摘自《老子他說(續集)》下經第四十二章
南懷瑾：
養生之道，知道人不能求無病，一點病痛都沒有的人，有時候死得很快。因為這種人，自己不曉得病的可怕，死的可怕，平常不曉得保養，所以一下就倒了。
我們看神仙的傳記，可以研究道家的人；看到那些高僧的傳記，可以研究佛家的人，他們十之七八都是年高、體弱、多病。
帶病可以延年，因為本身體弱，所以時常注意保養。他們膽子也小，也研究醫學，後來變成大名醫，不但活得長久，還能夠醫治別人。
年輕人身體強壯，希望他研究重視這些養生、醫學之類，他絕對不幹，結果「強梁者不得其死」。
洪建德医师脸书：
https://www.facebook.com/professor.diabetes.chiente.hung
https://www.facebook.com/hungchiente
洪建德医师：
一天至少要吃接近兩碗的飯
ADA推薦人們應在口服葡萄糖耐量試驗前3天，一天必須食用含有至少150克醣類飲食，一碗飯200公克，視其加水多寡，烹成軟飯或硬飯而定，含有65-70公克的澱粉，再加上蔬菜與水果所含醣類，所以一天至少要吃接近兩碗的飯，以及充足的蔬菜加上適量的水果佐配，才能達到葡萄糖耐受量正常的程度！
各位大德請回家自己秤一天吃了多少飯，吃不到200公克，造成葡萄糖耐量就會差，就是胰島素阻抗為什麼會那麼高，最重要的原因了!
低碳坐著 就會升血糖
禁食和低醣類可使口服葡萄糖耐量試驗，錯誤地升高血糖，把前症誤診為糖尿病。在過去40多年行醫當中，幾年就會有幾個病人被誤診為糖尿病，因為他在低碳飲食之下，並沒有恢復一天吃足夠的米飯，就來做糖化甚至於葡萄糖耐受試驗， 經過我調理之後，再做一次葡萄糖耐受試驗，結果就恢復了他沒有糖尿病的狀況，假如還沒有糖尿病就被診斷為糖尿病，病人會損失很多保險上和工作上的權利。
吃對順序
富含蛋白質類食物先吃一口→肉菜混吃→冷飯→最後吃40大卡水果。
或先吃進富含蛋白質的食物→再吃蔬菜完→冷飯→最後吃40大卡
水果。
重點為了要讓氨基酸在吃飯前15分鐘就進入人體腸胃道作用，消化吸收，先吃蛋白質含量高的食物，能讓血液中早一點出現胺基酸，刺激胰島素和其他腸胃道荷爾蒙的分泌；
接著吃菜，因為蔬菜也有三大營養素，而且選擇升糖指數較低的先吃，不必完全把肉菜分開吃，無論如何第一口、第二口，應該吃進去相當分量富含蛋白質的食物。
等到肉、菜都吃15分鐘過去了，胰島素的分泌也已經做足了準備，足以應付接下來吃進的醣類，再吃冷飯，慢慢分解兆糖成葡萄糖，有效利用胰島素進入細胞，細胞有元氣運作，或儲藏能量起來，血中葡萄糖也就降下來。
單糖含量最高的是水果，升糖很飆，則擺在最後吃，並限制在40大卡，大約一粒85克柳橙，才不會上升血糖太多太快。吃太多水果，升糖治療會功虧一簣。
剛開始許多朋友做來有點不容易，因為我們的飲食傳統是吃肉配飯的，假如光吃白飯吃不下，那表示你的白飯煮的不夠好吃，以及不夠能夠欣賞蔬菜的淡味，這是南宋禪宗和尚素食的主張食物有六味，植物類的稱為淡味，假如淡味不行，建議留下一些肉和菜，以及肉湯與菜湯，以便吃完那最後的冷飯。
我公開了我成功治療病患緩解的飲食滴水穿石功，希望我病人能夠做到，水到渠成。
低醣飲食？
是極低熱量飲食啦！
低醣飲食？我看多數醫師、營養師和病人的示範照片，也是極低熱量飲食，VLCD，也就是把主食減少了，副食是沒有什麼改變的。當一天攝食的醣類少於100公克，一碗白飯216克，含醣68.4克，所以一天少於一碗半的白飯，以及吃不太多的蔬菜和水果，那麼身體就會產生酮酸了。
就像很多減肥，或者糖尿病的病人，一進來就抱怨，我三餐已經飯量那麼少了，但是還是瘦不下來！為什麼？ 許多人都忽略了，他認為沒有熱量的零嘴。
因為本來年輕男性一餐飲食可能需要的是800-900大卡以上，年輕的女性可能是550大卡以上，結果你把熱量減半，難道肚子不會餓嗎？餓了就吃麵包，烘焙品，輕食，這些都是含有大量油糖粉，同時熱量很高的食品，吃了以後，血糖、體重和膽固醇都一起飆升了！
