纽约自然历史博物馆的灵语石

发表于2024年2月12日由nagaokanji

许多凯西解读的研究者前往纽约自然历史博物馆，那里有凯西说的巨大的纯净青金石。这块石头来自亚利桑那州，重达4.5顿。人们称之为歌唱石或灵语石，因为许多访客报告说在边上能听到哼唱和震动声。

灵语石需要每天接收阳光的照射来充能，才会出现哼唱的现象，但现在博物馆经过重新装修后，灵语石的位置无法接收到室外阳光的照射，所以失去了哼唱和震动的现象。

凯西解读关于青金石

从现在诸多研究资料的汇总，凯西和哈斯汀除了享受阳光和干燥的空气外，他们有一个明确的目的：寻找“灵语石”（Talking Stone）！

其实，他们特别关注的就是青金石（Lapis Linguis），或者称为石青（Azurite）。哈斯汀获得的解读报告指出，如果灵力开启了人握住这种矿石5-10分钟，或者当作吊坠紧挨着皮肤，将会激发其灵力振动频率，甚至发生奇迹。（参阅440-11）

凯西解读其实谈及许多这类的话题。他为许多人推荐一些特别的矿石、宝石，作为对他们的身体、心智和心灵方面的情况的提供助力。例如，解读为古巴哈瓦那的女子推荐了血红石（Bloodstone）和红宝石，用以帮助蜕变其前世带来的负面影响力；对一位出生于阿根廷的女子说，她应该佩戴黄水晶（Topaz），认为晶石的美丽、纯净和纯洁将会给她带来力量。解读明确指出，对矿石、宝石的知识应该研究学习使用，这在亚特兰蒂斯和古埃及时代曾经是高度发展的科学，而在现代都腐败和遗失了。

青金石在凯西关于宝石的解读中占有很大的部分。凯西说，出埃及记28：15-21里面记载的“乌陵和土明”就包含有这类宝石，它们镶嵌在大祭司亚伦的胸牌里，用以为以色列人辨析什么是耶和华的意愿。

此刻，凯西和哈斯汀都需要一个职业方向的决定。我们估计发现青金石是他们这次长途冒险行动的最主要因素。凯西需要帮助来决定他是否留在弗吉尼亚继续他的服务事业；而哈斯汀需要决定是否继续去哈佛上学，继续他的电气工程生涯。

尽管路途有不少问题，但他们在亚利桑那的Bisbee和Douglas的铜矿发现了青金石，并且跨越墨西哥边境去Nogales和Agua Prieta找高品质的矿石。在做了挑选和清洁后，凯西和哈斯汀开始使用晶石。奇异的事情发生了：他们都接受到灵异图画。各种各样的人向他们走来，也有给他们信息或指导的。哈斯汀看到“红发美女”出现，然后消失。后来他在纽约真正的遇见了她。

最让人惊讶的是凯西已经去世的妈妈出现，鼓励凯西不要放弃希望，不要担心短时的财务困难，也不要怀疑解读的巨大的帮助力量。并且她在凯西的手中留下一枚银元，作为激励的信物。

4月1日，凯西带着那枚钱币回到家里，一扫原先的沮丧情绪，充满能量和热情，跟大家说“要为人类服务”。哈斯汀又在那里多停留了一个月，然后回到哈佛。后来他成为哈佛的荣誉毕业生，并且遇到那位红发美女，并与之结婚。他坚定自己的职业生涯，创建了晶石静电消除器，成为业界的革新者。他除了拥有数项专利外，帮助设立了波士顿的WCBN，纽约的WNCN(先知改名为WAXQ)和Hartford的WHCN。

凯西的大儿子修林，对凯西的那只银元很有兴趣。为了证实凯西的奇异故事，他把银元送往联邦银库检验。这一举动几乎让他被捕，因为FBI前来询问这枚银元的来历。原来此银元跟正式发行的一模一样，但却没有其他硬币上都有的制币厂印记。修林急忙为自己做无罪辩析。但无论怎样，FBI也没有归还那枚银元。他的许多请求与其他资料成为FBI的凯西家族档案。直到最近籍由自由信息法案（Freedom of Information resource Act），本文作者才获得这些记录。估计到现在FBI也不会相信那枚银元的奇异来源。

凯西：不包容及苛责他人带来的精神疾病与业障。

发表于2023年8月14日由nagaokanji

摘自凯西中国之系列丛书《人的解读》，编辑参考繁体版《灵魂转生的奥秘》

作者丨Gina Germinara

凯西解读中有许多案例是由精神上的罪行导致的严重心理问题。其中有几例较为突出的心理失调个案，其起因是对他人失于包容。

第一个案例的前世，是在路易十四时代法国修道院的一个修女，她严厉、冷漠无情，不宽容他人的弱点。她对宗教经典完全按照字义来理解，因此，她经常批评那些违犯法则字义的人。

