找到一颗珍珠。这商人很审慎的,他变卖了货物并买了这颗珠为自己。你们也一样,当寻找那永恒不朽和不被蛾虫啃食的财宝。」76

耶稣说:「我是照亮万有的光,我就是一切。万有自我而出,又复归予我。劈开木头,我在里面;举起石头,你必在那里找到我。」77

耶稣说:「你们为何来到旷野呢?为看苇草吹动?为看衣冠楚楚的王和伟人?他们衣冠楚楚,却不晓得真理。」78

人群中一女人对祂说:「诞育你的母腹和哺养你的母乳有福了。」
耶稣回答说:「听而行父所言的人才是有福的,将有一天你们会说:『不曾怀孕的母腹和不曾哺养的母乳有福了』。」79

耶稣说:「看破世界的就找到了身体。找到了身体的,世界对他再没有价值。」80

耶稣说:「让那得着财宝的掌权,得权的就该退下。」81

耶稣说:「靠近我的就是靠近火;远离我的就是远离天国。」82

耶稣说:「形相现于人前,内里的光则藏匿在父光的形像中。父必自显,祂的形像则藏匿在祂的光中。」83

耶稣说:「看到与自己相近的形像,你们就欢喜;当你们看到自己先存的原像,那既不朽又不可见的,你们就难以接受了。」84

耶稣说:「亚当自大能与大财宝而来,但他对于你们却是不配得。倘若他是配得的,他就不用经历死亡。」85

耶稣说:「狐貍有牠们的洞穴,鸟儿有牠们的巢居,人子却没有枕块寝处。」86

耶稣说:「身体依赖身体是可悲的,灵魂依赖这两者亦是可悲的。」87

耶稣说:「天使和先知必来到你们当中并给予属于你们的。你们则给予他们所有的一切,并问道:『他们何时候到来取回这一切呢?』。」88

耶稣说:「你们为什么洗杯子的外面?难道你们不懂那造外面的亦同是造里面的?」89

耶稣说:「到我这里来,我的轭锁是轻盈的,我的主权是温煦的,你们必得为自己着到歇息。」90

门徒对耶稣说:「告诉我们你是谁,好让我们相信你。」
耶稣回答说:「你们瞧着天地的脸,却认不出在眼前的是谁,且不知晓如何察见此际。」91

耶稣说:「寻找就必找着。过往我未有回答你们问我的事,现在我愿意告诉你们,你们却不寻问。」92

耶稣说:「别把圣物给予狗,免得被牠们扔进粪堆去。别把珍珠丢给猪,免得被牠们践踏。」93

耶稣说:「寻找就必找着。;叩门的,门就必开。」94

耶稣说:「倘若你们有钱,别作贷款借出。宁愿把它给予一去不回的人。」95

耶稣说:「父的天国就像一个女人把了点酵母菌拌进生面团中,使之发成为一大块面包。但凡有耳的就该当听。」96

耶稣说:「父的天国就像一个女人捧着一缸食物。当她一走在长路上时,缸子的手柄断了,食物就不断落在后头,她却蒙然不知。当她抵达家中,才骇见缸子里空无一物。」97

耶稣说:「父的天国就像一个人要杀去强者。他在家把剑插进墙里以掂量己力,后来他把那强者杀掉了。」98

门徒对耶稣说:「你的兄弟和母亲就站在外面等你。」
耶稣回答说:「在这里按我父旨意去行的就是我的兄弟和母亲。他们必得进入我父的天国。」99

他们把一枚金币展示耶稣并说:「罗马皇帝的人要征收我们税项。」
耶稣回答说:「把皇帝之物归予皇帝;把神之物归予神;把我的归予我。」100

耶稣说:「没有如我般厌弃父和母的都不能作我的门徒;没有如我般爱父和母的也不能作我的门徒。因着我的生母带给我死亡,而我的真母赋予我生命。」101

耶稣说:「法利赛人有祸了。他们就像寝在牛饲槽的狗,牠们既不进食,也不让犊牛进食。」102

耶稣说:「洞悉盗贼诡计的人有福了,这样他便能起来集中资源,严阵以待盗贼的到来。」103

门徒对耶稣说:「来让我们一起祷告和禁食。」
耶稣回答说:「难道我犯了什么罪?或是那里犯了错吗?只是当新郎离开了婚筵新房,那时才叫他们祷告和禁食吧。」104

耶稣说:「但凡认识父和母的,他必被称作娼妓之子。」105

耶稣说:「当你能合二为一,你必成为人子,当你呼山移动,山就移动了。」106

耶稣说:「天国就像管有一百只羔羊的牧羊人。当中最大的一只迷途了,他便暂搁下九十九只羔羊去寻找那一只直到找着为止。当困难过去了,他对那羊说:「我爱你胜过另外九十九只。」107

耶稣说:「从我口中喝水的,他必变成我,我亦会变成他,一切隐藏的奥秘亦必对他展示。」108

耶稣说:「天国就像不知园地里埋着财宝的人。在他离世后,承继了此园地的儿子亦不知财宝之事,且把它卖掉。买主在犁地之际发现了该财宝,于是便随心所欲地放贷出去。」109

耶稣说:「那寻得世界并成为富有的就当摒弃世界。」110

耶稣说:「天与地均会在你面前卷起,那活在永生者中的,必不见死亡与恐惧。」因着耶稣说:「那找到了自己的,世界对他再没有价值。」111

耶稣说:「依赖灵魂的身体有祸了;依赖身体的灵魂亦有祸了。」112

门徒问耶稣:「父的天国何时来临?」
耶稣回答说:「天国乃是不可见的来临。不能说『看哪,在这里!』或是『看哪,在那里!』。然而,父的天国已在地上展开,人们却视而不见。」113

西门彼得对门徒说:「(抹大拉)玛利亚该离开我们,那是因为女人不配得永生。」
耶稣就说:「看,我将会带领她使她成为完美人
,她必成永活的灵,有如你们完美人一样,但凡女性且成为完美人的必得进入天国。」114

 

珍贵的古卷——多马福音

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《多马福音》的科普特语(Coptic)版本于1945年在埃及的拿哈玛地(Nag Hammadi)发现。1945年12月,一个名叫穆罕默德.阿里的阿拉伯农夫,在挖土施肥的时候,发现了一红色陶罐,地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本,有一部份文字被烧毁或遗失,不过在经历许多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难,仍然有五十二份文件得以还原面世。在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版,直到1977年才有全集以英文通行本发行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。

当《多马福音》的科普特语(Coptic)版本内容被翻译出来以后,考古学家才意会到早在1898年之时,其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus(“俄西林古”一译“奥斯莱卡”,Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土,相信是拿哈玛地(Nag Hammadi)版本的古本。根据考古学家推断,希腊文版本应在约公元200年成书,而科普特语版本则在公元340年左右。

《多马福音》是二十世纪圣经学上的一个重大发现:因为《多马福音》的发现,间接支持了现代新约圣经传译学的一则重要论证。这项论证揣断,马太福音和路加福音重叠的部分是来自同观语录源(Sypnotic Sayings Source,或称Q来源 — [Q Source],“Q”代表德文Quelle,意即“来源”)。

《多马福音》和四福音书的最大分别,在于多马福音除了声称是由耶稣的十二位门徒之一的多马所写以外,全卷书只是记了耶稣的语录,并没有提及他的生平。而且有部份内容是多马福音独有的。根据内容推断,多马福音的最初成书日期约在公元60年,比现时四福音书成书最早的马可福音还要早,语录体的《多马福音》的出现证明了多年来学术界所猜想的早期口传福音Q资料的确实存在。过去曾经有人认为多马福音是是后人所写而假托古人之名的伪经。但是也有不同意见,比如美国乔治城大学的娄世钟先生在《耶稣灵道论语多玛斯福音》一书中指出,这份文件有许多犹太人的口语用法,文字对仗显得比正典福音完整,符合当初犹太人喜好对称性的说话方式,以“天父之国”或“天堂之国”来称呼“天国”可见作者十分熟悉耶稣和犹太人的用语。金陵协和神学院的田童心先生在2003年出版的《神学的觉悟》一书中就认为应当把《多马福音》与诺斯替(灵智派)玄学思想作一个区分,《多马福音》的思想其实具有宝贵的人文主义价值。《拿哈玛地文库》(拿戈玛第经集)的发现革命性地改变了以往对于早期基督教会的研究主要依据教父文献的局面。它有可能唤醒原来四部福音书里那些隐约呈现的人文主义信仰信息,使得福音书里所记的出自耶稣之口的比喻故事中的相当部分释放出了崭新的积极蕴涵。根据孙善玲先生研究,目前学术界已经接受由格言组成的《多马福音》为经典,而其他早期福音书尚未被认可。《多马福音》已经被美国数百位新约圣经学者加盟的“耶稣研究会”列为值得信赖的关涉耶稣信仰的“第五福音”,1996年他们出版了《五福音》(The Five Gospels)。

