冯唐：

我喜欢古人的出发点，

读书第一位是为了自己开心。

頂果欽哲法王：

絕對不要發怒，

即使有人蓄意、惡意地傷害你，也不要發怒。

如我們所瞭解，

你應該感謝這樣的人幫助你清淨過去的惡業，

增長你脫離輪回的決心，

並且生起慈悲。

《拟古十二首（其九）.生者为过客》

李白 （唐）

生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。

前后更叹息，浮荣何足珍？

释义：

活的人是世间过客，死去者为归家的人。

天地之间如同一个旅店，可悲呵，人都将化为万古的尘埃。

月中白兔徒然捣药，扶桑神木已变成了薪柴。

地下白骨寂寞无言，青松岂知冬去春来？

思前想后更加叹息不己，功名富贵不值得珍爱。

赏析：

李白在《拟古十二首（其九）.生者为过客》中写道活着的人像匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一所迎送过客的旅舍；人生苦短，古往今来有无数人为此同声悲叹。

诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜。李白在这首诗里表达了人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。这是诗人对自己坎坷一生的总结，是有丰富内容的。

《拟古·生者为过客》这首诗的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好比鬼斧神工，匠心独具。比如“月兔空捣药”句中，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受；这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。

（图文均来自网络）

冯唐：

◆ 能有个幸福的婚姻，纯属偶然。

◆ 婚姻是生活的日常，爱情不是。

◆ 爱情并不是必需品。婚姻是生活的日常、是安排，但是爱情不是。

◆ 爱情是很奇怪的一种东西，是每个人心里有，但是多数人拿不到的一种东西。

木心：

友谊的深度，是双方本来具有的深度。

浅薄者的友谊，是无深度可言的。

西塞罗他们认为：只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

《江雪》

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

楊絳先生：

你有不傷別人的教養，

卻缺少一種不被人傷害的氣場。

若沒有人護你周全，就請以後，

善良中帶點鋒芒，為自己保駕護航。

你要知道，

在這個世界上，

你若好到毫無保留，對方就壞到肆無憚忌。

木心：

所谓教育，是指自我教育。

一切外在的教育，是为自我教育服务的。

试想，自我教育失败，外在教育有什么用？

所谓超人，是指超越自己，不断不断超越自己。

此番何用墨染，

一枝便是春天。

闻言不喜不惊者，可当大事。

听谤不怨不怒者，可处大用。

遇难不避不畏者，可担重任。

用心不忮不求者，可谋大略。

为人不浮不躁者，可成大器。

顺，不妄喜；逆，不惶馁。

安，不奢逸；危，不惊惧。

胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方，

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

冯唐：

人总在意别人如何看自己，

很少知道一个现实：

其实别人真的不看你。

罗曼罗兰：

如果一个人能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，

用乐观的心态做事，用善良的心肠做人，

光明坦荡，

那他的一生一定比别人快乐很多，

因为一个心中有光的人，无论身处何地，身边一定鸟语花香.

毕淑敏：

成熟的美应该是比较有内涵的一种风采。

她的外表不是光芒四射的、很炫的那种；

而是比较温和，比较润泽，

就像“随风潜入夜，润物细无声”那样，

让人慢慢的被她折服。

《单独中的洞见》：

成长的过程中，

崩溃的次数并不会递减，

但隐忍的重量一定会递增，

你终究会成为你正在成为的人。

你的每一个选择，

都是来自你人生意义的诘问。

文章来自网络

钱武肃王目不知书，然其寄夫人书云：“陌上花开，可缓缓归矣。”——不过数言，而姿致无限，虽复文人操笔，无以过之。

东坡演之为“陌上花三绝句”云：“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非；遗民几度垂垂老，游女还歌缓缓归！”——王士祯【香祖笔记】

吴越王钱镠（liú）的原配夫人戴氏王妃，是横溪郎碧村的一个农家姑娘。戴氏是乡里出了名的贤淑之女，嫁给钱镠之后，跟随钱镠南征北战，担惊受怕了半辈子，后来成了一国之母。虽是年纪轻轻就离乡背井的，却还是解不开乡土情节，丢不开父母乡亲，年年春天都要回娘家住上一段时间，看望并侍奉双亲。

钱镠也是一个性情中人，最是念这个糟糠结发之妻。戴氏回家住得久了，便要带信给她：或是思念、或是问候，其中也有催促之意。过去临安到郎碧要翻一座岭，一边是陡峭的山峰，一边是湍急的苕溪溪流。钱镠怕戴氏夫人轿舆不安全，行走也不方便，就专门拨出银子，派人前去铺石修路，路旁边还加设栏杆。后来这座山岭就改名为”栏杆岭”了。