為何我的糖尿病人吃飯血糖會正常，因為他們吃了均衡營養，又適量足夠的飯，不會肚子餓，更沒有低血糖，所以沒有再去吃空有熱量的零食，當然血糖就變好了，看似非常簡單平淡無奇的治療計畫，但是這其中充滿的實證醫學的智慧，與跨科系的研究報告，還有侘的哲學道理在其中，值得您細細吟味新鮮自然原味多樣的山珍海味的同時，大腦昇華到最高點。
1.1.糖尿病：
https://www.facebook.com/100001738702327/posts/1856356014432337/?d=n
1.2.高膽固醇血症：
https://www.facebook.com/100001738702327/posts/2538833086184623/?d=n
2.爲什麼洪醫師推廣白米飯？爲何要依肉菜飯的順序吃？
https://www.facebook.com/Everydayhealth.Taiwan/videos/383736575696762/
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什麼是超慢跑？
顧名思義，超慢跑比慢跑的速度來得更慢。
「超慢跑」的跑步速度以「輕鬆」為原則，當你可以輕鬆地與旁邊的人聊天、保持微笑就是正確的速度，約時速4~6公里左右，相当于每分钟180步的频率，是一種低強度的跑步運動。手机可以下载节拍器app来控制步速。
超慢跑由來
超慢跑源自於日本的慢跑專家「梅方久仁子」，他擁有多年的醫藥背景，也對跑步這塊領域有獨特的研究，他發現超慢跑「跟走路一樣輕鬆、但運動效果卻是走路的2.5 倍」！
這種慢速的跑步方式也被稱作「龜速跑」，因其低門檻、是款幾乎人人都適合的國民運動而迅速爆紅！後來，也有人與節拍器、節奏音樂搭配，來輔助維持跑步速度、增加運動樂趣。
超慢跑的好處
「超慢跑」不僅適合減肥、鍛鍊肌肉和增強心肺耐力，還以高效低強度聞名，非常適合膝蓋不舒服、年長的人。
超慢跑也經常被醫師推薦，可以改善血糖問題、保持肌肉量、強化心肺功能、輕鬆減重，以下是「超慢跑」的几大優點：
穩定血糖，減緩糖尿病前期，降低胰岛素阻抗。
加強心肺功能，提升免疫力。
鍛鍊各部位肌肉，預防肌少症。
增進身體血液循環。
簡化跑步動作，更不傷膝蓋。
時間空間不受限，年龄不受限。
能迅速燃燒卡路里，有助於體重控制。
摘自《正念疗法》(意)法布里奇奥·迪唐纳(Fabrizio Didonna)主编
生活中我们经常心不在焉,我们会有很多东西消失。尽管这些发现会让我们不安,但是也有好消息,那就是正念是可以培养的。正如我们可以通过定期的体检来提高身体素质一样,我们也可以通过有意识的练习来培养正念。
正念练习都会涉及某种形式的冥想,但对冥想练习的误解比比皆是,特别是在西方。因此,我们有必要澄清一些常见的误解。
不是让大脑一片空白。虽然有些专注练习旨在使我们清空大脑里的想法,但这不是正念练习的目的。我们也不希望自己变得愚笨或失去分析能力。相反,正念练习是要训练大脑时刻觉察自己在干什么,包括当我们思考时觉察到我们在思考。
不是变得没有感情。许多人在内心深处希望正念练习能减轻他们在情绪方面的因扰,尤其是在陷人苦闷时,人们总是幻想着自己变得没有感情。事实上,正念练习往往会产生相反的效果。因为我们练习关注心理活动的内容,所以我们会更充分、更真切地注意到我们的情绪。当我们放弃平时的防御(如通过娱乐或进食转移对不适感的注意)时,我们识别自己的感觉的能力变得更强了。
不是脱离生活。因为大多数冥想练习最初是由僧侣、尼姑和隐士提炼出来的,所以人们经常认为冥想练习意味着脱离丰富多彩的社交生活。尽管在简单化的环境中练习正念确实有好处,但即使在这样的环境中,个体也并未完全脱离生活。相反,生活的悲欢离合会更生动,因为我们在花时间关注我们每时每刻的体验。
