冯唐：

我时常感慨，

人为了一口吃的，

男人为了一个女的，

女的为了一个男的，

干过的蠢事之多，

真是人类的文字都不够用啊！

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別太在意别人在背後怎麼說你。

因為那些比你強的人，根本沒時間議論你。

只有弱者才會忙著去詆毁別人抬高自已。

要知道，诋毁本身就是一种仰望 …

外在的聲音如果能夠影響你，主要是因為你內心还沒有自己的定見。

因此，要看透事物本质，拥有定见。

那时和不同的聲音共存，就游刃有余了。

在一次講經即將結束時，
大家抬頭看着他，
頂果欽哲仁波切停了下來，凝視着遠方：
我現在七十八歲了，
一生看過這麼多的滄海桑田，
這麼多年輕人去世了，
這麼多與我同年紀的人去世了；
這麼多老人也去世了；
這麼多高高在上的人垮下來了；
這麼多卑微的人爬起來了；
這麼多的國家變動，
這麼多的紛擾悲劇，
這麼多的戰爭與瘟疫，
這麼多恐怖事件遍佈着整個世界。

然而，
這些改變都只不過是南柯一夢！
當你深深觀照的時候，
就可以發現沒有哪樣東西是常的，
一切都是無常的，
即使是最微細的毛髮也在改變。
這不是理論，而是可以切身知道，
甚至親眼看到的事。
除了死亡，
我們的生命沒有其他的結局，
如同海洋是河流唯一的歸處；

在死亡的時刻，
修行是我們唯一的依賴，
一生所行之善業
是我們唯一的朋友。
與其去追求難以捉摸的夢，
你應該讓自己的心
安住於寧靜無擾的禪思，
離於煩亂散漫，
直到對空性的了悟成爲你的覺受，
不可或缺的一份。

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離得太遠，關係就淡了；
靠得太近，恩怨就來了。

山水，遠觀，朦朧恢宏，近则土石粗糙。
花草，遠观，绿意葱葱，近则杂乱无章。

与人相处，有一定距离，才能相處不累。
人生如尺，要有度，不遠不近是最好的距离。

人和人相處，一定要把握度，要有边界，不能越界。
走的太近，相互越界，必將是一場災難。

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雖然幼兒就會“喜歡”或“不喜歡”，

但“愛”可能比“喜歡”來得更早。

前幾天讀到The Philosophical Review上的一篇論文，

那哲學家說“愛”不是對任何東西的“喜歡”，而是“對關係的珍重”。

忽然理解了自己為何在“喜不喜歡”的辨別機制形成前，就「喜歡」某些人。

愛是對關係的珍重，這所謂關係不须是某種血緣、社會、利益或約定關係。

而是，例如，珍藏在一段灰暗歲月中的燦爛笑靨。

楊絳先生：幸福是養自己的心，不是養別人的眼。

別曬幸福，別曬甜蜜，別曬發達，也別曬成功。

物理學常識告訴我們，曬總會失去水分，藏才是保鮮的最好方式。

是啊，漸漸的你會明白，生活是自己的，與其他人無關。

高層次的人都在收斂鋒芒，低層次的人才會炫耀。

如果你的快樂分享錯了人，那就成了顯擺，招人嫉妒。

如果你的感慨分享錯了人，就成為了小情。

如果你的難過分享錯了人，就成為了笑話。

叔本华：

“人，要么孤独，要么庸俗！

睿智的人会从痛苦不安中，争取自由和闲暇，追求安宁、简朴、尽可能不被打扰的生活。

所以，一旦对人或人性有了认识与了解，他就会回归质朴；

倘若他是一个具有大智慧的人，甚至会选择离群索居。

因为一个人自身拥有越多，想从他人身上获取的东西就越少，他人对他而言几乎没有意义。

这也就是为什么一个具有高度智力的人，通常是孤僻的。”

《紅樓夢》裡有句話：“月滿則虧，水滿則溢。”

