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惠能的智慧是很敏锐的—阿姜查尊者
《大念住经》
什么是在与外尘接触时的修行。－－佛使比丘
佛陀对涅槃的开示
看只是看；听只是听；感觉只是感觉；想只是想。
「内观禅」—— 即直接的洞察。
没有语言可以真正表达你的感受–阿姜查
孙伦谈十种内观智的危害
禅定的危险–阿姜摩诃布瓦
四禅与四大，慧解脱、心解脱
图文均来自网络
- 未到地定－地大－粗重感
- 初禅－地大盛，可被火大灭－轻盈，灼热感（烧融了，不再粗重）
- 二禅－火大盛，可被水大灭－很亮的光（不再灼热）
- 三禅－水大盛，可被风大灭－平静如池水（不再发亮）
- 四禅－风大盛，不被四大扰－透明、稳定如退潮（池水蒸发）
「此心极光净」
- 心：有分心
- 光：二禅（光音天）
- 净：三禅（遍净天）
风大极盛，风大表运动，运动频率最大时，即为不可见光，频率极高，波长极短。
猜测：四禅应为三相点，可以固态（地）、液态（水）、气态（火）并存。且其散发的电磁幅射频率极高（风大），一刹那可以穿透整宇宙。
结论：
有分心是此生心相续、无明的最后面貌。
它非常亮（火大）、纯净（水大）、甚至透明（风大）、轻盈（地大）。
当禅修者锻炼有分心至四禅，可以随心所欲控制四大，谓之神通。
然而，这都与解脱无关。
解脱是以智慧了知「三法印」－无常、苦、无我。
解脱就是对四大（色）以及心＋心所（名）不断的辨识出：
- 生灭（无常）
- 逼迫（行苦）
- 最后认知一切名与色皆非我、我所（无我）
放弃造作（心的功用就是造作，即行），达到解脱（慧解脱、心解脱）的过程。
其中慧解脱是识蕴已不再与行蕴缠结，不为行蕴所缚；行蕴还有残存的我执在运转（造作），但不增生想、受，亦不增生色。
心解脱是行蕴已不再生，因此心（造作者，即行）已不再生灭。
重点是，只要识蕴不再与行蕴连结，就是解脱。原因是十二缘起已经不再生，转而还灭：
十二缘起再生：无明 -> 行
-> 识 -> 名色 …..断十二缘起：无明 ->行
-> | （识不生） | （名色不生） …..
进一步的教导是八解脱，
- 有色者见诸色：初禅
- 内无色想，见外诸色：二禅
- 倾心于清净：四禅
- 超越色想，灭有对想：空无边处
- 超越空无边处：识无边处
- 超越识无边处：无所有处
- 超越无所有处：非想非非想处
- 超越非想非非想处：想受灭
－－长部第16经
阿難！有這八解脫，哪八個呢？有色者見諸色，這是第一解脫。內無色想者見外諸色，這是第二解脫。只傾心於清淨的，這是第三解脫。以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想[而知]：『虛空是無邊的』，進入後住於虛空無邊處，這是第四解脫。以一切虛空無邊處的超越[而知]：『識是無邊的』，進入後住於識無邊處，這是第五解脫。以一切識無邊處的超越[而知]：『什麼都沒有』，進入後住於無所有處，這是第六解脫。以一切無所有處的超越，進入後住於非想非非想處，這是第七解脫。以一切非想非非想處的超越，進入後住於想受滅，這是第八解脫，阿難！這些是八解脫。
