无死圣母心髓真言
oṃ tāre tuttāre ture hrīḥ bhrūṃ vajra jñāna āyuṣe svāhā
om 达列 都达列 都列 赫ri 部隆m 瓦吉ra nia那 阿尤sei 梭哈
om 度母 唯一度母 迅速成就 观音心 尊胜母心 金刚 智慧 寿命 圆满
白度母十字咒：（即二十一度母的统一咒心）
oṃ tāre tuttāre ture svāhā
om 达列 都达列 都列 梭哈
om 度母 唯一度母 迅速成就 圆满
佛顶尊胜佛母心咒
om bhrum svaha om amrta ayurdatte svaha
om 布喝rum 梭哈 om 阿m里达 阿优 达爹 梭哈
om 净一切障 圆满 om 甘露 寿命 赐予 圆满
无量寿佛心咒
Om amarani jivantiye svaha
Om 阿马ra尼 吉万帝也 梭哈
om 无死 希望拥有生命 圆满
金刚寿命真言
oṃ vajra āyuṣe svāhā
om 瓦吉ra 阿尤sei 梭哈
om 金刚 寿命 圆满
摘自 乌金督佳仁波切《无死圣母心髓》闭关教学
《无死圣母心髓》是蒋扬·钦哲·旺波经由七种授命传承所获得的浩瀚教法中的一部分。
《无死圣母心髓》（企美帕玛宁体）属于着重实修的伏藏法。具体来说，这是一部“成就法”，即“成就的方便法门”。对这部成就法稍作探讨，或许会有益于与这些阐释有缘者（即实修者）。
宁玛传承来说，教法分成两大类：“性相因乘”教法，以及金刚乘教法。《无死圣母心髓》属于第二类，也就是以果为道的金刚乘。金刚乘教法又分为不同的种类，而《无死圣母心髓》属于生起次第之玛哈瑜伽（大瑜伽），即侧重于生起次第的玛哈瑜伽教法。
……
《无死圣母心髓》观想的独特之处在于同时修持三位长寿本尊：
观想自己是三昧耶尊的无死圣母，在三昧耶无死圣母心间之莲座上，是智慧尊白色无量寿佛，以及在度母头顶上，由甘露涌出所化现的成办事业的佛顶尊胜佛母。
或者亦可观想自己为无死圣母，至尊度母与她的佛父无量寿佛双运，舞自在佛父长寿佛坐在佛母白度母的腿上，作为她的伴侣，而种子字是观想在佛母的心间，而不在舞自在无量寿的心间做任何观想。
在此，在三昧耶尊圣度母心间的是智慧尊无量寿佛，而在祂心间的是种子字“当”字，也就是三摩地尊。环绕着种子字“当”字的是咒语“嗡大咧嘟大咧嘟咧梭哈”的各个咒字，咒字非常细微，如同以发尖书写一般。上师说观想得越细小，就越容易非常清晰地看到这些字母。
在修“依诵”时，对咒语的观想应该非常清晰，如同“空中之月亮星辰”一般清晰。观想咒鬘环绕种子字，如同繁星环绕月亮一般。接着，持诵咒语时，观想主尊三昧耶尊的心间为智慧尊，智慧尊心间是种子字三摩地尊，种子字周围环绕着咒鬘的各个字母。一边专注观想诸字清晰如月亮、星辰一般，一边同时持咒。这就是修持“依诵”的方式。
此处的要点是三摩地尊和咒字并不移动，保持静止但极清晰地显现在智慧尊心间。若是要观想咒字移动、旋转、散放和收摄光芒，则会倍加困难。
据说字母的顶端微微向内弯曲。
为了在需要时能够观想咒字顺时针旋转，必须观想它们是逆时针围绕“当”字站立着。但在这个时候，咒语不动，只要确定各字是逆时针环绕“当”字即可。
现在持诵咒语“嗡 大咧 嘟大咧 嘟咧 梭哈”。
……
法本中有提到你可能获得的征相。最好的征相是亲见本尊，并听到他或她亲口跟你讲话。次等的征相是梦见本尊。
仁珍千寶仁波切介紹《無死聖母心髓》