2006年9月27日,教宗本笃十六对于在《若望(约翰)福音》中耶稣与多默(多马)宗徒互动的言谈有一则分享性的感人评论。教宗并对《多默(多马)福音》和《多默(多马)行传》有正面的提示,他指出“对基督信仰团体的起源,这两份文献是很重要的研究资料”。

珍贵的古卷——多马福音

《多马福音》中文版

thevoidone按:指诺斯替版

在世行者 译

这是由迪达莫犹大多马所记录的耶稣密语。

他说:「但凡悟明这些话语的必不尝死亡。」1

耶稣说:「寻找的就该锲而不舍的去找,直至找着为止;当他们找着了,他们必感困扰;当他们感困扰,他们必惊夸不已,且驾御万有之上。得着永恒的止息。」2

耶稣说:「若果你的导师告诉你:『看!天国就在天上』,那么小鸟便该比你捷足先登天国了;若果他们告诉你:『天国在海里』,那么鱼儿就比你疾足先得天国了。然而,天国既是在你心中,又是在身外。当你悉知自己,你就会得以被悉知,并得知自己原已是永生天父的儿子。倘若你对本我一无所悉,你就是贫无立己之处了。」3

耶稣说:「耆者向初生七天的婴孩不耻下问生命之所在处,此人必得活着。那是因为先存的同时就是末后的,并将归而为一。」4

耶稣说:「知悉在你面前的,一切隐藏的必向你展现。」5

门徒问耶稣:「你要我们禁食吗?我们该如何祷告?我们又该如何捐献?我们当守那种饮食戒律呢?」
耶稣说:「不要自欺欺人,和不要作连自己也憎恶的事,那是因为万物都要在日光下展现出来。没有隐藏的事不被揭示,没有什么掩饰的事不被公诸于世。」6

耶稣说:「被人吃下的狮子有福了,这样狮子就能成为人;被狮子吃下的人遭殃了,这样狮子也将成为人。」7

耶稣说:「人就如有智谋的渔夫,他把网投进海里,捕获得大量小鱼,智谋的渔夫亦发现有佳美的大鱼在其中。他把所有小鱼放回海中,轻而易举的选出大鱼。但凡有耳的就该当听。」8

耶稣说:「看哪!撒种者前来,手中执着种子,并散播它们。有一些落在路上,鸟儿来到把它们啄走;另一些落在石上,它们既不能在土地里扎根,又不能发芽;另一些落在荆棘丛里,它们噎死在其中,且被虫所啃食;另有一些则落在沃土里,成了茁壮的庄稼,每亩产得六十及一百二十。」9

耶稣说:「我已将火苗投进世界里,看哪!我会守护着它直至它炽燃。」10

耶稣说:「这重天将逝去,往上的一重天也要逝去。逝者不会再活,而活着的也不会逝去。过往你所吃过的,你使牠变活了。当你身处在光中,你会作什么呢?在你作为一之时,你选择了分为二;当你已成为二,你又能作什么呢?」11

门徒问耶稣:「我们知道你快要离开我们。谁将会是我们日后的领袖呢?」
耶稣对他们说:「无论你们从哪里来,都要往公义者雅各那里去,天与地本因他而生。」12

耶稣问门徒:「请作个对照,说出我像谁。」
西门彼得说:「你像位公义的使者。」
马太说:「你像位看透万事的思想家。」
多马说:「师傅,我的拙口根本不能说出你像什么!」
耶稣说:「我不是你的师傅。你喝我的涌泉喝醉了。」于是耶稣把多马带开,并对他说了三个字汇。
之后多马回到同伴中,他们问到:「耶稣告诉了什么给你呢?」
多马回答他们说:「只要我告诉你们当中的一句话,你们必得会用石头砸我,然而火会从石头而出,把你们烧成灰烬。」13

耶稣说:「若你禁食,你只会招来自己的罪;若你祷告,你只会被定罪;若你捐献,你只会受恶灵侵扰;每当你到哪里作客,就当吃别人为你准备的,并医治当中生病的人。那是因为入口的不会污亵你,出口的倒能污亵你。」14

耶稣说:「当你遇见那不是自母胎而来的,就该俯首敬拜他,他就是你的父。」15

耶稣说:「人总以为我来为世界带来和平,他们却不知道我是要带来冲突:火、刀、战争。五人同在一屋里,成了三反对二或是二反对三,父反对子或是子反对父,众人皆落得孤立无援。」16

耶稣说:「我将给你那没有眼目曾看过的,没有耳朵曾听过的,没有手曾接触摸过的,和从未在世人思绪中浮现过的。」17

门徒问耶稣:「请告诉我们终结将会如何!」
耶稣说:「你们已悉知始端,那还要去寻问终结吗?终结就是始端所在。一直坚守在始端的人有福了,他必明了终结为何,更必不会尝到死亡。」18

耶稣说:「尚未转生成人的有福了。若果你愿意跟追随我和我所说的,石头也要听命于你。在乐园中你有着五棵树,它们夏天时不动摇,冬天时不会落叶,凡认识这五棵树的必不会尝到死亡。」19

门徒问耶稣:「请告诉我们天国像什么!」
耶稣回答说:「天国就像芥花种子,在种子中为最渺小的。当它落入已翻好的土壤,它便能长出繁枝茂叶,作为鸟儿的栖身处。」20

(抹大拉)玛利亚问耶稣:「请告诉你的门徒像什么!」
耶稣回答说:「他们就像住在不属于他们园地的小孩。当园地主人们到来,他们会说:『把园地还给我们。』小孩连忙脱下自己的衣服,好把园地还给他们。
因此我要对你们说,倘若屋子的主人得知盗贼快来到,他便会一直警醒并不让盗贼闯进其的屋子,抢去他的财产。而你们则要警醒这世界,以大能作准备使盗贼无机可乘,他们将会如期来袭。愿你们当中有一人会明白。当果子成熟,赶快拿起镰刀把它们收割下来。凡有耳的就该当听。」21

耶稣看见正在吸吮母乳的婴孩,便对门徒说:「这些吸吮母乳的婴孩就像进入天国的人们。」
门徒就问耶稣:「这样我们需要返老还童才能进入天国吗?」
耶稣回答说:「当你们能将二归一、内如外、外如内、上如下、男女归一,即男非男、女非女;当你们以眼代眼、以手代手、以脚代脚、以相代相,你必能进入天国。」22

耶稣说:「我要在你们里千中选一,万中选二,更使你们归为一体。」23

门徒问耶稣:「请展示我们你的所在处,因我们决要找着。」
耶稣回答说:「凡有耳的就该当听!此光就在一光者之中,他燃亮了整个世间;倘若他不在照耀,他就是黑暗。」24

耶稣说:「爱你的兄弟如同爱自己的灵魂,保护他如同眼目中的瞳眸。」25

耶稣说:「你只见你兄弟眼中的银钱,却无睹自己眼中的梁柱。先移走你眼中的梁柱,这样你才有清晰的视力去除掉你兄弟眼中的银钱。」26

耶稣说:「倘若你不为着世界禁食,你便找不着天国;倘若你不守安息日为安息日,你便不能见父。」27

耶稣说:「我站在世界之中,以肉身向他们显现。我发觉他们都已喝醉,当中没有一个飢渴的。我的灵为阿当之众子而悲痛,因着他们瞎了心眼看不见。他们空空而来到世间,同样的空空而离去。此刻他们喝醉了,在他们扔弃手上的酒,那就是他们转向的时候。」28