為人處事過猶不及。

凡事太過，反而容易得不償失。

好的人生，都是“三七”開。

三分精明，七分厚道

鄭板橋說：“試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，真是算儘自家耳！”

與人相處，精明不如厚道。

寬厚之人或許會吃點虧，但恰恰是這肯吃虧的態度，讓別人樂於與之交往。

看似傻，其實是聰明之舉。

曾國藩是晚清有名的重臣，也是為人厚道的典範。

曾國藩為官，從不巧取豪奪屬下的利益，而是主動讓利給他人。

1860年，曾國藩聯合湘軍統帥胡林翼，打敗了太平天國的軍隊，攻下安慶城。

這本是一個加功進爵的大好機會，然而曾國藩不曾向朝廷為自己邀功，反而把功勞讓給了胡林翼。

胡林翼因此被任命為湖北巡撫。

沈葆楨曾是一名不知名的小官，因曾國藩的舉薦成為江西巡撫。

然而沈葆楨因剋扣軍餉，又為難曾國藩，將士們都不滿，要求彈劾這個忘恩負義的人。

曾國藩卻顯得很淡定，他勸告湘軍將領，誰也不要為難沈葆楨。

曾國藩的大度令沈葆楨十分感動，因此他更加勤政為民，才成為後來的晚清重臣。

曾國藩不居功和善待他人的做法，為他贏得了眾多尊重和榮譽。

追隨他的能人異士也越來越多。

網上看到過這樣一句話：“與其帶著聰明去計較，不如在聰明里留點厚道，為他人著想，才是人生大智慧。”

精明算計可以讓人獲利一時，厚道卻可以讓人安享一世。

俗話說：“精明不如厚道，計較不如坦誠。”

精明的最高境界，就是厚道。

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亚里士多德：

放纵自己的欲望是最大的祸害；

谈论别人的隐私是最大的罪恶；

不知自己过失是最大的病痛。

因而，在一切使人格堕落的不道德的行为之中，

最大的仇敌莫过于自己的情欲。

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文：苏墨

《中國文化報》有這樣一個問題：我們為什麼如此崇敬楊絳先生？

有個網友的回答最令人印象深刻：

我們敬重楊絳先生，不僅因為她的文學造詣，更因為她淡泊豁達的處世大智。

她，歷經一個世紀的沉浮滄桑，卻始終以輕盈的姿態來承擔生命的沉重，以不爭的品格從容自處。

人生之慧，在於眉目舒展、通透自然，在於舉重若輕、淡看浮華。

看淡身外之物，無欲則心輕。

18世紀，法國哲學家狄德羅，因為偶然得到一件華貴的睡袍，而發覺家裡的舊家具與之不配。

於是，他決定把舊物一件件換新。

然而，隨著一件件新物的搬入，呆在奢華家裡的他，卻驀然發現：他一點都不開心，反而因此荒廢了主業。

他居然被一件睡袍而“綁架”了。

這就是著名的“狄德羅效應”。

故事中的狄德羅，是不是像極了生活中的我們，明明擁有了更多更好的，卻仍然感到不幸福。

無止境的慾望，是一切痛苦的根源。

只有懂得淡看身外之物，方能通往心境的平和自足。

楊絳，就是一個物質極簡的人。

曾經去楊絳家拜訪過的黃裳，在回憶中感嘆：

他從來沒有想過一對清華教授的家竟如此樸素。

牆是白灰粉刷的，地是水泥抹平的，整個客廳幾乎沒有任何家具，牆角里供人做的椅子只不過是兩隻豎擺著的木箱子。

唯一顯眼的就是中央的一張長桌，一人一頭，上面擺滿的書籍估計就是這間屋子最昂貴的裝飾吧。

即使後來，面對上級的屢次提出改善條件，她總是笑言：在這樣的環境，已經非常舒適。

就這樣，一位學術泰斗，在如此簡陋的環境，卻怡然自得，不改其樂，寫出了一部部震驚文壇的文學巨著。

不僅對物質淡泊，對名利她亦是如此。

她曾因翻譯《堂吉訶德》而榮獲西班牙政府的嘉賞，被盛邀出訪。

然而淡看名利的她數次婉拒，直到三次之後，實在“賴不掉了”才答應。

楊絳常說：

“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”

