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大宝广博楼阁善住根本咒

Namaḥ sarva tathāgatānāṃ 
那马哈  萨尔瓦 达他嘎达南
敬礼       一切      如来众

Oṃ vipula garbhe maṇi prabhe tathagatā 
om  vi普拉  嘎尔呗  马尼   pra呗   达他嘎达
om   广博      藏        宝     光明       如来       

nidarśane maṇi maṇi suprabhe vimale sāgara gambhīre 
尼达尔夏内 马尼  马尼   苏pra呗    vi马列  萨嘎ra    刚比rei
显现             宝      宝      妙光明       无垢     海          甚深

hūṃ hūṃ  
吽      吽
吽      吽      

jvala    jvala buddha vilokite  guhya adhiṣṭhita garbhe svāhā
吉瓦拉 吉瓦拉  布达   vi罗kidei  古h雅 阿地室体达 嘎尔呗   梭哈
光焰     光艳      佛         观察      秘密       加持          藏       圆满

心陀罗尼

Oṃ maṇi  vajre hūṃ 
om  马尼  瓦吉rei  吽
om  宝珠   金刚    吽

随心陀罗尼

Om mani dhare hum phat
om   嘛尼  达rei    吽     啪
om   宝珠    持       催破

此咒亦是大随求陀罗尼之随心陀罗尼

诵此咒时，观想自身心月轮上，有一金色梵文“拔”字，放光普照一切众生。触斯光者，皆得解脱。

功德利益

《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》：

1、诵随心陀罗尼满一万遍。所有诸鬼神作障难者。悉来接足礼拜白言。持明者救护我等勿断我命。所使我者决定得了。我皆成就。

2、若诵二万一千遍者。即得一切天龙敬伏为天中主。所出言辞天皆奉行。

3、若诵三万遍。一切鬼神药叉等咸悉顺伏。

4、若诵四万遍。意欲钩召随意即成。

5、若诵五万遍。所欲钩召追摄。若天若龙若药叉若檗噜拏。若紧那罗阿苏啰摩护啰及仙人婇女沙门婆罗门。刹利国王王后宰相群臣。及余种种人等皆得随意。烧安悉香和白芥子。

6、若诵六万遍。得无垢三摩地。

7、若诵七万遍。得作持明仙中转轮王。

8、若诵八万遍。执金刚手菩萨及与眷属来现其前。

9、若诵九万遍。得诸菩萨施与无畏。

10、若诵十万遍。得见一切如来。彼等如来作是言。善男子汝欲所往诸佛刹土。皆得随意无有障碍。通达一切真言通达经论。一切如来加持。于三藐三菩提不退转。及得种种世间出世间法。心所乐求皆得成就。诸佛如来皆悉印可。

《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》摘录：

序品第一

尔时佛告金刚手秘密主菩萨。有陀罗尼名大么尼广博楼阁善住秘密。由此陀罗尼威德力故。能令三千大千世界变成金刚。一切魔军所有器仗咸变为华。由此陀罗尼威神力故。降诸魔众，及化俱胝余类有情，悉令调伏。由此陀罗尼威神力。于四衢道涌出莲华。复告金刚手言。我若不因此陀罗尼。不能成等正觉。不能降伏俱胝魔众。不能枯竭烦恼大海。不能然大法炬。金刚手我于无量俱胝百千劫来。虽难行苦行犹故不能成菩提果。由才闻此大陀罗尼加行相应故。得成正觉。金刚手此陀罗尼。有大威力有大殊胜。是一切如来真实法性。令诸如来圆证法身。金刚手由称此陀罗尼名号。则为已称十方诸佛如来名号。若能才念。则为礼拜供养一切如来。……

….此陀罗尼，能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。

尔时世尊复告金刚手菩萨言。善男子今为汝说。从此世界东方过无量恒河沙数俱胝那庾多佛世界。彼有世界名宝灯。….由此陀罗尼威神力故。出生如是殊胜功德。彼佛世尊为一切有情。演说此陀罗尼法。彼诸有情由闻此陀罗尼故。常获安乐。彼一切有情，离诸地狱傍生及焰魔界阿修罗身。皆得解脱。诸恶趣门，悉皆关闭。开诸天门，及开诸善趣。彼世界有情悉皆安住无上菩提。彼一切有情悉住慈心如水乳合。彼佛世尊往昔久远行菩萨道时。修此陀罗尼法作如是愿。一切有情生我刹土者。彼皆决定不退转无上正等菩提。若有众生闻此陀罗尼。受持读诵精勤修习。忆念不舍求大成就。乃至闻名或复手触。或佩身上或才眼视。或书经卷或书帛素。或书墙壁。一切众生若有见者。五逆四重诽谤正法诽谤圣人。捕猎屠儿魁脍。喃婆。布羯娑。盲者聋者瞎者伛者。人所恶者痖者癞者。贫穷下劣不定业者。魔网缚者，堕邪见者。毗那夜迦触者，恶星陵逼者。七曜害者。彼等诸人，闻此陀罗尼。决定当证无上正觉。乃至傍生鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。及余类胎生化生湿生等诸众生。闻此陀罗尼名者。当决定证得阿耨多罗三藐三菩提。不应疑惑。

…是时大地六种震动。所谓动摇震吼涌没之相。诸天宫殿光明照触。光所到处皆悉觉悟。四大天王持明仙等亦复如是。一切魔宫，炽然焰起。一切障者毗那夜迦皆大惊怖。驰走十方，大声号哭。

尔时世尊从眉间毫相放大光明。其光普照警觉十方一切佛刹中诸佛。既警觉已其光复收却入佛顶。…若有人得闻此陀罗尼者。乃至名字及手触者。彼人决定得不退转证无上正觉。

…尔时一切如来并诸菩萨大众。皆共供养宝楼阁窣堵波中三如来。…彼三如来于此会中。当具说此大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼。并曼荼罗成就明法。

尔时十方同来诸佛咸作是言。惟愿释迦牟尼如来应正等觉。为诸大众开此窣堵波门。令诸大会见三如来。所谓摩尼宝华幢王如来。种种摩尼如来。金刚超涌王如来应正等觉。

…才闻此陀罗尼者。当于无上菩提不退转。一切佛法当得现。证得一切三摩地。一切陀罗尼法悉皆现前。善能降伏一切魔军。然大法炬。一切善根当得现前。满足六波罗蜜。能解一切地狱饿鬼傍生焰魔界阿苏啰众。及生老病死，忧悲苦恼。永得解脱。当于后世时。于此赡部洲有情不孝父母。不敬沙门婆罗门。不敬耆旧。诽谤正法毁谤圣人。应堕地狱。诽谤诸佛菩萨杀阿罗汉作五无间罪。杀婆罗门及杀牛者。抄劫窃盗妄语者不与取者。欲邪行者离间和合者。杂染语者轻秤小斗者。强夺财物者匿他财物者。妄言背信者先世恶业所持者。彼一切有情类。由此陀罗尼威力。若读若诵受持。若佩身上若书衣中。若置幢上。若书经卷若书素氎及墙壁牌板。乃至闻声手触及影其身。及转触余人。决定当得不退转无上菩提。能于现世，获无量百千功德。远离诸罪，成就一切善根，摧伏诸魔。于诸世间，皆得敬爱。于一切处，皆得供养。一切国王王子宰官后宫。并诸眷属，皆得欢喜。一切沙门婆罗门，亦皆欢喜。言音威肃，人所乐闻。手脚柔软，声相和雅。离于贫穷，不受世苦毒药刀杖水火等难。诸恶兽怖，不能为害。无诸贼怖，无劫盗怖。无旃陀罗怖，无喃摩怖。行大小路悉皆无怖。无鬼神怖，无罗刹比舍遮怖。无拏吉你怖，无毒蛇怖。乃至一日二日三日四日。寒疟常虐一切虐病，悉不着身。眼病耳病鼻病舌病。齿病唇病，喉病项病。诸支分病，手病背病腰病脐病痔病淋病。痢病瘘疮病髀病胫脚痛病。丁病肿病瘰疬斑病。肚痛疥病，疱跛癞癣。无如是等病。无头痛，不盲不瞎不伛。无横灾死。不聋不痖，不被轻欺。如是等类，现世不受。得无碍辩，临命终时，心不散动。一切诸佛现前安慰。亦不为厌祷蛊毒咒诅着。身卧安觉安。于其梦中见百千佛刹。及见诸佛并诸菩萨围绕。由此秘密陀罗尼威力故。获如是殊胜功德。

…此陀罗尼是一切如来秘密。是一切如来母。是一切如来心秘密陀罗尼。是一切如来转法轮秘密陀罗尼。是一切如来往诣菩提道场秘密陀罗尼。是一切如来诣金刚师子座秘密陀罗尼。是一切如来神通游戏秘密陀罗尼。是一切如来波罗蜜圆满秘密陀罗尼。是一切如来般若波罗蜜摄受秘密陀罗尼。是一切如来真言秘密陀罗尼。是一切如来曼荼罗秘密陀罗尼。是一切如来坚持印秘密陀罗尼。是一切如来放俱胝光秘密陀罗尼。是一切如来实际秘密陀罗尼。是一切如来三摩地神变加持秘密陀罗尼。是一切菩萨菩提心庄严秘密陀罗尼。是一切菩萨安立如来地秘密陀罗尼。是一切三摩地通达秘密陀罗尼。是摧一切障秘密陀罗尼。汝今说耶。尔时释迦牟尼如来应正等觉。住正念智观察一切如来出大梵音。复放百千万俱胝那庾多种种光明。所谓青黄赤白紫。普遍十方诸佛世界。照曜已。警觉一切如来。其光复收绕佛三匝。没于佛顶光既没已。

尔时世尊以净妙梵音。于大众中即说警觉陀罗尼曰。

唵萨嚩怛他孽多(一) 摩抳舍多你跛底(二合)(引)(二) 入嚩(二合)攞入嚩(二合) 攞(三) 达么驮睹孽鞞(四) 么抳么抳(五) 摩诃么抳(六) 怛他孽多纥哩(二合)怛野么抳娑嚩(二合)(引)诃(引)(七)

说此警觉大明陀罗尼已。山林大地六种震动。一切如来同声赞言。善哉善哉释迦牟尼如来。善说此最胜秘密陀罗尼。于虚空中现赡部金云。遍满十方。于其云中下七宝雨。复雨龙坚栴檀末。复雨优昙钵华。而以供养。及余种种妙华。复雨莲华拘勿头华芬陀利华。苏巘地迦华。曼陀罗华摩诃曼陀罗华。卢遮华摩诃卢遮华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。苏摩那华末利师华瞻卜华而供养佛。一切魔宫炽然火起。一切魔众愁忧萎悴皆大惊怖。一切障者毗那夜迦惊惧。身皆流污恶气臭秽十方驰走。

根本陀罗尼品第二

尔时世尊告诸大众。我今说此陀罗尼教王。此陀罗尼能成就无上菩提。若有受持能除一切罪业。身得清净。即说根本陀罗尼曰。

曩莫萨嚩怛他(引)孽多(去声)南(引)(一) 唵(二) 尾补攞孽陛(三) 么抳钵啰(二合)陛(四) 怛他多(五) 你捺舍宁(六) 摩抳摩抳(七) 苏(上声)钵啰(二合)陛(八) 尾么黎(九) 娑(引)孽啰(十) 俨鼻㘑(十一) 吽(十二) 吽(十三) 入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞(十四) 没驮尾卢枳帝(十五) 麌呬夜(二合)地瑟耻(二合)多(上声) 孽陛(十六) 娑嚩(二合)(引)诃(引)(十七)

…能令一切善法皆悉成就证得十地。是时十方诸如来同声赞叹释迦牟尼如来言。善哉释迦牟尼如来。乃能说此入菩提道场陀罗尼。若才闻此陀罗尼。除灭一切恶趣。才忆念此陀罗尼者。则为以诸微妙香华涂香末香。供养十方一切诸佛。若能才诵，即得不退转无上正觉。乃至百劫千劫百千劫。一切如来不能赞叹尽其功能。此陀罗尼有大威力。一切诸魔，终不能作其障碍。一切冤家恶友鬼神药叉罗刹人非人等，不得其便。增长无量善根。若才念此陀罗尼者。获福无量，何况久能诵持。其福不可校量。

心及随心陀罗尼品第三

尔时世尊复说心陀罗尼曰。

唵(一) 么抳嚩日哩(二合)(二) 吽。

尔时世尊复说随心陀罗尼曰。

唵(一) 么抳(尼轸切)驮(上声) 哩(二) 吽泮咤(半音)

若诵持根本陀罗尼者。不假简择时日宿曜。不限斋戒。但诵满一万遍已。然后佛前或舍利塔前。于白月十五日。洁净洗浴着鲜净衣。随力供养然四盏灯散诸香华。受持陀罗尼者。食三白食旋绕制底一百八匝。诵陀罗尼一百八遍。便于当处寝息。天欲晓时如来即现其身。执金刚手菩萨亦现于前。所有愿者，皆得如意。若造五无间罪者。作如是法次第三遍。方得感现勿生疑惑。常于清旦诵一百八遍。所求之事皆得成就。蛊毒诸毒不能为害。水不能漂。火不能烧。贼不能劫，病不能侵。无他冤怖，常无重病。亦无眼病耳病鼻病舌病口病齿病唇病头痛支节痛。一日疟二日三日四日疟。悉不着身。诸恶毒蛇虎狼禽兽，不能为害。厌祷咒诅，亦不着身。此陀罗尼威力如是。能息一切怖畏能灭一切恶障。能生一切功德能成就六波罗蜜。能成就如来境界。才诵此陀罗尼者。皆能成办一切事业。若有人登大高山顶诵此陀罗尼。尽眼所见处，所有众生，灭一切罪业。亦离一切地狱业得免傍生身。若入天庙中诵此陀罗尼者。使诸天神皆悉奉教。若入龙池中诵此陀罗尼者。一切龙众皆来归命。若于日前诵此陀罗尼者。日天子即来现其人前。所求意愿，皆能与之。若有人于执金刚手菩萨前诵此陀罗尼者。金刚手菩萨现于其前。所求愿者，亦得随意。若有人取菖蒲根诵此陀罗尼。一千八遍口中含之。入于王宫所有演说。妃后婇女欢喜净信。若加持胡椒含于口中。共他人语所出言辞皆悉信受当生欢喜。若加持白芥子一千八遍掷于虚空。一切恶风雷雹皆得消散。若加持盐一百八遍。与净行婆罗门皆来敬爱。食此盐者皆得欢喜。若欲令刹利敬爱者。取白芥子护摩一千八遍即得敬爱。若加持安息香一千八遍。于一切鬼魅病人前烧。随其所类皆自下语。彼病即差。若亢旱时先以瞿摩夷涂地。作四肘方坛。中心画一水池。方二肘作青色。于池中取瞿摩夷和土为泥捏作一龙。腰已上为菩萨身。作菩萨面。于其头上出三蛇头。腰已下为蛇身。于池中盘屈。其龙遍身以黄丹涂令作赤色。以金薄贴龙心上。绕坛四边。以白粉画作莲华。于坛四角插四只箭。以五色线缠绕于箭。周围其坛。又于线上悬五色小旛。四角安四水瓶。四门安香炉。又用四个小瓶。一瓶盛乳。一瓶盛酪。一瓶盛乳麋一瓶盛酥。及沙糖。然四盏灯烧四种香。所谓安息熏陆白檀苏合。于坛上散七种谷子(大麦小麦稻谷菉豆油麻芥子白芥子)供养五色食饮并诸华果念诵人面向东坐。白芥子先诵陀罗尼。加持一千八遍已。然后取白芥子一颗。诵陀罗尼一遍打龙头上。满一千八遍。其龙即降雨。一切龙皆降伏。若欲止雨加持白芥子一百八遍。掷龙池中其雨即止。若有恶风雹雨。取佉陀罗木作橛。钉龙池边即得雹不下，恶风即止。若欲缚毗那夜迦。取白芥子加持一百八遍。安毗那夜迦头上。便不能作其障碍。以乳洗毗那夜迦，即得解脱。所作事业皆得成就。其持诵者常须清洁着鲜净衣。此是根本陀罗尼法。

成就心陀罗尼法品第四

凡成就心陀罗尼事业者，诵十万遍即见一切如来。诵二十万遍，得见一切佛土。若诵三十万遍，得成入一切曼荼罗。一切真言法悉得成就。诵四十万遍，得持明仙中转轮王。诵五十万遍，一切阿苏啰。及诸仙窟，龙宫窟，门自开，悉皆得入。若诵六十万遍，得见一切伏藏。若诵七十万遍，即忆知过去无量生宿命事。若诵八十万遍，即得宝印三摩地。若诵九十万遍，得一切菩萨游戏神通加持。若诵一百万遍，得一切如来灌顶。与一切如来同会。福慧如是倍增，而获无量殊胜功德。若造五无间罪。诽谤圣人，诽谤正法。应入阿鼻地狱者。由诵此陀罗尼十万遍。一切业障悉皆消灭。得不退转获宿命智。一切如来护念摄受。得眼清净，耳清净，鼻清净。舌清净，身清净。增胜无量殊胜功德。转更增胜身业清净。兼获世间种种事业，随意成就。

