冯唐:少数人可以看到未来,但多数人不会相信。

冯唐:

少数人有预知未来的能力

我想跟大家强调的就是有些少数的人,他能在事情还没完全发生之前,非常笃定地判断有些事儿会发生。所谓“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也”。什么意思?就是这些少数人能看到一些未来的可能性,未来的可能性在现在似乎很小,但是这些细微的征兆往往预示了未来的大机会或者大灾难。见微知著,从现在细小的征兆可以看到并判断未来重大的变化,这种能力是不是有人有?是有人有。这种能力是不是有很多人有?不是,这种能力只有很少数人有,并且当他们这么说的时候,周围人往往不信。

大多数人有路径依赖

绝大多数人类是有路径依赖的,是有侥幸心理的,认为即使有征兆,但未来还没来,所以没有任何人可以百分之百确定未来一定是这样。哪怕有人百分之百确定未来是这样,听他的人也不见得百分之百信他。未来还没发生,我还是不想改变,我还是心存侥幸心理。你看很多大灾难发生之前,好多所谓的普通人、所谓的俗人都不认为大灾难一定会发生,都心存侥幸心理,都有路径依赖。我不逃,我不跑,我就在这儿等,谁说大灾难一定来?他说一定来就真的来吗?结果大灾难真的来了。大好事也是一样,有些极少数人判断一件大好事马上会出现,告诉别人,别人也不会信。这个世界就是这个样子,虽然少数人可以看到未来,但是多数人不会相信他们。

如果在生活中,遇到小人。

(图文均来自网络)

在生活中,遇到小人,
見面還是要打招呼,
但少說不重要的話,
不需主動來往,也不拒絕來往。

不進入,小人的圈子,
也不讓小人,進入你的圈子,
防人之心不可無。

人多行不義,
終究,是會被人看穿的,

不用在意他人背後怎麼看你、說你,
別人的話,是改變不了事實的,
只會攪亂你的心,讓你心神不寧。

能理解你的人,你不需解釋,
不能理解你的人,就讓時間來證明吧,
日久一定見人心。

真正懂你的人,
不會因為空穴來風的話,而否定你,
太在意別人的話,會很累。

所以,做人處事,
要心安理得、無愧於心,
就不用太在意別人的评价了。

人,要對得起良心!
因為「人在做,天在看」,

人要照天理而行,天才會照应你,
多做別人的貴人,不做别人的小人。

冯唐:真知灼见

冯唐:

你要保持学和思之间、人与我之间、外部的信息输入和内部的信息消化之间的平衡。

学和思两手都要抓,六经注我,我注六经。

要一直在书本中、环境中、老师身上、做事中学,

边学、边想、边做,然后继续学,

这样才是真知灼见。

楊絳先生:你想想你得有多脆弱啊!

楊絳先生:

如果別人說你兩句,
你就受不了,
被兩句話干擾得吃不好、睡不好,
你想想你得有多脆弱啊!

何必計較呢,
在烏鴉的世界裡,
天鵝也有罪,

思想不在一個高度,尊重就好,
三觀不在一個層次,微笑就好!

發自己的光,不必在意別人的流言蜚語。

不要和重要的人,計較不重要的事,
不要和不重要的人,計較重要的事,

記住,

你的人品是你最好的運氣,
你的心態是你最好的風水。

心態好了,整個環境都會境隨心轉,越來越好;
心態不好,在任何環境裡,都是命運的囚徒。

簡單點,善良點,平和點,努力點,
歲月的驚喜就會更多一點。

生活中所有的不期而遇,
都是我們認真、努力、真誠後的驚喜。

願你能做閃閃發光的自己,
收穫屬於你的驚喜!

要知道,诋毁本身就是一种仰望 …

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別太在意别人在背後怎麼說你。

因為那些比你強的人,根本沒時間議論你。

只有弱者才會忙著去詆毁別人抬高自已。

要知道,诋毁本身就是一种仰望 …

外在的聲音如果能夠影響你,主要是因為你內心还沒有自己的定見。

因此,要看透事物本质,拥有定见。

那时和不同的聲音共存,就游刃有余了。

頂果欽哲仁波切:我一生看過這麼多的滄海桑田

在一次講經即將結束時,
大家抬頭看着他,
頂果欽哲仁波切停了下來,凝視着遠方:
我現在七十八歲了,
一生看過這麼多的滄海桑田,
這麼多年輕人去世了,
這麼多與我同年紀的人去世了;
這麼多老人也去世了;
這麼多高高在上的人垮下來了;
這麼多卑微的人爬起來了;
這麼多的國家變動,
這麼多的紛擾悲劇,
這麼多的戰爭與瘟疫,
這麼多恐怖事件遍佈着整個世界。

