冯唐:
我喜欢古人的出发点,
读书第一位是为了自己开心。
冯唐:
我喜欢古人的出发点,
读书第一位是为了自己开心。
頂果欽哲法王:
絕對不要發怒,
即使有人蓄意、惡意地傷害你,也不要發怒。
如我們所瞭解,
你應該感謝這樣的人幫助你清淨過去的惡業,
增長你脫離輪回的決心,
並且生起慈悲。
《拟古十二首(其九).生者为过客》
李白 (唐)
生者为过客,死者为归人。
天地一逆旅,同悲万古尘。
月兔空捣药,扶桑已成薪。
白骨寂无言,青松岂知春。
前后更叹息,浮荣何足珍?
释义:
活的人是世间过客,死去者为归家的人。
天地之间如同一个旅店,可悲呵,人都将化为万古的尘埃。
月中白兔徒然捣药,扶桑神木已变成了薪柴。
地下白骨寂寞无言,青松岂知冬去春来?
思前想后更加叹息不己,功名富贵不值得珍爱。
赏析:
李白在《拟古十二首(其九).生者为过客》中写道活着的人像匆匆来去的过路行人,死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的归客。天地犹如一所迎送过客的旅舍;人生苦短,古往今来有无数人为此同声悲叹。
诗人纵观上下,浮想联翩,感到宇宙间的一切都在倏忽变化,并没有什么永恒的荣华富贵。悠悠人世莫不如此,一时荣华实在不足珍惜。李白在这首诗里表达了人生短暂,却没有宣扬消极颓丧的思想,反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。这是诗人对自己坎坷一生的总结,是有丰富内容的。
《拟古·生者为过客》这首诗的想象力特别新颖、诡谲,有如天马行空,纵意驰骋,在艺术表现上好比鬼斧神工,匠心独具。比如“月兔空捣药”句中,一反神话原有的动人内容,这就给人以新鲜奇异的感受;这种艺术构思超凡拔俗,出人意料,给人以特别深刻的印象,富有创新的艺术魅力。
(图文均来自网络)
冯唐:
◆ 能有个幸福的婚姻,纯属偶然。
◆ 婚姻是生活的日常,爱情不是。
◆ 爱情并不是必需品。婚姻是生活的日常、是安排,但是爱情不是。
◆ 爱情是很奇怪的一种东西,是每个人心里有,但是多数人拿不到的一种东西。
木心:
友谊的深度,是双方本来具有的深度。
浅薄者的友谊,是无深度可言的。
西塞罗他们认为:只有好人之间才会产生友谊,还是说得太忠厚了。
《江雪》
柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
楊絳先生:
你有不傷別人的教養,
卻缺少一種不被人傷害的氣場。
若沒有人護你周全,就請以後,
善良中帶點鋒芒,為自己保駕護航。
你要知道,
在這個世界上,
你若好到毫無保留,對方就壞到肆無憚忌。
木心:
所谓教育,是指自我教育。
一切外在的教育,是为自我教育服务的。
试想,自我教育失败,外在教育有什么用?
所谓超人,是指超越自己,不断不断超越自己。
此番何用墨染,
一枝便是春天。
闻言不喜不惊者,可当大事。
听谤不怨不怒者,可处大用。
遇难不避不畏者,可担重任。
用心不忮不求者,可谋大略。
为人不浮不躁者,可成大器。
顺,不妄喜;逆,不惶馁。
安,不奢逸;危,不惊惧。
胸有惊雷而面如平湖者,可拜上将军。
诗经·蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方,
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
冯唐:
人总在意别人如何看自己,
很少知道一个现实:
其实别人真的不看你。
罗曼罗兰:
如果一个人能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵,
用乐观的心态做事,用善良的心肠做人,
光明坦荡,
那他的一生一定比别人快乐很多,
因为一个心中有光的人,无论身处何地,身边一定鸟语花香.