刻薄性情的报应起初体现在今生的腺体分泌障碍上，她这一世的整个青春期都受体内腺体失调之苦。过多的月经，使她不能正常上学，每个月中几乎有半个月的时间被限制于床褥上，她因此变得害羞、隐居，不与同年人来往，这些因素影响了她人格的各个方面。

这段失调症最终结束了。长大后，这女孩拥有了美好的身材，成为纽约的专业模特儿，后来结婚了。但她的终身伴侣却是个不幸的选择。他们几乎没有共同之处，她的伴侣冷酷而缺乏情感，而她迫切地渴求关爱。

第二次世界大战爆发后，她的丈夫去了海外，她陷入强烈的孤独。这种痛苦实在难以忍受，她离家去了度假胜地，沉溺于酗酒和纵欲。她发现，只需要一两杯酒就可以从压迫她的社交障碍下解脱。

一旦开始，她就无力停止；这种醉酒狂欢持续的时间越来越长。有时她夜以继日的不停豪饮，持续三个星期，同时与看上眼的任何士兵、水手、飞行员，海军鬼混。

喝醉的时候她对于衣着没有任何的礼节顾忌。她会随便穿件未系好的衣物，到后院去倒垃圾，或者一丝不挂地踏入寄宿公寓的会客室——除非被人制止。

最后她的健康由于酒精饱和的压力而开始恶化。她的手开始颤抖以致于无法在她丈夫寄给她的支票上签字。

在理智清醒的片刻，她决定离开这个旅游胜地，回到她出生的城镇。后来她给凯西总部的来信显示，她在担任一个秘书的要职。从其他方面来的几个消息表明，她仍或多或少地饮酒。她与丈夫离了婚。

看起来很明显，她的堕落主要是由性格障碍引起的，而性格问题最初是由腺体失常造成的。

凯西报告常指出，腺体是业障表现的焦点。这种功能失调，是她苛刻对待别人所获得的直接业障果报。

她所无情鄙视的他人的弱点成了她自己的弱点。通过这种方式，使她明白犯错的内在必然性，体会到了推动人走上歧途的欲求动机，以及在软弱和孤独下被迫通过满足感官欲望求取安慰的状态。

和那些嘲弄别人的人一样，严责别人的人，也必亲身经历受人严责。

另一个案例是一位女士，傲慢与偏见的典型，凯西解读给出了她的两个前世。

二世中的前一世，她在耶稣时代居于巴勒斯坦，是一位犹太教士的妻子，由于她的社会地位，她对于不同寻常的耶稣所造成的宗教圈内的骚动非常不满，很不能容忍且蔑视他。

她的优越感，并未因时间而消逝，亦未因习俗而变调。在其后一世中，她转生到马萨诸塞州的塞伦市，其个性仍是排斥，严责别人的那副德性，事实上，她看起来比前世更冷酷无情。

凯西解读报告说：

这灵魂是那种凶悍刻薄，很会质问、很会谴责人的人…为自己制造了很多苦难。当有人被浸入水中，她总是在场且赞同施刑的人。当有人惨遭鞭打时，是她提供证据且点头示可。因此，在此生中，她总是受困于意识障碍，在她乳糜管以及第一与第二颈骨处，常受损伤，是因为交感神经系统与脑脊髓系统不协调而造成的压力所致。如此又带来周期性的生理反应。

凯西解读报告提到的生理反应是一种精神崩溃(Nervous Breakdown)，是在这位女士39岁时发生的，此后14年之久，她有间歇性精神抑郁病。

她终身未婚，她的高级住所和没有工作的事实似乎显示出她是一位能够经济自给的女性。她身上无疑存在着典型的内科或精神上的综合病症，赋闲无事可能是她抑郁的重要因素。

但是，就如前面指出的，这些因素仅仅是表面上，近期的病因，并非终极根源。她的性格核心里有一种对他人的不能容忍，对他们的追求和苦难抱着冷漠的态度。

她的这种不宽容，在其前生中，造成了许多人的绝望无助，而她自己今生也体会到了无望，这只能说是非常公平的。

与不宽容同属一类的另一个性格倾向是好批评，吹毛求疵。一位27岁的军队中尉，常为个人能力不足感到异常苦恼。我们无法探索这种个性问题的表面成因。也许他的一位至亲过于挑剔和不讲情理，又或者他的外貌特征曾使他成为学校里同伴们的嘲笑对象。凯西催眠报告曾说：