复次说雄黄法。取好雄黄置熟铜器中。从白月十三日。清净洗浴着鲜净衣。吃三白食所谓奶酪粳米。于佛前加持十万遍。至十五日夜。所加持雄黄现三种成就相。若暖若烟若光焰即得成就。若暖将用点额。即得安怛但那成就。入阿苏罗窟及一切神仙龙宫。得持明转轮王位。意乐所作皆得成就。若烟出用点眼中。当见一切菩萨宫殿住处。又见一切金刚族类菩萨。一切诸恶魔不能障碍。获得一切法藏。随所去处皆得通达。若现光焰即腾虚空。证得然炬陀罗尼三摩地。得作三十三天中主宰。所须皆得。若于山顶上诵一万遍得一切众生尊重。所求皆得一切赡部人咸来恭敬。若入水池中诵一千八遍。一切诸龙皆悉降伏。取白芥子加持一千八遍。散掷虚空应时注雨降伏诸龙。若常日日诵持获大吉祥。若患一切病。取水一瓶以因陀罗呵悉多药(白及药也)及钵罗奢药(赤及也)白芥子并郁金白檀香等各一分。内着瓶中加持一万遍。取此香水淋灌于顶。一切大重病人皆得除差。及灭一切罪障。所有符书厌祷皆悉消灭。获得一切殊胜吉祥。若患癞病。澡浴灌顶亦得除差。若患白癜风。以水灌顶亦得除差。若有女人意欲求男。以水灌顶即便生男。若有人久持诵无灵验悉地不现前者。作此灌顶法，速得悉地。如是等世间出世间。所求一切愿皆得成就。

成就随心陀罗尼法品第五

诵随心陀罗尼满一万遍。所有诸鬼神作障难者。悉来接足，礼拜白言。持明者救护我等勿断我命。所使我者，决定得了。我皆成就。若诵二万一千遍者。即得一切天龙敬伏为天中主。所出言辞，天皆奉行。若诵三万遍。一切鬼神药叉等，咸悉顺伏。若诵四万遍。意欲钩召，随意即成。若诵五万遍。所欲钩召追摄。若天若龙，若药叉若孽噜拏。若紧那啰阿苏啰摩护啰誐，及仙人婇女沙门婆罗门。刹利国王王后宰相群臣。及余种种人等皆得随意。烧安息香和白芥子。若诵六万遍，得无垢三摩地。若诵七万遍，得作持明仙中转轮王。若诵八万遍，执金刚手菩萨及与眷属来现其前。若诵九万遍，得诸菩萨施与无畏。若诵十万遍，得见一切如来。彼等如来作是言。善男子，汝欲所往诸佛刹土。皆得随意，无有障碍。通达一切真言，通达经论。一切如来加持。于三藐三菩提不退转。及得种种世间出世间法。心所乐求，皆得成就。诸佛如来皆悉印可。

…

护摩品第九

尔时如来复为诸大众。说护摩法。先须清净身心然后作法。一一法速令成就。起广大利益。为诸有情发如是心。应作护摩如法供养。护摩真言曰。

唵(引)(一) 娑嚩(二合)诃钵底(二) 部啰(二合)部嚩(入声)(二) 吽吽泮咤(半音)娑嚩(二合)(引)诃(引)(四)

以此真言加持油麻白芥子。和酥一遍一烧满一百八遍。能令一切真言法速得成就。除遣一切障者毗那夜迦。一切罪一切烦恼一切冤家恶友皆得摧伏禁止。令其迷惑。一切恶梦灾怪不祥之事自然消散。

又以安息香白芥子和酥。诵真言一遍一投火中烧之满一千八遍。一切鬼魅头自破裂。一切病患诸疟速得除愈。一切鬼神变怪皆得远离。

又以酥和白芥子。一诵真言一投火中。满一千八遍，获得一色主。

又以白芥子和酥护摩一千八遍。一切诸恐怖，冤家他敌，悉皆除灭。

又以天木(杉木是)和酥护摩一千八遍。得啰若并内官眷属，欢喜敬爱，所求皆遂。

若以白胶香和酥。及白芥子。于山峰上护摩如前遍数。一切诸宫窟门，自然而开。即得入中，为持明仙中王。

又以香胶和芥子油。于龙池边护摩一千八遍。一切诸龙，皆得敬爱。所敕皆作之。依时降雨，不损苗稼。

又以饮食护摩一千八遍。供养如来，即得五谷丰饶。

又以盐护摩一千八遍。一切药叉女皆来礼足。作是言，大家勿断我命。任意驱使，皆得成办。

又以酥和粳米。护摩一千八遍，获大吉祥。

又以胡椒对日。护摩一千八遍。常得诸天拥护，获大吉祥。

又于大吉祥天女前。以油麻和白芥子护摩。得大财丰饶。

又以遏迦木护摩一千八遍。即成警觉诸佛菩萨悉知是人。离一切罪。于一切世间出世间真言王。悉皆现前。除一切病。于诸冤敌，而得最胜。一切生死苦，不能凌逼。由此真言力故。诸有善业，皆果成就。一切恶梦不祥之事，皆得消散。一切厌祷，一切系缚，一切烦恼，不能侵扰。如是等护摩事业。能作息灾，能获安乐，获得财利。设有堕诸恶见众生，令得正见。

尔时婆伽梵告金刚手菩萨。此教王有大威德。是一切如来心。是诸如来母。是诸如来转大法轮。是诸如来，往诣菩提。是诸如来，建大法幢。是诸如来，吹大法蠡。是诸如来，坐金刚座。是诸如来，降伏魔军。是诸如来，最胜秘密。是诸如来，极大秘密。金刚手，此陀罗尼。于赡部洲，息一切有情烦恼。能除一切有情罪。能竭赡部洲有情地狱饿鬼傍生之业。能除有情生老病死，愁叹苦忧，及诸热恼。尔时世尊复告金刚手菩萨。我以天眼观诸如来。不能说此陀罗尼所生功德聚。此陀罗尼有如上最胜殊妙。如是广大如是甚深。如是等胜最胜。上最上大神通。如是大宝广博楼阁教王。薄福少德众生。必不闻此陀罗尼名字。况复得见。受持读诵。若有闻见此陀罗尼名者。是人已曾亲近恒沙诸佛菩萨。金刚手此陀罗尼是如来心。难解难入。若有善男子善女人。于百千万劫。供养八十俱胝那庾多百千恒河沙诸佛菩萨。饮食衣服，房舍卧具，百种汤药，旛盖香华，涂香末香。复以七宝满三千大千世界。日日中奉施诸佛。金刚手于汝意云何。是善男子善女人功德多不。金刚手菩萨白佛言。世尊此人功德无量无边，不可称数。若有诵此陀罗尼一遍者。此人功德，胜前功德。诸佛如来，说不能尽。若有善男子善女人。于一时顷作意思惟此陀罗尼。称量比前供养如一切如来饮食衣服香华七宝功德。倍胜于前。即成供养一切如来。

……

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缘起咒图

缘起咒

om ye dharmā hetu prabhavā，
om  耶  达尔玛  嘿度  巴ra巴瓦，
om 那些   法      因缘       生  ，

hetun teṣāṃ tathāgato hya vadat，
嘿敦    跌商    达塔噶多   h雅  瓦达，
因缘     那些      如来        故     说，

teṣāṃ cayo nirodha，
跌商    加尤    尼ro达，
那些    合和     坏灭，

evaṃ vādī mahā śramaṇaḥ。
哎旺   瓦迪  玛哈  师ra麻那哈。
如是     说     大        沙门。

汉译：
诸法因缘起，如来说是因。 彼法因缘灭，沙门如是说。

释迦牟尼佛所宣讲的八万四千法门，都可以包括在缘起咒中。因为，此“缘起性空”是佛陀教言的最重要核心，是无死的甘露， 是摧毁黑暗的明灯，是断除分别和执着的宝剑， 是医治烦恼和痛苦的妙药。

“缘起偈”，又叫“法身偈”，流行的汉译先后有几种，译句出入略有不同。

此“缘起偈”在大乘佛教兴起后，更加广为流传。因其显示了佛法核心的缘起性空思想，被视作佛陀的法身体现，故称为“法身偈”。常写于经书、佛像、塔院等处。

功德利益

全知麦彭仁波切在其所著的《净除业障百咒》中说：
“缘起咒是一切善逝的法身，谁见缘起即见善逝。
哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中，今生中也能生起梵天福德。
持诵一遍此咒能清净一切罪业，平息，遣除一切违缘。
如果观想任何事物而诵，相当于造佛像或佛塔。
若观想任何供品而诵，则等于供养遍满世间界的供品。
如果恒时念诵，则圆满一切心愿，任何损害也不能侵害，完整受持一切正法。
如果诵十万遍，那么将如愿实现一切所求之事。在它的各种事业仪轨中也有宣说。
大圆满系解脱咒中说，缘起咒也是能获得化生安住相续解脱的心咒。
总之，缘起咒即一切如来手印，犹如诸法的生命一般，功德不可思议。”

一切都是缘起。缘起咒可以转变不好的缘起。如果念诵经文、仪轨、咒语时，有不好的缘起，就不会有成就和效果。念诵缘起咒以后，所有不好的缘起都能转变，一切都会吉祥、圆满。

在密法中，用缘起咒加持舌根，能令所诵真言如实成就。

佛陀非常赞叹缘起咒，《缘起经》中说: 哪怕建一个非常小的佛塔，塔里面没有任何其他装藏的东西，只有一个缘起咒装在里面，这个塔也能变成非常殊胜的积累福报的依处和福田。无论是佛像、佛塔、佛经，只要念诵七遍缘起偈或缘起咒，就会变成殊胜的福田，就可以算是一种简单的开光。

世尊在教法中，一再浓墨重彩的称赞证悟缘起。《稻杆经》中曾讲过一个公案：有一天，释迦牟尼佛在农田里看见一根稻秆，然后对眷属们说：“众比丘，若见因缘，彼即见法。若见于法，即能见佛。”

闻缘起偈 见解脱义

在北传和南传佛教文献中，都有舍利弗、目犍连闻偈悟道，成为佛陀上首二大弟子，即“如来双胜”的故事。南传律藏犍度《大品》(Mahavagga)中的记述：

当僧伽已扩大到千人以上时，佛陀率领大比丘众来到了摩揭陀国首都王舍城，与频毗沙罗王会面，并接受了国王供养的竹林精舍。

当时在王舍城有散惹夷(Sasjaya)及其二百五十弟子，舍利弗和目犍连也在其门下，并且是会众之首。二人约定，无论谁先得到“不死”，即解脱，就应立即告诉另一个人。

一天，舍利弗遇到佛陀的大弟子、最初五比丘之一的马胜(Assaji)尊者，被尊者行乞时安祥、庄严的神态所吸引，趋前请问。当得知尊者是大沙门乔答摩的弟子时，他十分渴切地想要了解佛陀的教法，因此请求尊者无论如何也要告诉他一些佛陀教义的心要。于是马胜尊者便对舍利弗说了一个偈颂：

“诸法从缘起，如来说是因。 彼法因缘尽，是大沙门说”

舍利弗听后，当即证得清净无垢法眼——“一切观待因缘而生者，亦必观待因缘而灭。”并对马胜尊者说：“如果这就是法，那么你一定已经证得了往昔多无数劫所未曾见的，一切苦的寂灭！”

舍利弗回去将此偈转告了目犍连，目犍连也当即证得了清净无垢法眼。他们二人劝说其他二百五十弟子离开了散惹夷，一同去皈依佛陀，而散惹夷本人则拒绝接受劝告。当他们远远的向着竹林精舍走来时，佛陀预告众比丘说：“这两个正在到来的人，将成为我最殊胜的弟子。”

八十八佛

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《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛。三十五佛，出自《佛说三十五佛名礼忏文》、《大宝积经优波离会第二十四》和《佛说决定毗尼经》。是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作忏悔主，向诸佛祈祷，悔改自己的过恶，以求诸佛加持。

五十三佛功德

《佛说观药王药上二菩萨经》云：
若有善男子善女人及馀一切众生。得闻是五十三佛名者。是人於百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。
若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。
若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。於念念中即得除灭如上诸罪。
尸弃如来毘舍浮如来。拘留孙如来拘那含牟尼如来迦叶如来。亦赞是五十三佛名。亦复赞叹善男子善女人。能闻是五十三佛名者。能称名者能敬礼者。除灭罪障如上所说。

尔时释迦牟尼佛告大众言。我曾往昔无数劫时。於妙光佛末法之中出家学道。闻是五十三佛名。闻已合掌心生欢喜。复教他人令得闻持。他人闻已展转相教。乃至三千人。此三千人异口同音。称诸佛名一心敬礼。以是敬礼诸佛因缘功德力故。即得超越无数亿劫生死之罪。

其千人者花光佛为首。下至毘舍浮佛。於庄严劫得成为佛过去千佛是也。此中千佛者。拘留孙佛为首。下至楼至如来（楼至佛）。於贤劫中次第成佛。后千佛者。日光如来为首。下至须弥相佛。於星宿劫中当得成佛。
佛告宝积。十方现在诸佛善德如来等。亦曾得闻是五十三佛名故。於十方面各皆成佛。

三十五佛

宗喀巴大师 修忏如法 三十五佛现全身

宗喀巴大师闭关专修时，在一块石板上，以大礼拜礼三十五佛。

修三十五佛忏，是一边礼拜，一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致手足俱裂，整个手掌、膝盖都磨烂了。并在石板上留下手脚膜拜的凹痕，和头额的印纹。

大师礼拜三十五佛时，常感三十五佛现身加持。然而他每次所见到的三十五佛，却全部没有头部。他觉得很奇怪，因此就此事请问本尊文殊菩萨。文殊菩萨回答说：

“因为你所称念的佛号不具全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛相。”

大师自此以后，每次修忏时，都遵照文殊菩萨所教，如法念诵，果然每次都可看到三十五佛的圆满相，尊尊光明相好，庄严无比。于是大师依此，造三十五佛忏的修观仪轨。

帕绷喀仁波切在《掌中解脱》中解释，宗喀巴大师之所以能够带给有情浩如虚空的利益，是得力于他在三十五佛除障法门上，下过非常深的功夫。

宗喀巴大师每天睡觉前都持三十五遍的三十五佛名。宗喀巴大师往往说：“睡觉前持诵三十五佛名三十五遍，我这个比丘就会以舒坦、安乐的心上床睡觉。”

三十五佛功德

索达吉堪布《入行论释·善说海》：

…《优波离经》中还讲了：“倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。”

菩提道次第中举出六种除障技巧，持诵三十五佛是其中一种。除障的法门之一是持诵佛名，特别是念三十五佛，这是威力十分强力的法门。三十五佛的每一尊佛均示现来去除某一种我们通常会违犯的恶业，使我们的心净化。持每一尊佛名，都会净除好几劫的恶业，这实在是令人难以置信、威力强大的法门。

持这些佛中的一尊佛名会净除好几劫的特定恶业，持一尊佛名一次就可以疗除所有四百零四种疾病的肇因，无疑地，这个除障法太宝贵了。仅仅持一次佛名所净除的恶业，便是所有疾病、困境的肇因。持一次佛名就可以净除所有我可能必须生生世世，百千世不断经历的疾病、困难，以及修行的障碍。所净除的不仅是一个恶业，而是好几劫的恶业！……

三十五佛观想

索达吉堪布《入行论释·善说海》：

修持三十五佛礼忏法，须观想面前虚空有一皈依境，主尊为本师释迦牟尼佛，佛陀的宝座由大白象所擎举的宝座（与修持别法，佛陀的宝座由狮子所擎举，有所不同），其上有莲花与月轮，周围有缀满珍珠的宝幔庄严，佛陀具足三十二种妙相，八十种随好，全身散发如同十万个太阳般的光芒，如是具足一切威仪，端坐于宝座上。此处观想佛陀的宝座，由大白象而非狮子所擎举的原因，在于修持本法的目的，乃是为了净除业障，而大白象具足极大的力量，以此为修持本法，能净除一切业障的缘起。珍珠宝幔象征行者能将心续中的恶业净除的缘起。

三十四尊佛，前三十尊佛，分别于释迦牟尼佛的十方（东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下），围绕三周，每一周有十尊佛；最后四尊佛，于围绕佛陀第四周的东、西、南、北四方安住。诸佛安住的位置与持诵佛号的功德利益，简列于下：