耶稣说:「倘若身体因灵而生,那是惊叹;倘若灵因身体而生,那是惊叹之惊叹。而我所惊叹的,则是如此丰裕的财宝栖身在贫瘠中。」29

耶稣说:「那里有三位神祇,他们是神;那里有两位或一位,我与他同在。」30

耶稣说:「没有先知在出身地被接纳;医者不治相熟人。」31

耶稣说:「筑于高山的城堡不会倒,也藏匿不来。」32

耶稣说:「在屋瓦上宣讲你方能听见,没有人点灯并置在蓝子下,或是藏匿起来。他却会设在灯台上,使来往的人们都能看见此光。」33

耶稣说:「盲人引盲人,就必一同失足堕坑。」34

耶稣说:「没有人能硬闯强壮者的屋,除非他的双手已綑绑,这样方可洗劫其屋。」35

耶稣说:「不要为着你所穿的从早到晚晚到早地忧虑。」36

门徒问耶稣:「你何时会向我们展现呢?我们何时才能见你?」
耶稣回答说:「当你们裸裎相见亦不为耻,更如小孩般把衣服踩在脚下,你便能看见永活者之子,且不会惧怕。」37

耶稣说:「你们时常渴慕听我对你们说的话,那你们在别处不能听到的。在将来有好些时日里你要寻找我却不会找着。」38

耶稣说:「那些伪善的法利赛人和文士接过睿智 (Gnosis)
的钥匙,却把它藏匿起来了。他们自己不进去,也不允许渴慕进去的人进去。至于你,则要智慧如蛇和洁净如鸽子。」39

耶稣说:「有葡萄树种植在父之外。因着它不能茁壮起来,它必被连根拔起而枯萎。」40

耶稣说:「手中有物者必被赐予更多;空无一物者则连那仅有的都要被夺去。」41

耶稣说:「作个世间的路人。」42

门徒问耶稣:「你是谁能告诉我们这些事呢?」
耶稣回答说:「你们了听我的话却仍然不知我是谁,这样你们就成了犹太人般,他们爱树却恨其果,或是爱果而恨其树。」43

耶稣说:「亵渎父者可获赦免,亵渎子者亦可获赦免,唯亵渎圣灵者在天上地上亦不获赦免。」44

耶稣说:「荆棘不出葡萄,野蓟不生无花果,那是因为它们本是不结果。善者从心发善,恶者自其恶性显恶,说恶话。他们的心满溢了,就必显恶。」45

耶稣说:「自阿当至施洗约翰,当中自母胎而出的,没有一位能比施洗约翰更为大,谁也不能轻看他。然而如我所说,你们当中任何一人能成为小孩,他就知悉了天国并比施洗约翰更为大。」46

耶稣说:「一人不能骑二马或拉二弓;一仆不能侍二主,不然他只会顾此失彼;没有人喝陈年红酒同是喝新酒。新酒不能注进旧皮囊中,不然这样会爆破,旧酒亦不能注进新皮囊中,不然就会撕裂;旧补丁不能缝在新衣上,这样会形成裂缝。」47

耶稣说:「二人共融的同在一屋里,他们呼山移动,山就移动了。」48

耶稣说:「独善其身及被选上的人有福了,你必能找着天国,那是因为你本自那里而来,亦将重返那里。」49

耶稣说:「倘若他们问你们:『你们来自何处?』对他们说:『我们本自光,自那光自生自尔、自立并自显之处。』
倘若他们问你们:『你们是谁?』便说:『我们是光的儿女,那被永活之父钦选的。』
倘若他们问你们:『有什么你父的印证在你里面?』对他们说:『运行与歇息。』」50

门徒问耶稣:「逝者将在那一天重生?新世界又何时临到呢?」
耶稣回答说:「你们期盼的早已来临,只是你们不以为意。」51

门徒对耶稣说:「以色列中有二十四位先知说话,而他们都有说到你。」
耶稣说:「你们漠视此际活着的一位,却只顾念那些已逝去的。」52

门徒问耶稣:「割礼有益吗?」
耶稣回答说:「倘若割礼是有益,他们的父就会让他们自出娘胎已行了割礼。然而,在灵里的真割礼方是处处得益。」53

耶稣说:「清贫的人有福了,因天国你们是属于你们的。」54

耶稣说:「不厌弃父和母的都不能作我的门徒;不厌弃兄弟姊妹的,并如我般背起十架的,都是不配于我。」55

耶稣说:「看破世界的就找到了尸体。找到了尸体的,世界对他再没有价值。」56

耶稣说:「父的国就像有着优良种籽的人。他的敌人在夜间来到把杂草栽种在优良种籽之中。那人却不容许他人拔除杂草。他回答说:『什么也不该作,这样就可避免在拔除杂草时不慎拔走小麦。』到了收割之时杂草便会表露无遗,届时将会被拔除并烧燬。」57

耶稣说:「受苦的人有福了,他们已找到生命。」58

耶稣说:「在你有生之年得要仰望那活着的一位,不然你离世以后已无法仰望了。」
59

耶稣看见一个撒玛利亚人携同一只羔羊往犹大去。祂问门徒:「那人带着那羔羊会作什么呢?」
门徒回答祂:「他会把羔羊宰杀并吃掉。」
祂对门徒说:「他不会在羔羊活着之时把牠吃掉,他必先要把羊宰杀使牠成为尸体。」
门徒说:「不然他就吃不下。」
祂对门徒说:「同样道理,为你们自己寻找歇息之所,不然你们将成为尸体且被吃掉。」60

耶稣说:「两人躺在一床上,一人将丧命,而另一人则可活着。」
撒罗米说:「先生,你是谁来到我的床上并在我的桌子上进食呢?」
耶稣对她说:「我是来自一体不分的一位,并从我父而得着。」
撒罗米说:「我是你的门徒。」
耶稣对她说:「因此我要对你说,若人成为一体,他便被光所充满;若人分离了,他便被黑暗所充满。」61

耶稣说:「我要向那些配得的人揭示我的奥秘。不要让你左手知晓你右手在作甚么。」62

耶稣说:「有一个家财万贯富翁。他说:『我要运用我的钱去撒种、收割和耕种,好让我的仓库满有庄稼,使我一无所缺。』这是他所顾念的,然而当晚他就毙命了。但凡有耳的就该当听。」63

耶稣说:「有个人要接待客人。当晚餐准备就绪,他打发仆人去邀请客人。
仆人找着第一人说:『我主人邀请你。』第一人回答说:「有些商人欠我的钱,他们今晚回来到,我得要和他们洽商,抱歉缺席。」
仆人找着另一人说:『我主人邀请你。』第二人对仆人说:「我买了一所房屋,得要忙一整天,没时间。」
仆人找着另一人说:『我主人邀请你。』第三人对仆人说:「我的友人结婚,我得要安排宴席,该是不能来了,抱歉缺席。」
仆人找着另一人说:『我主人邀请你。』第四人对仆人说:「我买了产业,我得要去收租,该是不能来了,抱歉。」
仆人返回去对主人说:「你所邀请的人们均不能来。」这时主人对仆人说:「前往街上去并带你碰见的人来赴宴」。买家和商人必不可进入我父之处。」64

耶稣说:「有个葡萄园主人将地租予佃户,使他们在其上工作并且收得庄稼。在他打发仆人去收取庄稼之时,佃户抓住仆人,把打至半死。仆人返回去告诉主人,主人说:「也许他们认不出你。」他就打发另一个仆人去,佃户照样的打他;这时主人派出自己的儿子并:「也许他们会给我儿子一点尊重。」佃户得知他是葡萄园承继者,他们就抓住他把他谋害了。但凡有耳的就该当听。」65