仁珍千寶仁波切：「十九世紀偉大的伏藏師蔣揚欽哲旺波仁波切在35歲時作無死白度母(如意輪)閉關修行，親見聖救白度母十字咒音，覆得西日桑哈（吉祥獅子）、無垢友尊者（毗瑪拉米劄）、蓮師三位無死成就者加持，從而取出以凈觀為核心的帕美寧體法門。
帕美的意思是聖救度母，是對度母的尊稱。寧體是指此法門除了修長壽法以外，還包括生起次第，圓滿次第和大圓滿次第，是一系列完整的法門，因此稱為帕美寧體。
長壽分為世間長壽和出世間長壽。世間長壽是指我們的壽命能夠活得久，出世間長壽是指虔誠心的長壽、慈悲心的長壽，和明覺的長壽。
蓮師、西日桑哈、毗瑪拉目紮這三位偉大的上師，他們已修成無死長壽。蓮師在瑪拉帝卡（Maratika）山洞修持無量壽佛，得到無量壽佛的灌頂，獲得了長壽自在持明，現在西南羅剎洲（喀什米爾)地區弘揚佛法；西日桑哈（吉祥獅子）修持尊勝佛母獲得無死成就，現在克羅埃西亞地區住世；另一位無垢友尊者（毗瑪拉目劄）通過修持白度母獲得長壽自在的持明，第三天灌的就是毗瑪拉目劄傳承的白度母，毗瑪拉目劄大師據說現在中國的五台山利益眾生。
西日桑哈是蓮花生大士的上師，毗瑪拉目劄和蓮花生大士互為師徒，再加上蓮師本身，所以這個法門是融入了這三種傳承的殊勝修法，在蓮師時代這三種法門就合在了一起。
薩迦派的《成就總集》和《續部總集》有這個法門外，寧瑪派的《大寶伏藏》中也有這個法門。
薩迦派在達欽法王之前，薩迦法王在人間住世的時間都不是很長，蔣揚欽哲旺波仁波切為了遣除所有上師、善知識們的壽障違緣，願上師、善知識們都能長久住世，特別是薩迦昆氏家族的壽障，故從凈相中取出了此三合一的伏藏法。因此，此法門為近傳，也是長壽的法門，屬空行母部分。
《成就總集》和《續部總集》是薩迦派最有名的兩本法集，基本上包含了薩迦派所有的法門，因此這兩個法門在開始修持和結束的時候都會進行無死白度母的灌頂。
此法門暫時的利益可以獲得長壽和健康，究竟的利益具大圓滿清凈見地可證得無死虹光身。」
宗薩欽哲仁波切介紹《無死聖母心髓》
「這個修法非常的稀有，因為很少有教法和修法是好幾個持明都聚在一起的，通常是獨立一位，但是在這個教法裡頭，有三位持明。在總括這段開示之前，有兩個可能是重點所在，
其一，明顯的、主要的本尊是女性。究竟來說，女性代表智慧、空性。從緣起的觀點來看，女性是有接受的特質。
另外一點則是，三位持明：師利星哈（吉祥獅子）、無垢友尊者（毘瑪拉米札）跟蓮師三位，他們全部，都沒有所謂的「過期日」。
譬如來說，無垢友尊者（毘瑪拉米札）還在中國，蓮師還在銅色吉祥山，去年師利星哈被發現還在克羅埃西亞。（註：可能指有上師在淨觀中見到師利星哈。）
就因為這樣，所以我們這個度母的壇城跟長壽也有關。長壽並不是說要讓我們有很多很多生日可以讓我們來慶祝，或者要我們能夠活得那麼久、可以看到我們的曾曾曾…孫，在這裡來說，真正的長壽是虔誠心的長壽、慈悲心的長壽，還有明覺的長壽。這些是我們目前最短壽的，所以我 們希望這些東西都能長壽。」
（註：有些上師會在一些地點有特殊的禪觀、淨相，得見祖師現前，不限於藏地。）
「長壽本尊主要有三位，我們以前修過的聖度母是其中之一，此次修持佛頂尊勝佛母，希望以後有機會可以修長壽佛。究竟上，這三個長壽本尊是要使我們的正覺常在；但相對上，則是長壽的本尊。佛頂尊勝佛母是具威德力的本尊，可以降服各種干擾或縮短壽命的障礙，也能保護我們不受邪術、醜聞、丟面子或喪失尊嚴等障難。」既然仁波切說未來有可能辦長壽三尊的法會，領受這個教法是再適合不過的了。