持诵诸佛佛号的功德利益，系以阿底峡尊者的传承为依归；三十五佛的形相，系以宗喀巴大师于「阿喀」地方，闭关修持时，亲见三十五佛，遂将三十五佛的形相记录下来。大师此举，并非为炫耀自己能亲见三十五佛，而是为利益后世众生，方行此事。

…宗喀巴大师所记录三十五佛的形相与所传的口诀，完全与经典相符，没有丝毫违背之处。

一、「南无薄伽梵如来应供正遍知释迦牟尼佛」，身金色，右手触地印，左手定印，身穿比丘三衣，现梵行出家相，具足三十二种妙相、八十种随好，金刚珈趺座于莲花月轮宝座上。持诵佛陀佛号的功德，能消过去生中，一万劫的罪业。若行者除口念佛号外，身能行大礼拜，心能忆念佛陀的功德，所消除的罪业，当远超过此。

二、第一周：

1.「南无金刚不坏佛」位于佛陀的上方，其身黄色，双手结说法印，身穿比丘三衣，现梵行出家相，具足三十二种妙相、八十种随好，端坐于莲花月轮宝座上，（诸佛的身相除颜色与手印不同，余均与释迦牟尼佛相同）。持诵佛号的功德，能消过去生中，一万劫的罪业。

2.「南无宝光佛」位于佛陀的东方，东方即佛陀的前方，其身红色，双手结定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，三万劫的罪业。

3.「南无龙尊王佛」位于佛陀的东南方，面颈白色，身臂蓝色，双手结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，八劫的罪业。

4.「南无精进军佛」位于佛陀的南方，其身黄色，右手施护印，左手于胸前作说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中一切口业。

5.「南无精进喜佛」位于佛陀的西南方，其身黄色，双手结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中一切意业。

6.「南无宝火佛」位于佛陀的西方，其身红色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，盗取三宝物的罪业。

7.「南无宝月光佛」位于佛陀的西北方，其身白色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一劫的罪业。

8.「南无现无愚佛」位于佛陀的北方，其身绿色，右手于胸前，作无畏印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，宣说四圣众过失的罪业。

9.「南无宝月佛」位于佛陀的东北方，其身白色，双手结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，弒母（五无间罪之一）的罪业。

10.「南无无垢佛」位于佛陀的下方，其身蓝色，双手结定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，弒父（五无间罪之一）的罪业。

三、第二周：

1.「南无勇施佛」位于佛陀的上方，其身黄色，双手上下结说法印，持诵佛号

的功德，能消过去生中，弒阿罗汉（五无间罪之一）的罪业。

2.「南无清净佛」位于佛陀的东方，其身黄色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，破和合僧（五无间罪之一）的罪业。

3.「南无清净施佛」位于佛陀的东南方，其身红黄色，双手结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，出佛身血（五无间罪之一）的罪业。

4.「南无娑留那佛」位于佛陀的南方，其身白色，双手结定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，摈弃、驱逐阿罗汉的罪业。

5.「南无水天佛」位于佛陀的西南方，其身白色，双手结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，弒菩萨的罪业。

6.「南无坚德佛」位于佛陀的西方，其身黄色，右手施护印，左手说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，弒阿阇梨或师长的罪业。

7.「南无旃檀功德佛」位于佛陀的西北方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，阻止斋僧的罪业。

8.「南无无量掬光佛」位于佛陀的北方，其身红色，双手结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，毁坏塔寺的罪业。

9.「南无光德佛」位于佛陀的东北方，其身蓝色，双手上下结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一切瞋业。

10.「南无无忧德佛」位于佛陀的下方，其身浅红色，双手结定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一切贪业。

四、第三周

1.「南无那罗延佛」位于佛陀的上方，其身黄色，双手上下结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一万劫的罪业。

2.「南无功德华佛」位于佛陀的东方，其身黄色，右手拇指与食指相捻，置于右膝，左手作说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，十万劫的罪业。

3.「南无清净光游戏神通佛」位于佛陀的东南方，其身黄色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一千劫的罪业。

4.「南无莲华光游戏神通佛」位于佛陀的南方，其身红色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，七劫的罪业。

5.「南无财功德佛」位于佛陀的西南方，其身蓝色，双手结定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，由烦恼习气所造作的罪业。

6.「南无德念佛」位于佛陀的西方，其身黄色，双手结定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一切身业。

7.「南无善名称功德佛」位于佛陀的西北方，其身白色，右手于胸前作说法印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，对于佛出世不欢喜所造作的罪业。

8.「南无红焰幢王佛」位于佛陀的北方，其身蓝色，右手持宝幢置于左肩，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，由嫉妒心所做的罪业。

9.「南无善游步功德佛」位于佛陀的东北方，其身蓝色，右手持剑当胸，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，教唆他人造作恶业的罪业。

10.「南无斗战胜佛」位于佛陀的下方，其身蓝色，双手持盔甲置于胸前，持诵佛号的功德，能消过去生中，由傲慢所造作的罪业。

五、第四周：

1.「南无善游步佛」位于佛陀的东方，其身蓝色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，由两舌（挑拨离间）所造作的罪业。

2.「南无周匝庄严功德佛」位于佛陀的南方，其身红黄色，右手施护印，左手说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，随喜他人不善的罪业。

3.「南无宝华游步佛」位于佛陀的西方，其身红黄色，右手施护印，左手说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，毁谤佛法的罪业。

4.「南无薄伽梵如来应供正遍知宝莲华善住娑罗树王佛」位于佛陀的北方，其身黄色，双手结定印，上托「妙高山」（须弥山），持诵佛号的功德，能消过去生中，毁谤上师与违犯三昧耶戒（誓愿）的罪业。

以上为三十五佛的形相与持诵佛号的功德，持诵诸佛佛号的功德，与所能消除的罪业，看似有所不同；然此，并非诸佛的证量与功德有所差别，而是由于诸佛往昔的愿力，与对应众生的根器与因缘，而有所差异。

行者修持本法，除了念诵三十五佛的佛号之外，亦可再继续念诵「药师七佛」的佛号（南无善名称吉祥王佛，南无威音王佛，南无金色无垢佛，南无无忧最胜吉祥佛，南无法海雷音佛，南无法海胜慧游戏神通佛，南无药师琉璃光王佛）。此因，药师七佛的愿行，对于五浊恶世的众生，具有特别殊胜的加持力。

八十八佛忏悔文

大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识。
相好光明以自严，众等至心皈命礼。

南无皈依十方尽虚空界一切诸佛。
南无皈依十方尽虚空界一切尊法。
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。

南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

（过去五十三佛）
“南无普光佛、南无普明佛、南无普净佛、南无多摩罗跋栴檀香佛、
南无栴檀光佛、南无摩尼幢佛、南无欢喜藏摩尼宝积佛、南无一切世间乐见上大精进佛、
南无摩尼幢灯光佛、南无慧炬照佛、南无海德光明佛、南无金刚牢强普散金光佛、
南无大强精进勇猛佛、南无大悲光佛、南无慈力王佛、南无慈藏佛、
南无栴檀窟庄严胜佛、南无贤善首佛、南无善意佛、南无广庄严王佛、
南无金华光佛、南无宝盖照空自在力王佛、南无虚空宝华光佛、南无琉璃庄严王佛、
南无普现色身光佛、南无不动智光佛、南无降伏众魔王佛、南无才光明佛、
南无智慧胜佛、南无弥勒仙光佛、南无善寂月音妙尊智王佛、南无世净光佛、
南无龙种上尊王佛、南无日月光佛、南无日月珠光佛、南无慧幢胜王佛、
南无狮子吼自在力王佛、南无妙音胜佛、南无常光幢佛、南无观世灯佛、
南无慧威灯王佛、南无法胜王佛、南无须弥光佛、南无须曼那华光佛、
南无优坛钵罗华殊胜王佛、南无大慧力王佛、南无阿閦毗欢喜光佛、南无无量音声王佛、
南无才光佛、南无金海光佛、南无山海慧自在通王佛、南无大通光佛、
南无一切法常满王佛、”

（现在三十五佛）
“南无释迦牟尼佛、南无金刚不坏佛、南无宝光佛、
南无龙尊王佛、南无精进军佛、南无精进喜佛、南无宝火佛、
南无宝月光佛、南无现无愚佛、南无宝月佛、南无无垢佛、
南无离垢佛、南无勇施佛、南无清净佛、南无清净施佛、
南无娑留那佛、南无水天佛、南无坚德佛、南无栴檀功德佛、
南无无量掬光佛、南无光德佛、南无无忧德佛、南无那罗延佛、
南无功德华佛、南无莲华光游戏神通佛、南无财功德佛、南无德念佛、
南无善名称功德佛、南无红燄帝幢王佛、南无善游步功德佛、南无斗战胜佛、
南无善游步佛、南无周匝庄严功德佛、南无宝华游步佛、南无宝莲华善住娑罗树王佛、”

南无法界藏身阿弥陀佛 。

（药师七佛）
“南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、南无药师琉璃光如来。”

普贤行愿回向文

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
南无大行普贤菩萨（三称）

日精观自在菩萨

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日精摩尼手眼咒

Om  vajra  dharma   āditya    jvalani  cakṣu svaha
Om 瓦吉ra  达尔马  阿弟跌亚 吉瓦拉尼   佳触     梭哈
om   金刚      法            日         光明       眼       圆满

《千光眼观自在菩萨祕密法经》：若人欲眼暗求光明者。可修日摩尼法。

其日精观自在菩萨像。相好庄严如上說。唯左手拳上持火頗胝(此云日精也)，右手当心仰掌。画像竟。其印相举定手。作受日轮勢。观我眼中有ma .t字(右ma，左t)
若欲得天眼者。观自眉间有一目。诵真言曰。

（八）唵 嚩日羅(二合)達摩(一)阿你地耶(日)入嚩(二合)羅(光明)你乞芻(二合眼也)娑嚩訶

《千手千眼大悲心陀罗尼经》：「佛告阿难，…若为眼阇无光明者，当于日精摩尼手。」

经典记载：「劫初时人有身光明，飞行自在，渐及末贪食故失光，虽有眼目不见物。尔时观音作日天子照诸暗，行者向日作礼，想观自在相好，如法诵大悲咒，除诸暗。」可知，若观想观自在菩萨之相，如法诵持大悲咒，能得视力好如摩尼珠，照见一切细物。

《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》：”无垢清净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间。“日精摩尼，可破除黑暗，带来光明，催伏灾难，熄灭风火，无垢净光，普照世间。

月精观自在菩萨

月精摩尼手眼咒

oṃ  vajra  dharma cāndrāya  sarva dāha praśame svāhā
om 瓦吉ra  达尔马   禅德ra亚  萨尔瓦  达哈  pra夏美   梭哈
om  金刚        法            月       一切      热       消除      圆满

《千光眼观自在菩萨祕密法经》：若欲消除一切热恼者。应修月摩尼法。其月精观自在像。相好庄严如上所说。唯右手拳持水颇胝。左手舒五指作摩身势。画像已。其印相如像手印。真言曰：

（九）唵嚩曰罗(二合)达摩(一)战陀耶(月)萨嚩(二引)娜(引)贺钵罗(二合)舍弭(除一切热恼)娑嚩(二合)贺

《千手千眼大悲心陀罗尼经》：”若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。“这与《华严经》的 “菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中。“ 互为注脚。

不空三藏阿阇黎，亦曾密传除热毒法，其法将月宫绘于扇面，扇热毒病人，则可清凉痊愈。

日月精摩尼

摩尼，梵语 mani。巴利语译作宝珠。摩尼有消除灾难、疾病及澄清浊水、改变水色之德。有诸种摩尼。

《大毘婆沙论》卷一○二载，摩尼宝有光明摩尼、清水摩尼、方等摩尼、无价摩尼、如意摩尼等五种。《华严经》、《大方等大集经》等亦皆载有诸摩尼之名。

千手观音，其众多妙容和所持物，均各有深义，持摩尼宝，表示能利益、富饶、照耀。持柳技、甘露瓶，表示医治患苦。其他或表示满愿、安乐、无碍、官位、眷属等等。

千手观音四十二手眼之中，第八右手即持日精摩尼，第九左手则持月精摩尼。

日天子宫殿为火精珠构成，能热能照。月天子宫殿为水精珠构成，能凉能照。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》中有两次提及日光菩萨与月光菩萨，共同成就悲智之德，偕诸咒仙，为大悲咒行者效验，并发愿说咒护持。

《千手千眼大悲心陀罗尼经》：盲者之眼，触此(日精摩尼)珠，则其眼得开而见光。而月精摩尼，则可除人热恼，而予清凉。

三光天子

指日天子、月天子、星天子三者。《法華經文句》卷二，名月等三天子，乃帝釋天之內臣，如同卿相。

《法華經玄贊》卷二，三光即指寶光、名月、普香三者。

觀世音，名寶意，為日天子，即寶光。

大勢至，名寶吉祥，為月天子，即名月。

虛空藏，名寶光，為星天子，即普香。

此係將日月星，配以法華經之三天子，然梵文本法華經於相應經文之處，同時列舉出月天子（Candra deva-putra）、日天子（Sūrya deva-putra）、普香天子（Samantagandha deva-putra）、寶光天子（Ratnaprabha deva-putra）、光明天子（Avabhāsaprabha deva-putra）等五天子之名。

日天心咒

om  aditya  svaha
om 阿地跌亚 梭哈

om sūryaye svaha
om 苏里亚耶  梭哈

日天，梵名 Aditya。音译：阿地爹亚。也称为宝意天子、宝光天子，佛教护法之一，为天界天人。在印度教，将「创造力」神格化，称为日天。后为太阳神（梵 Sūrya，音译苏利亚）之别称。大乘佛教传说他是观世音菩萨的化身之一。传入密教后，成为十二天，二十诸天与二十四诸天之一的护法神。是大日如来为利益众生之故，住于佛日三昧，随缘出现于世，破诸黑暗，菩提心自然开显，犹如阳光普照众生，故称为日天。在胎藏界曼荼罗，外金刚部院，作天人形，二手皆持莲花，右手所持莲花之上有日轮，日轮中常有一乌鸦。乘五赤马车。有佳亚（梵 Jayā）、微佳亚（梵 Vijaya）二妃。摩利支天是他的部属。日天子居住在天界的日宫之中，居住在此地的天人，皆称为日天，日天子为日天中的主宰。

月天心咒

om  cāndraye svaha
om   禅德ra耶    梭哈

月天（梵语：Cāndra），又译作禅达罗，即月天子，也称作月宫天子、宝吉祥天子，佛教护法之一，为天界天人。婆罗门教将月神格化，称为苏摩（Soma）、苏摩提婆或苏摩天（Soma-deva），后被佛教所吸收，大乘佛教传说他是大势至菩萨或月光菩萨的化身之一。在汉传佛教中，月天也被奉为十二天，二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿里。形象不定，乘鹅背之上或白鹅车，手持莲华或杖，杖上有半月之形，主管月。

在摩利支天修法中，有白天对日，夜晚对月的修法，因日月天皆为摩利支天菩萨的护法眷属。经典记载，念日天咒可增加智慧、阳光和活力。念月天咒可以深入禅定、宁静、清凉、长寿。

月代表夜间的生机，喻为白净菩提心，藉之观修，能出生一切的本尊法相，渐次而成就智慧与慈悲。

《不空罥索神变真言经》云：若欲日天月天看护者。面向日天月天。加持轮索。旋掷。其日月天而为护故。又云：面向日天一诵莲华顶陀罗尼真言。一呼日天者。日天祐护。

《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经卷》：以胡椒对日。日东方时诵咒满八千遍。一咒一烧。其人常得诸天拥护恒为利益。

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净一切眼疾病陀罗尼

tadyathā,  hilī  mīli leki hilī hete huyu huyu huya mane huru huru nuru nuru svāhā.
达地亚他  hi里 米里 类gi hi里 嘿dei 胡有 胡有 胡亚  马nei   胡汝  胡汝   努汝 努汝   梭哈

清净眼秘密陀罗尼

tadyathā, hili mili kili hiheta huyu huyu huyaviti hulu hulu du du du du lu 
达地亚他 hi里 米里 gi里 hi嘿达 胡有  胡有  胡亚尾提 胡鲁 胡鲁 都 都   都 都 鲁

秘密神咒

namo buddhasya bhagavato sidhyantu mantra pada svaha
那摩      布达sia        巴戈瓦do      si典都     曼德ra  巴达   梭哈
礼敬         佛              世尊           令成就       真言     句      圆满

清净眼秘密陀罗尼和秘密神咒 ，亦可一脉连读，共同念诵。

能净一切眼疾病陀罗尼经

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺 三藏沙门 不空 奉诏译

如是我闻。一时薄伽梵。住迦毘罗卫国。释迦种族聚落。尔时有一释种。住车尼摩迦聚落。于佛净信于法净信于僧净信。归依于佛归依于法归依于僧。不疑于佛不疑于法不疑于僧。尽心于佛尽心于法尽心于僧。决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而不得见。

尔时乞晒摩迦释种。忆念如来作如是言。稽首佛世尊智炬陀罗尼能作光明者。归命善逝大悲者。护念摄受我令我眼清净。

尔时世尊，超越世间耳眼。以天耳闻，以天眼见。尔时世尊，告阿难陀言。汝往于释种所。以此陀罗尼明加护，令净其眼。令彼拔济，令彼摄受。令彼长养令彼结界。令彼眼无垢翳，得离疾病。广令流布，四部众苾刍苾刍尼，优婆塞优婆夷，及余有情。真言曰：

怛儞也(二合)他，呬里，弭里，黎枳，呬里，系帝，护庾护庾，护也，么宁，护鲁护鲁，怒鲁怒鲁，娑嚩(二合引)诃。

阿难陀，此陀罗尼明王。眼垢，风垢，黄病，痰病，三集病。我及某甲眼，勿令痛，勿令流泪。

以罗汉实语，禁戒实语。以苦行实语，以诸仙实语。以缘生实语。苦实语，集实语。灭实语，道实语。辟支佛实语。我某甲，愿令眼清净。七佛等觉已说。我释迦牟尼应供正遍知今说。四大天王亦说，天帝释亦说。娑诃世界主梵王亦说。

阿难陀，我不见天世魔世沙门婆罗门趣。持此净眼陀罗尼者。患眼翳瞙浮晕。所谓令眼，天作，龙作。药叉作，罗剎作，罗剎女作。必舍支女作。鸠盘荼作，鸠盘荼女作。起尸鬼作，人厌祷作，梵志厌祷作。无敢违越，无不应効。

具寿阿难陀，汝今受此陀罗尼。将往释种聚落。授与乞晒么迦。传我语令，昼三时，夜三时，诵持此陀罗尼。其阿难陀至彼，授与乞晒么迦。乞晒么迦纔闻此陀罗尼已。其眼脉已净。眼耳得见，离一切诸垢。尔时世尊，说是经已。天人阿修罗干闼婆等。闻佛所说欢喜奉行。

佛说善乐长者经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译.