耶稣说:「展示那块被建造者拒弃的石给我看,那就是真磐石。」66

耶稣说:「那些得知一切,却对自己内里懵然不知的人,那是全然的无知。」67

耶稣说:「被憎恨和受逼害的人有福了,每当你们被逼害,他们均无地自处。」68

耶稣说:「内心饱受逼害的人有福了,他们就是真正认识父的人。
饥饿的人有福了,他们肚腹必得饱足。」69

耶稣说:「倘若你能生出在你里面的,这样你所持的就必拯救你;倘若你欠缺那在里面的,你所欠缺的就必毁灭你。」70

耶稣说:「我必拆毁这屋子,没有人能够兴建它。」71

有一人对耶稣说:「请你命令我兄长与我分家产。」
耶稣问那人:「先生,谁曾立我作为判官呢?」
祂继而问门徒:「我不是判官,对不对?」72

耶稣说:「庄稼丰沛、收稼的人却少,恳求农主增派收稼者到此地。」73

耶稣说:「主啊,很多人围着水槽的,井里却是一点水也没有。」74

耶稣说:「很多人站在门前,但只有那独一无玷的才能进入婚筵的新房。」75

耶稣说:「父的天国就像一个商人找到一颗珍珠。这商人很审慎的,他变卖了货物并买了这颗珠为自己。你们也一样,当寻找那永恒不朽和不被蛾虫啃食的财宝。」76

耶稣说:「我是照亮万有的光,我就是一切。万有自我而出,又复归予我。劈开木头,我在里面;举起石头,你必在那里找到我。」77

耶稣说:「你们为何来到旷野呢?为看苇草吹动?为看衣冠楚楚的王和伟人?他们衣冠楚楚,却不晓得真理。」78

人群中一女人对祂说:「诞育你的母腹和哺养你的母乳有福了。」
耶稣回答说:「听而行父所言的人才是有福的,将有一天你们会说:『不曾怀孕的母腹和不曾哺养的母乳有福了』。」79

耶稣说:「看破世界的就找到了身体。找到了身体的,世界对他再没有价值。」80

耶稣说:「让那得着财宝的掌权,得权的就该退下。」81

耶稣说:「靠近我的就是靠近火;远离我的就是远离天国。」82

耶稣说:「形相现于人前,内里的光则藏匿在父光的形像中。父必自显,祂的形像则藏匿在祂的光中。」83

耶稣说:「看到与自己相近的形像,你们就欢喜;当你们看到自己先存的原像,那既不朽又不可见的,你们就难以接受了。」84

耶稣说:「亚当自大能与大财宝而来,但他对于你们却是不配得。倘若他是配得的,他就不用经历死亡。」85

耶稣说:「狐貍有牠们的洞穴,鸟儿有牠们的巢居,人子却没有枕块寝处。」86

耶稣说:「身体依赖身体是可悲的,灵魂依赖这两者亦是可悲的。」87

耶稣说:「天使和先知必来到你们当中并给予属于你们的。你们则给予他们所有的一切,并问道:『他们何时候到来取回这一切呢?』。」88

耶稣说:「你们为什么洗杯子的外面?难道你们不懂那造外面的亦同是造里面的?」89

耶稣说:「到我这里来,我的轭锁是轻盈的,我的主权是温煦的,你们必得为自己着到歇息。」90

门徒对耶稣说:「告诉我们你是谁,好让我们相信你。」
耶稣回答说:「你们瞧着天地的脸,却认不出在眼前的是谁,且不知晓如何察见此际。」91

耶稣说:「寻找就必找着。过往我未有回答你们问我的事,现在我愿意告诉你们,你们却不寻问。」92

耶稣说:「别把圣物给予狗,免得被牠们扔进粪堆去。别把珍珠丢给猪,免得被牠们践踏。」93

耶稣说:「寻找就必找着。;叩门的,门就必开。」94

耶稣说:「倘若你们有钱,别作贷款借出。宁愿把它给予一去不回的人。」95

耶稣说:「父的天国就像一个女人把了点酵母菌拌进生面团中,使之发成为一大块面包。但凡有耳的就该当听。」96

耶稣说:「父的天国就像一个女人捧着一缸食物。当她一走在长路上时,缸子的手柄断了,食物就不断落在后头,她却蒙然不知。当她抵达家中,才骇见缸子里空无一物。」97

耶稣说:「父的天国就像一个人要杀去强者。他在家把剑插进墙里以掂量己力,后来他把那强者杀掉了。」98

门徒对耶稣说:「你的兄弟和母亲就站在外面等你。」
耶稣回答说:「在这里按我父旨意去行的就是我的兄弟和母亲。他们必得进入我父的天国。」99

他们把一枚金币展示耶稣并说:「罗马皇帝的人要征收我们税项。」
耶稣回答说:「把皇帝之物归予皇帝;把神之物归予神;把我的归予我。」100

耶稣说:「没有如我般厌弃父和母的都不能作我的门徒;没有如我般爱父和母的也不能作我的门徒。因着我的生母带给我死亡,而我的真母赋予我生命。」101

耶稣说:「法利赛人有祸了。他们就像寝在牛饲槽的狗,牠们既不进食,也不让犊牛进食。」102

耶稣说:「洞悉盗贼诡计的人有福了,这样他便能起来集中资源,严阵以待盗贼的到来。」103

门徒对耶稣说:「来让我们一起祷告和禁食。」
耶稣回答说:「难道我犯了什么罪?或是那里犯了错吗?只是当新郎离开了婚筵新房,那时才叫他们祷告和禁食吧。」104

耶稣说:「但凡认识父和母的,他必被称作娼妓之子。」105

耶稣说:「当你能合二为一,你必成为人子,当你呼山移动,山就移动了。」106

耶稣说:「天国就像管有一百只羔羊的牧羊人。当中最大的一只迷途了,他便暂搁下九十九只羔羊去寻找那一只直到找着为止。当困难过去了,他对那羊说:「我爱你胜过另外九十九只。」107

耶稣说:「从我口中喝水的,他必变成我,我亦会变成他,一切隐藏的奥秘亦必对他展示。」108

耶稣说:「天国就像不知园地里埋着财宝的人。在他离世后,承继了此园地的儿子亦不知财宝之事,且把它卖掉。买主在犁地之际发现了该财宝,于是便随心所欲地放贷出去。」109

耶稣说:「那寻得世界并成为富有的就当摒弃世界。」110

耶稣说:「天与地均会在你面前卷起,那活在永生者中的,必不见死亡与恐惧。」因着耶稣说:「那找到了自己的,世界对他再没有价值。」111

耶稣说:「依赖灵魂的身体有祸了;依赖身体的灵魂亦有祸了。」112

门徒问耶稣:「父的天国何时来临?」
耶稣回答说:「天国乃是不可见的来临。不能说『看哪,在这里!』或是『看哪,在那里!』。然而,父的天国已在地上展开,人们却视而不见。」113

西门彼得对门徒说:「(抹大拉)玛利亚该离开我们,那是因为女人不配得永生。」
耶稣就说:「看,我将会带领她使她成为完美人
,她必成永活的灵,有如你们完美人一样,但凡女性且成为完美人的必得进入天国。」114

附录:

译字注释

采用死海古卷中腓尼基语四字神名取代「耶和华」和「雅威」;

Elyon 作「至高者」; Elohim 作「尔洛恒」;

其他的「神」(El, Eloah, Yah) 会尽可能列出其希伯来文;

采用《希伯来圣经》(Tanakh) 取代《旧约》之贬意;

采用《托拉》(Torah) 取代《摩西五经》;

在引用正典圣经时采用和合本,并参考学者意见稍作修正;

采用和合本之人名、天使名和地名,若与原音差异太大则按原音稍作修正;

采用意译「受膏者」(Mashiach) 取代「弥赛亚」,经文中的 Christos则作「基督」;

Logos 作 「道」; Sophia 作 「智慧」,神格时作 「苏菲亚」;

Pleroma 作 「沛若芒」;

采用意译「犹太秘学」统称 Kabbalah 的其他译名:「犹太密法」、「卡巴拉」、「克白拉」和「喀巴拉」;

采用音意译「真睿智」统称 Gnosis 的其他译名:「知识」、「诺斯」、「灵知」、「灵力」和「真知」;

采用音意译「睿智派」统称 Gnosticism 的其他译名:「诺斯底派」、「诺斯底主义」、「诺斯底教」、「诺斯替派」、「诺斯替主义」、「诺斯替教」、「灵知派」、「灵知主义」、「灵智派」、「智慧派」、「真知派」和「神哲派」;