正是因為她對物質的淡泊，對慾望的節制，讓她能夠在浮躁的當下，不僅活得恬靜自在，而且能夠潛心治學，屢攀文學高峰。

正所謂，少欲則心靜，心簡則事明。

唯有學會給生活做減法，幸福才會做加法。

看淡逆境，挫折變存摺。

巴爾扎克說：

“苦難對於智者是一塊墊腳石，對能幹的人是一筆財富，對弱者則是萬丈深淵。”

楊絳的一生坎坷崎嶇，她前半生歷經戰亂，飽受顛沛流離之苦，後半生又經歷了女兒、丈夫先後逝去的錐心之痛。

放在任何一個人身上，都是難以忍受的，然而，她始終坦然以對，用智慧的心態化解一切。

上海淪為“孤島”的時候，生活日益艱難，為了生計，楊絳一人兼了好幾分工，代課、家教，寫話劇……每天早出晚歸，多個地方奔波，勞累至極。

然而，她卻欣慰地說：

“不論多麼勞瘁辛苦，只要一家人在一起就是至幸。”

並且，她把所見所聞都糅進了作品，讓那些困苦變成了素材，成就了她人生中第一部話劇《稱心如意》。

文革運動中，她被學生誣陷，在師生面前出糗、被眾人當瘟疫一般躲開的時候，她泰然道：

“知道我的人反正知道，不知道的，隨她們怎麼想，人生在世，冤屈總是難免的，雖是一番屈辱，卻是好一番錘煉。”

結果，下學期選她課的學生更多，因為被她的從容氣度所折服。

尤其，在那段動蕩的歲月裡，她淡然的品質更是讓人刮目相看。

當胸掛大字牌的時候，她跟丈夫戲稱“愛麗絲夢遊奇境”，相互大笑。

當被罰去清掃廁所時，她幽默地說：正好可以享受到自由，不必看見不喜歡的人。

當在田間辛苦勞作的時候，她感嘆道：意外增進了對農民的感情，增強了勞動之美的認知。

……

就這樣，面對一次次困境，她一次次抱著樂觀的心態，結果所有的磨難都變成了禮物。

正如她說：

“一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。”

困境淬煉心境，磨難啟迪心智。

當你換個角度看待逆境，所有的絆腳石都變成了墊腳石。

看淡他人目光，則人生處處自在。

2005年，中譯本中發行量最大的、由楊絳翻譯的《堂吉訶德》引起爭議。

在此起彼伏的非議中，譯者董燕生直接在媒體前稱：楊絳翻譯的版本簡直就是反面教材！

他還批評道，她太自信了，該查字典的地方沒去查字典，很多譯法都是錯誤的。

尤其指責楊絳的譯本比他的少了11萬字，肯定刪減了章節。

此言一出，輿論嘩然。

隨著質疑的持續發酵，楊絳卻置若罔聞，“任憑風浪起，穩坐釣魚台”。

最終連資深出版人李景端也忍受不了，致電楊絳替她鳴不平的時候，楊絳卻開心地打趣道：

“你怎麼還像個毛頭小子愛管閒事！對於那種批評，我一點不生氣，不想去理他，隨他怎麼說吧。”

突然想起村上春樹的那句話：

“別人怎麼說與你無關，儘管按自己的意願去生活。只要你清楚自己在尋求什麼，我的人生是我的，你的人生是你的。”