然而,
這些改變都只不過是南柯一夢!
當你深深觀照的時候,
就可以發現沒有哪樣東西是常的,
一切都是無常的,
即使是最微細的毛髮也在改變。
這不是理論,而是可以切身知道,
甚至親眼看到的事。
除了死亡,
我們的生命沒有其他的結局,
如同海洋是河流唯一的歸處;

在死亡的時刻,
修行是我們唯一的依賴,
一生所行之善業
是我們唯一的朋友。
與其去追求難以捉摸的夢,
你應該讓自己的心
安住於寧靜無擾的禪思,
離於煩亂散漫,
直到對空性的了悟成爲你的覺受,
不可或缺的一份。

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人生如尺,不遠不近是最好的距离。

離得太遠,關係就淡了;
靠得太近,恩怨就來了。

山水,遠觀,朦朧恢宏,近则土石粗糙。
花草,遠观,绿意葱葱,近则杂乱无章。

与人相处,有一定距离,才能相處不累。
人生如尺,要有度,不遠不近是最好的距离。

人和人相處,一定要把握度,要有边界,不能越界。
走的太近,相互越界,必將是一場災難。

愛”不是對任何東西的“喜歡”

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雖然幼兒就會“喜歡”或“不喜歡”,

但“愛”可能比“喜歡”來得更早。

前幾天讀到The Philosophical Review上的一篇論文,

那哲學家說“愛”不是對任何東西的“喜歡”,而是“對關係的珍重”。

忽然理解了自己為何在“喜不喜歡”的辨別機制形成前,就「喜歡」某些人。

愛是對關係的珍重,這所謂關係不须是某種血緣、社會、利益或約定關係。

而是,例如,珍藏在一段灰暗歲月中的燦爛笑靨。

杨绛先生:曬總會失去水分,藏才是保鮮的最好方式

楊絳先生:幸福是養自己的心,不是養別人的眼。

別曬幸福,別曬甜蜜,別曬發達,也別曬成功。

物理學常識告訴我們,曬總會失去水分,藏才是保鮮的最好方式。

是啊,漸漸的你會明白,生活是自己的,與其他人無關。

高層次的人都在收斂鋒芒,低層次的人才會炫耀。

如果你的快樂分享錯了人,那就成了顯擺,招人嫉妒。

如果你的感慨分享錯了人,就成為了小情。

如果你的難過分享錯了人,就成為了笑話。

叔本华:要么孤独,要么庸俗。

叔本华:

“人,要么孤独,要么庸俗!

睿智的人会从痛苦不安中,争取自由和闲暇,追求安宁、简朴、尽可能不被打扰的生活。

所以,一旦对人或人性有了认识与了解,他就会回归质朴;

倘若他是一个具有大智慧的人,甚至会选择离群索居。

因为一个人自身拥有越多,想从他人身上获取的东西就越少,他人对他而言几乎没有意义。

这也就是为什么一个具有高度智力的人,通常是孤僻的。”

曾國藩:精明不如厚道,計較不如坦誠

《紅樓夢》裡有句話:“月滿則虧,水滿則溢。”

為人處事過猶不及。

凡事太過,反而容易得不償失。

好的人生,都是“三七”開。

三分精明,七分厚道

鄭板橋說:“試看世間會打算的,何曾打算得別人一點,真是算儘自家耳!”

與人相處,精明不如厚道。

寬厚之人或許會吃點虧,但恰恰是這肯吃虧的態度,讓別人樂於與之交往。

看似傻,其實是聰明之舉。

曾國藩是晚清有名的重臣,也是為人厚道的典範。

曾國藩為官,從不巧取豪奪屬下的利益,而是主動讓利給他人。

1860年,曾國藩聯合湘軍統帥胡林翼,打敗了太平天國的軍隊,攻下安慶城。

這本是一個加功進爵的大好機會,然而曾國藩不曾向朝廷為自己邀功,反而把功勞讓給了胡林翼。

胡林翼因此被任命為湖北巡撫。

沈葆楨曾是一名不知名的小官,因曾國藩的舉薦成為江西巡撫。

然而沈葆楨因剋扣軍餉,又為難曾國藩,將士們都不滿,要求彈劾這個忘恩負義的人。

曾國藩卻顯得很淡定,他勸告湘軍將領,誰也不要為難沈葆楨。

曾國藩的大度令沈葆楨十分感動,因此他更加勤政為民,才成為後來的晚清重臣。

曾國藩不居功和善待他人的做法,為他贏得了眾多尊重和榮譽。

追隨他的能人異士也越來越多。

網上看到過這樣一句話:“與其帶著聰明去計較,不如在聰明里留點厚道,為他人著想,才是人生大智慧。”