采用「厄赛派」统称 Essenes (Essai) 的其他译名:「爱色尼派」、「艾赛尼派」、「埃塞尼派」、「亚森尼派」、「敬虔派」和「隐士派」;

Aeon 作「次元者」;

Ruler, Archon 作「空中掌权者」;

采用意译「造物恶者」统称 Demiurgos 的其他译名:「巨匠造物主」、「工匠神」和「德谬哥」。

主啊,别动那山。

电影《当幸福来敲门》的歌词:

“主啊,

别动那座山,给我力量攀登;

别动那些绊脚石,请带领我绕过它们。

我的负担的确很重,看起来有点难以忍受,

但我不会放弃,不会,

因为你答应过我,我们会在圣坛相见…”

 

(图文均来自网络)

宁静祷文

图文均来自网络

宁静祷文

”主啊,请赐予我平静,

去接受那些无法改变的。

赐予我勇气,

去改变那些我能改变的,

赐于我智慧,

分辨这两者的区别。

过好每一天,

享受您所赐于的每一刻,

把困苦当作通往平安的道路,

像主耶稣那样,接受这罪恶世界的现状,而非如我所愿的样子,

顺服他的旨意,相信他会使一切重归美好,

我可以在此生过的幸福,

并在永生里,与他永享至福。

阿门。”

宁静祷文是神学家尼布尔(Reinhold Niebuhr 1892—1971他的人类学被认为是20世纪基督教神学对人类学的最大贡献)写于 1934年。

原文

Serenity Prayer

“God, Grant me

the SERENITY, to accept the things I cannot change,

COURAGE to change the things I can, and

the WISDOM to know the difference.

Living one day at a time; Enjoying one moment at a time;

Accepting hardships as the pathway to peace.

Taking as He did, this sinful world as it is, not as I would have it;

Trusting that He will make all things right if I surrender to His Will.

That I may be reasonably happy in this life, and

supremely happy with Him forever in the next.

Amen”

爱是永不止息!

爱是恒久忍耐,又有恩慈
爱是不嫉妒
爱是不自夸,不张狂
不做害羞的事
不求自己的益处
不轻易发怒
不计算人的恶
不喜欢不义,只喜欢真理
凡事包容,凡事相信
凡事盼望
凡事忍耐
爱是永不止息!

~哥林多前书13章4-8节

英语原文:

Love is patient; love is kind; love is not envious or boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or resentful, it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. It bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. Love never ends.

震撼心灵!重度自闭症盲童演唱《Open the eyes of my heart, Lord》

《Open the eyes of my heart, Lord》

十岁的Christopher Duffley演唱于2011年。

歌词:

Open the eyes of my heart, Lord 主啊,打开我心灵的眼睛
Open the eyes of my heart 打开我心灵的眼睛
I want to see You 我想见您
I want to see You 我想见您

Open the eyes of my heart, Lord 主啊,打开我心灵的眼睛
Open the eyes of my heart 主啊,打开我心灵的眼睛
I want to see You 我想见您
I want to see You 我想见您

To see You! high and lifted up 看到您!高高举起
Shining in the light of Your glory 在您荣耀的光中闪耀
Pour out Your power and love 倾泻您的力量和爱
As we sing holy, holy, holy 当我们歌唱!神圣、神圣、神圣

Open the eyes of my heart, Lord 主啊,打开我心灵的眼睛
Open the eyes of my heart 打开我心灵的眼睛
I want to see You 我想见您
I want to see You 我想见您

Open the eyes of my heart, Lord 主啊,打开我心灵的眼睛
Open the eyes of my heart 主啊,打开我心灵的眼睛
I want to see You 我想见您
I want to see You 我想见您

To see You! high and lifted up 看到您!高高举起
Shining in the light of Your glory 在您荣耀的光中闪耀
Pour out Your power and love 倾泻您的力量和爱
we sing!holy, holy, holy 我们歌唱!神圣、神圣、神圣

To see You! high and lifted up 看到您!高高举起
Shining in the light of Your glory 在您荣耀的光中闪耀
Pour out Your power and love 倾泻您的力量和爱
we sing!holy!holy ! 我们歌唱!神圣!神圣!

Holy, holy, holy 神圣,神圣,神圣
Holy, holy, holy 神圣,神圣,神圣
Holy, holy, holy 神圣,神圣,神圣
I want to see you 我想见您

Holy, holy, holy 神圣,神圣,神圣
Holy, holy, holy 神圣,神圣,神圣
Holy, holy, holy 神圣,神圣,神圣
I want to see you… 我想见您…

《圣经》里的上三级天使与天使长们

智天使和座天使

文章来自网络

在中世纪早期一位自称为丢尼修的中东学者发表了《天阶序论》。制订了从天使到炽天使的天使三级九等即“天阶等级”。由于在《新约圣经》的《使徒行传》第17章第34节中出现过一名叫做迪奥尼修斯(Dionysius)的希腊官员,因此早期基督教信徒都将这位中东学者的著作当成圣经中人物撰写的文献,将天使的三级九等奉为圣经的内容。所以他现在被称为伪迪奥尼修斯。

在16世纪之后,天使三级九等的理论逐渐被教会淡化,在1992年版的《天主教会教理问答》中,伪迪奥尼修斯的【天使分级不被承认】。

上三级──神圣的阶级
炽天使Seraphim、智天使Cherubim、座天使Ophanim(Thrones)
中三级──子的阶级
主天使Dominions(Kyriotetes)(亦有译为权天使)、力天使Virtues、能天使Powers(Exusiai)
下三级──圣灵的阶级
权天使Principalities(Archai)、大天使(天使长)Archangels、天使Angels

先大体说一下天使形态的问题:

从中世纪(或者更早)到现在,天使的形象并不是一成不变的。它也随着人们的认知而改变。基本遵循着从“让人敬畏到恐惧的神圣”变成了“美丽亲民”的形象。

早期的天使,尤其是中世纪留下的那些天使的绘画和雕塑,不知道各位感觉如何,在我的眼中,它们完全不美丽,甚至有些恐怖,给人的感觉更像是怪物,而不是圣物。人们尊敬他们,或者说有些畏惧它们。

随着欧洲文艺复兴,人们渐渐的抛去了宗教那种一成不变的特性。天使们也开始有了自己的性格与感情的流露,抛去了让人敬畏的形象。除了背后的翅膀,不论是表情还是穿着,他们都给人感觉非常的亲民,天使成了人们心中温柔美好的形象。

炽天使 Seraphim

“Attending Him were mighty seraphim, each having six wings. With two wings they covered their faces, with two they covered their feet, and with two they flew.”
“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。“— 以赛亚书

Seraphim are the angels closest to God, and thus the highest in the angel hierarchy. They derive much joy from worshiping their god, which is why they fly around his throne singing “holy, holy, holy” non-stop.
撒拉弗有六个翅膀,遍体内外都布满了眼睛,他们昼夜不住的说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔在今在以后永在的全能者。

在《旧约圣经》中提到的六翼天使;亦出现于不同的中东作品,被视为天神。犹太教认为此类天使拥有人类的外表,而基督教神学则把炽天使分为天阶中最高级“神圣的阶级”的最高等级。

炽天使长的就是这个样子

早期的炽天使只露出脸,身体都被翅膀覆盖,这也有了炽天使的翅膀是长在头后而不是肩膀后的说法。漫画中用了这个梗的最有名的就是《天使禁猎区》吧。六翼展开时,会使整个天使成十字架的形态。注:炽天使的翅膀不一定有眼睛。(文艺复兴以后,都变成人形六翼的了)

智天使 Cherubim

外貌特征是:脑袋有四个,分别是:第一是牛、第二是人的脸、第三是狮子的脸、第四是鹰的脸。三对翅膀,翅膀上必须带眼睛,这是智天使的主要特征之一。脚下有轮子。

(编者按:智天使的形象让人不禁想起,佛教密宗的金刚嘿汝嘎,金刚嘿汝嘎常有三头、四头、或多个头。其中有人头、牛头,马头,狮子头,金翅鸟头等等。背后有巨大的翅膀,身有四臂,八臂,十六臂,乃至千臂,每个手心中有睁开的眼睛,有的本尊甚至全身都是眼睛,脚下有时也踩着火轮。形象威猛,令人生畏。藏传认为金刚嘿汝嘎是佛陀的法身所化现,是法性的象征,代表法性中智慧、慈悲和力量三位一体的展现,虽然外显威猛,但内具慈悲和智慧,故称为“密续佛陀”。或许密宗嘿汝嘎和圣经里的上三级天使是同体异名,也未可知。毕竟所有宗教都在用着不同的词汇和名称,描述着相同的事实和真理。)