真正生活的高手，不去評價他人，更不會被別人的評價所影響。

現實中，我們的行為舉止不可避免會遭到他人的關注，甚至不被理解，如果你總是太在乎他人的看法，那麼你將如生活在煉獄，患得患失。

生活是自己的，不是活給別人看的。

正如楊絳在《一百歲感言》中所說：

“我們曾如此渴望外界的認可，到最後才知道，世界是自己的，與他人毫無關係。”

故事的結尾便是，直到很久之後，大家才得知，原來楊絳運用了《文史通義》中著名的“點煩”翻譯法，語意更突出，情節更緊湊。

大家對楊絳淡定氣度的欽佩更上一層樓。

真的假不了，假的真不了。

懂你的不必解釋，不懂你的解釋也沒用。

人生短暫，無需在意他人看法，做好自己的事，時間會證明一切。

楊絳說：

“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。”

當你擁有一顆淡泊之心，即便行到水窮處，依能坐看雲起時。

最後，願你我修得一份豁達與超脫，淡定處世，淡然為人，從容一生。

杨绛：

人到中年，最好的日子不是驚艷，不是繁華，而是遠離喧囂：

一半清醒做好自己，一半努力包容別人！

最好的生活狀態就是，低配你的生活，高配你的靈魂，

年齡只是符號，把生活調成自己喜歡的頻道，

一地雞毛，不需人知，歲月靜好，且自從容！

人字有兩筆，一撇寫前半生，一捺寫後半生，

前半生寫執著，後半生寫釋懷！

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宋代翁森《四時讀書樂》裡有句詩：蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。

書讀多了，你看世界的方式也就改變了。

閱讀，喚醒靈魂的一道光

《小窗幽記》裡有句話：閉門即是深山，讀書隨處淨土。

集畫家、詩人、文學家於一身的木心，一生幾度入獄，歷經戰火紛飛，他聲稱“我的自救，全靠讀書”。

木心從小迷上閱讀，他家與著名文學家茅盾的老宅僅隔著一條街道，茅盾家裡有許多的藏書。

那個年代，年少的木心每天不懼隆隆的砲聲，走去茅盾書屋借書。

他日日夜夜“啃書”，如飢似渴，他把書本當做了自己的精神食糧。

晚年木心依然記得：“老家靜如深山古剎，書本告訴我世界之大無奇不有。”

在戰火紛飛的年代，人們大多都對未來茫然不知所措，而木心卻靠著讀書來“自救”。

莫泊桑說：喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的時光換成巨大享受的時刻。

閱讀，是門檻最低的高貴

林清玄曾說：

三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。

閱讀就是對生命的化妝。

腹有詩書氣自華，讀書多了，容顏自然會改變，氣質會昇華。

有這麼一個人，她少年喪母，晚年喪女，婚姻不幸福，歷經生死離別，一生荊棘坎坷。

母親的突然離世對她的打擊非常之大，她連寫了八首《哭母詩》。

但人生所有的不幸，在她的臉上卻未見半點風霜。

她就是詩詞研究大家葉嘉瑩先生，中國最後一位“穿裙子的女先生”。

在《朗讀者》的舞台上，九十多歲高齡的她氣質優雅，文采斐然。

這一切都和她自小飽讀詩書是分不開的。

葉嘉瑩在詩詞的世界裡，汲取古人的智慧，修身養性，研讀詩詞是她的自渡之道，後來她又藉此渡人。

生活中，無論遇到多大的打擊，她都能從詩詞中自我開解，以倔強、自信優雅的姿態面對生活的紛紛擾擾。

後來，葉嘉瑩回憶從前的日子說：“詩詞研讀並不是我的目標，而是支持我走過憂患的力量。”

人生不如意之事，十有八九，生命無常，對於未來，誰也無法預料。唯一能做的是多讀書，沉澱智慧與美好，讓歲月不敗美人。

正如詩人赫爾曼·黑塞所說：世界上任何書籍都不能帶給你好運，但它們能讓你悄悄成為最好的自己。

讀書，是門檻最低的高貴。

頂果欽哲仁波切：

一個廣闊無邊的見解和一個小心謹慎的行為態度之間，從不會相互抵觸。

你對你的所作作為愈是小心謹慎，你就愈容易了悟空性.