精明算計可以讓人獲利一時,厚道卻可以讓人安享一世。

俗話說:“精明不如厚道,計較不如坦誠。”

精明的最高境界,就是厚道。

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杨绛:看淡他人目光,則人生處處自在。

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文:苏墨

《中國文化報》有這樣一個問題:我們為什麼如此崇敬楊絳先生?

有個網友的回答最令人印象深刻:

我們敬重楊絳先生,不僅因為她的文學造詣,更因為她淡泊豁達的處世大智。

她,歷經一個世紀的沉浮滄桑,卻始終以輕盈的姿態來承擔生命的沉重,以不爭的品格從容自處。

人生之慧,在於眉目舒展、通透自然,在於舉重若輕、淡看浮華。

看淡身外之物,無欲則心輕。

18世紀,法國哲學家狄德羅,因為偶然得到一件華貴的睡袍,而發覺家裡的舊家具與之不配。

於是,他決定把舊物一件件換新。

然而,隨著一件件新物的搬入,呆在奢華家裡的他,卻驀然發現:他一點都不開心,反而因此荒廢了主業。

他居然被一件睡袍而“綁架”了。

這就是著名的“狄德羅效應”。

故事中的狄德羅,是不是像極了生活中的我們,明明擁有了更多更好的,卻仍然感到不幸福。

無止境的慾望,是一切痛苦的根源。

只有懂得淡看身外之物,方能通往心境的平和自足。

楊絳,就是一個物質極簡的人。

曾經去楊絳家拜訪過的黃裳,在回憶中感嘆:

他從來沒有想過一對清華教授的家竟如此樸素。

牆是白灰粉刷的,地是水泥抹平的,整個客廳幾乎沒有任何家具,牆角里供人做的椅子只不過是兩隻豎擺著的木箱子。

唯一顯眼的就是中央的一張長桌,一人一頭,上面擺滿的書籍估計就是這間屋子最昂貴的裝飾吧。

即使後來,面對上級的屢次提出改善條件,她總是笑言:在這樣的環境,已經非常舒適。

就這樣,一位學術泰斗,在如此簡陋的環境,卻怡然自得,不改其樂,寫出了一部部震驚文壇的文學巨著。

不僅對物質淡泊,對名利她亦是如此。

她曾因翻譯《堂吉訶德》而榮獲西班牙政府的嘉賞,被盛邀出訪。

然而淡看名利的她數次婉拒,直到三次之後,實在“賴不掉了”才答應。

楊絳常說:

“我只是一滴清水,不是肥皂水,不能吹泡泡。”

正是因為她對物質的淡泊,對慾望的節制,讓她能夠在浮躁的當下,不僅活得恬靜自在,而且能夠潛心治學,屢攀文學高峰。

正所謂,少欲則心靜,心簡則事明。

唯有學會給生活做減法,幸福才會做加法。

看淡逆境,挫折變存摺。

巴爾扎克說:

“苦難對於智者是一塊墊腳石,對能幹的人是一筆財富,對弱者則是萬丈深淵。”

楊絳的一生坎坷崎嶇,她前半生歷經戰亂,飽受顛沛流離之苦,後半生又經歷了女兒、丈夫先後逝去的錐心之痛。

放在任何一個人身上,都是難以忍受的,然而,她始終坦然以對,用智慧的心態化解一切。

上海淪為“孤島”的時候,生活日益艱難,為了生計,楊絳一人兼了好幾分工,代課、家教,寫話劇……每天早出晚歸,多個地方奔波,勞累至極。

然而,她卻欣慰地說:

“不論多麼勞瘁辛苦,只要一家人在一起就是至幸。”

並且,她把所見所聞都糅進了作品,讓那些困苦變成了素材,成就了她人生中第一部話劇《稱心如意》。

文革運動中,她被學生誣陷,在師生面前出糗、被眾人當瘟疫一般躲開的時候,她泰然道:

“知道我的人反正知道,不知道的,隨她們怎麼想,人生在世,冤屈總是難免的,雖是一番屈辱,卻是好一番錘煉。”

結果,下學期選她課的學生更多,因為被她的從容氣度所折服。

尤其,在那段動蕩的歲月裡,她淡然的品質更是讓人刮目相看。

當胸掛大字牌的時候,她跟丈夫戲稱“愛麗絲夢遊奇境”,相互大笑。

當被罰去清掃廁所時,她幽默地說:正好可以享受到自由,不必看見不喜歡的人。

當在田間辛苦勞作的時候,她感嘆道:意外增進了對農民的感情,增強了勞動之美的認知。

……

就這樣,面對一次次困境,她一次次抱著樂觀的心態,結果所有的磨難都變成了禮物。

正如她說:

“一個人經過不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈細,香得愈濃烈。”

困境淬煉心境,磨難啟迪心智。

當你換個角度看待逆境,所有的絆腳石都變成了墊腳石。

看淡他人目光,則人生處處自在。

2005年,中譯本中發行量最大的、由楊絳翻譯的《堂吉訶德》引起爭議。

在此起彼伏的非議中,譯者董燕生直接在媒體前稱:楊絳翻譯的版本簡直就是反面教材!

他還批評道,她太自信了,該查字典的地方沒去查字典,很多譯法都是錯誤的。

尤其指責楊絳的譯本比他的少了11萬字,肯定刪減了章節。

此言一出,輿論嘩然。

隨著質疑的持續發酵,楊絳卻置若罔聞,“任憑風浪起,穩坐釣魚台”。

最終連資深出版人李景端也忍受不了,致電楊絳替她鳴不平的時候,楊絳卻開心地打趣道:

“你怎麼還像個毛頭小子愛管閒事!對於那種批評,我一點不生氣,不想去理他,隨他怎麼說吧。”

突然想起村上春樹的那句話:

“別人怎麼說與你無關,儘管按自己的意願去生活。只要你清楚自己在尋求什麼,我的人生是我的,你的人生是你的。”

真正生活的高手,不去評價他人,更不會被別人的評價所影響。

現實中,我們的行為舉止不可避免會遭到他人的關注,甚至不被理解,如果你總是太在乎他人的看法,那麼你將如生活在煉獄,患得患失。

生活是自己的,不是活給別人看的。

正如楊絳在《一百歲感言》中所說:

“我們曾如此渴望外界的認可,到最後才知道,世界是自己的,與他人毫無關係。”

故事的結尾便是,直到很久之後,大家才得知,原來楊絳運用了《文史通義》中著名的“點煩”翻譯法,語意更突出,情節更緊湊。

大家對楊絳淡定氣度的欽佩更上一層樓。

真的假不了,假的真不了。

懂你的不必解釋,不懂你的解釋也沒用。

人生短暫,無需在意他人看法,做好自己的事,時間會證明一切。

楊絳說:

“我們曾如此渴望命運的波瀾,到最後才發現:人生最曼妙的風景,竟是內心的淡定與從容。”

當你擁有一顆淡泊之心,即便行到水窮處,依能坐看雲起時。

最後,願你我修得一份豁達與超脫,淡定處世,淡然為人,從容一生。

杨绛:人到中年,最好的日子不是驚艷,不是繁華,而是遠離喧囂。

杨绛:

人到中年,最好的日子不是驚艷,不是繁華,而是遠離喧囂:

一半清醒做好自己,一半努力包容別人!

最好的生活狀態就是,低配你的生活,高配你的靈魂,

年齡只是符號,把生活調成自己喜歡的頻道,

一地雞毛,不需人知,歲月靜好,且自從容!

人字有兩筆,一撇寫前半生,一捺寫後半生,

前半生寫執著,後半生寫釋懷!