人种的是什么，收的也必将是什么。你非难了别人，就要知道自己也必将被人非难

凯西报告透露了这位青年人在过去世曾是文学评论家，其习惯是谁不对他的胃口，他就无情刻薄地以文字批评。

往世，他使别人常常自我怀疑，今生，可看到他自己所受的自我怀疑之苦。

这里我们看到了业力法则无穷多样中的一面，这一面是如此重要，其道德含义值得深思。

评论家作为一种职业，只需要少数人的参与，但是在此刻的地球上，目前约有二十五亿非专业水准的评论者。(注：本书作者著此书时，约在1950年，那时全世界人口约25亿)

也许没有任何其他职业能拥有这么多的业余参与者了，从第一次学会说话起，到死亡将嘴巴合上，都贯穿始终，矢志不渝的追求这一业余爱好。

就金钱上来说，这不是一种昂贵的追求。它在世界范围内比饮食还要供给充足。和其他消遣形式不同，它可以在室内，室外全年进行，除了两条舌头之外无需任何装备。只要让两三个人聚在一起，就可以开批评会了。

尽管苛评非难在金钱上不需要付出任何代价，但就其来日所需偿付的心灵代价而言，却是非常昂贵的消遣。

凯西的“资源”(凯西常如此称呼他自己的超视能力)，以其从长期而有利的观点来看因果关系，常常给那些在这方面错误显著之人以强烈明确的忠告。

下面是数百个类似个案中突出的一例警告：

我们发现这灵魂被激怒时，易倾向于对别人做出严苛的批评。他应该缓和下来，因为一个人对他人的评语，往往会通过某种方式，也成为他自己的处境。

这一直白的关于心灵之因造成实质处境之果的说明，突然使我们联想起《圣经》中某些神秘难懂的字句。耶稣说：

“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”(新约马太福音第十二章三十六、三十七节)
把这里所提的审判日，当做业报偿付的日子，看来是合乎逻辑的，

耶稣又说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”(新约马太福音第十五章十一节)

以及：“你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。”(新约马太福音第七章一、二节)

这些语录，根据我们己见的业报结果，突然显明了其强而有力、严格精确，且明智合理的含义，这些不容我们误解、轻忽。

必须注意的一点是，在此处以及其他各处，动机和意图才是主导因素。文艺批评的职业本身并未导致年轻中尉的责罚，而是他在轻率从事职业的过程中抱有的态度给他人造成的自信丧失。

从始至终，

重要的都不是法律条文，而是执行精神；

不是形式，而是实质;

不是行为，而是动机。

凯西：关于宿命和自由意志

发表于2023年6月6日由nagaokanji

大约20%是绝对的命，

而其余的80%是可能性，

—取决于个体对来临的机遇所做出的选择！

（凯西解读416-2）

（图文均来自网络）

自由意志与灵性成长（下）

发表于2023年2月4日由nagaokanji

摘自《凯西解读之灵性成长》
作者：Kevin J. Todeschi
翻译：云思腾、Ryougi、项勇铭等

灵魂的发展应该优先于一切事务。（凯西解读3357-2）

不管表相如何，很少有个体会相信，事实上他们已经选择了，像一位受害者那样地去回应生命，这种行为反应在当代社会已经变得极其普遍。受害者意识的主要态度是个体认为，他的生活状况主要取决于他人对自己的所为，或个人所遭遇的经历。受害者意识，会出现在个体想用某种方式，逃避生活里正在出现的事物的时候。

也就是这种受害者意识，是造成我们往往去谴责我们的父母、我们的教育、我们的邻居、我们的社会、我们的家庭，甚至是我们存在的境况的业力的主要原因。允许自己成为一个受害者的态度，被表达在一个个体心里存有这些想法的时候，如：“我不应该对发生在我身上的这些事负责”和“我的生活状况都是因为别人对我所做的事而造成的。”
受害者意识是我们推卸个人责任的态度的那一部分。

根据凯西解读的观点，事实的真相是，我们中的每一位都很大程度地参与了我们生命经验的创造，以及我们选择了去面对它们时所采取的态度。我们的选择自由，不是我们是否想去参与或甚至是否要对过程负责；相反，它是说，我们有机会去选择，是有意识地参与还是无意识地参与。

一份给予到一位44岁女士的解读，幽默地表达了这个观点，当她问：“在三月份我有不健康的可能性吗，”凯西回答：“如果你正寻找它，你会在二月就得到它！如果你想跳过三月，就跳过它——你也许在六月得到它！如果你想跳过六月，整年你都不会得到它！”(解读3564-1)