大殊胜嘿汝嘎

其实智天使和炽天使是非常不好区分的。混淆是很容易的事情,问过几个神父,大家给我的答复是“智天使是四脸六翅,而且翅膀为蓝色,带眼睛。”

在东方基督教里,对智天使最多的描述是“有很多眼睛”。他们经常被画成一个一张在六扇翅膀中间凝望着的脸,有时候看上去跟六翼天使没什么区别。他们的翅膀经常画有很多眼睛。在西方基督教艺术里,智天使最常见的样子是婴儿,大约就是我们俗称的小肉肉球“丘比特”。

但这样的天使,怎么看都更类似于怪兽吧。其实可以这么理解,狮鹫大家都知道吧,不少学着把智天使认为是狮鹫的原型。任何事物都是带有两面性的,比如天使,他们有神性也有兽性,特别是在指代堕落的智天使的时候。

智天使

座天使 Ophanim

神的私家车,这个名字描述的功能性大于它的外形。“Ophanim”是希伯来语中的车轮的意思,它经常在神的脚下。外形特征就是几个嵌套得的大轮子,带着火焰、翅膀、眼睛…..这种大轮子经常和神、炽天使、智天使一起出现并不会单独飞出来啦。这种天使绝无人形。

座天使,旋转嵌套的燃烧着的轮子,轮子与翅膀上长着眼睛

关于天使翅膀上的眼睛,随着人们绘画技能的增强和理解的不同,表现形式也差了很多。大约在11到13世纪,基本还是直接以眼睛的形式出现,而到了15世纪能看到天使的翅膀上的羽毛是孔雀羽毛。再往后就是我们熟悉的鸟类翅膀了。

下三阶基本不细分,形象也没有过大差异

大天使(天使长) Archangels

米迦勒 Michael(火)

米迦勒或弥额尔是在《圣经》提到的一个天使的名字,神所指定的伊甸园守护者,也是唯一提到的具有天使长头衔的灵体。米迦勒这个名字的意思是“谁似天主(似神者)”。在基督教的绘画与雕塑中,米迦勒经常以金色长发、手持红色十字架(或红色十字形剑)与巨龙搏斗或者立于龙身上的少年形象出现。

在基督教正经和次经中一共提到了米迦勒、加百列、拉斐尔、乌利尔和耶利米尔五位天使。米迦勒在基督教文化中,其事迹有:一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将其子以撒献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿及囚禁千年古蛇(龙)撒旦(‘启示录’)。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗,其威能与大魔王并驾齐驱。

《圣经》的记载显示,与撒旦的七日战争中,米迦勒奋力维护天主的统治权,对抗天主的仇敌,的确名实相符。在《死海文书》之‘光之子与暗之子之战’中,米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军与暗之君主贝利尔的暗之军团决战。双方大战四十年,前三战,光之君主获胜,后三战,贝利尔得胜,在第七战中,上帝亲自出阵,打倒了贝利尔。

古时凯尔特人有着和中国一样的“龙脉”思想,即以建造米迦勒的神殿于龙脉交错点以作镇压。犹太传说中,耶和华用火造了米迦勒,用水造了加百列。

米迦勒的另一身份,则是在最后审判时数算人的灵魂的天使,引导死人走向“彼岸”,并审判人死后的命运(犹太秘教中也将其列为死亡天使之一)。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛丽亚(Mary)的灵魂,不让别人沾污

米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此,米迦勒又多了冥界向导的阴气。在希腊神话中,米迦勒对应的神灵是赫尔墨斯或阿波罗,对应希腊字母为代表着“开始”和“重生”的阿尔法,因此,米迦勒其实又是亡魂的引路人以及守护光明之大天使。

“慈悲的天使”、“正义的天使”、“神之王子”,四大天使及七大天使中,都见得到米迦勒的名字,据旧约‘但以理书’传承,米迦勒是以色列的守护天使,是六十九个新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的天使。在伊斯兰教中,对米迦勒的描绘是:“翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求安拉的赦免”。‘古兰经’记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出基路伯。而基督教早期的分支拜蛇教则将米迦勒塑造成狮首人身的雕像

右手剑(阿斯卡隆?)、左手秤就是米迦勒的标准形象(这有可能是后来艺术家吸收了希腊的法律和正义女神忒弥斯的形象),1950年罗马教廷以米迦勒为警察的守护神。在“经典伟特”塔罗牌中的“审判”,即是米迦勒吹响末日号角、死人复活时的场景。

不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他到底休不休息的关系,他也被视为司“不眠”的天使

红色十字架原是英格兰守护神圣乔治的信物,但从中世纪开始,米迦勒逐渐和圣乔治相混同,米迦勒也因此而成为英格兰的守护天使。英格兰国旗就是以米迦勒-圣乔治的红色十字架为原型而设计的。

司克特在《末代吟游诗人之歌》中描写玫瑰窗上的米迦勒:“那红色的十字架在他手中闪耀,月光透过玻璃将鲜血洒在地面上”。可见,红色十字架代表着米迦勒的神威。

美国华盛顿特区的米迦勒大教堂是世界范围内最著名的米迦勒信仰圣地。

米迦勒节:Michaelmas,基督教节日,纪念天使长米迦勒。西方教会定在9月29日,东正教会定在11月8日。

加百列 Gabriel(水)

Gabriel(希伯来语:גבריאל) :由希伯来语字根G(ג),B(ב),R(ר)演进而来,意味著上帝之力(神之力)、“总督”、“统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视,以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。

在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使,如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯,而最著名的事迹即为向约翰及妻玛莉亚传递怀有圣子耶稣的消息。亦是亲手埋葬摩西的天使。

加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者,以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活,神秘学中以加百列为司转生的天使,引导灵魂转生而使女性受胎。

伊斯兰教则视她为真理天使(按:并非所有伊斯兰教徒都承认加百列属女性。天使以中性或两性所记载,唯加百列明确以女性记载)。因其常为人托梦,又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角,代表宝石是月长石,代表颜色是银色、白色。

拉斐尔  Raphael(风)

拉斐尔(希伯来语:רָפָאֵל,Rāp̄āʾēl,阿拉伯语:رافائيل,Rāfāʾīl)或译为拉法叶尔,名称意为“神治愈了”(神之愈),是犹太教、基督教及伊斯兰教信仰中一位天使长的名字。据传他行使一切治愈的神迹。他治疗的不仅是人的身体,还包括人的信仰。Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。

由于拉斐尔是操治愈术的天使,和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、代表物即为那把智天使的炎之剑。经常站在神的御座前的七名天使之一。是少年、旅者的守护者。

拉斐尔在四大天使之中掌管风(也有说是火),代表色是黄色,白色和灰色。水星的天使,是朝圣者最崇敬的天使。

拉斐尔的传说极其纷乱,他既是大天使,又是力天使,却有炽天使的六翼,又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的,稳重,充满慈爱。除了治愈人的疾苦,还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。将《天使拉结尔之书》交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。

继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列,他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书『托比书 (Tobit)』中出现名字的天使,书中他直述道他即是神御座七大天使之一,帮助托比雅(Tobiah;犹太被巴比伦灭了之后,被虏至巴比伦的以色列人之一,托比的儿子)完成他早年的冒险,从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉(Sarah)。

犹太民间认为拉斐尔是他们冥府(Sheol)的守护,也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。他受神的指示和米迦勒、加百列一同创造人类,他曾向亚当解说他犯的错误,并述说了男女之间爱的缔结。

在所罗门王的传说中,所罗门王求上帝帮助他建造宫殿,神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环,能够镇压恶魔,所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。

乌列 Uriel(土)

