大鹏金翅鸟心咒
Om paksim svaha
om 帕克星m 梭哈
大鹏金翅鸟心咒
Oṃ Garuḍa svāhā
om 嘎如达 梭哈
大鹏金翅鸟又叫做“琼鸟”，汉语叫做“金翅膀鸟”。又叫迦楼罗，梵语Garuḍa，巴利语garula。又作加楼罗鸟、迦留罗鸟、伽娄罗鸟、揭路荼鸟。意译作食吐悲苦声。或作苏钵剌尼（梵suparni ），即金翅鸟、妙翅鸟。
大鹏金翅鸟即是佛教所谓的金翅鸟，是一种有五种神通（神足通，他心通，宿命通，天耳通，天眼通）的飞禽。大鹏金翅鸟出生就具备飞翔的力量，伸展天生坚硬似铁的喙爪，翘着金刚钻石般的角，顶上有奕奕放光的宝珠，火眼如同日月般闪烁，钢铁一般坚固的嘴如铁钩，宛如宝剑般的翅膀在空中舞动，金色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨，居住在大铁树上。以龙为食。它们此类众生异常凶狠残暴，因此当它死亡时，身上燃起熊熊烈火，不仅将自身所有的血肉骨焚为灰迹，而且能够焚烧周围的一切林园。据说大鹏鸟的心脏是一颗宝珠，死后坠入海底。它每天要吃一个龙王及五百条小龙，因此，它体内积蓄了极重的毒气，到命终时，龙毒发作，上下翻飞七次，飞到金刚山顶上自焚而亡。
念诵大鹏金翅鸟咒，会有身体发热的现象，所以有消炎治病的功效，也对癌症有一定治療效果，因为癌細胞怕溫度高。体温升高，癌细胞就会死亡。
佛经记载
于佛教诸经典均载有此鸟之名，《长阿含经》卷十九即谓，金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种，卵生之金翅鸟可食卵生之龙，胎生之金翅鸟可食胎生、卵生之龙；湿生之金翅鸟可食湿生、卵生、胎生之龙，化生之金翅鸟可食化生及其余诸种之龙。
《观佛三昧海经》卷一载，此鸟以业报之故，得以诸龙为食，于阎浮提一日之间可食一龙王及五百小龙。
《经律异相》卷四十八谓，此鸟所扇之风，若入人眼，其人则失明。 菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七载，金翅鸟王身长八千由旬，左右翅各长四千由旬。
于大乘诸经典中，此鸟列属八大部众之一，与天人、龙、阿修罗、香神、乐神、夜叉、罗刹等共列位于佛说法之会座。
迦楼罗之形像有多种，印度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形，然传于后世之形像则大多为头翼爪嘴如鹫，身体及四肢如人类，面白翼赤，身体金色。
《大智度论》中说：“憍人多慢、瞋心布施，堕金翅鸟中，常得自在。有如意宝珠以为璎珞，种种所须，皆得自恣，无不如意，变化万端，无事不办。”
花色大鹏金翅鸟
大鹏金翅鸟在佛教中，一般分为三种：世间大鹏鸟、化身大鹏鸟和智慧大鹏鸟。
世间大鹏鸟是一种飞禽动物。它有着锋利的喙爪，头部挺立着金刚钻石般的角，顶上有奕奕放光的宝珠，金眼如同日月般闪烁，宛如宝剑般的翅膀在空中舞动，铜色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨，恒时居住在外海岸边的树上，以龙为食。
这类大鹏鸟有胎生、卵生、湿生、化生四种。其中胎生大鹏只以胎生龙类为食；卵生大鹏可吃胎生与卵生龙类；湿生大鹏食用除化生龙类外的三种（即胎、卵、湿生的龙类）；化生大鹏四种龙均可捕食。它们凶狠残暴，即使在它死亡的时候，身上也燃起熊熊烈火，不仅将自身所有的血肉骨骼焚为灰烬，而且能够焚烧周围的一切林园。
化身大鹏鸟是忿怒相本尊顶上的大鹏鸟，它是从忿怒主尊或者诸佛所化，比如金刚手、马头明王和大鹏鸟三尊合一本尊，这本尊最上面的大鹏鸟就是诸佛的身所化现的。