看一个像受害者一样思考，但却选择不做受害者的例子。Paula Jenkins在她一生里，她唯一最强烈的渴望是有一个孩子。她承认她最艰难的课程，是接受并忍受她单身地渐渐年老，而没有机会拥有自己小孩的事实。一系列乳房肿瘤切除术和子宫切除术使她确信，母亲这个身份不是她的生命道路。但是，Paula并没有把自己看成是境遇的受害者，她通过服务工作，通过训练成为一名服务于听力受损者的口语译员，她通过参与临终关怀组织和病危儿童的渴望找到了愿望的实现感。

在生活里,让自己像受害者一样去回应，甚至可以发生在与其他人的最简单的互动中。解读告诉一位53岁的男士，他最大的缺点是对批评过于敏感，每当有人只是和他开玩笑，他就会认为是针对他个人的。这种倾向造成他经常把自己看成是玩笑的笑柄和找岔子的对象的心态，而他像一个受害者一样地回应他人和事件。结果，他使自己承受了“现世体验中的许多艰难情况。”(解读1876-1)

凯西建议他停止认为每一件事都是针对他这一想法：“这些并不总是有意针对你的”，并且，把他的敏锐觉知能力去运用在帮助他人中去。

在另一个案例里，凯西告诉一位34岁的男士，他治疗多重硬化症的过程中的第一步，是需要使他的态度发生改变。男士被提议作如下思考：“我遇到的身体状况，恰是我自己的灵魂成长所最需要的。”(解读716-2)

还有一个凯西个案，一位36岁的化学工程教授被给予忠告，不论他当前的境况如何或怎样困难，以积极的方式回应生命的可能性一直都存在着：

.…..你可以有所作为！因为要知道你在现在的体验中，在现在的环境中，你现在的活动具有更有效、更深远的影响，你有机会使地球成为让那些来临的人居住的更好场所。
而且请记住，你将再度回来！你想让它看起来如何？……你最好起来面对和做些什么…… （解读4047-2）

不管事情可能会如何地显现在生命中，凯西解读的观点是，我们不是受害者。如果我们选择去如此行，生命是有目的的体验。由于我们与创造者的关系，希望和改变的可能性永远都存在。

生命的第二条途径，就是像一个旁观者一样地回应生命事件。这比受害者意识好不了多少。这个方案是指面对一个境况或者身边的问题，我们非常苦恼或沮丧，自己却没有针对其采取任何措施。这也是指人们虽然对世界的积极变化而感到激动，却未必会看到任何使自己的生命发生积极改变的必要性。同时也是指当我们想象未来岁月中某一天——“当我有更多钱的时候”，或“当我有更多时间的时候”，或“当我感觉更好的时候”——“我再认真地去做那些我知道我应该做的事情”。

在1934年有一个吸引人的凯西个案，示范了一个灵魂在特定的逗留期间，如何真正地选择对自己的生命什么都不作为的案例。

一位26岁名为Gary的男士收到了一份生命解读，并被告之他的灵魂史提供了关于人类意志的力量的极好例证。Gary了解到，他以前的一个转世，当时他是所罗门王的一个弟兄，所罗门王是希伯来国王和神殿的建造者。不管他们实际上的关系如何，显然这两个兄弟以十分不同的方向，使用了他们个人意志的力量。所罗门抓住了机会，而他的兄弟没有。在解读里，凯西说：

由于，该个体在一世体验中是所罗门的亲戚或兄弟，在那次体验和灵魂在其它层面逗留的体验里，其中一位使用他的知识和领悟，与另一位的领悟有相当的不同。（解读476-1）

Gary的一个前世包括他迫害对超视、梦占和各种超自然体验敏感的个体们的一世。由于那一世的影响，他被这类事件所吸引，却困惑于这类体验的意义。

之前的一世，是在法国逗留期间，Gary是一位颇有声望的军队领导者。不幸的是，他把他的才能用在了破坏上，以此来发泄个人的怨恨，而不是动员他的人民走向更伟大的事业。

他在巴勒斯坦的一生中，所罗门当政期间，拥有很多有利的条件，但是它们没有被他运用，尤其是事件的灵性本质。尽管Gary毫无疑问得到许多与所罗门相应的机会，但他的选择和他意志的运用，使他失去了许多灵性成长的机会。显然，他没有选择对交由他处理的灵性事务做任何事。解读建议他不要再做出同样的选择：

由于，对于每一个灵魂，灵性生命将应成为指引，而社会的、道德的、物质的事物会是自然呈现的结果……要乐于被当作祝福的通道，把一个祝福，许多祝福，传递给其他人……

在当代社会中，旁观者是指这些个体们，他们急切地期盼着一个新的和平、和谐和爱的世界，但在每天生活中，却没有做任何努力去为世界带来这些特质。根据凯西的观点，在全世界的个体们开始去努力，并把新世界的特质带入他们今生体验之中，我们才能实现。