如是我闻。一时佛在迦毗罗城。与大众俱。是时有一释种长者。名曰善乐住在本处。而彼长者信重三宝。归依佛归依法归依僧。唯信佛法僧不复信于诸余外道。唯求佛法僧善解苦集灭道。见真实理获大果报。而当非大即证菩提。时彼长者于所见色忽然不见。

尔时善乐长者遥向世尊作是愿言。我佛世尊大慈大悲。愿施我眼目，施我眼光明，施我眼清净，除我眼昏暗。发是愿已又作是言。我今归依佛归依善逝。

尔时世尊以清净天耳，过于人耳。遥闻彼长者发愿言已。即告尊者阿难言。阿难汝今持我秘密神咒。往彼释种善乐长者处。与作救拔护持，令得寂静安乐。乃至与彼四众，亦作利益安乐故。

尔时世尊为善乐长者等。说此清净眼秘密大神咒曰：怛[寧*也](切身下同)他(引一)呬里弥里企里(二)呬系(引)多(三)忽喻忽喻(四)忽夜(引)尾底(五)忽卢忽卢忽卢(六)讷讷讷讷卢(七)

以此清净眼秘密神咒句力。眼得清净，除去昏暗，除去翳障。乃至除去风毒眼病，黄毒眼病。痰毒眼病，癊毒眼病。无痛，无肿，无恼，无苦，无诸眵泪。如是等病，皆悉消除。复以戒真实力，修行真实力，苦行真实力，秘密神咒真实力，缘生法真实力。苦法真实力，集法真实力。灭法真实力，道法真实力。须陀洹真实力，斯陀含真实力。阿那含真实力，阿罗汉真实力。缘觉真实力，菩萨真实力。佛真实力，法真实力，圣众真实力。以如是等真实力故。眼得清净，除去昏暗，除去翳障。所有风毒眼病，黄毒眼病。痰毒眼病，癊毒眼病。皆不能侵。无痛，无肿，无恼，无苦，无诸眵泪等。

佛告阿难此秘密神咒。是过去六正等正觉同共宣说。所谓尾钵尸如来正等正觉。室弃如来正等正觉。尾说部如来正等正觉。讫啰葛忖陀如来正等正觉。葛那葛牟尼如来正等正觉。迦葉波如来正等正觉。我今第七释迦牟尼如来正等正觉亦如是说。乃至四大天王。谓持国天王增长天王。广目天王多闻天王。及帝释天主娑婆界主大梵天王等。皆亦随喜宣说。

佛告阿难。我未见彼天界梵界，及诸魔界。乃至沙门，婆罗门等界。若有人持诵此秘密大神咒三遍者。有诸病苦而能侵害。所有昏暗，内外翳障等。乃至天所作病，龙所作病。夜叉所作病，阿修罗所作病。迦楼罗所作病，乾闼婆所作病。鸠盘茶所作病，必隶多所作病。富单那所作病，羯吒富单那所作病。毗舍左所作病，罗刹所作病。羯枯陀所作病，[口*大]多拏所作病。星曜所持，乃至中毒。及诸邪咒法等，悉皆消除。又复阿难如是秘密大神咒法。若有患者日念三遍。是人眼得清净，如前见物此。如是清净眼秘密大神咒有大力故。眼得如是清净。除去昏暗及内外翳障。乃至风毒障，黄毒障，痰毒障。痰毒障，等皆悉消除。无痛，无苦，无诸眵泪。又复清净戒真实力，修行真实力。五通仙真实力，贤圣真实力，圣药真实力。秘密句真实力，缘生法真实力。苦法真实力，集法真实力。灭法真实力，道法真实力。须陀洹真实力，斯陀含真实力。阿那含真实力，阿罗汉真实力。缘觉真实力，菩萨真实力，佛真实力。以如是等真实力故。眼得清净。

尔时世尊复说秘密神咒曰：

那谟(引)没驮写(一句)婆誐嚩都(引)悉殿睹满怛啰(二合)钵那莎(引)贺(二)

佛告阿难，此秘密大神咒。若人日日三时。与前神咒，同共依法诵念。是人所有眼病，悉皆消除。

尔时，尊者阿难白佛言：世尊。我今承佛圣旨，持此秘密大神咒。往彼善乐长者处，广为宣说。与彼善乐长者，及四众等，作大利益。佛说是经已，尊者阿难及诸大众。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

图文均来自网络

大吉祥天女咒（ 善天女咒，福女天咒）

Om maha ṣriye svaha
om   马哈  室ri耶  梭哈
om     大    吉祥    圆满

大吉祥天女咒

Om maha ṣriyaye svaha
om   马哈  室ri亚耶  梭哈
om     大      吉祥    圆满

大吉祥天女咒

om ṣri maha Lakṣmī  namah
om 室ri 马哈 拉克室米 那马哈
om 吉祥 大      吉祥      礼敬

大吉祥天女咒

om ṣri maha Lakṣmī  svaha
om 室ri 马哈 拉克室米  梭哈
om 吉祥 大      吉祥      圆满

《房山石经》释教最上乘秘密藏陀罗尼集，收录了这一则非常简短的真言，名为“一切莲华部母心陀罗尼”。在《大藏经》陀罗尼集经里，此咒名为“观世音母心印咒”，因观世音菩萨属密教莲华部，故此咒亦名“一切莲华部母心陀罗尼”。经中记载，持诵此咒，能消百亿劫重罪，增福无量。法丰法师编撰的古梵文观世音菩萨咒语全集，亦收录此咒，注解为大吉祥天女菩萨心咒。

大吉祥天女咒

namo  ratna-trayaya   om  ṣri  Lakṣmī  vijaya svaha
那摩   ra德那 德ra雅雅  om 室ri 拉克室米 V加雅   梭哈
皈依         三宝              om  吉祥    幸运     胜利    圆满

此咒出自房山石经。据《不空罥索神变真言经》，大吉祥天女为观音菩萨之眷属，亦为不空绢索神咒之护法。能息灾增益，满一切愿，增长富饶吉祥，能于诸事中胜利。

大吉祥天女咒

Om Hrim  ṣrim  Klim  Maha Lakṣmī Namaha
om  赫rim 室rim 克林m 马哈  拉克室米  那马哈
om          种子字             大        吉祥        敬礼

大吉祥天女咒

om  ṣrini  ṣrini   sarva   karya sadhani sini  sini nininini    alakṣmī  nashaya svaha
om  室ri尼 室ri尼 萨尔哇 卡里亚  萨打尼  ci尼  ci尼 尼尼尼尼 阿拉克室米 那沙亚     梭哈
om 吉祥女 吉祥女 一切       行      成就                                      不吉祥       消灭       圆满

大吉祥天女咒（黃慧音）

大吉祥天女咒

Namo Buddhaya，Namo Dharmaya，Namo Sanghaya.
南摩      布达亚，       南摩  达马亚，       南摩   桑嘎亚,

Namo Sri  Maha-Deviye.
南摩   室ri   马哈   戴维也

Tadyatha, Om  Pari-purana Care Samanta Darsane.
达地亚他,   om   巴ri  不ra那  加蕊    萨曼达    达路萨内

Maha Vihara-gate Samata Vi-dam Mane.
嘛哈   维哈啦 嘎dei  萨曼达    维达    嘛内

Maha-karya Prati-sthapane.
嘛哈   嘎蕊亚 不ra迪 斯达怕内

Sarvartha Sadhane Su Prati-puri A-yatna Dharmata.
萨尔瓦尔他 萨达内     苏不ra底 布ri 阿雅德那  达尔马达

Maha Vi-kurvite Maha-maitri Upa-samhite.
嘛哈   维库维dei   嘛哈  迈德ri 乌巴 萨m嘿dei

Maha-klese Su Sam-grhite.
嘛哈  克类sei 苏 萨m  嘎尔嘿dei

Samantartha Anu-palane Svaha.
萨曼达尔他     阿奴 巴拉内   梭哈

吉祥天女，是婆罗门教和印度教的幸福与财富女神，梵文लक्ष्मी，音译“拉克希米”，名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。

创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。 有“大功德”于众，因而大吉祥天女，又名『功德天』。

她是专门赐予『财富、吉祥』的重要天神之一。其虽为『天女』但却有『初地菩萨』的证量，为度众生，而现『天女』身。大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于《金光明经》。是善天女（大吉祥天女也叫善天女）说的咒语。念诵此咒，可帮助修行人克服各种困难，获福增益，吉祥圆满，早证菩提。

功德利益

此咒的功德，使念佛忏悔，发愿回向的人，不会分散道心，早日修成金光明三昧，破“烦恼障”、“业障”和“报障”，速登菩提。

《佛说大吉祥天女十二名号经》：

尔时。世尊为欲利益薄福贫穷诸有情故。见吉祥天女。告观自在菩萨言。若有苾刍苾刍尼近事男近事女。及彼一切有情之类。知此大吉祥天女十二名号。受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获得丰饶财宝富贵。……佛言。汝当善听。今为汝说所谓“吉庆”、“吉祥”、“莲华”、“严饰”、“具财”、“白色”、“大名称”、“大光曜”、“施食者”、“施饮者”、“宝光”、“大吉”是十二名号。汝当受持。……此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求。皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间。作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝。丰乐吉祥。

《金光明最胜王经》大吉祥天女品第十六：

尔时大吉祥天女。即从座起。前礼佛足。合掌恭敬。白佛言。世尊。我若见有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。受持读诵。为人解说是金光明最胜王经者。我当专心恭敬。供养此等法师。所谓饮食衣服。卧具医药。及余一切所须资具。皆令圆满。无有乏少。若昼若夜。于此经王所有句义。观察思量。安乐而住。令此经典于赡部洲广行流布。为彼有情已于无量百千佛所种善根者。常使得闻不速隐没。复于无量百千亿劫。当受人天种种胜乐。常得丰稔。永除饥馑。一切有情。恒受安乐。亦得值遇诸佛世尊。于未来世。速证无上大菩提果。永绝三涂轮回苦难。世尊。我念过去有琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来应正等觉十号具足。我于彼所。种诸善根。由彼如来慈悲愍念威神力故。令我今日随所念处。随所视方随所至国。能令无量百千万亿众生受诸快乐。乃至所须衣服饮食资生之具。金银琉璃车磲玛瑙珊瑚虎珀真珠等宝。悉令充足。若复有人。至心读诵是金光明最胜王经。亦当日日烧众名香。及诸妙花。为我供养彼琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来应正等觉。复当每日于三时中称念我名。别以香花及诸美食供养于我。亦常听受此妙经王得如是福。……

大吉祥天女增长财物品第十七：

尔时大吉祥天女。复白佛言。世尊。北方薜室罗末拏天王城名有财。去城不远有园名曰妙华福光。中有胜殿。七宝所成。世尊。我常住彼。若复有人。欲求五谷日日增多。仓库盈溢者。应当发起敬信之心。净治一室。瞿摩涂地。应画我像。种种璎珞周匝庄严。当洗浴身着净衣服。涂以名香。入净室内。发心为我每日三时。称彼佛名及此经名号。而申礼敬。南谟琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来。持诸香花及以种种甘美饮食。至心奉献。亦以香花及诸饮食供养我像。复持饮食。散掷余方。施诸神等。实言邀请大吉祥天。发所求愿。若如所言是不虚者。于我所请勿令空尔。于时吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中财谷增长。即当诵咒请召于我。先称佛名及菩萨名字。一心敬礼。

南谟一切十方三世诸佛　南谟宝髻佛　南谟无垢光明宝幢佛　南谟金幢光佛　南谟百金光藏佛　南谟金盖宝积佛　南谟金花光幢佛　南谟大灯光佛　南谟大宝幢佛　南谟东方不动佛　南谟南方宝幢佛　南谟西方无量寿佛　南谟北方天鼓音王佛　南谟妙幢菩萨　南谟金光菩萨　南谟金藏菩萨　南谟常啼菩萨　南谟法上菩萨　南谟善安菩萨。

敬礼如是佛菩萨已。次当诵咒请召我大吉祥天女。由此咒力。所求之事皆得成就。即说咒曰。

南谟室唎 莫诃天女。 怛侄他。钵唎脯哷拏 折囇。三曼[多*页]　达喇设泥(去声下皆同尔) 。莫诃毗诃啰揭谛。三曼哆毗昙末泥。莫诃迦哩也 钵喇底瑟侘钵泥。萨婆頞他 娑弹泥。苏钵喇底晡囇　[序-予+阿]耶娜 达摩多，莫诃毗俱比谛。莫诃迷咄噜。邬波僧呬羝。莫诃颉唎使。苏僧近(入声)哩呬羝。三曼多頞他。阿奴波喇泥。莎诃。

世尊。若人诵持如是神咒请召我时。我闻请已即至其所令愿得遂。世尊。是灌顶法句。定成就句。真实之句。无虚诳句。是平等行。于诸众生是正善根。若有受持读诵咒者。应七日七夜受八支戒。于晨朝时先嚼齿木净澡漱已。及于晡后香花供养一切诸佛。自陈其罪。当为己身及诸含识回向发愿。令所悕求速得成就。净治一室。或在空闲阿兰若处。瞿摩为坛。烧栴檀香。而为供养。置一胜座。幡盖庄严。以诸名花。布列坛内。应当至心诵持前咒悕望我至。我于尔时。即便护念观察是人。来入其室。就座而坐。受其供养。从是以后。当令彼人于睡梦中。得见于我。随所求事。以实告知。若聚落空泽及僧住处。随所求者。皆令圆满。金银财宝牛羊谷麦饮食衣服。皆得随心受诸快乐。既得如是胜妙果报。当以上分供养三宝。及施于我广修法会。设诸饮食布列香花。既供养已所有供养。货之取直复为供养我当终身常住于此。拥护是人令无阙乏。随所悕求悉皆称意。亦当时时给济贫乏。不应悭惜独为己身。常读是经供养不绝。当以此福普施一切回向菩提。愿出生死速得解脱。

尔时世尊赞言。善哉吉祥天女。汝能如是流布此经。不可思议。自他具益。

拉马努金的故事

斯里尼瓦瑟·拉马努金（泰米尔语：ஸ்ரீனிவாஸ ராமானுஜன் ஐயங்கார்，转写：Srīṉivāsa Rāmāṉujan Aiyaṅkār，又译拉马努詹，1887年12月22日－1920年4月26日）是印度历史上最著名的数学家之一。

他没受过正规的高等数学教育，沉迷数论，尤爱牵涉π、质数等数学常数的求和公式，以及整数分拆。惯以直觉（或者是跳步）导出公式，不喜作证明（事后往往证明他是对的）。他留下的那些没有证明的公式，引发了后来数学家的大量研究。