智慧大鹏鸟是诸佛以及证得空性的菩萨所化现，是智慧的化身，花色大鹏即属此类。它的双腿是黄色，代表四大元素中的土大；腹部是白色，代表水大元素；胸臂是红色，代表火大元素；头部是黑色，代表风大元素。头顶双角像征天，五彩缤纷的羽毛犹如利剑，嘴如金刚般坚实，头顶有一颗宝珠闪烁光芒。双手抓持莽蛇而食。左肩有月，右肩有日，锋利的双爪踩踏着毒龙。
花色大鹏是萨迦13金法之一，在开发智慧、驱除龙毒、医治疾病方面有特殊的加持和功用。不过由于降伏龙族的关系，对于自身的财运会有损害。
薩嘉派十三金法 — 花金翅鳥口訣仪轨
一切動靜之諸毒 猶如水火摧滅者 五種智慧之體性 頂禮於汝金翅鳥
摧滅五大種五毒 頂禮五部金翅鳥 普息動靜之諸毒 願五毒轉現智慧
Om paksim svaha （嗡 帕克星 梭哈）
以此善業我速成 金翅鳥王之成就 一切眾生悉無餘 咸願安置汝剎土
（此简轨是大藏寺法台祈竹活佛从传统长轨中节录的普及版仪轨，没有口传或随许也可以念。）
《薩嘉派十三金法 — 花金翅鳥口訣仪規导修开示》
祈竹活佛2008年7月 香港
现在略说花色大鹏金翅鸟的法门。这法门的本尊，是佛陀化身的花色大鹏金翅鸟，而并非畜牲道的大鹏金翅鸟。在无量劫前，佛陀有一世曾经化身为花色大鹏金翅鸟，为某地的苦难众生度苦。在金翅鸟后来要入灭时，当地的众生都很难过，求他不要离开。佛化身的大鹏金翅鸟说：“我的五脏当留下而利益大地！”现在我们藏医在制作一种叫‘琼阿’的药丸时，里面有用到五种主要成份，这五种成份就是典故里说的五脏化成的五种药材了。另外，佛教法门里的五大鹏金翅鸟，则是五方佛的化现。
花色大鹏金翅鸟法门，能很有效对治土地灵、龙族导致的病患，十分灵验，所以这是个治疗类的法门。在我们这末法年代，各种无名的新病毒层出不穷。为什么会这样呢？从西藏医学的看法来说，这是因为人类过渡破坏环境和大自然，譬如污染、开矿等，伤害了我们肉眼无法看到的土地灵、龙族等。他们心生憎恨，便会发毒作害。这些毒气，我们看不到，但如果抵抗力不好，便会中毒。这类病毒，西藏医学里分为十八类。如果我们本身健康不佳，就很容易中毒，譬如说我们的肝很弱，病毒就会入侵而在肝脏发病；如果我们的心脏很弱，病毒就会入侵而在心脏发病。病毒又分为五种，即‘五毒’。地大的毒会导致肉体生病，水大的毒导致血液病，火大的毒会引发高烧等病，风大的毒会导致体内的气出问题。以上这四大元素的毒，都能医治，可是如果中了空大的毒，就会直接入心，患者马上会出现口不能言等症状，这种毒病是无药可治的。如果病毒进血，也是无法医治的，病症发展极快，基本上病者二十四小时内就会死亡，根本来不及治疗。我们不要以为病毒都必须经过肉体接触才能传播。很多病毒在虚空中传播，也有些龙族对你生念便会中毒，或者说一些非人看你一眼，也足以让你中毒。
这个法门，哪怕我们不专修它，单单每早洗脸后略为念诵一点，也足以保护我们当天不会中毒。当医生的人，可以每天先略为念诵一点，譬如说一万次咒，或者一千次等，随自己的能力、时间而定，然后才面对病人看诊，这样也能起码在当天令自己得到保护。这个咒语比较凶猛，可能会伤及一些众生，所以我们必须很谨慎，以皈依心、菩提心为基础而修，这样才会稳当。
认真专修的花色大鹏金翅鸟法门的行者，可以依此法制作药丸让病人内服，也可以直接以咒语加持患处，或以咒语加持水而用水给病人洗浴疗病。也有一种法门，以咒加持药丸，这加持丸可以给人佩戴脖子上，便能预防、避免中毒。有关这些法门，有整整的一卷书，大概可能有两百多页左右，全是和这本尊相关的、各种各样的旁支实用法门，譬如如果用此法停止冰雹灾等等的方法等。如果修的很好的人，甚至不必按照这书里记载的具体旁支方法进行，而可以单单以咒力加持任何东西而为人治病，譬如说念咒而吹气来加持一杯普通的茶，而让病人喝茶等等。大家不必求学这本书里的内容了。书里内容是给修成功了的成就者用的。我们既然没有这样的成就，学来没有用处。我们常常什么都想学，可是学了却不修，这是没有意义的，衲教了也没用。怎样才算成就了这法门呢？这法门成功征兆判断是，如果你烧红了一把铁铲，然后用舌头舔它而不会受伤，这就是成就了此咒的证明。这是很不容易的。现在的年代，很多奇怪的人都喜欢找西藏的法王、仁波切、喇嘛们讨什么‘认证书’。如果你有这个能力，衲愿意马上在你要求的认证书上签名。如果在座谁有这个能力，才来找衲也不晚。