你的見解愈深奧，你對因果關係的理解就愈清晰。

冯唐：

我喜欢古人的出发点，

读书第一位是为了自己开心。

頂果欽哲法王：

絕對不要發怒，

即使有人蓄意、惡意地傷害你，也不要發怒。

如我們所瞭解，

你應該感謝這樣的人幫助你清淨過去的惡業，

增長你脫離輪回的決心，

並且生起慈悲。

《拟古十二首（其九）.生者为过客》

李白 （唐）

生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。

前后更叹息，浮荣何足珍？

释义：

活的人是世间过客，死去者为归家的人。

天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。

月中白兔徒然捣药，扶桑神木已变成了薪柴。

地下白骨寂寞无言，青松岂知冬去春来？

思前想后更加叹息不己，功名富贵不值得珍爱。

赏析：

李白在《拟古十二首（其九）.生者为过客》中写道活着的人像匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一所迎送过客的旅舍；人生苦短，古往今来有无数人为此同声悲叹。

诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜。李白在这首诗里表达了人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。这是诗人对自己坎坷一生的总结，是有丰富内容的。

《拟古·生者为过客》这首诗的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好比鬼斧神工，匠心独具。比如“月兔空捣药”句中，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受；这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。

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冯唐：

◆ 能有个幸福的婚姻，纯属偶然。

◆ 婚姻是生活的日常，爱情不是。

◆ 爱情并不是必需品。婚姻是生活的日常、是安排，但是爱情不是。

◆ 爱情是很奇怪的一种东西，是每个人心里有，但是多数人拿不到的一种东西。

木心：

友谊的深度，是双方本来具有的深度。

浅薄者的友谊，是无深度可言的。

西塞罗他们认为：只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

《江雪》

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

楊絳先生：

你有不傷別人的教養，

卻缺少一種不被人傷害的氣場。

若沒有人護你周全，就請以後，

善良中帶點鋒芒，為自己保駕護航。

你要知道，

在這個世界上，

你若好到毫無保留，對方就壞到肆無憚忌。

木心：

所谓教育，是指自我教育。

一切外在的教育，是为自我教育服务的。

试想，自我教育失败，外在教育有什么用？

所谓超人，是指超越自己，不断不断超越自己。

此番何用墨染，

一枝便是春天。

闻言不喜不惊者，可当大事。

听谤不怨不怒者，可处大用。

遇难不避不畏者，可担重任。

用心不忮不求者，可谋大略。

为人不浮不躁者，可成大器。

顺，不妄喜；逆，不惶馁。

安，不奢逸；危，不惊惧。

胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方，

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

冯唐：

人总在意别人如何看自己，

很少知道一个现实：

其实别人真的不看你。

罗曼罗兰：

如果一个人能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，

用乐观的心态做事，用善良的心肠做人，

光明坦荡，

那他的一生一定比别人快乐很多，

因为一个心中有光的人，无论身处何地，身边一定鸟语花香.

毕淑敏：

成熟的美应该是比较有内涵的一种风采。

她的外表不是光芒四射的、很炫的那种；

而是比较温和，比较润泽，

就像“随风潜入夜，润物细无声”那样，

让人慢慢的被她折服。

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背后爱八卦，是什么心理？

有两种心理：

一、背后说人闲话是一种变相的给自己找平衡的心理，潜意识中觉得自己过得不如别人，不希望别人过得比自己好，就在背后八卦，希望别人倒霉，以寻找优越感。这是一种潜在的嫉妒心理，他们往往80%说的人，都是比自己强的人。