看待这个观点的另一个方法是，去认识到我们正行进的这条道路，一开始就含括了我们希望朝之行进的那些要素和特质，否则我们永远无法与目标相遇。但是那些急切不安地期盼着一个有秩序的平安、和谐、爱、理解的社区，及整个新世界，而没有把那些品质带进他们现今体验里的一切事情的个体们，只是在愚弄他们自己而已。

根据凯西解读的观点，无所事事、对我们周围的世界毫无影响，几乎是不可能的。问题的真相是，无论是在和谐协调中，还是在与整体的分裂中，我们始终在共同创造。如果是这样的话，如果我们始终进行着对未来的建构，个体们通过他们对动乱的迷恋、对购买枪支的迷恋、对偏执和怨恨的迷恋、以及对个人争论和敌意的迷恋，我们在创造些什么？

凯西告诉一位个体，“要知道思想是实实在在的，而按着它们当前的运行，可能会创造出罪恶或奇迹。”(解读2419-1)

在心里铭记它，我们需要觉知，我们的思想是否正在为未来创造奇迹，或是在促成灾难的可能性。出于这个原因，解读提出，生命的最好途径是：把人类意志当作一个有意识的共同创造者。

由于我们和上帝的关系，我们始终处在共同创造我们的生活的过程中。但是，共同创造的能力可以是无意识和消极的，也可以是有意识和积极的。

解读中有一个例子，一位42岁的男歌剧演员正经历着健康问题，并被告诫需要以积极的方向使用他的意志，否则他会给自己吸引来十分消极的后果。他最突出的前世之一是一位大祭司，就他的灵魂发展而言，他“获得又失去，获得又失去”。在给那些迷失的人带来希望方面，他为人称道。但因为他的声望引发了许多自命不凡和自我放纵的机会，从而又失去了成长。从那个体验开始，他滋生了继续放纵寻求个人满足和快乐的天生欲望。他被劝告他的生命方向和他的健康，与他所做出的选择紧密地连接在一起。凯西这样忠告他:

要谨防今生一个更糟的命运不要降临到你头上，那么，要经由在其中使用自我意志，使那些依赖实体的人们的生活，变成一场充满希望的体验，不仅在物质事物上，也在那些实体的心智内创造希望……（解读1437-1）

有意识的共同创造者，是指那些认识到他们在塑造自己生命旅程中责任的个体们。一位有意识的共同创造者都会明白，我们每一个人都对曾经是我们集体未来的现在，负有责任。一位有意识的共同创造者不会像受害者那样面对生活，而是把生命的体验视为尽可能以最好的方式去回应生命的机会。一位有意识的共同创造者，把生命的课程视为灵魂成长和个人发展的必需成分。

诚然，大多数个体们用各种方式来回应生命，有时候选择成为受害者，偶而像一位旁观者，而在一些境况中选择有意识地去创造。但是，只有当我们决定对我们的生活负起责任，并成为一名有意识的共同创造者的时候，我们才拥有创造个体性的、持久的改变的希望，并在此过程中帮助到我们自己和其他人。

在当代社会中，我们选择成为一名有意识的共同创造者，那意味着我们不再认为上帝(或什么人)会为我们带来一个和平与开悟的时代，认为我们需要做的事情就是等待它发生。这样一个时代已经到来：要觉知到我们每一个人在创造一个全新的世界方面的责任的，关于我们的生命真正本质何在，要在集体意识中达成了这样的思维转变。事实上，除非我们开始以这种方式来回应生命，否则我们其实是在制造更多的全球问题和更为糟糕的个人问题。

凯西提醒一位34岁的女士：“要知道你是上帝体内的一个细胞；由此让你所想的、你所行的，成为祂的共同创造者。你要改变每一个与你所接触到的灵魂……让所有与在此实体接触的灵魂，要么是在身体上，要么是在心智上或是在意图中，都被改变。”(解读2794-3)
在凯西哲学里，你的个人未来或人类的共同未来都不是确定的。相反，两者都与我们中每一位使用意志以及生命呈现给我们所作出的选择，不可分割地连接在一起。尽管真相是我们的命运是去认知且不断地去显化我们与创造者的深层连结，不过，那领悟发生的时间完全取决于每一个个体。

只有去到我们能把人格自我放置在一边，并且表达出我们的个体自性的意志的程度，我们才能最后认识到我们真正想要的，正是上帝自始至终需要我们去做的。到那个时候，我们将会达至必然的结论，自由意志根本上与做我们想做什么无关，而是如何成为我们真正所是。