拉马努金，将他的理解归功于他的家族女神纳玛姬莉（Namagiri：被视为Lakshmi吉祥天女的化身），他经常宣称在梦中娜玛卡尔女神给其启示，早晨醒来就能写下不少数学公式和命题。拉马努金常在工作中向女神寻求灵感。他经常说：“一个方程对我没有意义，除非它代表了神的一个想法。”

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灵峰宗论·示颖生

明·蕅益大师

大慧禅师礼观音文，最有灵验，妙在行之密而且恒。若不密不恒，虽至圣亦何由无感辄应也。

凡顶礼之法，静夜时，先于像前烧香供养，精持大悲神咒三五遍，以净坛。次合掌对像读赞观音文一遍。次至诚顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨，三十二拜，乃跪诵观音文回向。

如此行去，勿与人知，三年不辍，必得灵应。随其根行，所发戒定慧三品，各各有上中下不同，将藏中法华三昧修证之相，细自简察，庶不堕魔事。

大慧宗杲禅师《礼观音文》

一、香赞：

炉香乍爇，法界蒙熏，
诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，
诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

二、精持大悲神咒（三、五遍）

三、赞观音文：

南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，
成妙功德，具大慈悲。
于一身心，现千手眼，
照见法界，护持众生。
令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前。
无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。
三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑。
能使速获三乘，早登佛地。
威神之力，叹莫能穷，
故我一心，归命顶礼。

四、至诚顶礼：

千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨（三十二拜）

五、回向：

清净三业，一心五体投地，
皈依南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。

我闻菩萨从闻思修入三摩地，得二随顺、四不思议、十四无畏、十九说法、七难二求，三十二应，无量功德，兴大威力，发大誓愿，同流九界六道四生、生死趣中，兴百千万亿无量恒河沙劫数，善行方便，救度拔济一切众生，无有休息。

我今哀求，必赐加被。

伏念（某甲）夙（sù）生庆幸，得遇佛乘，身虽出家（在家：身苦尘缘，心多散乱），心不染道，愚痴邪见，诸根昏塞。

内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长，徒入空门（在家：徒得人身），虚生浪死。

我今洗心泣血，稽颡（jī sǎng）投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。

惟愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜悯加被，放大神光，照我身心，倾大甘露，灌我顶门，荡涤累世冤愆（qiān），洗洁千生罪垢，身心清净，魔障消除。

昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光，开我慧性，使我（某甲）即时神通朗发，智能聪明，一切经书，自然记忆，一切义理，自然通晓。

得大辨才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍，世世生生行菩萨道，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。

南无大悲观世音菩萨（十声）

金刚莲花自在菩萨心咒

Om vajra padme śvari vara padme hum
om 瓦吉ra  巴美   西瓦ri 瓦ra   巴美     吽
om  金刚    莲花    自在  尊贵   莲花

嚩日啰钵讷摩说哩菩萨（vajra padme śvari），此菩萨为观音眷属，亦为观音化身。立于观自在菩萨莲华东南叶位，身如虚空色。手持白莲华及持玻璃数珠。

金刚莲花自在菩萨，主增长寿命，老复成少，身相圆满，自在无碍，气质尊贵，众人爱敬，身心如莲花般纯净美丽。

此咒出自《佛说一切佛摄相应大教王经·圣观自在菩萨念诵仪轨》：

1.若持诵人，作心念时。便能降伏、勾召。

2.若持诵七遍，能拥护己身。

3.若持诵千遍。能除毒药、刀剑、师子、象蛇、火贼、禁缚、海鬼等难。

4.及除瘥珂哩枯(二合)那哥讷蹉哩弥(二合)多讷哩朗(二合)拟多等病。

5.及辟除一切恶毒众生。

6.若持诵一洛叉（十万）。增长寿命，老复成少。身相圆满，众人爱敬。

7.若境内亢旱。当于彼处择地，画作龙池。即于池前心念龙名。以白芥子及盐作护摩。即降大雨，一境丰稔。

观自在菩萨根本真言（莲花游舞自在观音心咒）

om hrih padma   narte    śvara  hum
om  赫ri  巴德麻  那尔dei  西瓦ra   吽
om            莲花     舞踊     自在

佛说一切佛摄相应大教王经·圣观自在菩萨念诵仪轨一卷

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译
我今归命佛菩萨　　演彼相应大教王
略述观音菩萨仪　　能成所作利群品

尔时世尊。为欲利益诸众生故。演说诸佛相应大教。佛言若阿阇梨及与行人。为欲修行菩提分法及种种成就者。当于观自在菩萨法而修习之。若修此法先求静处。依于仪轨专心不懈。修其先行令得精熟。然后依法作其观想及诵吽字。择地结界作法遣魔已。乃于彼处敷草而坐。时持诵人。将欲运心观想贤圣。先须净其三业。即诵净三业真言曰。
唵(引)哥(引)野嚩(引)酤(半音)唧多(一句)嚩日啰(二合)莎婆(引)嚩(引)怛啰(二合)酤(引)[亢*欠](呼郎切二)
诵此真言已。复说譬喻伽陀曰。
譬如清净妙色莲　　虽生泥中不可染
如是众生处烦恼　　悉得清净于三界

诵伽陀已。自想顶戴宝冠。内有无量寿佛。次于本心想出开敷白莲华。于彼华上想有月轮。于月轮中想现唵字。体如虚空唯真实大智。然后诵开慧真言曰。
唵(引)唧多钵啰(二合)底微邓迦噜弥(一句)
诵此真言已。复想众宝化成八叶莲华。于彼华上想有月轮。于月轮中现出纥陵字。即是观自在菩萨本身。结跏趺坐其身赤色而有二臂。于菩萨左边想白衣菩萨。手持莲华。次想八方贤圣。

第一于莲华东叶位。想现尾路吉你菩萨。手持红色莲华。菩萨真言曰。
唵(引)尾路吉你阿嚩路哥野娑嚩(二合引)贺(引一)
于莲华南叶位。想现多罗菩萨。手持绿色莲华。菩萨真言曰。
唵(引)多(引)哩(引一)咄多(引)哩(引二)咄哩(引)娑嚩(二合引)贺(引三)
次于莲华西叶位。想部哩尼菩萨。手持优钵罗华。花内有八辐轮。菩萨真言曰。
唵(引)部(引)哩尼(一)摩贺(引)作讫啰(二合)嚩哩底(二合)你(引)吽(引二)
次于莲华北叶位。想现颦眉菩萨。手持黄色莲华。菩萨真言曰。
唵(引)勃哩(二合)酤致(一)怛致(二)末吒(半音)吽(引三)
次于莲华东北叶位。想现钵讷摩(二合)嚩枲你菩萨。手持绯色莲华。菩萨真言曰。
唵(引)摩贺(引)室哩(二合)曳(引一)摩尼钵讷弥(二合引)吽(引二)
次于莲华东南叶位。想现嚩日啰(二合)钵讷摩(二合)说哩菩萨。手持白莲华。菩萨真言曰。
唵(引)嚩日啰(二合)钵讷弥(二合引)湿嚩(二合)哩驮啰钵讷弥(二合引)吽(引一)
次于莲华西南叶位。想现尾说钵讷摩(二合)菩萨。手持黑色莲华。菩萨真言曰。
唵(引)尾湿嚩(二合)钵讷弥(二合引)纥哩(二合引一)
次于莲华西北叶位。想现尾说嚩日啰(二合)菩萨。手持羯磨杵。菩萨真言曰。
唵(引)尾湿嚩(二合)嚩日哩(二合引)吽(引一)
次于莲华中心。复想观自在菩萨。现大妙色身。真言曰。
唵(引)纥陵(二合引)钵讷摩(二合)那哩帝(二合引)湿嚩(二合)啰吽(引一)

如是诸大菩萨及微妙真言。若持诵人依法作其观想。及诵真言专注不退。是人当来速证佛果。设受五欲乐。亦能圆满十波罗蜜及总持门。乃至辟支佛十地菩萨佛寂静句。速得成就勿生疑惑。

复次持诵之人。亦须常服五种大乘之药。所谓，冒地唧多羯哩布(二合)啰啰讫多(二合)赞捺那嚩日啰(二合)乌那哥等。
若能常服如是之药。及持诵不辍。速离老病苦增长寿命。变于色相见者爱敬。现世获得成最上智。
复次所有息灾增益敬爱降伏。乃至勾召除灭诸魔发遣。冤恶禁法打恶之法。乃至飞空自在及诸三摩地等。若修观自在法悉皆成就。

观自在菩萨根本真言曰。
唵(引)纥陵(二合引)钵讷摩(二合)那哩帝(二合)湿嚩(二合)啰吽(引一)

om hrih  padma   narte   śvara hum
om  赫ri   巴德麻  那尔dei 斯瓦ra   吽
om            莲花      舞踊     自在

复次若持诵人。常念此观自在菩萨根本真言。日诵一百八遍。是人昼夜所作之罪悉皆销灭。若日诵五百遍。能除一切病。若日诵一千遍得寿命增长。若诵二千遍得众人恭敬。若持诵三千遍众人爱敬增长富贵。若持诵四千遍远离贫苦。若持诵五千遍能令一切冤家身心慌乱。若持诵六千遍能降诸冤家。若持诵七千遍能降四魔。若持诵八千遍能降诸天及天女。若持诵九千遍能降夜叉及夜叉女。若持诵一万遍能降天龙及人。若持诵二万遍诸隐身贤圣而作成就。若持诵三万遍能满一切愿。若持诵四万遍当得腾空自在。若持诵五万遍当得圣剑成就。若持诵六万遍当得持明天。若持诵七万遍得为世间主。若持诵八万遍当得铁轮王位。若持诵九万遍当得金轮王位。若持诵一洛叉数当得菩萨位。若持诵十洛叉数当得自在满十地位。若持诵五十洛叉数当证佛位。若持诵一俱胝数。当得具足极乐世界无量寿佛身口意等。利乐众生。

尔时世尊复说白衣菩萨真言曰。
唵(引)半拏啰嚩(引)枲你(一)嚩啰祢(引)吽(引二)
此白衣菩萨微妙真言。若人常能持诵。所有一切罪业悉皆消灭。若能依法专注。持诵满一七日。所有国城之内。一切人民皆悉奉重。若持诵一月获大富贵。如是持诵至一洛叉数。当得与菩萨威力无异。

复次说尾路吉你菩萨真言曰。
唵(引)尾路吉你(一)阿嚩路哥野娑嚩(二合引)贺(引二)
此菩萨微妙真言。若人依法持诵一万遍。当得圣剑成就。若持诵人有所求事。当取齿木加持二十一遍。揩齿而卧。所求之事梦中皆说。凡所说事悉皆真实。

复次说多罗菩萨真言曰。
唵(引)多(引)哩(引一)咄多(引)哩(引二)咄哩(引)娑嚩(二合引)贺(引三)
此菩萨微妙真言。若人依法持诵一洛叉数。是人能降三界一切天龙阿修罗持明天。及彼等女来为仆使无不随心。持诵人若欲作勾召彼天龙及女等来者。当想彼身赤色。于其心中有金刚钩。光明炽盛钩于彼心。又想以罥索系于项颈作怖畏相。凡所勾者随持诵时必定速至。有所求事悉得随心。

复次说部哩尼菩萨真言曰。
唵(引)部哩尼摩贺(引)作讫啰(二合)嚩哩底(二合)你吽(引一)
此菩萨微妙真言。若人持诵欲求成就者。先当用尾拏嚩(二合)嚩日噜(二合)那哥等药。涂曼拏罗如圆月相。然后随力备香花等。于中而为供养。持诵之人然后敷座而坐。一心专注持诵不懈。有所求事必获成就见受快乐。命终之后当得生于极乐世界。

复次说颦眉菩萨真言曰。
唵(引)勃哩(二合)酤致(一)怛致(引二)末吒(半音)吽(引三)
此菩萨微妙真言。若人持诵欲作调伏法者。当取冤家足下土及河两岸土。复用毒药芥子盐血。及尾拏嚩(二合)嚩日噜(二合)那哥等。同和为泥作冤家像。用人骨为橛钉像身分肢节。盛髑髅内用髑髅盖。于尸陀林中用烧尸火炙。诵真言加持经三七昼夜决定调伏。

复次说钵讷摩(二合)嚩枲你菩萨真言曰。
唵(引)摩贺(引)室哩(二合)曳(引)摩尼钵讷弥(二合引)吽(引一)
此菩萨微妙真言。若持诵时。当先以香华等五种供养已。方可持诵。能作一切处拥护。若于论义决定得胜。得大自在与观自在等。若以莲华一万数作护摩得为地主。若用莲华一洛叉数作护摩得轮王位。

复次说嚩日啰(二合)钵讷摩(二合)说哩菩萨真言曰。
唵(引)嚩日啰(二合)钵讷弥(二合引)说哩(一)嚩啰钵讷弥(二合引)吽(引二)

Om vajra padme svari vara padme hum

此菩萨微妙真言。若持诵人作心念时。便能降伏、句召。若持诵七遍，能拥护己身。若持诵千遍。能除毒药、刀剑、师子、象蛇、火贼、禁缚、海鬼等难。及除瘥珂哩枯(二合)那哥讷蹉哩弥(二合)多讷哩朗(二合)拟多等病。及辟除一切恶毒众生。若持诵一洛叉（十万）。增长寿命，老复成少。身相圆满，众人爱敬。若境内亢旱。当于彼处择地，画作龙池。即于池前心念龙名。以白芥子及盐作护摩。即降大雨，一境丰稔。

复次说尾说钵讷摩(二合)菩萨真言曰。
唵(引)尾湿嚩(二合)钵讷弥(二合引)纥哩(二合引)
此菩萨微妙真言。若人专注持诵。当得具足身口意业。能成种种之事。所谓禁伏法魑魅法钉橛法。钩他心法幻化法。乃至开修罗窟及隐身。飞空自在悉能成就。

复次说尾说嚩日啰(二合)菩萨真言曰。
唵(引)尾说嚩日哩(二合)吽
此菩萨微妙真言。若持诵人专注不懈依法持诵。常能拥护自他。及得一切敬爱。乃至获大辩才能胜他辩。又此菩萨能于地狱饿鬼畜生等趣。救度众生发大精进。如观自在菩萨。若有信重佛法者。菩萨当如其母常为拥护。

佛言若复有人。于此一切如来摄相应大教王经观自在菩萨念诵仪轨。心无疑惑坚固修行。当得成就究竟之法。又复有人不入曼拏罗。乃至具烦恼兼薄福等。是人随意所欲行住坐立。或语或笑不间是事。恒发菩提心想真实理常当持诵。所作之法皆能成就。又复持诵之人发菩提心。服五种圣药所谓摩贺啰讫当(二合)羯哩布(二合)啰啰讫多(二合)赞捺那等圣药。
依观自在菩萨仪轨持诵。及供养贤圣。是人虽不作佛像。亦能获得最上相应。成金刚萨埵菩萨之位。速证菩提。如是成就当有何相。彼菩提分法及波罗蜜总持门十地等自然成就。若人悉能依于一切佛相应法持诵者。即与一切佛无异。

复次若持诵人心未寂静。不能了解相应之法。我今为彼说[巾*(穴/登)]像法。若持诵人欲画[巾*(穴/登)]者。先求巧妙画人。预令洁净身心修持斋戒。然用上好匹帛两头具茸者。长二肘量用上好彩色。于帛上画一月轮。于月轮中画众色八叶莲华。于华中心画观自在菩萨。身赤色三面六臂。顶戴宝冠内有阿閦佛。右面黑色微现忿怒相。左面白色。六臂依法执持于莲华。东叶位画尾路吉你菩萨。身白色。左手持赤色莲华。右手持金刚杵。南叶位画多罗菩萨。身绿色。左手持绿色莲华。右手持宝。西叶位画部哩尼菩萨。身金色。手持优钵罗华内有轮。北叶位画颦眉菩萨。身红白色手持黄色莲华及持利剑。东北叶位画钵讷摩(二合)嚩枲你菩萨。身金色。手持绯色莲华。东南叶位画嚩日啰(二合)钵讷弥(二合)说哩菩萨。身如虚空色。手持白莲华及持玻璃数珠。西南叶位画尾说钵讷摩(二合)菩萨。身秋月色。手持黑色莲华及持经法。西北叶位画尾说嚩日啰(二合)菩萨。身种种色。手持莲华次于叶外。四隅画戏鬘歌舞四亲近菩萨。次于四门位想[口*弱]吽鑁呼等四微妙字。变成钩索锁铃四菩萨。护于四门。