乌列(希伯来语:URIʾEL),或译为乌列尔、乌里耶尔,名字的意思为“神之光”、“神之光明”和“神之火焰”,是犹太教及基督教信仰中一位天使长的名字,和米迦勒、加百列、拉斐尔是站在上帝面前的四大天使,其名字在旧约圣经的伪经埃塞俄比亚语《以诺书》、《厄斯德拉四书》和《新约圣经》的伪经彼得的启示中有被提及。相对于拉斐尔的快活天使形象,乌列是恐怖的愤怒天使之貌,配合其形象,可能即是在伊甸园口,持火焰之剑,把守入口的智天使,他的“千里眼”能一眼看穿人的罪行,还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。

可是不知怎的,有些神秘主义宗派(可能是诺斯替教派)却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。

乌列的颜色是紫色,白色和静蓝。是星期一和星期三的天使,也是九月的天使。他是掌管天秤宫的天使,因为天秤代表神的绝对公正与威严,也代表审判。塔罗牌的“力量”(Strength)可能是指乌列,图中使着狮子的女斗士,却没有翅膀,即是代表乌列住在地狱的左证。

乌列乃掌管地狱之火的天使;支配地狱的天使,在最后审判的时候负责开启地狱之门,在地狱执行以永远的火,焚烧罪孽深重的人,等等苦刑。启示录第八章所云,掌圣火、与神最靠近的大天使,可能便是乌列。与希腊神话中的冥王哈迪斯Hades(支配着塔耳塔洛斯Tartarus的地狱)有同一神格,可见乌列亦存在于希腊神话中(被基督教吸收了)。

在犹太教后期,又一大天使”The Face of God”法奈尔/珐穆(Fanuel;Phanuel)出现在四大天使之列,因为事迹同于乌列,乃是传授人类通向神的秘法之钥的人,加上地位相等,被视为同一存在。 乌列之名未出现于正典中,却是后世教会公认的四大天使之一,在“失乐园”一作中大放异采,称其为「太阳下的统率者」,有记载的文献中,乌列为警告诺亚会有大洪水的天使,亦说是以斯拉(Ezra;相当于正典“以斯拉记”伪经中的记载)的启示天使,若非其体代表了神的光辉和博爱,不会有这么重的任务。

本来在一些古老的希伯来经书中,天使都是没有被提及到名字的(除了米迦勒和加百列)。事实上,这些天使的名字被后世的评论者所认同的,是源于那些被放逐到巴比伦的犹太人。(此说法源自于提比利亚的拉比Simeon ben Lakish(230–270), )

乌列同样出现在Second Book of Esdras(在很多版本的圣经伪经片段中,有时候也被称作Esdras IV in Catholic versions,是作为Esdras伪经文献的一部分 )。在其中记载,祭祀以斯拉向上帝询问一系列问题的时候,乌列被派去指引他。在伪经Esdras的启示录和其他一些伪经中记载,Michael, Gabriel, Uriel, Raphael, Gabuthelon, Beburos, Zebuleon, Aker, and Arphugitonos在世界末日,这些天使将被规定。

乌列既有炽天使之说,也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列,乌列象征神的光辉传到人间,代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法,炼金术,占星术,宇宙的意识,甚至是大自然的一切气候变化,都说是乌列的管辖范围,乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期,乌列被教廷严加批判,于公元745年时被Pope Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。

彩玻璃上的四天使

有一种说法,四大天使在天上是炽天使,下来以后套着大天使的皮,因为炽天使降灵不下来,所以大天使是降灵的炽天使。

140年不腐,圣女-贝尔纳黛特

文章来自网络。

这是一个真实的故事,一个身高只有1.4米的女孩(她成年之后仍是1.4米),在14岁时经历一个奇遇,使她命运发生改变;她死后发生了奇迹,其尸体经过140年不腐烂,而她本人也被称为“圣女”,受到世人的膜拜。那么此女是谁?她究竟有什么奇遇?为何尸体140年不腐?为何成为圣女?

(一)一朵被神圣香水包围的花朵

她叫贝尔纳黛特·苏毕胡,1844年1月7日出生在法国比利牛斯省、比利牛斯山下的一个叫卢尔德的小镇。她家境贫穷,父亲只是普通的工人,母亲是洗衣工。她是家里9个孩子中的老大,因此自小就承担起了沉重的家务,她不仅要照顾弟弟、妹妹,而且还要想办法出去赚钱养家。

小时候,贝尔纳黛特一家10多口人住在一家老磨坊里,后来因为开支太大,他们全家甚至只能住在一个被称为“地牢”的、用监狱改建的地下室里。

然而,更加不幸的是,贝尔纳黛特还因为霍乱等影响,体弱多病,致使她的身高到1.4米之后,就不再增长,使她成了一个瘦小的袖珍型女孩。不过,她虽矮小瘦弱,却生得清秀,像一朵美丽娇弱的小花。

由于身体太过虚弱,贝尔纳黛特在学校跟不上进度,学习成绩较差,甚至连标准的法语掌握得都不好,所以她跟别人沟通只能用家乡方言,这也限制了她的社交能力。

贝尔黛特是一个美丽、善良、纯真而大方的女孩。她帮别人放羊,为家里赚取微薄的收入;她还经常帮助比她生活更困难的人。周围的人都很喜欢她。当时有一位牧师见到她之后,也被她的气质所打动,他这样形容贝尔黛特:“在我看来,她似乎是一朵被神圣香水包围的花朵。”

也许贝尔黛特真的跟上帝有缘,1866年,22岁的她当了一名修女,成为上帝真诚的信徒。

不幸的是,1879年4月16日,贝尔纳黛特因病去世,年仅35岁。这朵娇弱的美丽的小花虽过早地凋谢了,然而,她的故事远远没有结束……

(二)一个奇迹:她的尸体140年不腐

修女贝尔纳黛特死后被安葬在圣吉尔达修道院。她在这儿安然地睡了30年。

1909年,教堂准备转移贝尔纳黛特的遗体时惊讶地发现,她的遗体几乎没有一点分解腐烂的迹象,但棺木里的金属十字架已经生锈了。当时负责检查的两位医学博士在签署的检查文件里详细记录着,里面闻不到任何腐臭味,“她的双手非常完好,指甲依然像是活着时候一样,面部特征也很明显。”

30年前亲自安葬贝尔黛特的妹妹来看来之后,也表示姐姐看上去就和当时几乎一模一样。

贝尔纳黛特的遗体被清洁后重新安葬。但10年之后,在1919年的时候,她的遗体再次被迁葬。这一次棺木里同样没什么异味,只是肤色有一点变化,甚至有一些地方长有霉菌。很多人认为这是10年前为她迁葬时,对她的接触导致的。但遗体整体上看,根本不像是已经死去40年的,令人惊讶。

这一次是为了将贝尔纳黛特运送到罗马。然而又过了6年,1925年的时候,贝尔纳黛特第三次被打扰。这一次她被转移到讷韦尔斯圣贝尔纳黛特教堂。自此,贝尔纳黛特被放置在一个金色装饰的玻璃柜子中,开始了她被无数朝圣者瞻仰的时代。

因为教会曾三次对贝尔纳黛特的遗体进行检查,许多医生、神父目睹了各次检查的过程,贝尔纳黛特的遗体超越了肉身腐坏的自然规律,她被教会定义为“不朽之身”。1927年6月14日,贝尔纳黛特被教皇庇护十一世封为“圣女”,如今圣女的遗体保存在法国勃艮第的讷韦尔,离她去世已经整整140年了。

那么这位仅活了35岁,矮小瘦弱的女子为何会成为圣女?这还得从她14岁时的一段奇遇说起。

(三)14岁少女的奇遇

1858年2月11日,14岁的贝尔纳黛特和妹妹以及一位叫珍妮的朋友一起去捡木柴。

她们三人来到马萨比耶山下,准备到一个山洞前收集树枝。这个山洞前面有一条小河。当时她妹妹和珍妮是直接穿着衣服过河的,但贝尔纳黛特没有这么做,因为她害怕自己会受冷生病。她走了一段路,找了一个水比较浅的位置,然后脱下鞋袜准备过河。