情緒不好,是因為讀書太少

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宋代翁森《四時讀書樂》裡有句詩:蹉跎莫遣韶光老,人生唯有讀書好

書讀多了,你看世界的方式也就改變了。

閱讀,喚醒靈魂的一道光

《小窗幽記》裡有句話:閉門即是深山,讀書隨處淨土

集畫家、詩人、文學家於一身的木心,一生幾度入獄,歷經戰火紛飛,他聲稱“我的自救,全靠讀書”。

木心從小迷上閱讀,他家與著名文學家茅盾的老宅僅隔著一條街道,茅盾家裡有許多的藏書。

那個年代,年少的木心每天不懼隆隆的砲聲,走去茅盾書屋借書。

他日日夜夜“啃書”,如飢似渴,他把書本當做了自己的精神食糧。

晚年木心依然記得:“老家靜如深山古剎,書本告訴我世界之大無奇不有。

在戰火紛飛的年代,人們大多都對未來茫然不知所措,而木心卻靠著讀書來“自救”。

莫泊桑說:喜歡讀書,就等於把生活中寂寞的時光換成巨大享受的時刻

閱讀,是門檻最低的高貴

林清玄曾說:

三流的化妝是臉上的化妝,二流的化妝是精神的化妝,一流的化妝是生命的化妝。

閱讀就是對生命的化妝。

腹有詩書氣自華,讀書多了,容顏自然會改變,氣質會昇華。

有這麼一個人,她少年喪母,晚年喪女,婚姻不幸福,歷經生死離別,一生荊棘坎坷。

母親的突然離世對她的打擊非常之大,她連寫了八首《哭母詩》。

但人生所有的不幸,在她的臉上卻未見半點風霜。

她就是詩詞研究大家葉嘉瑩先生,中國最後一位“穿裙子的女先生”。

在《朗讀者》的舞台上,九十多歲高齡的她氣質優雅,文采斐然。

這一切都和她自小飽讀詩書是分不開的。

葉嘉瑩在詩詞的世界裡,汲取古人的智慧,修身養性,研讀詩詞是她的自渡之道,後來她又藉此渡人。

生活中,無論遇到多大的打擊,她都能從詩詞中自我開解,以倔強、自信優雅的姿態面對生活的紛紛擾擾。

後來,葉嘉瑩回憶從前的日子說:“詩詞研讀並不是我的目標,而是支持我走過憂患的力量。

人生不如意之事,十有八九,生命無常,對於未來,誰也無法預料。唯一能做的是多讀書,沉澱智慧與美好,讓歲月不敗美人。

正如詩人赫爾曼·黑塞所說:世界上任何書籍都不能帶給你好運,但它們能讓你悄悄成為最好的自己

讀書,是門檻最低的高貴。

李白:生者为过客,死者为归人。

《拟古十二首(其九).生者为过客》

李白 (唐)

生者为过客,死者为归人。

天地一逆旅,同悲万古尘。

月兔空捣药,扶桑已成薪。

白骨寂无言,青松岂知春。

前后更叹息,浮荣何足珍?

释义:

活的人是世间过客,死去者为归家的人。

天地之间如同一个旅店,可悲呵,人都将化为万古的尘埃。

月中白兔徒然捣药,扶桑神木已变成了薪柴。

地下白骨寂寞无言,青松岂知冬去春来?

思前想后更加叹息不己,功名富贵不值得珍爱。

赏析:

李白在《拟古十二首(其九).生者为过客》中写道活着的人像匆匆来去的过路行人,死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一所迎送过客的旅舍;人生苦短,古往今来有无数人为此同声悲叹。

诗人纵观上下,浮想联翩,感到宇宙间的一切都在倏忽变化,并没有什么永恒的荣华富贵。悠悠人世莫不如此,一时荣华实在不足珍惜。李白在这首诗里表达了人生短暂,却没有宣扬消极颓丧的思想,反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。这是诗人对自己坎坷一生的总结,是有丰富内容的。

《拟古·生者为过客》这首诗的想象力特别新颖、诡谲,有如天马行空,纵意驰骋,在艺术表现上好比鬼斧神工,匠心独具。比如“月兔空捣药”句中,一反神话原有的动人内容,这就给人以新鲜奇异的感受;这种艺术构思超凡拔俗,出人意料,给人以特别深刻的印象,富有创新的艺术魅力。

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冯唐:爱情和婚姻

冯唐:

◆ 能有个幸福的婚姻,纯属偶然。

◆ 婚姻是生活的日常,爱情不是。

◆ 爱情并不是必需品。婚姻是生活的日常、是安排,但是爱情不是。

◆ 爱情是很奇怪的一种东西,是每个人心里有,但是多数人拿不到的一种东西。

诗经·蒹葭

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方,

溯洄从之,道阻且长。

溯游从之,宛在水中央

蒹葭萋萋,白露未晞。

所谓伊人,在水之湄。

溯洄从之,道阻且跻。

溯游从之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已。

所谓伊人,在水之涘。

溯洄从之,道阻且右。

溯游从之,宛在水中沚。

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