那一年，戴妃又去了郎碧娘家。钱镠在杭州料理政事，一日走出宫门，却见凤凰山脚，西湖堤岸已是桃红柳绿，万紫千红，想到与戴氏夫人已是多日不见，不免又生出几分思念。回到宫中，便提笔写上一封书信，虽则寥寥数语，但却情真意切，细腻入微，其中有这么一句：

“陌上花开，可缓缓归矣。”

九个字，平实温馨，情愫尤重，让戴妃当即落下两行珠泪。此事传开去，一时成为佳话。清代学者王士祯曾说：”‘陌上花开，可缓缓归矣’，二语艳称千古。”后来还被里人编成山歌，就名《陌上花》，在家乡民间广为传唱。

到北宋熙宁年间，苏东坡任杭州通判。英雄相惜，对钱镠敬佩有加，曾书《表忠观记》碑文，高度评价钱镠之功绩。苏公喜欢走动，也常来临安，听到里人之歌后，颇有感触，便写下了三首《陌上花》诗，其引曰：”游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云，吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为之云。”

三首诗云：

（一）
陌上花开蝴蝶飞，江山犹似昔人非。
遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。

（二）
陌上山花无数开，路人争看翠辇来。
若为留得堂堂在，且更从教缓缓归。

（三）
生前富贵草头露，身后风流陌上花。
已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。

苏东坡在诗里表达了对吴越兴亡的凭吊，后来，苏东坡的学生晁补之又和了三陌上花：

其一
荆王梦罢已春归，陌上花随暮雨飞。
却唤江船人不识，杜秋红泪满罗衣。

其二
归安城廓半楼台，曾是香尘扑面来。
不见当时翠辇女，今朝陌上又花开。

其三
云母蛮笺作信来，佳人陌上看花回。
妾行不似东风急，为报花须缓缓开。

杨绛：

一个人真正值得炫耀的东西，

是善良，是教养，是包容，

是见过世面的涵养，

向阳而生，努力向上，

做一个温暖的人，

不卑不亢，清澈善良。

木心：

五月将尽

连日强光普照

一路一路树荫

呆滞到傍晚

红胸鸟在电线上啭鸣

天色舒齐地暗下来

那是慢慢地，很慢

绿叶藂间的白屋

夕阳射亮玻璃

草坪湿透，还在洒

蓝紫鸢尾花一味梦幻

都相约暗下，暗下

清晰，和蔼，委婉

不知原谅什么

诚觉世事尽可原谅

木心先生说：一个人能否成大器，最重要也最容易被人忽略的是信心和信念。

信心，信念。

一般凭空想，一半凭行动

天才幼年，只有信心，没有计划。

天才的第一特征是信心。

信心从哪里来，信心就是忠诚。

立志容易，忠诚其志，太难。

许多人立志，随立随悔，不如不立。

艺术、爱情、政治、商业都要忠诚。

求道，坚定、忠诚无疑 。

虽蹈海，也要走下去。

信心来自天性的纯真朴厚。

一沙一世界，一花一天堂。

无限掌中置，刹那成永恒。

–威廉布莱克

汉娜·阿伦特：

当一个人不可冒犯、不可诱惑和不可动摇之时，他身上就具有了某种迷人的东西。

杨绛：

一个人的性格，决定了命运，

而一个人的修养，则藏着运气。

即使屈居烟火陋巷，也要不断修炼自我。

不猜人心，是做事的格局；

不揭人短，是心底的善良；

不议人非，是处世的洒脱。

頂果欽哲仁波切：

從一個人執著於自我的程度，可以看出他受苦的程度。

荣格：

你连想改变别人的念头都不要有。

要学习太阳一样，只是发出光和热。

每个人接收阳光的反应有所不同，

有人觉得刺眼有人觉得温暖，有人甚至躲开阳光。

种子破土发芽前没有任何的迹象，是因为没到那个时间点。

只有自己才是自己的拯救者。

你生命的前半辈子或许属于别人，

活在别人的认为里，

那把后半辈子还给你自己，

去追随你内在的声音。

–荣格

如果你因错过太阳而流泪，

那么你也将错过群星。

–泰戈尔

（图文均来自网络）

独来独往的日子，可以更清醒的认识世界，

去看清身边的人和事，

那些曾经能击垮你的东西，现在变得微不足道，

穿过暴风雨，你和从前早就判若俩人，

山高路远，看世界找自己。

尼采：

当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。

哲學家 羅素：

人的放縱是本能，自律才是修行。

短時間讓你快樂的東西，一定能夠讓你感到痛苦。

反之，那些讓你痛苦的東西，最終都能讓你功成名就。

記住，低級的慾望，放縱即可獲得，高級的慾望，只有克制才能達到。

古今來許多世家，無非積德。

天地間第一人品，還是讀書。

古往今来，世代顯貴人家，無不因積德而造就。天地之間，第一等的修养人品，皆是因讀書而培養出来的。