这时,她听到一阵风声。令她感到奇怪的是,周围树木的枝叶并没有一丝摆动,只有身后的洞窟里一朵玫瑰随风飘来,紧接着黑暗的洞口处出现了一个身影,是一位美丽的女子。后来,贝尔纳黛特将她形容为:“一位沐浴在闪耀的光芒中的年轻美丽的女子”。 那位女子戴着白色头纱,腰间系着蓝色腰带,每只脚上都有一朵黄玫瑰。

那位美丽的妇人还戴着一串念珠,她微笑着伸出手,就像邀请贝尔纳黛特一样。但她始终没有说话。贝尔纳黛特被这位女子深深地迷住了,15分钟后,那位女子突然消失了。

令人惊奇的是,当时只有贝尔纳黛特一个人看到了神奇的女子,而她的妹妹和珍妮什么也没有看到。于是她把看到的一切向妹妹详细地描述了一番,并让妹妹为她保密。但是对此感到惊奇的妹妹却忍不住告诉了父母。于是,这件事很快就传遍了整个卢尔德镇。

三天之后,即2月14日,贝尔纳黛特和另外一个妹妹还有其他几个朋友再次来到那个山洞口,她再次看到了那个神秘的女子。同样,除了她以外,其他人都没有看到。

其他女孩看着贝尔纳黛特神情恍惚,跪在地上祈祷,长时间不起来。于是她们向小河里抛石头,石头入水的“扑通扑通”的声音才让贝尔纳黛特回过神来。

后来贝尔纳黛特独自一人来到山洞口的时候,又见到了那位神秘的女子。那位女子告诉她,要她每天都要前来见她,并要保持两周的时间。

贝尔纳黛特答应了她。但是这件事受到了父母的阻止,因为他们认为女儿在撒谎,甚至她母亲还说怕女儿被魔鬼欺骗了。不过当时也有人相信贝尔纳黛特说的是真的。因为他们根据贝尔纳黛特的描述,她见到的那位神秘女子就像是圣母玛利亚。这真是神奇的一件事。

2月19日,贝尔纳黛特的母亲第一次陪着她去那个洞口,还去了另外几个朋友。据一个旁观者说,贝尔纳黛特一到洞口就突然容光焕发。还有一次,镇上的道苏(Dozous)医生也来了,他决定要根据科学的考察,去否定贝尔纳黛特的奇谈怪论。

当贝尔纳黛特似乎在和那显现的神秘女子谈话时,医生仔细地对她做了检查,她的脉搏、呼吸,都很正常,一点也没有神经过敏或失常的现象。当她回过神来,医生问她为什么有一瞬间她那么悲伤,甚至还流泪,她说:“因为那位妇人悲伤地看着远方说:‘请为那些可怜的罪人和这动荡的世界祈祷吧!’”

这件事后来传到警察那儿,警察们恫吓贝尔纳黛特,说要把她关起来……她父亲因为害怕,就答应警察,以后禁止他女儿再到山洞去。甚至塔伯(Tarbes)的行政长官还请了三位精神病医生检查贝尔纳黛特,希望能把她关入疯人院。但他们检查之后得出的共同结论是:贝尔纳黛特的精神是正常的,她的诚挚是无可置疑的。

接着,贝尔纳黛特只有矩矩地去学校。可等她到了学校,却又身不由己地再次去到那个山洞。最后她父亲不再反对她了。一次,她到了那儿,看见已有两百多人在等待着,那位神秘的妇人显现了约一小时。

后来贝尔纳黛特再次遇到那位神秘女子时,对方让她喝一口泉水,让泉水洗净自己的身体。但是洞窟周围除了那条小河外并没有泉水。因此贝尔纳黛特只有用双手在脚下的土地上挖洞。当她挖成一个小坑洞的时候,泉水便汩汩地涌出来了。次日,这小小的泉水变成了一股丰饶的泉流。从此,这里每天约有3800到16000加仑不等的泉水涌出来,即使在降雨量很少的时候,这里的水也很充足。

又几天后,贝尔纳黛特和神秘女子相遇时,对方让她到教会请求神父,在这个洞窟处建造一个小教堂。

可当贝尔纳黛特向当地教会请求,让他们建教堂时,有很多人不相信她,觉得她让人建教堂只是为了从中获利。神父对她也很怀疑,说:“你去告诉那位妇人,卢尔德的神父不习惯替生人办事。请她先说明并证明她是谁。”

3月4日,是神秘女子同贝尔纳黛特约定的最后的日子,有许多人到了山洞前,警察也来了不少。贝尔纳黛特好像根本没有注意到群众和警察,这次她与那妇人交谈,但是那位女子并没有回答神父提出的问题,说明自己是谁。贝尔纳黛特相信神秘女子再不会来了,为避免再给家人添麻烦,她再也不去山洞了。

但是到3月24日的晚上,她又感觉到被那神秘女子的召唤,要她再去山洞。果然,第二天,她去山洞时又见到了那女子。这次她又询问了对方的名字。终于,妇人微微向她倾身,以颤抖的声音用本地土话说:“我是无玷之始胎”,也有记载神秘女子是这样回答的:“我是完美无暇的概念”。神秘女子说完就消失了。

贝尔纳黛特不知道这句话的意思,她只有不断地重复着这句话,急忙赶到神父那里。

当地教会终于相信了贝尔纳黛特的说法。到1862年,他们开始建教堂。

此外,根据卢尔德医学局的记录,贝尔纳黛特挖掘的泉水让70多个人原本无法治愈的疾病都痊愈了,这让更多的人相信了贝尔纳黛特的奇遇。

当时卢尔德的镇长派人检查了泉水,发现只是矿物质含量较高,理论上并不会有什么特殊的治病的功效;而贝尔纳黛特表示,发生奇迹背后的只能是信仰和祈祷:“没有信仰,这些泉水就没有任何用处了”。

后来,卢尔德的这个山洞成为了知名的朝圣地,但贝尔纳黛特的命运也因此改变了。一向喜欢安静生活的她,忍受不了人们对她的强烈关注和打扰,为了摆脱这种喧嚣的生活,她前往400多英里外的一所教堂里定居下来。

1866年,贝尔纳黛特成为了一名真正的修女。

当时卢尔德周围一下子出现了众多的朝圣场所,这一大片的区域也成为现在每年吸引500万朝圣者前往的地方。贝尔纳黛特当年挖出的泉水被称为圣泉,现在泉水被引到一个水库,供朝圣者饮用和冲洗身体。如今,卢尔德的圣泉,还有贝尔纳黛特的安放处,甚至是当初她曾居住的那个被称为“地牢”的地方,都成了很多人心中重要的朝圣地。

(四)奇迹还是神迹?

贝尔纳黛特的不腐之身先后引起了世界上不少科学家的兴趣。比如杰奎琳·泰勒,他是美国马萨诸塞州波士顿的芒特艾达学院教授,她是享誉国际的遗体修复与保存专家;还有保罗·波契提,他是意大利特异现象调查委员会成员,他调查过许多所谓的灵异现象,他曾和杰奎琳一起调查贝尔纳黛特的不朽之身。

杰奎琳和保罗来到法国的讷韦尔,他们对圣女贝尔纳黛特的遗体进行了研究,发现棺木里的十字架项链上有铜锈,表示空气与湿气钻进了棺木。但为何唯独贝尔纳黛特的遗体没有腐烂呢?这个谜底无法解释。杰奎琳说:“在我对不朽之身的研究中,最让人着迷的,就是圣女贝尔纳黛特。她栩栩如生,是保存最完好的不朽之身。”

还有一位叫孔特的博士,他在检查了贝尔纳黛特的遗体后,在“卢尔德圣母院公报”中发表了关于检查的报告,称其难以置信的是,遗体的骨骼、肌肉的纤维组织仍然柔软和结实,韧带和皮肤的保存状态非常完美,内部组织,诸如肝等都是柔软的,没有腐烂。当时科学家孔特博士指出,这是一个非自然现象……

至今,贝尔纳黛特的遗体已经保存了140年,完全没有腐烂的迹象,甚至连死亡的征兆都没有。贝尔纳黛特仍静静地躺在金边玻璃棺中,其遗体不腐的秘密仍然隐藏在她庄严的微笑之中。她安祥地躺在那儿,受所有朝圣者的瞻仰,似乎是在等待着圣女的灵魂从天国归来。这是奇迹还是神迹?​