祈竹仁波切开示
活佛常教中西医师、气功师、推拿师等人念这个咒。
活佛说：当医生的人，可以每天先略为念诵一点，譬如说一万次咒，或者一千次等，随自己的能力、时间而定，然后才面对病人看诊，这样也能起码在当天令自己得到保护。
活佛说：如果闭关修一百万（记忆中），为人医病挺有用的，只要吹气在患处，不要觉得恶心。
如果闭关有点成就征兆，会特别灵。如果没有，但完成了（连火供吧大概？），也可以用，也有一定效果。
成就征兆是什么？好像要烧红一个铁铲，用舌头去舔。有多种方法，其中一种厉害的，好像就是烧红一个铁铲，用舌头去舔，马上把热气吹病人患处，大概这样，另外也有别的方法，譬如就这样吹气等。
自己念很多，也能回遮和治疗邪术，或者龙害、奇难杂症等。花金翅鸟法门和药丸对皮肤也有很好的疗效。
修这个法是不是对财运有损？
祈竹活佛2008年9月28号回答：
你不必担心这个。成就了的话，可能龙族会比较怕你，这是有点根据的说法。但到时候你是成就者了，就不担心财运有损这点了。在没成就前，不可能有损。
祈竹活佛的一个风水故事
有一次祈竹仁波切去马来西亚，有人有一座岛，做生意的，很迷信的，招待我们玩，顺便求师父看看风水，船环岛一次，然后到山上看，问师父：“如何”，师父指山后说：“这里是龙族经过的路线，从山进海，如果在山下，挖个水塘中间放个假山，假山顶供一个龙瓶，龙族经过就会流连，这样就生意会好，一切好”。说完了，岛主很敬佩，岛主说：“其实我从台湾叫了十个以上风水大师来，他们说这是龙脉，但进海太快太直了，必须中间堵一下，让它慢下来，所以，必须挖个塘，假山，里面放点珠宝，聚龙气，这样就可以了”。
一般认为龙脉的地方，风水好。龙脉的概念是非生物性的，像是一种能量那样，这是风水的概念。明显风水学和祈竹仁波切的说法很一致。风水说龙脉（能量、非生物性的），活佛说龙族（生物）。风水用水+宝珠，活佛用水+龙瓶（龙瓶里面会装藏各种宝物）。
华藏活佛的故事
天祝藏族自治县的华藏寺，是格鲁派一个寺院，寺主活佛被称为华藏活佛。上世的华藏活佛就是修习花色大鹏的成就者，但有一个问题，就是被他坐过的草地，会马上干枯；他去过的泉眼，会马上干涸。因为大鹏是对治龙族的，而按照佛教的说法，有水的地方都是龙的原因。他成就大鹏法，所以龙都躲着他，出现上述各种现象。而且一生都非常贫穷，龙也是主财富的，既然龙躲着他，所以比较穷困潦倒。
这个说法在古代也许是成立的，背后的原因是因为古代社会和个人的主要财富来源是来自庄稼、畜牲、风调雨顺、大地等等，而龙族和这些都息息相关。而现代，由于财产和这些很多时候毫无关系，这说法就必须精确化描述了，如果你修大鹏很大成就，可能会影响你的庄稼、畜牲等等。在其他情况，也可能涉及一点，比如，可能影响风水上龙脉聚财的地方，影响泉水、水源地等等。
此外，哪怕说影响庄稼、畜牲、风调雨顺、大地、龙脉、水源等等，也是说修大鹏到真正成就的情况。祈竹活佛说过，这个可以作为研究，但不必作为顾虑，因为“你们不必担心，你们根本不可能修到那个境界”。
你們翻開《景德傳燈錄》，書里記載在明朝嘉靖年間，安徽琅琊山琅琊永起禪師有個徒弟，是在家人，住在南京邁皋橋。她家裡做小生意——炸油糍賣。