复次说画像法。如前选择巧妙画人。于素帛上画观自在菩萨。身秋月色具相圆满。顶戴宝冠内有无量寿佛。有八臂。右第一手持数珠。第二手执宝杖。第三手执三叉。第四手作施愿印。左第一手执莲华。第二手执军持。第三手执罥索。第四手持般若经。以虎皮为衣龙为络腋。于莲华上或立或跏趺坐。于菩萨右边画持诵人。手持阏伽钵及香炉。作恭敬相。
复说画像法。如宝陀洛迦山相仪。画观自在菩萨。身白色具圆满相。白衣装严。右手持数珠。左手搘腮作思念利益一切众生相。乘师子莲华座。左足垂下踏于莲华。右足在于莲华座上。
复说画像法。如前于素帛上。画观自在菩萨。身红白色。十臂。右第一手持数珠。余四手作施无畏救众生难相。左第一手持双茎赤莲华。上有般若经。余四手亦作施无畏救众生难相。乘师子莲华座。垂下左足以莲华承。于菩萨右面画师子象火蛇。左面画贼禁缚海鬼等。如是八难众生遇之。作菩萨救度之相。
复说画像法。如前用素帛。画观自在菩萨。处月轮中现种种色。有十三头。各戴宝冠内有无量寿佛。正面圆满。第十三面绿色现于马头。有百臂。手持种种羯磨器仗。或画百头千臂。亦复手持种种羯磨器仗。如是一切画像。皆于右边画持诵人。作胡跪恭敬。手持阏伽钵及香炉等相。
如上诸[巾*(穴/登)]像。持诵之人随心所乐画于一相。一一皆须发最上殊胜之心。画得[巾*(穴/登)]已。即备办殊妙种种香华饮食及一切供具。于[巾*(穴/登)]前敷设。请阿阇梨依法作庆赞已。持诵之人然后自作洁净。于此[巾*(穴/登)]前安坐定心。诵观自在菩萨根本微妙真言。若离诸疑惑专注不懈。一切所作决定成就。

复次阿阇梨为作庆赞。及与传授根本微妙真言已。彼持诵人以弟子礼。当以种种珍宝金银财物。乃至国城及与身命。皆可奉上阿阇梨以为答谢。何以故为如上法难得值遇。何况传授。是故虔心求阿阇梨愿施欢喜。又复此法不得传授容易之人。是人心不恭虔恐招恶报。

佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨一卷

乙巳岁高丽国大藏都监奉敕雕造

附：佛说得长寿偈

我慈诸龙王，天上及世间。以我此慈心，得灭诸毒恚。

我以智慧聚，用心杀此毒。味毒无味毒，破灭入地去。

此偈佛说此。恒晨朝时清净已，诵一七遍，得无量功德，灭一切恶，能令人长寿。

——《陀罗尼杂集》卷九

大智发于心，

于心无所寻，

成就一切义，

无古亦无今。

此偈缘由：

1、南安岩自严尊者传授：

《补续高僧传》载：『南安岩自严尊者，生郑氏，泉州同安人。年十一出家为童子，十七为大僧。游方至庐陵，谒西峰老宿豁公，豁云门之孙也。师依止五年，尽得其法。自是神异不测，世传定光佛化身。』

『后游南康槃古山，先是西竺波利尊者，经始谶曰：「却后当有白衣菩萨，来兴此山。」师住三年成丛林，乃还南安。』

『有沙弥，无多闻性，而事即谨愿，师怜之作偈，使诵久当聪明，偈曰：「大智发于心，于心何处寻，成就一切义，无古亦无今。」于是世间文字语言，一览诵念，无所遗忘，偈语章句，援笔立就。』

『师异蹟甚着，所属状以闻，诏佳之，宰相王钦若、大参张安仁以下皆赠诗，师未甞视，置承尘上而已。淳化乙卯正月六日，集众曰：「吾此日生，今正是时。」遂右脇而化，諡定光圆应禅师。』

2、观世音菩萨传授：

《观世音持验纪》载：『宋张孝纯：有孙五岁，不能行。或告之曰：「顷淮甸间，一农夫病腿足甚久，但日持观世音名号不辍，遂感观音示现，因留四句偈曰：『大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。』农夫诵偈满百日，痼病顿愈。」孝纯遂教其孙及乳母，斋戒持诵三月，而步武如常。儿患腿足者，诵之皆验。』

释义：

《紫柏尊者全集》云：『「大智发于心，于心何处寻，成就一切义，无古亦无今。」此四句偈，事理不成就，即是文殊根本智，普贤差别智，一部《华严经》尽具其中。诵之者，多能生慧，何以故?大智，根本智也，大智发于心，理成就矣。然智既发于心，则心已化而为智，更从何处觅心?若心有可觅，则是心能见心，无有是理，故曰：「于心何处寻也。」无处寻，即所谓无依也。大智无依，则横无外，横无外，则横无待矣，无待之智，非理不成就乎?理不成就，则不碍事，而事成就，故曰：「成就一切义。」虽能成就一切义，而无古无今，则事又不成就矣，无古今无所住也，无住故竪无外，竪无外，则竪无待矣。此偈是南安岩严尊者，为侍者而作。侍者前生为牛，以驮砖造寺功德，获报为僧，苦无闻性，诵此偈久，闻性豁然而开，一切经书遂能记忆。故名此偈为「智慧偈」，以诵之者，多能发慧故也。』

感应故事：

治病

*《夷坚甲志》：宋时，张孝纯，有孙子五岁了，仍不能走路。有人告诉他说，淮甸有一个农夫，患脚病很久，只持念观音菩萨圣号，感得观音大士传授给他四句偈：“大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今。”农夫念诵百日，脚病痊愈。

孝纯于是教孙子和乳母，斋戒持诵。三个月后，孙子行走如常。后来验证，凡是小儿脚病，念诵偈语后都好了。

*《斜川集》载：有居士刘，素事南安像，忽得重病，祷于像前，香盘中现小青蛇，舌相纯白，举头如语，后二日，有人教以此偈，昼夜诵持，三日疾愈。

增慧

*宋时，僧人自严法师，人称“白衣菩萨”。

因一位沙弥比较愚钝，自严法师就写下四句偈“大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今”，叫沙弥念诵。 于是，凡世间文章，沙弥都能上口。

开悟

*《五灯全书》：『金陵柏氏子，少孤失学，知事佛。二十四岁，投三峰藏披剃，执収饭之役。藏一日问曰：「出家奚事?」师曰：「将学经。」藏曰：「循行得自头已白矣，其奈生死何?」师骇然曰：「若为即得。」藏曰：「顾子如木石，且持偈发慧去。」口授「南严偈」俾持之。

师繫念不辍，每下山収饭，往返三十里，如痴如兀，童稺揶揄，或倚山岩竟日，至忘移步。如是三年不少懈，一日忽觉风声鸟语皆转此偈。自念：至此何故不知此意?因求进七日关力究之，足纔跨门，目前一迸，大地平沉，顿省偈义。亟趋方丈拟申问，藏即打趂。

时值上元雪霁，有抟雪罗汉于庭，藏令众作颂，师倩书，呈偈曰：「虗空一尊雪罗汉，思惟尽处阿谁判，一片冰壶难指拟，恰来正是正月半。」藏嘉赏之，乃曰：「惟尔幻空，潜蛟伏虯，若遇春雷，倒岳倾湫。」

后一日，闻竹椅倒地作声，豁然大悟。藏为助喜，命字「顶目」，示偈曰：「一目不足观，两目观不足，直具顶门眼，予夺兼双独。」师随侍一十五年，日臻法奥。崇祯己巳，藏记莂焉，遂继三峰法席。』

南摩观世音菩萨  许巍 演唱

歌词

观音大士赞

观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
三十二应遍尘刹
百千万劫化阎浮
瓶中甘露常时洒
手内杨柳不计秋
千处祈求千处现
苦海常作度人舟
南无观世音菩萨（om mani padme hum）
南无观世音菩萨（om mani padme hum）
南无观世音菩萨（om mani padme hum）
……

（注：音乐背景中有念诵观音六字大明咒：om mani padme hum，发音：om 马尼 巴咩 吽。顶果钦哲法王曾说：没有一个咒语比观音菩萨六字大明咒更殊胜。它是观世音菩萨的心，所带来的加持是无尽的。）

这首歌词取自《观音普门品》开头的观音大士赞，为古代大德所作，文辞非常优美，描画出的观音，恍惚间，犹如就在眼前，颇为感人。此词曲可以作为祈祷观音的赞颂，时时唱诵，加持巨大！因为，这首歌的旋律优美澎湃，意境辽阔，故足以与神圣感应道交。许巍唱的也非常动容，好似神助。观音大士之音，响彻云霄，甘露加持，遍洒群生。真乃千处祈求千处应，苦海常作度人舟！

古来禅宗大德开悟后，多秘念佛号或心咒，如：济公-道济禅师悟后，常持观音六字大明咒，善觉禅师则常念观音。永明延寿禅师悟后念佛，被尊为净土宗第六代祖师，等等。

1.湖南潭州华林善觉禅师，常持锡杖，夜晚出林麓间。七步振锡一下，称观音名号一次。

夹山善会问：“远闻和尚念观音，是吗？”

善觉说：“是的。”

善会问：“骑却头时怎么样？”

善觉问：“出头即从你骑，不出头骑甚么？” 善会无言以对。

2.观察使裴休来访，问：“还有侍者吗？”

善觉说：“有一两个，只是不可见客。”

裴休问：“在什么处？”

善觉即召唤大空、小空，即时两只老虎自庵后出。裴休见到惊悸。

善觉对两只老虎说：“有客，且去。”

两只老虎哮吼而去。

裴休问：“老师作什行业，感得这样？”

善觉过一会儿说：“懂么？”

裴休说：“不懂。”

善觉说：“山僧常念观世音。”

为什么很多禅师悟后反而常念圣号呢？

因为，圣名就是神圣力量的象征，本质上就是浩瀚空性。悟后念诵圣号，有助于深入神圣浩瀚的境界，常与如来法流水接，渐次深入神圣。所以念诵圣号是悟后保任的方便妙法。是至简至深的法门。这就是为什么，西藏诺那活佛称念佛法门是无上密法的原因。

持诵功德：

观音菩萨悲心似海，与娑婆世界因缘深重，千祈千应，易于感应。故应勤念观音，以与神圣连接，自然常获加持，消业净障，无论世间的生活，还是出世间的成就，都将获得极大的加持和推动。

《观音赞》持诵之功德：

观音菩萨妙难酬：是以得证无上菩提圣果，如观世音。

清净庄严累劫修：是以得出生相貌，清净庄严，如观世音。现世相貌，亦能相由心转，渐而庄严清净，如观世音。

三十二应遍尘刹：是以得三十二应，应以何身而得度者，观音即显何身而度脱之，有求必应遍尘刹。

百千万劫化阎浮：是以得观音菩萨常相护佑，生生世世作大护卫，回遮怨敌、诅咒、化干戈为玉帛。破除障碍、烦恼，转百毒为甘露。

瓶中甘露常时洒：是以得观音胡瓶手加持，得眷属和合。得观音甘露手加持，除一切饥渴。得瓶中甘露灌顶，得长寿无病，乃至灭贪嗔痴等热恼无明，证清凉地。

手内杨柳不计秋：是以得药王观音杨柳手加持，除身上众病，得药自在。乃至证金刚身，得寿自在。

千处祈求千处现：是以得一切地自在，善以智、悲、力，导诸群生。常作明灯，化现自在，千处祈求，千处现身。

苦海常作度人舟：是以得大长者力，为大长者，悲心深切，力拔沉沦，常作舟楫，渡苦众生。

南无观世音菩萨（om mani padme hum）
南无观世音菩萨（om mani padme hum）
南无观世音菩萨（om mani padme hum）
……

附：

《观音普门品》 观音大士赞

观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。

观音菩萨妙难酬，
清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹，
百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，
手内杨柳不计秋。
千处祈求千处应，
苦海常作渡人舟。
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨

图文均来自网络

千手千眼無礙大悲心陀羅尼

唐 不空 譯

namo ratna trayāya  namo āryā  avalokite śvarāya
禮敬     寶       三       禮敬   聖          觀        自在

bodhi-sattvāya  mahā-sattvāya  mahā kāruṇikāya （tadyathā）
菩提       薩埵        大       菩薩       大      悲心者    （即說咒曰）

oṃ  sarva rabhaye （trāṇakarāya tasmai） śudhanadasya
om    一切    聖尊          （作救護是故）           上乘言教

namoskṛtvā imoṃ āryā  avalokiteśvara rāṃdhava
敬禮已竟       此      聖          觀自在          喜樂者

namo narakindhi  heri mahā vadhaśame  sarva athādu śubhuṃ
敬禮  青頸觀音    无染   大      光明之主     一切    富足     无忧

ajeyaṃ  sarva sata. namo vaga  mavadudhu  tadyathā
最胜       一切  善人   禮敬  童貞   世尊天親     即說咒曰

oṃ avaloki  locate  karate  ehre  mahā bodhisattva
om   觀照   世間者   大悲  蓮花心   大      菩薩

sarva sarva mala mala  mahe mahredayaṃ（samara samara hṛdayaṃ）
一切    一切  離垢  離垢     大自在的心          （誓願      誓願        心 ）

kuru kuru karmaṃ （sādhaya sādhaya） dhuru dhuru vajayate
作      作  成办事业      （ 成就 成就 ）        度成   度成    聖尊

mahāvajayate  dhara dhara dhiriṇi  śvarāya  cala cala
大        聖尊       能持   能持   總持    自在者   行動 行動

mama vamara muktele  ehe ehe  cinda cinda
我          純淨      解脫       召請     弘誓  弘誓

（lokeśvara rāga-visaṃ vināśaya）
（世間自在        愛染         摧壞 ）

arsaṃ pracali. vaṣa vaṣaṃ  praśaya huru huru mara （padma-nābha）
法王     覺身    治理 充滿宇宙  和平    作法 作法 無垢 （ 蓮花        臍 ）

huru huru  hri    sara  sara  siri   siri   suru suru  （muru muru）
作法 作法 隨心  坚固 坚固 勇猛 勇猛 甘露 甘露  （姆嚕 姆嚕）

bodhiya bodhiya bodhaya bodhaya, maitriya  narakindi （kāmasya）
所覺         所覺       能覺       能覺        大慈      青頸觀音（事業成就）

dhiṛṣiṇina   payamana  svāhā  siddhāya  svāhā
堅利               敬畏         圆满     成就者     圆满

mahā-siddhāya  svāhā  siddhā-yoge  śvaraya  svāhā
大         成就者     圆满     成就  瑜珈     自在      圆满

narakindi  svāhā  maranara  svāhā
青頸觀音   圆满    無垢上妙    圆满

sirasaṃ amukhāya  svāhā sarva mahā siddhāya  svāhā
愛護         第一義       圆满   一切     大      成就者    圆满

cakrā asiddhāya  svāhā  padma-khastāya  svāhā
轮     战斗成就者   圆满       手持蓮花者       圆满

narakindi vagaraya svāhā  mavari śaṇkharāya  svāhā
青頸觀音      聖尊     圆满    大勇      法螺响彻     圆满

namaḥ ratna trayāya
禮敬        寶       三

namo āryā  avalokite  śvarāya  svāhā
禮敬     聖        觀         自在       圆满

oṃ siddhyantu  mantra padāya  svāhā
om  令我成就       真言    文句      圓滿

大悲咒心 

oṃ vajra dharma hrīḥ
om 金剛     法     种子字

觀世音菩薩言：「大慈悲心是平等心、是無為心、是無染著心、是空觀心、是恭敬心、是卑下心、是無雜亂心、是無見取心、是無上菩提心、是當知如是等心即是陀羅尼相貌。」

壹、觀世音菩薩大悲咒的因緣

1、為諸眾生得安樂故。 2、除一切病故。
3、得壽命故。 4、得富饒故。
5、滅除一切惡業重罪故。 6、離障難故。
7、增長一切白法諸功德故。8、成就一切諸善根故。
9、遠雜一切諸怖畏故。 10、速能滿足一切諸希求故。

貳、誦持大悲咒的功德利益

1、臨命終時十方諸佛皆來授手。

2、欲生何等佛土，隨願皆得往生。

3、不墮三惡道。

4、能生諸佛國。

5、得無量三昧辯才。

6、誦持大悲神咒者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也，唯除不善、除不至誠。

7、若諸女人厭賤女身欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺，生少疑心者，必不果遂也。

8、若諸眾生侵損常住飲食財物，千佛出世不通懺悔，縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。

（1）若侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。
（2）今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧衹物、污淨梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。
（3）唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪；雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。

9、若諸人天誦持大悲心咒者，不受十五種惡死也。其惡死者：

（1）不令其飢餓困苦死。 （2）不為枷禁杖楚死。
（3）不為怨家讎對死。 （4）不為軍陣相殺死。
（5）不為豺狼惡獸殘害死。 （6）不為毒蛇蚖蠍所中死。
（7）不為水火焚漂死。 （8）不為毒藥所中死。
（9）不為蠱毒害死。 （10）不為狂亂失念死。
（11）不為山樹崖岸墜落死。（12）不為惡人厭魅死。
（13）不為邪神惡鬼得便死。（14）不為惡病纏身死。
（15）不為非分自害死。