不是追求极乐。大师在幸福地微笑,其他人都在为生存苦苦挣扎,这幅画面非常吸引人。在冥想初期,许多人在发现自己走神儿时会感到苦恼、焦虑或不安。特别愉快的心理状态确实会出现,在正念冥想中我们允许它们出现或消失—既不固守幸福的状态,也不拒绝不愉快的状态。
不是回避疼痛。正念练习可以帮助我们提高忍受疼痛的能力,而不是让我们逃避疼痛。我们会刻意不做旨在使我们感觉更好的自动化动作。例如,如果我们在冥想时感觉身体瘙痒,一个典型的指令是,观察瘙痒并注意可能出现的任何冲动(如抓挠的冲动)一但我们不把这一冲动付诸行动。因此,我们的确更生动地体验到了疼痛和不适,不只是瘙痒和身体疼痛,还包括所有情感上的不适。当我们探索并接受这些不愉快的体验时,我们承受它们的能力就会增强。我们还发现,疼痛的感觉与伴随着疼痛的痛苦是不同的。我们看到,当我们抵制、反抗或回避疼痛,而不是时刻接纳疼痛时,痛苦的感觉就会出现。
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正念疗法（Mindfulness），被归类在第三波认知行为疗法，正念是一种专注于当下，全然开放的自我觉察，不需要带有自我批判的心态，改以好奇心和接纳，迎接内心和脑海的每个念头，也就是强调正视当下和觉察。正念疗法是由马萨诸塞大学的荣誉教授 Jon Kabat-Zinn（台译名：卡巴金），在20世纪70年代所提出的心理治疗方法，经由长时间的反应和文献报告，正念疗法对于精神官能症、焦虑症、思觉失调症、恐慌症、忧郁症、强迫症、重大创伤后症候群和慢性疼痛，都有相当程度的改善作用。
二十世纪八十年代，美国麻省大学医学中心附属减压门诊的卡巴金Jon Kabat -Zinn博士亲身体验正念禅修，将正念带出宗教、引入身心医疗保健，创立正念减压疗法。卡巴金将正念定义为：是通过有目的地将注意力集中于此时此刻，不加评判的一种觉知力。Kabat-Zinn指出正念虽源于佛教徒的修习方式，但跟佛教本身或做佛教徒并没有必然关系。因此，无论文化背景和信仰如何，都不会妨碍正念的练习。
正念疗法是对以正念为核心的各种心理疗法的统称，较为成熟的正念疗法包括正念减压疗法（Mindfulness-based Stress Reduction）、正念认知疗法（Mindfulness-based Cognitive Therapy）、辩证行为疗法（Dialectical Behavioral Therapy）和接纳与承诺疗法（Acceptance and Commitment Therapy）。正念疗法被广泛应用于治疗和缓解焦虑、抑郁、强迫、冲动等情绪心理问题，在人格障碍、成瘾、饮食障碍、人际沟通、冲动控制等方面的治疗中也有大量应用。
以正念为核心的心理疗法，其疗效获得了从神经科学到临床心理方面的大量科学实证支持，相关研究获得了美国国立卫生研究院（NIH）的支持。不仅如此，医学研究还显示，坚持练习某些类型的正念练习在改善心血管系统问题、提升免疫力、缓解疼痛（如神经性头痛、腰痛等）等方面也有助益。
正念疗法的基本观念
漫不经心或是自我思考都是大脑和身心的自然状态，但是经常会产生纷乱或是极端的想法。对照于冥想或是宗教而言，正念是类似于上述的行为，但不刻意做出吐纳观想等宗教式的举动，也不压抑任何的思绪、念头或杂念，反而刻意专注于当下的内心观察，暂时不要对于内心的思绪做出评断，带着好奇心的本质，迎接每一个动作或是每一刻。
正念有七个主要的要素：
初心：保持好奇心，把面对每一次的事物接触，都当作是第一次面对，尝试保持新鲜的经验。
接纳：实际体察自己或是外在，对于面对事物的身心现象，接纳思绪或是环境的本来样貌。
不评断：尽可能采取不偏不倚的观察态度，对于现在不要急着做出好坏、对错的论断。 自我慈悲：接纳自己并珍惜自己，接受原原本本的模样，在当中发展出信任自己、相信自己，并且不要对于身心做自我伤害、人格批判。