如果我们认识到我们的看法和我们的选择，其实是在创造我们所体验的生活，将会怎样？

如果我们了解，不管我们的生活中发生了什么，只要我们想，它都能变成一个积极的经验，将会怎样？

如果我们决定去意识到，我们正在为我们自己和周围的世界进行着创造，将会怎样？

如果我们突然意识到，事实上我们的未来并不取决于我们的所知，而是取决于我们如何运用我们的所知，又将会怎样？

凯西：苦难经历与灵性成长

发表于2022年12月8日由nagaokanji

摘自《凯西解读之灵性成长》
作者：Kevin J. Todeschi
翻译：云思腾、Ryougi、项勇铭等

灵魂的发展应该优先于一切事务。（凯西解读3357-2）

第三章，遭遇自我与灵性成长

“因为灵魂实体不断地在它的活动中，在它的人际关系中遭遇自我。它在其经历中对原创影响力所做的，使之成为一种发展或者迟滞。” （解读1604-1）

如果你曾经做过的一切，都以某种方式回到了你身上呢？

如果这个回旋镖机制旨在让你正视你生活中的每个元素是如何影响别人的，那你会怎么想？

如果你真的对你所有的行为、你所有的言语，甚至你所有的想法负责，那会发生什么？

如果这种责任不是某种审判和定论，而是你自己灵魂的一部分，它跟踪你的内在与灵性的整体性不一致的一切，以便它可以被改变，那会怎么样？

如果这个转变过程对每个灵魂都是不可避免的呢？

如果这个遭遇自我的过程，确实在本质上对你最有益处的，你会有所改变吗？

在凯西解读宇宙论中，在试图发现我们生活中的挑战和问题的基础方面，我们常常是短视的。一位37岁的会计正处在婚姻困境中，他被建议说：

因为每个灵魂，每个实体，不断地遭遇自己。希望每个灵魂都能理解到，那些常常被归咎于别人的苦难，大部分是由自己造成的。要知道，在这些困难中，你们正在遭遇自我！ (解读845-4)

还有一次，一位三十一岁的有着严重面神经痛问题的女人问道：“请给出这一切麻烦的根源”。解读回答说：”它始于大约三万五千年前！这就是问题所在！”（解读3517-2）然后，它继续鼓励她遵循为她所罗列出的治疗建议。

每一次生命体验都可以被视为一个学习的过程，只要一个人愿意选择这样的态度。这种意义在洛林的案例中得到了清晰的体现。

洛林是一位48岁的女性，她要求进行一次生命解读。12年前，她患有小儿麻痹症，从那时起就无法行走。她虚弱的身体状况给她和她的家庭带来了沉重的打击，她寻求了多种不同的治疗方法。最后，洛林向爱德加·凯西寻求帮助。她确信，有一些东西阻碍了她自己的治疗，因为医生们已经无法帮助她。她在信中写道：”我越来越觉得，在取得实质性的进展之前，必须消除一些心智上的和灵性上的障碍。”

在为她作解读的过程中，凯西劝告这位女士，开始将她的病情视为一种有目的的经历，这将使她能够克服她曾经生活在罗马帝国时出现的灵魂弱点。他温柔地提醒她

“人种的是甚么，收的也是甚么；否则神在人的儿女中会被嘲笑。”(解读1504-1)

解读告诉洛林，她曾经是皇室宫廷的成员，非常喜欢基督徒被扔给狮子的”竞技”游戏。她被告知：”此实体嘲笑那些因此类活动而残废的人；瞧，它们又回到了你身上！她现在有机会在自己的内心里面，遇到一些她曾经在别人身上轻视过的那种同样的痛苦和患难。”

甚至更加有趣的是，解读告诉她，现在照顾她的一些家庭成员，曾经就是她在竞技场观看着受苦和死亡的同样个体。解读建议她试图以一种全新的眼光，看待这种情况：“你是多么的蒙福啊，身边有着那些你曾经嘲笑过的人；他们是忍耐的，是善良的，是温柔对待你的！”

对于洛林的治疗最大障碍是她自己。她的挑战似乎是，她应该学会对那些试图帮助她的人变得充满爱心、耐心和善良——尽管她面临挑战和痛苦。她把她的家庭视为理所当然，而凯西建议她可以“给与你身边那些人更多，更多……”

作为身体方面的治疗，解读建议对肌肉进行有频率的电刺激和大量的治疗性按摩。凯西解读建议，如果她遵循治疗，开始冥想，改变她的态度，并试图培养与其他人向她展示的相同程度的爱心服务，她身体的细胞就可以恢复活力。