10、誦持大悲神咒者，得十五種善生者：

（1）所生之處常逢善王。 （2）常生善國。
（3）常值好時。 （4）常逢善友。
（5）身根常得具足。 （6）道心純熟。
（7）不犯禁戒。 （8）所有眷屬恩義和順。
（9）資具財食常得豐足。 （10）恒得他人恭敬扶接。
（11）所有財寶無他劫奪。（12）意欲所求皆悉稱遂。
（13）龍天善神恒常擁衛。（14）所生之處見佛聞法。
（15）所聞正法悟甚深義。

※若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等十五種善生也，一切天人應常誦持勿生懈怠。

參、大悲神咒的修法

1、若善男子善女人，誦持此神咒者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，於諸眾生起平等心，常誦此咒，莫令斷絕。

2、住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服。

3、懸旛、燃燈，備香華、百味飲食以用供養。

4、制心一處，更莫異緣，如法誦持。

肆、誦持大悲咒的神奇感應

1、誦持大悲咒者，從是以往所有世間經書悉能受持，一切外道法術、韋陀典籍亦能通達。

2、誦持此神咒者，世間八萬四千種病悉皆治之，無不差者;亦能使令一切鬼神，降諸天魔，制諸外道。

3、若在山野誦經、坐禪，有諸山精、雜魅、魍魎鬼神，橫相惱亂心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神悉皆被縛也。

4、若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，（觀世音菩薩）當敕一切善神、龍王、金剛密跡常隨衛護不離其側，如護眼睛、如護己命。是諸善神及龍王、神母女等，各有五百眷屬，大力夜叉常隨擁護。

5、誦持大悲神咒者，其人若在空山、曠野，獨宿孤眠，是諸善神番代宿衛，辟除災障。

6、若在深山迷失道路，善神龍王，化作善人，示其正道。

7、若在山林曠野，乏少水火，龍王護故，化出水火。

8、觀世音菩薩言：「誦此咒五遍，取五色線作索，咒二十一遍，結作二十一結，繫項（頸部）。此陀羅尼是過去九十九億恆河沙諸佛所說，彼等諸佛為諸行人，修行六度未滿足者，速令滿足故；未發菩提心者，速令發心故；若聲聞人未證果者，速令證故；若三千世界內諸神仙人，未發無上菩提心者，令速發心故;若諸眾生，未得大乘信根者，以此陀羅尼威神力故，令其大乘種子法芽增長，以我方便慈悲力故，令其所須皆得成辦。」

9、三千大千世界，幽隱闇處三塗眾生，聞大悲神咒皆得離苦。

10、若諸菩薩未階初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十隨形好。

11、若聲聞人聞此陀羅尼一經耳者，修行書寫此陀羅尼者，以質直心如法而住者，四沙門果，不求自得。若三千大千世界內，山河、石壁、四大海水，能令涌沸，須彌山及鐵圍山，能令搖動，又令碎如微塵，其中眾生，悉令發無上菩提之心。

12、若諸眾生，現世求願者，於三七日，淨持齋戒，論此陀羅尼，必果所願，從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡，三千大千世界內，一切諸佛、菩薩、梵、釋、四天王、神仙、龍王悉皆證知。

13、若諸人天誦持此陀羅尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中眾生，得此人浴身之水，霑著其身，一切惡業重罪悉皆消滅，即得轉生他方淨士，蓮花化生，更不受胎身、濕、卵之身，何況受持讀誦者。此人若行道路，大風時來，吹此人身毛髮衣服，餘風下過，諸類眾生得其人飄身風吹著身者，一切重罪惡業並皆消滅，更不受三惡道報，常生佛前，當知誦持者，福德果報不可思議。

14、誦持此陀羅尼者，口中所出言音，若善、若惡，一切天、魔、外道、天龍、鬼神聞者，皆是清淨法音，皆於其人起恭敬心，尊重如佛。

15、誦持此陀羅尼者，當知其人即是佛身藏，九十九億恆河沙諸佛所愛惜故；

當知其人是光明藏，一切如來光明照故；
當知其人是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故；
當知其人是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故；
當知其人是禪定藏，百千三昧常現前故；
當知其人是虛空藏，常以空慧觀眾生故；
當知其人是無畏藏，龍、天、善神常護持故；
當知其人是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故；
當知其人是常住藏，三災惡劫不能壞故；
當知其人是解脫藏，天魔、外道不能羈留故；
當知其人是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故；
當知其人是神通藏，遊諸佛國得自在故；其人功德讚不可盡。

伍、誦持大悲咒如法結界

1、若復有人，厭世間苦，求長生樂者，在閑靜處，清淨結界，咒衣著，若水、若食、若香、若藥皆咒一百八遍，服必得長命，若能如法結界，依法受持，一切成就。

2、結界法：

（1）取刀，咒二十一遍，劃地為界；
（2）或取淨水，咒二十一遍，散著四方為界；
（3）或取白芥子，咒二十一遍，擲著四方為界，或以想到處為界；
（4）或取淨灰，咒二十一遍為界；
（5）或咒五色線二十一遍，圍繞四邊為界，皆得。若能如法受持，自然剋果。

陸、誦持大悲咒功德盡未來際

1、聞此陀羅尼名字者，尚滅無量劫生死重罪，何況誦持者。若得此神咒誦者，當知其人已曾供養無量諸佛，廣種善根。

2、若能為諸眾生拔其苦難，如法誦持者，當知其人即是具大悲者，成佛不久，所見眾生，皆悉為誦，令彼耳聞，與作菩提因，是人功德無量無邊，讚不可盡。

3、若能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生懺悔先業之罪，亦自懺謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果此生即證；其利根有慧觀方便者，十地果位剋獲不難，何況世間小小福報，所有求願，無不果遂者也。

柒、大悲神咒消災解厄、治病癒疾之法

1、若有國土災難起時，是土國王若以正法治國，寬縱人物，不枉眾生，赦諸有過，七日七夜身心精進，誦持如是大悲心陀羅尼神咒，令彼國土一切災難悉皆除滅，五穀豐登，萬姓安樂。

2、若家內，遇大惡病，百怪競起，鬼神邪魔耗亂其家，惡人橫造口舌以相謀害。室家大小內外不和者，當向千眼大悲像前，設其壇場，至心稱念觀世吾菩薩，誦此陀羅尼滿其千遍，如上惡事悉皆消滅，永得安穩。

3、此觀世音菩薩所說神咒，真實不虛。若欲請此菩薩來，咒拙具羅香（安息香）三七遍燒，菩薩即來。

4、若有貓兒所著者，取弭哩吒那（死貓兒頭骨）燒作灰，和淨土泥，捻作貓兒形，於千眼像前，咒鑌鐵刀子一百八遍，段段割之亦一百八段，遍遍一咒，一稱彼名，即永差不著。

5、若為蠱毒所害者，取藥劫布羅（龍腦香）和拙具羅香，各等分，以井華水一升，和煎取一升，於千眼像前咒一百八遍，服即差。

6、若為惡蛇蠍所螫者，取乾薑末咒一七遍，著瘡中，立即除差。

7、若為惡怨橫相謀書者，取淨土或麵或蠟捻作本形，於千眼像前，咒鑌鐵刀一百八遍，一咒一截，一稱彼名，燒盡一百八段，彼即薵喜終身厚重相愛敬。

8、若有患眼睛壞者，若青盲眼暗者，若白暈赤膜無光明者，取※訶梨勒果、※菴摩勒果、※鞞醯勒果，三種各一顆，擣破細研，當研時，唯須護淨，莫使新產婦人及豬狗見；口中念佛，以白蜜若人乳汁，和封眼中，著其人乳要須男孩子母乳，女母乳不成，其藥和竟，還須千眼像前咒一千八遍，著眼中滿七日，在深重慎風，眼睛還生，青盲白暈者光奇盛也。

※訶梨勒果：一種可供藥用的植物，此云天主將來，此果為藥，功用至多，無所不入。
※菴摩勒果：或稱阿摩洛迦（Amalaka），形似檳榔，食之除風冷；即餘甘子，似銀合歡子。
※鞞醯勒果：古印度鞞醯勒果林所生之果實。

9、若患瘧病著者，取虎豹豺狼皮咒三七遍，披著身上即差，師子皮最上。

10、若被蛇螫，取被螫人結（月寧）（千手觀音和藥經：耳屎也），咒三七遍，著瘡中即差。

11、若患惡病人心悶絕欲死者，取桃膠一顆，大小亦如桃顆，清水一升和煎取半升，咒七遍頓服盡即差；其藥莫使婦人煎。

12、若患傳屍鬼氣伏屍連病者，取拙具羅香（安息香），咒三七遍，燒熏鼻孔中，又取七丸如兔糞，咒三七遍吞即差;慎酒肉五辛及惡罵。

13、若取摩那屎羅（雄黃）和白芥子、印成鹽，咒三七遍，於病兒床下燒，其作病兒即魔掣迸走不敢住也。

14、若患耳聾者，咒胡麻油著耳中即差。

15、若患一邊偏風，耳鼻不通，手腳不隨者，取胡麻油煎※青木香，咒三七遍，摩拭身上永得除差；又方取純牛酥，咒三七遍摩亦差。

※青木香：馬兜鈴科的中藥藥材，是疏經活血湯及防已黃歧湯的成份，用以去水腫與傷科止痛。青木香出天竺，是草根，狀如甘草，因含有馬兜鈴酸，故列為禁藥。

16、若患難產者，取胡麻油咒三七遍，摩產婦臍中及玉門中，即易生。

17、若婦人懷妊，子死腹中，取阿波末利伽草（牛膝草）一大兩，清水二升和煎取一升，咒三七遍，服即出，一無苦痛。胎衣不出者，亦服此藥即差。

18、若卒患心痛，不可忍者，名遁屍疰，取君柱魯香（薰陸香），乳頭成者一顆，咒三七遍，口中嚼咽不限多少，令變吐即差；慎五辛酒肉。

19、若被火燒瘡，取熱瞿摩夷（烏牛屎），咒三七遍，塗瘡上即差。

20、若患蛔蟲咬心，取骨嚕木遮（白馬尿）半升，咒三七遍，服即差。重者一升，蟲如綟索出來。

21、若患丁瘡者，取凌鎖葉擣取汁，咒三七遍，瀝著瘡上，即拔根出，立差。

22、若患蠅螫眼中，骨魯怛佉（新驢尿糞），濾取汁，咒三七遍，夜臥著眼中即差。

23、若患腹中痛，和※井華水和印成鹽三七顆，咒三七遍，服半升即差。

※井華水清晨第一次汲取的井水。明代李時珍《本草綱目》卷五井泉水《集解》：「汪穎曰：『平旦第一汲，為井華水。』」

24、若患赤眼者，及眼中有努肉及有翳者，取奢奢彌葉（枸杞葉），擣濾取汁，咒三七遍，浸青錢一宿，更咒七遍，著眼中即差。

25、若患畏夜不安恐怖，出入驚怕者，取白線作索，咒三七遍，作二十一結，繫項（頸部），恐怖即除，非但除怖，亦得滅罪。

26、若家內橫起災難者，取石榴枝寸截一千八段，兩頭塗酥酪蜜，一咒一燒，盡千八遍，一切災難悉皆除滅，要在佛前作之。

27、若取白菖蒲，咒三七遍，繫著右臂上，一切鬥處、論義處，皆得勝他。

28、若取奢奢彌葉（枸杞葉）枝柯寸截，兩頭塗真牛酥、白蜜、牛酥，一咒一燒，盡一千八段，日別三時，時別一千八遍，滿七日，咒師自悟通智也。

29、若欲降服大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴（木患子），咒七七遍，火中燒，還須塗酥酪蜜，要須於大悲心像前作之。

30、若取胡嚕遮那（牛黃）一大兩，著琉璃瓶中，置大悲心像前，咒一百八遍，塗身點額，一切天龍鬼神、人及非人皆悉歡喜。

31、若有身被枷鎖者，取白鴿糞，咒一百八遍，塗於手上用摩枷鎖，枷鎖自脫也。

32、若有夫婦不和，狀如水火者，取鴛鴦尾，於大悲心像前，咒一千八遍，帶彼，即終身歡喜相愛敬。

33、若有被蟲食田苗及五果子者，取淨灰、淨沙或淨水，咒三七遍，散田苗四邊，蟲即退散也；果樹兼咒水灑著樹上，蟲不敢食果也。

捌、大悲心陀羅尼經四十手印用途

1、若為富饒種種珍寶資具者，當於如意珠手；（當修如意珠法）

2、若為種種不安，求安隱者，當於絹索手；（當修絹索法）

3、若為腹中諸病，當於寶缽手；（當修寶缽法）

4、若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手；（當修寶劍法）

5、若為降伏一切天魔神者，當於跋折羅手；（當修跋折羅法）

6、若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手；（當修金剛杵法）

7、若為一切處怖畏不安者，當於施無畏手；（當修施無畏法）

8、若為眼闇無光明者，當於日精摩尼手；（當修日精摩尼法）

9、若為熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手；（當月精摩尼法）

10、若為榮官益職者，當於寶弓手；（當修寶弓法）

11、若為諸善朋友早相逢者，當於寶箭手；（當修寶箭法）

12、若為身上種種病者，當於楊枝手；（當修楊枝法）

13、若為除身上惡障難者，當於白拂手；（當修白拂法）

14、若為一切善和眷屬者，當於胡瓶手；（當修胡瓶法）

15、若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者，當於旁牌手；（當修旁牌法）

16、若為一切時處好離官難者，當於鉞斧手；（當修鉞斧法）

17、若為男女僕使者，當於玉環手；（當修玉環法）

18、若為種種功德者，當於白蓮華手；（當修白蓮華法）

19、若為欲得往生十方淨土者，當於青蓮華手;（當修青蓮華法）

20、若為大智慧者，當於寶鏡手；（當修寶鏡法）

21、若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手；（當修紫蓮華法）

22、若為地中伏藏者，當於實篋手；（當修寶篋法）

23、若為仙道者，當於五色雲手；（當修五色雲法）

24、若為生梵天者，當於軍持手；（當修軍持法）

25、若為往生諸天宮者，當於紅蓮華手；（當修紅蓮華法）

26、若為辟除他方逆賊者，當於寶戟手；（當修寶戟法）

27、若為召呼一切諸天善神者，當於寶螺；（當修寶螺法）

28、若為使令一切鬼神者，當於髑髏杖手；（當修髑髏杖法）

29、若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手；（當修數珠法）

30、若為成就一切上妙梵音聲者，當於寶鐸手；（當修寶鐸法）

31、若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手；（當修寶印法）

32、若為善神、龍王常來擁護者，當於俱尸鐵鉤手；（當修俱尸鐵鉤法）

33、若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手（當修錫杖手法）

34、若為一切眾生常相恭敬愛念者，當於合掌手；（當修合掌法）

35、若為生生之眾，不離諸佛邊者，當於化彿手;（當修化佛法）

36、若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者，當於化宮殿手；（當修宮殿法）

37、若為多聞廣學者，當於寶經手;（當修寶經法）

38、若為從今身至佛身，菩提心常不退轉者，當於不退金輪手;（當修不退金輪法）

39、若為十方諸佛速來摩頂授記者，當於頂上化佛手；（當修頂上化佛法）

40、若為果蓏諸殼稼者，當於蒲萄手。（當修蒲萄法）

玖、日光月光二菩薩為擁護持誦大悲神咒者

1、日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之：

「南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢咄檐納摩。」

功德：誦此咒滅一切罪，亦能辟魔及除天災，若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時誦咒禮佛，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可喜果報。

2、月光菩薩亦復為諸行人，說陀羅尼咒而擁護之：

「深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝耆摩吒。沙婆訶。」

功德：誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處繫，此咒乃是過去四十恆河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。

3、此陀羅尼能大利益三界眾生；一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不差者。

4、此大神咒，咒乾枯樹，尚得生枝柯華果，何況有情有識眾生，身有病患治之不差者，必無是處。

拾、大悲咒發願文

稽首觀音大悲主 願力洪深相好身
千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
真實語中宣密語 無為心內起悲心
速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業
龍天聖眾同慈護 百千三昧頓薰修
受持身是光明幢 受持心是神通藏
洗濯塵勞願濟海 超證菩提方便門
我今稱誦誓歸依 所願從心悉圓滿
南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅槃山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身