二、日本科学家研究显示，议论他人、说人闲话，是人类一种非常重要的需求，排序仅次于吃饭、喝水，高居性欲之前。

有些人倾向于第一种，有些人倾向于第二种。

闲来无事，道人短长，说多了说惯了说溜了嘴，过于热衷，甚至痴迷于道听途说、飞短流长，很难抑制那些消极的负面的东西的生长。心理学有所谓“干涉癖”一说，指热爱打听、传播、干预他人隐私的倾向。把自己打造成一个消息源，还是小道消息源，以消息灵通为荣，以窥人私隐为快，成天窃窃私语，交换情报，作欲言又止，神神秘秘状，说些似是而非，以“有人说”、“你别管是谁说的”、“千万别说出去”之类作前缀或后缀的话，传人闲话不仅是她们日常的、习惯性的、自觉自愿的劳动，简直还成了她们的第一需求，主动、义务、坚持不懈、不求回报，只要有闲话传就兴奋，没有闲话创作闲话也要传，就从闲话变异为了八卦。

比如，看见别人夫妻恩爱，一种是“出于嫉妒”。或者第二种“纯粹因为八卦”。就开始有意无意的进入八卦模式了，而且总是从”我听说“开始的：

“我听说，是他身边的朋友告诉我的，其实他们马上要离婚了，他们的关系其实早就不好了，恩爱都是假的……”

你看，这些小道消息往往都是从二手三手，甚至七八手的地方”听说的“，没有一句是靠谱的。

甚至有些八卦谣言仅仅来自于遐想，而且是来自于对蛛丝马迹、甚至完全不相关的事情的遐想。可以无中生有、自由发挥，她们传播的事情，永远是经过改编，加入想象剪辑，二度创作的。

比如，朋友圈发了一首悲情诗，因其欣赏诗词的文采和深度，八卦达人们就会立刻解读成：”你看！要离婚了“。

发了一则警世格言，感叹哲人的智慧，达人们就解读成：”你看！思想已经悲观成这样了，估计是因为婚姻很不快乐“。

总之，全部都是捕风捉影、添油加醋的遐想和狗血剧情。

她们无法理解，一个生活幸福的诗人，为什么要写那些伤春悲秋的文字。

哲学家苏格拉底常常针砭时弊，揭露人性和爱情虚伪的一面，但他和妻子的生活很美满亲密。

她们无法理解一个诗人和哲人的思考深度。他们根本就不在一个维度上！

对于那些喜欢说闲话的人，敬而远之就好了。

那些闲话，聪明人一听就知道不靠谱，听信这些闲话，等于拉低了自己的智商。

曾经有个叫茜茜的女孩说自己特别反感家里的亲戚。

只要逢上有她在的场合，都免不了对她的现状品头论足。

不光是在有茜茜的场合说，平日里只要捕风捉影到了茜茜的消息，她也会添油加醋大肆渲染一番。

茜茜说，有次她去相亲，和男方聊不来，回家没多久，就听见二姨到处散播闲话，说她眼光高，说她满身傲气，说她瞧不起那家人。

茜茜在市里工作很忙，在公司附近整租了一套房子，这位二姨又开始了，非说她在外面不务正业，靠抱男人大腿养活自己。

总之，只要是茜茜的事传到了这位二姨耳朵里，都会被添油加醋渲染一番，讲给周围人听。

就这样，闲话说了一箩筐，别人倒是过得越来越好，反倒是这位二姨，日子不光没起色，还越来越招人烦。

平日里家里的聚会，能避开她就避开她，实在避不开，只要逢上有她在的场合，一家人就默契的谁也不说话。

想来也是，人与人之间的交往，图的就是一个舒服。

生活中遇到这样的人，只能尽量远离。

因为她今天跟你讲别人的闲话，明天，她也会将你的事情添油加醋讲给其他人听。

我们常说：

“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”