收到解读后，洛林写道：”这是为了从心底里感谢你的解读。你不知道它为我们做了什么。这恰好是一个非常麻烦的时刻，那口水晶般纯净的思想之井正在把我们团结在一起”。三周后，洛林再次写信表示，她已经感受到了治疗的效果，并希望能迅速康复。她确信，她的身体问题只是暂时的，会很快得到治愈。凯西回信，并请她思考以下几点：
“. . .存在的状况是长期隐匿的障碍的影响，这些障碍最终以一种要求你依赖他人的方式，找到了表达，而这正是你在思想上讨厌的东西，正如诗篇作者所说，”我所厌恶的临到了我身上。”（见《诗篇》55：5）既然这是一种成长，而心智是建造者，所以从中走出来也必定是一种成长。短暂的治疗会带来要学会的功课吗？”

凯西鼓励洛林，让他了解她进展的情况，并找到让她能够“为某事行善”的方法，特别是在那些照顾她需要的人的生活中。

三个月后，洛林写信说，她仍然对解读中提供的心智和灵性建议感到非常满意，但她对身体信息感到有些失望，因为”我越来越确信，如果要有任何恢复，痊愈将是即时的，接近奇迹。”虽然洛林和爱德加·凯西在1938年互通了许多信件，但到年底，他再也没有收到她的来信。

洛林似乎无法或不愿意听从凯西给她的建议。1974年，洛林的女儿在她母亲去世一年后，与凯西协会取得联系，并要求一份她母亲的解读副本。这份副本连同一封调查信一起寄出，要求了解洛林自解读之后所发生的最新情况。女儿的信中部分写道：

“你们要求我给出任何与凯西对我母亲的解读有关的评论。她一生中患有小儿麻痹症和许多痛苦和令人沮丧的疾病。按照解读，爱德加·凯西认为她有可能痊愈。据我所知，她没有听从他的建议，并且她后来告诉我，他告诉她最有帮助的建议是偿还一种业债。尽管患有癌症、关节炎、憩室炎、慢性膀胱发炎等，她活到了八十三岁，在十分衰老中死去。最令她的家人遗憾的是，她没有全力以赴地进行可以获得的自我治疗……”

还有一个案例，一位39岁的未婚美发师获得了自己的生命解读，并被告知她人际关系的挑战显然是跟一系列前世的生活有关，这些前世的经历仍在影响着今生。凯西解读告诉她，她此生似乎经常遭遇”很烦恼”的亲密关系，因为她很孤独，在爱情中非常不明智，并且显然正在遭遇和面对一种起源于前世的状况。

之前有一世，她是一个希腊少女，是一个艺人，拥有出众的美貌。为了改善自己的地位，她经常挑逗那些可能帮助她获得地位、财富或权力的男人的心。她今生就在遭遇这种经历。

凯西解读建议她需要改变她对别人的态度，以及她对自己的看法。她被鼓励去发现自己内在的天赋和能力，而不是从人们能为她做些什么的角度来看待他们。凯西说，他在这方面的建议适用于每个人：“但愿每个灵魂都会把它作为一个规则，一个决定性因素，在与另一个人的每次接触中，每次会话中，我都会留给对方一种想法、一种观念：这将使这个人变得更好。”（解读2438-1）解读告诉她，如果她遵循这个建议，她会在她所寻求的关系中找到真爱。

在凯西档案中，有一个个体积极地面对之前行为的后果的例子，是弗朗西斯·戴维森的生活故事。

她在17岁时获得了一次身体解读，以帮助她解决严重的体重问题。这份解读指出，该问题是一种腺体状况，可以通过户外活动、运动和取消淀粉的饮食改变来纠正。其他建议包括脊柱手法治疗和全天食用葡萄汁，用水对半混合。五个月后，她的母亲报告说弗朗西丝已经减掉了很多体重，几乎降到了她理想的衣服尺寸。由于健康解读已被证明非常成功有效，因此家人要求为女孩进行一次生命解读。