毕淑敏:
成熟的美应该是比较有内涵的一种风采。
她的外表不是光芒四射的、很炫的那种;
而是比较温和,比较润泽,
就像“随风潜入夜,润物细无声”那样,
让人慢慢的被她折服。
《单独中的洞见》:
成长的过程中,
崩溃的次数并不会递减,
但隐忍的重量一定会递增,
你终究会成为你正在成为的人。
你的每一个选择,
都是来自你人生意义的诘问。
文章来自网络
钱武肃王目不知书,然其寄夫人书云:“陌上花开,可缓缓归矣。”——不过数言,而姿致无限,虽复文人操笔,无以过之。
东坡演之为“陌上花三绝句”云:“陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非;遗民几度垂垂老,游女还歌缓缓归!”——王士祯【香祖笔记】
吴越王钱镠(liú)的原配夫人戴氏王妃,是横溪郎碧村的一个农家姑娘。戴氏是乡里出了名的贤淑之女,嫁给钱镠之后,跟随钱镠南征北战,担惊受怕了半辈子,后来成了一国之母。虽是年纪轻轻就离乡背井的,却还是解不开乡土情节,丢不开父母乡亲,年年春天都要回娘家住上一段时间,看望并侍奉双亲。
钱镠也是一个性情中人,最是念这个糟糠结发之妻。戴氏回家住得久了,便要带信给她:或是思念、或是问候,其中也有催促之意。过去临安到郎碧要翻一座岭,一边是陡峭的山峰,一边是湍急的苕溪溪流。钱镠怕戴氏夫人轿舆不安全,行走也不方便,就专门拨出银子,派人前去铺石修路,路旁边还加设栏杆。后来这座山岭就改名为”栏杆岭”了。
那一年,戴妃又去了郎碧娘家。钱镠在杭州料理政事,一日走出宫门,却见凤凰山脚,西湖堤岸已是桃红柳绿,万紫千红,想到与戴氏夫人已是多日不见,不免又生出几分思念。回到宫中,便提笔写上一封书信,虽则寥寥数语,但却情真意切,细腻入微,其中有这么一句:
“陌上花开,可缓缓归矣。”
九个字,平实温馨,情愫尤重,让戴妃当即落下两行珠泪。此事传开去,一时成为佳话。清代学者王士祯曾说:”‘陌上花开,可缓缓归矣’,二语艳称千古。”后来还被里人编成山歌,就名《陌上花》,在家乡民间广为传唱。
到北宋熙宁年间,苏东坡任杭州通判。英雄相惜,对钱镠敬佩有加,曾书《表忠观记》碑文,高度评价钱镠之功绩。苏公喜欢走动,也常来临安,听到里人之歌后,颇有感触,便写下了三首《陌上花》诗,其引曰:”游九仙山,闻里中儿歌《陌上花》。父老云,吴越王妃每岁春必归临安,王以书遗妃曰:‘陌上花开,可缓缓归矣。’吴人用其语为歌,含思宛转,听之凄然,而其词鄙野,为之云。”
三首诗云:
(一)
陌上花开蝴蝶飞,江山犹似昔人非。
遗民几度垂垂老,游女长歌缓缓归。
(二)
陌上山花无数开,路人争看翠辇来。
若为留得堂堂在,且更从教缓缓归。
(三)
生前富贵草头露,身后风流陌上花。
已作迟迟君去鲁,犹教缓缓妾还家。
苏东坡在诗里表达了对吴越兴亡的凭吊,后来,苏东坡的学生晁补之又和了三陌上花:
其一
荆王梦罢已春归,陌上花随暮雨飞。
却唤江船人不识,杜秋红泪满罗衣。
其二
归安城廓半楼台,曾是香尘扑面来。
不见当时翠辇女,今朝陌上又花开。
其三
云母蛮笺作信来,佳人陌上看花回。
妾行不似东风急,为报花须缓缓开。
杨绛:
一个人真正值得炫耀的东西,
是善良,是教养,是包容,
是见过世面的涵养,
向阳而生,努力向上,
做一个温暖的人,
不卑不亢,清澈善良。
木心:
五月将尽
连日强光普照
一路一路树荫
呆滞到傍晚
红胸鸟在电线上啭鸣
天色舒齐地暗下来
那是慢慢地,很慢
绿叶藂间的白屋
夕阳射亮玻璃
草坪湿透,还在洒
蓝紫鸢尾花一味梦幻
都相约暗下,暗下
清晰,和蔼,委婉
不知原谅什么
诚觉世事尽可原谅
木心先生说:一个人能否成大器,最重要也最容易被人忽略的是信心和信念。
信心,信念。
一般凭空想,一半凭行动
天才幼年,只有信心,没有计划。
天才的第一特征是信心。
信心从哪里来,信心就是忠诚。
立志容易,忠诚其志,太难。
许多人立志,随立随悔,不如不立。
艺术、爱情、政治、商业都要忠诚。
求道,坚定、忠诚无疑 。
虽蹈海,也要走下去。
信心来自天性的纯真朴厚。
一沙一世界,一花一天堂。
无限掌中置,刹那成永恒。
–威廉布莱克
汉娜·阿伦特:
当一个人不可冒犯、不可诱惑和不可动摇之时,他身上就具有了某种迷人的东西。
杨绛:
一个人的性格,决定了命运,
而一个人的修养,则藏着运气。
即使屈居烟火陋巷,也要不断修炼自我。
不猜人心,是做事的格局;
不揭人短,是心底的善良;
不议人非,是处世的洒脱。
頂果欽哲仁波切:
從一個人執著於自我的程度,可以看出他受苦的程度。
荣格:
你连想改变别人的念头都不要有。
要学习太阳一样,只是发出光和热。
每个人接收阳光的反应有所不同,
有人觉得刺眼有人觉得温暖,有人甚至躲开阳光。
种子破土发芽前没有任何的迹象,是因为没到那个时间点。
只有自己才是自己的拯救者。
你生命的前半辈子或许属于别人,
活在别人的认为里,
那把后半辈子还给你自己,
去追随你内在的声音。
–荣格
如果你因错过太阳而流泪,
那么你也将错过群星。
–泰戈尔
(图文均来自网络)
独来独往的日子,可以更清醒的认识世界,
去看清身边的人和事,
那些曾经能击垮你的东西,现在变得微不足道,
穿过暴风雨,你和从前早就判若俩人,
山高路远,看世界找自己。
尼采:
当你凝视深渊的时候,深渊也在凝视着你。
哲學家 羅素:
人的放縱是本能,自律才是修行。
短時間讓你快樂的東西,一定能夠讓你感到痛苦。
反之,那些讓你痛苦的東西,最終都能讓你功成名就。
記住,低級的慾望,放縱即可獲得,高級的慾望,只有克制才能達到。
古今來許多世家,無非積德。
天地間第一人品,還是讀書。
古往今来,世代顯貴人家,無不因積德而造就。天地之間,第一等的修养人品,皆是因讀書而培養出来的。