做人要理性诚实，捕风捉影的话不要说，免得给人留下此人不靠谱的印象。

这不光是一个人的修养，也是为人处事的重要素质之一。

你说什么话，决定了你是什么样的人，也决定了你的身边有什么样的人相伴。

一个人的素质，往往藏于她的唇齿之间。

没人会信任一个满嘴跑火车的人，人们总是喜欢和诚实守信的人来往。

心理学认为，传闲话、议论人的原始动力，是一种补偿式需求，是无意识下所欲求的，满足自己不能被满足的愿望。

喜欢推测谁谁被重用升职的，其实是渴望轮到自己；特爱拿人家男女关系说事儿的，是潜意识里很想有这种关系，却偏生没这机会；非发掘别人生活有多苦闷的，可能恰恰心存艳羡……

人生有那么多不能满足的遗憾，八卦一下可以理解。推荐口号：适度八卦，力戒遐想。

《单独中的洞见》：

成长的过程中，

崩溃的次数并不会递减，

但隐忍的重量一定会递增，

你终究会成为你正在成为的人。

你的每一个选择，

都是来自你人生意义的诘问。

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钱武肃王目不知书，然其寄夫人书云：“陌上花开，可缓缓归矣。”——不过数言，而姿致无限，虽复文人操笔，无以过之。

东坡演之为“陌上花三绝句”云：“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非；遗民几度垂垂老，游女还歌缓缓归！”——王士祯【香祖笔记】

吴越王钱镠（liú）的原配夫人戴氏王妃，是横溪郎碧村的一个农家姑娘。戴氏是乡里出了名的贤淑之女，嫁给钱镠之后，跟随钱镠南征北战，担惊受怕了半辈子，后来成了一国之母。虽是年纪轻轻就离乡背井的，却还是解不开乡土情节，丢不开父母乡亲，年年春天都要回娘家住上一段时间，看望并侍奉双亲。

钱镠也是一个性情中人，最是念这个糟糠结发之妻。戴氏回家住得久了，便要带信给她：或是思念、或是问候，其中也有催促之意。过去临安到郎碧要翻一座岭，一边是陡峭的山峰，一边是湍急的苕溪溪流。钱镠怕戴氏夫人轿舆不安全，行走也不方便，就专门拨出银子，派人前去铺石修路，路旁边还加设栏杆。后来这座山岭就改名为”栏杆岭”了。

那一年，戴妃又去了郎碧娘家。钱镠在杭州料理政事，一日走出宫门，却见凤凰山脚，西湖堤岸已是桃红柳绿，万紫千红，想到与戴氏夫人已是多日不见，不免又生出几分思念。回到宫中，便提笔写上一封书信，虽则寥寥数语，但却情真意切，细腻入微，其中有这么一句：

“陌上花开，可缓缓归矣。”

九个字，平实温馨，情愫尤重，让戴妃当即落下两行珠泪。此事传开去，一时成为佳话。清代学者王士祯曾说：”‘陌上花开，可缓缓归矣’，二语艳称千古。”后来还被里人编成山歌，就名《陌上花》，在家乡民间广为传唱。

到北宋熙宁年间，苏东坡任杭州通判。英雄相惜，对钱镠敬佩有加，曾书《表忠观记》碑文，高度评价钱镠之功绩。苏公喜欢走动，也常来临安，听到里人之歌后，颇有感触，便写下了三首《陌上花》诗，其引曰：”游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云，吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为之云。”

三首诗云：

（一）
陌上花开蝴蝶飞，江山犹似昔人非。
遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。

（二）
陌上山花无数开，路人争看翠辇来。
若为留得堂堂在，且更从教缓缓归。

（三）
生前富贵草头露，身后风流陌上花。
已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。

苏东坡在诗里表达了对吴越兴亡的凭吊，后来，苏东坡的学生晁补之又和了三陌上花：

其一
荆王梦罢已春归，陌上花随暮雨飞。
却唤江船人不识，杜秋红泪满罗衣。

其二
归安城廓半楼台，曾是香尘扑面来。
不见当时翠辇女，今朝陌上又花开。

其三
云母蛮笺作信来，佳人陌上看花回。
妾行不似东风急，为报花须缓缓开。