在她的第二次解读过程中，凯西把她腺体的不平衡，追溯至她在罗马的一生，而正是这种不平衡导致她易于增重的体质：

“在那里，我们发现这个实体在美感、体形、身体方面优于他人，各种运动是其体验的一部分。

此实体也经常嘲笑那些活动不那么灵活的人，因为他们的身体过重。

因此，我们发现次实体不仅当下在肉体角度遭遇同样的事情，而且必须通过饮食和户外活动来解决它。”（解读1339-2）

她被鼓励继续积极参与户外运动，特别是高尔夫、射箭、划船、骑马和网球。通过这样做，弗朗西丝可以面对自己内心里面的那些情绪，这些情绪导致了现在的体重问题。

凯西解读经常讨论这样一种观点，即我们生活经历中的挑战和困难与其说是因为别人，不如说是作为个人解决自我内在问题的一种手段。

一个27岁的女人，仍然住在家里，和她的父母和哥哥相处都有问题，她想知道她正在解决和这三个人有关的什么样的业债。凯西告诉她，人与人之间真的不存在业债这么一回事，而是人自己内心有一种记忆，这有可能通过与某些人在一起而得到解决。这名女子目前的困难处境，是一个通过与家人建立这些关系来改变自己的机会（解读1436-3）。

再看一个生理方面遭遇自我的案例。卡尔·汤普森是一名21岁的学生，正在努力学习成为一名医生。他唯一的身体问题似乎是贫血的倾向。他被告知，他的生命走向有不稳定的爱情、暴力或者赚大钱的机会。最重要的是，卡尔的自由意志将在决定他的生活轨迹和变化中，发挥重要作用。

解读告诉卡尔，贫血症将出现在他生命的大部分时间里，除非他采取措施来解决最初导致这个问题的原因。显然，他的前世曾经是秘鲁的一名战士，参与了推翻该国的政府和领导人。在这个过程中，”（许多人）流了血”。（解读4248-1）他现在遭遇自我就体现为贫血症。

这里是解读原文：

在此之前，我们发现他在那片现在被称为秘鲁的土地上。当时，此实体在Ohum [艾马拉人]上掌权，并且该实体推翻了那个在自私欲望的膨胀中失去自我的统治者，因为尊崇性别平等;（他）成为了统治者，但（许多人）流了血，由此（此生就患上了）贫血。在这种情况下，此实体在肉体上获得，在物质上失去，在心智上获得，在肉体上失去——因为此实体学会了并知道服务带来满足，而权力只会带来分歧。

卡尔的其他前世包括在十字军东征时期的一次入世，那次他照顾受伤的人们的身体和精神问题。因为这种对他人的服务，他已经获得并且继续拥有解剖学和心理学方面的天赋。

还有一世作为埃及的一名铠甲手，他曾经领导了一次对抗国王的叛乱，但后来与统治者和解，最终他在那一生中有收获，由于他一直所经历的各种体验，他能够学习到并成长。在此生，卡尔被鼓励去从事教师或医生的工作，并被建议要表达出他自己的进展，专注于一种平衡的方法，这将在身体上、心智上和灵性上有益于他。

从凯西解读的角度来看，并不是上帝把挑战和磨难降临给个体们。相反，每个灵魂都与生命中发生的一切密不可分。

1934年，凯西告诉一位生意出现问题的40岁的销售经理，认为上帝以什么理由强加给我们任何挑战性状况，都是一个严重的错误。相反，这些状况或经历，起源于灵魂的层面，是纠正每个人自我不完美的一种手段（解读257-128）。唯一阻碍我们灵魂发展的是自我。

一位49岁的家庭主妇在一次解读中问到，她最糟糕的错误是什么，凯西回答道：”每个灵魂最大的错误是什么？自我！自我！”当这位妇女问及如何克服这种自我中心的缺点时，答案来了：

“正如已被给出的那样；展现出怜悯，展现出恩典，展现出平安、忍耐、兄弟般的爱，仁慈—— 即使在最艰难的环境中也要如此。

因为如果你们只爱那些爱你的人，有什么收获呢？但是，要带来希望，带来欢呼，带来喜乐，是的，要再次给那些脸上和心灵都沉浸在眼泪和悲伤中的人，带来微笑，要让那神圣的爱在你自己的灵魂中闪耀——闪耀！”（解读987-4）

凯西：有人“命中注定”要经历苦难吗？

发表于2022年10月8日由nagaokanji

文章来自凯西中国

(生命解读中的此类信息) 被选出，以帮助目前正在地球游历的灵魂的实践能力，去完成被人们称之为因果法则的内容。

但要知道，根据恩典法则(Law of Grace) ，那些“命中注定”只不过是潜在的冲动；如果一个灵魂能将自我统一于伟大的道，那么将会防止、克服（那些冲动），从而得以选择爱意、快乐、幸福的生活，而不是去实践那些充满痛苦历程的法则。

自我永远会遭遇自我。

当你学会站在一边，让小我逝去，你会得到越来越多你所渴望的知识、领会和真实。

真实的东西与其说是物质的东西，不如说是不可见之物，因为物质的东西会引起失望、恐惧，以及那些让人害怕的东西。

（凯西解读 1771-2）