我若向刀山 刀山自摧折
我若向火湯 火湯自消滅
我若向地獄 地獄自枯竭
我若向餓鬼 餓鬼自飽滿
我若向修羅 惡心自調伏
我若向畜生 自得大智慧

南無觀世音菩薩（三称）

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摘自《莲师实修：觉醒之路的精要指示》

妙音佛母心咒

om sarasvati svaha

om 萨ra思瓦迪 梭哈

白妙音佛母心咒 

hrim hrim hrim

呵rim 呵rim 呵rim

黄妙音佛母心咒

om sarasvati maha medhi tistha kuru hum

om 萨ra思瓦迪 嘛哈 me迪 迪思他 库ru 吽

红妙音佛母心咒

om sarasvati hrim hrim hrim

om 萨ra思瓦迪 呵rim 呵rim 呵rim

绿妙音佛母心咒

om picu picu prajna vardhani jvala jvala medhi vardhani dhiri dhiri buddhi vardhani svaha

om 比究 比究 pra吉尼阿 瓦达尼 吉瓦拉 吉瓦拉 me迪 瓦尔达尼 迪ri  迪ri  部迪 瓦尔达尼 梭哈

（俗称聪明咒，蒋扬钦哲罗卓仁波切曾持此咒，以增聪明。）

妙音佛母（亦译作”辩才天女”、”美音天”、”妙音天女”、及”声音佛母”等）的梵名是sarasvatī，天城文：सरस्वती， 她是一位示女性身相的智慧本尊。在印度教中，传统上她被认为是主神梵天的妻子。大乘佛教吸收了辩才天女的形象，将她作为文殊菩萨之明妃（明妃代表本体的智慧显现）其实都是文殊菩萨的化身，指的是双身的文殊，任何菩萨都有力量和智慧两种威势。而功能基本维持不变。

妙音佛母(梵文Sarasvati,藏文Yangchenma)也称“妙音天女”，是一位示现女相的智慧本尊。

在所有女性本尊中，度母极其著名。度母有着众多的化身，如长寿度母、事业度母、赐财度母、忿怒除障度母、救苦度母及智慧度母等21位。

赐财度母之单独现相为财续佛母，忿怒除障度母之单独现相为吉祥天母护法，而智慧度母之单独现相为妙音佛母。

有趣的是，妙音佛母并非只是佛教所信仰的本尊，印度教也非常信仰，而且印度教所尊的妙音佛母形相，也与佛教极其类似，细微的分别在于他们绘制本尊的琵琶顶饰为外勾，而佛教则为内勾。正因如此，所以无论是否有菩提心摄持，修习这个本尊都一样会有灵效。

由于他是赐予各种智慧及文艺才能的本尊，所以在西藏，凡学习或从事梵文、艺术、文学、书法、音乐、工巧、著作及辩论的人，修持此法门都会得到极大的加持。修持此本尊，若完成足够的心咒念诵观修，会增长不可思议的敏捷智慧。

虽然如此，但修持妙音佛母尚需注意一点：此本尊虽能迅速赐予智慧，但却不利于累聚财富。佛教中有一个小故事：据说很久以前，财续佛母和妙音佛母都是一个国王的妃子，一个主管教育，一个管理财务，素来不和，以此她们发愿，修持智慧者，则不予钱财，修持财法者，则不予智慧。故此，传统上修持妙音佛母者一般都是与财续佛母合修。

妙音佛母为事密部本尊，有多种身相，一般为白色，一面二臂，手持类似琵琶之乐器，上有千条琴弦。但在唐卡绘画中，一般只会绘上三数条弦，这是因为画师无法绘上一千条琴弦。妙音佛母的坐姿，是右脚在外、左脚在内，双足交叉而蹲坐。相貌如同十六岁的美丽少女，温柔而庄严。

《大日经疏》五曰：‘次北置萨啰萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。’是各有妃，故为男天。同疏十曰：‘美音天，是诸天显咏美者，与干闼婆稍异，彼是奏乐者也。’

《金光明》云大辩天女，大辩谓后也。’是妙音乃男天之名，大辩乃其后之名。

《大日经义释》七曰：‘美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非干闼婆也。’

《大随求经》上曰：‘大辩才天女。’

《不空罥索经》十五曰：‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。

《最胜王经·大辩才天女品》云：‘现为阎罗之长姊，常着青色野蚕衣，好丑容仪具有，眼目能令见者怖。’ 又曰：‘若有法师说是《金光明最胜王经》者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰：‘若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德，必定成就勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。’

佛寺中的造像常将之作女菩萨相，菩萨衣着，有八臂，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、 索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽

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占卜时为了提高准确率，有时会连占三次，如果三次的结果不一样，那该怎么看？

《卜卦全集》里有个《总结卦》，无论行以何种卜卦，皆占卜三次，以三次占卜之吉凶，参考总结卦，即可占断。

《总结卦》

占卜三次，三個卦的内容吻合，都是吉卦，是上上卦。

生命：得護法天龍八部擁護，生命如鋼鐵般強壯。

財富：財神護佑、横財、偏財運、適合投資、買彩卷等。

姻缘：敵人變成貴人、債主變親人，此時可對敵人攝受、化解過去的惡缘。

出外：出外貴人相助，投資有利。

失物：遺物順利尋獲。

謀望：輕易獲得、先前的承諾都會實現，宜動不宜守，如火上加油，所望之事易成。

六甲：六甲得子。

禳解方法：宜修火供、上供下施。

占卜三次，先凶後二吉。

生命：生命有血光之災，但無生命危險，可延壽。

魔障：女鬼以及刚死亡的男女鬼糾纏。

財富：有小財，無横財、偏財。

出外：宜出外遇貴人。

失物：遗物可尋回。

謀望：此卦對病人不利，其餘尚可。

禳解方法：宜修誦蓮師傳記、佩帶加持過的護符、厲鬼除障。

占卜三次，前两吉後凶。

家宅：近期恐有親友過世、家中有人生病，冲火者有火災，冲水者有水災。

財富：財富有漏洞、宜守不宜動。

貴人：近期有貴人來，宜防親友長輩翻臉责备，注意親友關係。

六甲：目前還無子。

失物：遺失的東西很難尋得。

禳解方法：宜接觸宗教、心靈輔導，亦可再修學、穢跡金剛灑淨、百事除障、家庭和樂經文、咒語。

占卜三次，前後吉中間凶。

财運不佳、祖先怨恨、破財消災、近期有疾病、传染病。

禳解方法：宜祖先祭拜、墳墓等整理乾淨，佛堂翻新、重新開光。

占卜三次，前後凶中間吉。

對出家修行者較吉利、感應力強、菩薩相應、作利他事業、教育醫療等皆有利。

祖先有靈、有財。

正當的事業都得大財、健康無礙、有貴人、

姻緣有宿世緣分者。

宜出外投資。

占卜三次，前吉後二凶。

家中有不淨之物，有破財生病之相，

財在外，宜出外賺錢較容易、官司不利。

禳解方法：宜修財寶天王酬謝、山淨煙供、薈供數次。

占卜三次，前兩凶後吉。

祖先保佑進財、生命無礙、無敵怨、其餘平安，無是非。

占卜三次，三凶皆不好。

大凶徵兆、家破人亡、生命隨時有危險、家中財富外洩、内讧外敵、東西遺失、其餘不成，都不好。

禳解方法：依照個人的現状來處理。

健康、家庭问题：宜修百事除障、心經除障。

人事、官司问题：宜修綠度母除障。

財務事業问題：宜修四種火供、招財富聚寶瓶法、大藏經翻經。

其餘：大藏經翻經、佛前百千次薈供、點燈能改善。

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观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经
唐大总持寺沙门智通译

如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。尔时观世音菩萨摩诃萨。往诣佛所白佛言。世尊我有随心自在心王陀罗尼。能为未来一切众生作大利益。世尊若有苾刍苾刍尼邬波塞迦邬波斯迦。受持此陀罗尼者。

1.速能成就三摩地门。

2.速能成就诸陀罗尼门。

3.无量无边世界业障。悉令清净。

4.无量无边福德资粮积集 善根增长

5.能生无量无边智慧神通境界。

6.能超过入方便。善增六波罗蜜满足。增长一切菩萨力无所畏十八不共。罗汉圣谛神足根力觉道。得定缘解脱三昧三摩钵底。

7.能令见者声闻缘觉证于佛地。

8.所修智慧威德力。成就聪明福德吉祥。

9.勤精进经行。乃至辩才具足 腾空隐形 自在持咒仙位。

10.世乐具足 多财富贵。贤瓶如意 安善那成就。

11.疗一切病痛鬼魅悉能除遣 灾疫消灭。

12.能成一切善事。能灭一切罪障。

13.善能成就无量无边陀罗尼三昧。获最胜广大法要。

即说陀罗尼曰。

曩(上声)谟啰怛那(二合)哆啰(二合)野(引)耶(一)曩(上声)谟阿(引)唎耶()嚩嚧枳帝湿嚩(二合引)啰耶(三)冒地萨怛嚩(二合引)耶(四)摩诃萨怛嚩(二合引)耶(五)摩诃迦嚧尼迦(引)耶(六)怛你也他(二合七)唵多唎 多唎 咄多唎(八)咄咄哆唎 咄唎(九)娑嚩(二合)诃(十)

namo ratna trayāya
南摩   ra那 达ra牙牙
敬礼        三宝。

namo ārya avalokiteśvarāya bodhisattvāya mahā sattvāya mahā kāruṇikāya
南摩 阿ri雅 阿瓦洛gi帝索ra雅 菩地萨多雅    马哈    萨多雅   马哈  嘎ru尼嘎雅
敬礼     圣       观      自在    菩萨(大觉有情)   大    士(有情)    大       悲者。

tadyathā
达地雅他
即說咒曰。

oṃ  tāre  tāre    tuttāre  tututtāre    ture      svāhā
om  达列  达列   度达列   度度达列    度列        梭哈
om 度母   度母  唯一度母 唯一度母 迅速成就  圆满

世尊此陀罗尼法。常为一切天龙夜叉乾闼婆阿苏啰迦楼罗紧那罗部多那毕舍多俱槃荼罗刹娑七耀诸苾达那毗那夜迦等之所供养吉祥赞叹礼拜。常为梵护世诸仙众。成就陀罗尼仙。供养随喜信受加持。获得梵行清净。称赞恭敬尊重供养。一切承事之具悉令满足。

尔时观世音菩萨。复说受持之法。若有受持此陀罗尼者。应当洗浴清净著新净衣。并受律仪住于慈心。以大悲意乐真实语除于贪吝。于一切众生生利益心。安乐胜意 舍嗔欲心。常当念诵勿令断绝。作广大供养。观自在菩萨像前散华末香华鬘涂香幢幡宝盖庄严。于菩萨像前一心坚固至意信向。观自在多唎随心陀罗尼每日诵一千八遍。不令断绝满三十万遍已。一切所为之事皆得成就。功德积集不被水火焚漂。一切恶毒不能侵害。若为四众说法。皆须烧香诵此真言七遍。能令所说通利无有障碍辩才无畏。又令一切天魔外道一切厌魅咒诅等事不能为害。寿命延长所有愿求随心所获。

修真言者应当如是一一依前。每入道场当于像前。结跏趺坐以作加持。结莲华根本印诵前真言。随情梵音而以供养。音声调和。如从本尊口中流出。入行人身中。于其座前当观有大莲华。华上想有睹龙(二合)字。其字变成青莲华。乃至变成多利菩萨。种种庄严。宝冠上有观自在王如来。左持青莲华当于心上。右施诸愿无畏。念诵之时应当如是观。其本尊真言字。于净月中右旋如髻。犹水精珠列在明镜。光彻表里分明。声等摇铃勿今断绝。不缓不急才令自。气息安详审记。如是满三十万遍已。即得成就诸愿如意。尔时观自在菩萨。即于梦中。示现以比丘身或婆罗门身或童男童女身。或现国王身或现大臣身。或现长者居士等身。赞言善哉善哉大士。汝已能摄护于教法。汝所愿成就更何所求。是时行者所须之愿。应当具说。即得成就一切吉祥果报。

(下为 各种印法 可自行搜索经文 故略… ）

……诵咒而慈愍一切受苦饥饿者。作心印鬼神欢喜。一切皆得饮食饱满充足。大有验。令一切众生无诸疾病。若常持此法印者。便超十地过诸佛刹。甚深微妙不可具论。是法真言能灭一切罪根。若善男子善女人。受持此真言者。现世得五种果报。

一者 值世常宿命。辩才无碍恒得清净。

二者 令得佛眼。

三者 所生常得三十二相与我无异。

四者 常对佛前。

五者 世间行处皆得震动。

尔时世尊赞观世音菩萨言。善哉善哉汝为一切众生令得安乐。尔时观世音菩萨说此真言法竟。一切诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙夜叉健闼婆阿素罗伽噜茶紧那罗一切众生等。闻说此随心法竟。皆大欢喜发无法忍作礼奉行。

观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经（完）

绿度母心咒 功德总集

感应故事

1.清辩论师亲见观音

大唐西域记卷十：

……城南不远有大山岩。婆毗吠伽（唐言清辩）论师，住阿素洛宫，待见慈氏菩萨成佛之处。

论师亚雅量弘远，至德深邃。外示僧佉之服，内弘龙猛之学。闻摩揭陀国护法菩萨宣扬法教学徒数千，有怀谈议，杖锡而往。至波咤厘城，知护法菩萨在菩提树。论师乃命门人曰：汝行诣菩提树护法菩萨所，如我辞曰：菩萨宣扬遗教，导诱迷徒，仰德虚心，为日已久。然以宿愿未果，遂乖礼谒菩提树者，誓不空见见当有证，称天人师。

护法菩萨谓其使曰：人世如幻，身命若浮。渴日勤诚、未遑谈议。

人信往复竟不会见。

论师既还本土，静而思曰：非慈氏成佛，谁决我疑。于观自在菩萨像前，诵随心陀罗尼，绝粒饮水，时历三岁。

观自在菩萨乃现妙色身，谓论师曰：何所志乎？

对曰：愿留此身，待见慈氏。

观自在菩萨曰：人命危脆，世间浮幻。宜修胜善愿，生睹史多天（兜率天）。于斯礼觐，尚速待见。

论师曰：志不可夺，心不可贰。

菩萨曰：若然者，宜往驮那羯砾迦国城南山岩执金刚神所，至诚诵持执金刚陀罗尼者，当遂此愿。

论师于是往而诵焉。三岁之后，神乃谓曰：伊何所愿？若此勤励。

论师曰：愿留此身，待见慈氏，观自在菩萨指遣来请，成我愿者，其在神乎？

神乃授秘方。而谓之曰：此岩石内，有阿素洛宫，如法行请，石壁常开，开即入中，可以待见。

论师曰：幽居无睹，讵知佛兴？

执金刚曰：慈氏出世，我当相报。

论师受命专精诵持。复历三岁，初无异想。咒芥子以击石岩，壁豁而洞开。

是时百千万众、观睹忘返。论师跨其户而告众曰：吾久祈请，待见慈氏，圣灵警佑，大愿斯遂，宜可入此，同见佛兴。

闻者怖骇，莫敢履户。谓是毒蛇之窟，恐丧身命。再三告语，唯有六人从入。论师顾谢时众，从容而入。入之既已，石壁还合。众皆怨嗟恨前言之过也。

2.大唐智通法师译《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》经尾注释：

此经印坛法齐全，咒语繁多，息增怀诛详备，经中观世音菩萨宣说持咒利益：是咒威力不可思议，安乐世间多所饶益。若有天人受持之者，所有怨对恶障怖畏，皆悉止息。一切外学禁咒，碎散不能为害。随心所愿一切善业皆得成办。四足二足诸众生等，无不恭敬悉皆归伏。

此咒随心用摄鬼。此一印通于师三藏玄奘法师边亲受。三藏知此印阙，故授与智通。师、中天竺国长年跋咤那罗延、与罽宾国沙门喝啰那僧伽，同三曼茶罗会受持此法。后因敕召入京，遂有大总持寺僧智通，闻解翻译，与数十大德求及此印法，遂流传翻译。

通依作坛，经七七日，如法受持，愿皆满足。威力既异于常，亦不敢流传于世。亦有数百诵咒师僧，于通边求及此法，毕竟不行。纵得者，印法不过三。

通作此法，观世音菩萨亲自现身，自外不能具述。谨依梵本翻出，总有四十七件。后同行者，请依法遵崇。咒文虽少，功德弥多，广说穷劫不尽。

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文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，尽除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。

普贤菩萨发愿偈：
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

回向偈
生生世世遍遇清净师，
不离殊胜妙法恒受用，
十地五道功德皆圆满，
祈愿金刚持位速证得。

回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸众生。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

回向偈
愿以此功德，普及于一切。 我等与众生，皆共成佛道。

回向偈
愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

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安土地咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精
护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞

解穢咒
太乙之精 东井之华 流灌一体 荡秽除邪 净如明珠
洁如莲花 化金刚身 步云锦霞 登七宝殿 处仙人家

金光咒
天地玄宗，万炁本根。广修万劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。
颂持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，驭使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。

玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。

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