如《佛頂尊勝陀羅尼經》所說，善住天子持誦尊勝咒，得以消除原本應在七日後下墮三惡道的痛苦，福壽增長。經中云：「須臾憶念此陀羅尼。還得增壽得身口意淨。身無苦痛。隨其福利隨處安隱。一切如來之所觀視。一切天神恆常侍衛。」願大眾領受此法，令此世界之戰爭、瘟疫接消除。如善住天子持誦此咒後：「一切惡道等苦，即得解脫，住菩提道。增壽無量甚大歡喜。」
亲见無垢友尊者（貝瑪拉密札）
《無死聖母心髓》法門當中，出現三位將肉身轉化為虹光身的祖師：吉祥獅、蓮師、無垢友尊者，其中，無垢友尊者（貝瑪拉密札）以虹光身常駐漢藏公認的文殊剎土──五台山。時常化現各種形象為有緣人指引心性。近代著名大圓滿上師邦塔堪布，即曾親見大師化現指點，從而證悟高深境界。
見祖古·烏金仁波切回憶錄《大成就者之歌》中提到與邦塔堪布的對談：
「我見到無垢友尊者本人的時候，」邦塔堪布繼續說道：「我已經待在雪謙寺上方一座山的洞穴裡了。往山路去的路上，我遇見一個行乞的瑜伽士，他自願擔任侍者陪伴我。」
「後來，當我們停下來休息時，我問道：『我們兩個何不煮一頓飯呢？』那裡有很多柴火，火燒得很旺，突然間，湯就滾了。」
「快！快！」我焦急地大叫，「湯已經滾了！」
「那名乞者轉身，用他的棒子指著我，說道：『喂，你啊！別管湯的事了！你應該掛心的，是去了知那即是你自性的覺醒性。』」
「就在那一刻，我看著自己的心；突然間，它變得比過去更加鮮明清晰——連一絲概念性思維的污染都沒有。我停留在那樣的體驗中好一會兒時間。」
「『喂，你啊！』那名乞者宣稱：『覺性的狀態！那就是了！』」
「儘管如此，在這時候，他也挽救了湯，我們就坐下來吃午餐。」
「而後，我問遍整座寺院，最後，雪謙思的首席喇嘛告訴我：『你找不到那個人的，他不是個尋常的人類。』這喇嘛說：『他是無垢友尊者的化身。』」
珠古東珠仁波切《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》中也記載類似故事：
「有很多在五台山見到貝瑪拉密札，並從其得到法要的事例。我小時候從我的上師嘉拉堪布仁波切聽到過許多這樣的故事，這裡是其中我還記得的一則：
一位重要上師（我忘記了名字）與他的眾弟子到五台山朝聖。一天當他們在轉繞時，他們見到一個漢人鞋匠坐在小路旁一塊岩石下。
那位上師恭敬地坐在鞋匠面前，鞋匠毫不猶豫地把他正在縫製的鞋子放在那位上師的頭頂上，並讓他喝下放在自己身邊的污水。那位上師的所有弟子都感到震驚和羞辱，因為許多朝聖者在圍觀和嘲笑他們的上師。
後來，弟子們從上師處得知，那位鞋匠其實就是貝瑪拉密札，他是在接受灌頂。弟子們急忙趕到那塊岩石處，但沒有發現任何人曾在那裡待過的蹤跡。」
《無死聖母：企美帕瑪寧體教授》
《無死聖母：企美帕瑪寧體教授》（中文為暫譯，英文書名是：Sublime Lady of Immortality: Teachings on Chime Phakme Nyingtik）。由自生慧出版社（Rangjung Yeshe Publications）出版。
本書的內容包含了：蔣揚欽哲旺波、蔣貢羅卓泰耶、蔣揚欽哲確吉羅卓、頂果欽哲仁波切等利美大師們對於無死聖母心髓法門的著作，以及烏金督嘉仁波切對於這些教授的開示。
尊貴的第41任薩迦法王在本書的推薦序當中提到：「無死聖母心髓是蔣揚欽哲旺波很重要的伏藏教法。它也是我個人的修持之一，我每天都會修誦這個短的本尊法。這是一門非常珍貴的教授，而且極具加持。根據我個人的經驗，即使是一個人得了絕症，依然可以透過這個修持而存活。」