平等心：对身心所有的经验，都以欢迎和温柔的方式面对，让注意力可以平均于身体的内外、自由自在的改变。
不刻意努力：当念头或思绪产生时，就让身心停留在当下的状态，不需要压抑或是逃避，在正念当中也不强求达成任何预设目标，或者希望在正念当中改变或得到什么。 顺其自然：平静地看着事物的本来面貌，接受他们的存在和发展，也顺应事物的变化或节奏，在这当中观察不断变化的过程，而身心不需要妄加施予压力。
正念疗法的执行方法
盲眼食物静观：在团体治疗当中，学习正念的学员暂时闭上眼睛，由主导正念疗法的医事人员，发给一个可以食用的食物（最典型的是给予葡萄干），正念学习的成员，透过手指的触感、鼻子的嗅觉、耳朵的听觉，试着感受这个食物的特性特色，最后放入口中时，由舌头和味觉的体察下，感受到放入口中的食物是什么。用这个方式来初步体会正念的基本观念。
身体扫描：学习的成员可以躺下或是坐着，让身体在最为放松自在的环境里，先从注意呼吸开始安静身心，将注意力集中在鼻尖，留意吸入时身体呼吸变化，接着主导正念的医事人员，由口语引导学员从头皮、脸部五官、肩颈、躯干、四肢等，把注意力感受放在身体各个部位，最后留意全身的体会。在这过程当中有可能会分心、产生杂念，都没有关系，学习者也不需要批判自己的分心，只要将念头再拉回来即可。
观息冥想：对自己呼吸的感觉当个纯粹的观察者，留意自己使用那些身体部分呼吸。当分心时把专注力带回呼吸。
正念聆听：保持正念呼吸的方式下，将注意力集中在听觉当中，聆听背景声音的发展，同时留心观察自己内心的状态。
四种正念疗法
斯蒂文·C.海斯（Steven C.Hayes）认为行为疗法的第一个时代是基于行为主义刺激反应理论而形成的行为训练法；行为疗法的第二个时代是认知行为疗法，在行为主义疗法的基础上引入了认知元素；第三个时代是一系列正念疗法，引入东方的精神训练元素。目前较为成熟的正念疗法包括：正念减压疗法（Mindfulness-Based Stress Reduction, MBSR）、正念认知疗法（Mindfulness-Based Cognitive Therapy, MBCT）、辩证行为疗法（Dialectical Behavior Therapy, DBT）和接纳与承诺疗法（Acceptanceand Commitment Therapy, ACT）等。
1.正念减压疗法（MBSR）
美国心理学家卡巴金创立了MBSR，包括八周的日常正念训练。正念训练包括：呼吸练习、身体扫描、哈他瑜伽和正念行走等。Grossman等人研究表明：正念减压疗法对临床和非临床患者的都有疗效。临床上正念训练对疼痛、癌症、心脏疾病、抑郁和焦虑有效果；非临床上正念训练对提高人们面对日常生活压力，有着持续、显著的效果。
正念训练方式是依靠求助者自己的力量，在日常生活中随时随地施行治疗方式。正念训练是主动的自我指导，而非被动的接受治疗，是“非干预治疗”，强调自主疗愈和幸福健康观。最基本的内容是：关注呼吸，专注和觉知，不做任何判断的接受现实。
2. 正念认知疗法（MBCT）
MBCT是正念认知疗法（Mindfulness-Based Cognitive Therapy）的简称，也是一个为期8周的正念团体课程。
1994年，剑桥大学的John Teasdale、牛津大学的Mark Williams和多伦多大学的Zindel Segal三位心理学教授，为了能够帮助抑郁症患者预防复发，在正念减压MBSR（Mindfulness-Based Stress Reduction）课程设置的基础上，整合了认知行为疗法（Cognitive Behavior Therapy，简称为CBT）的一些视角，以及一些核心要素，针对导致抑郁情绪的心理机制设计出了这一套预防复发的维持治疗方案。并在2000年发表一篇关键论文，首次证明了MBCT可以把3次发作的抑郁症患者的再次发作可能性减少一半。英国的临床实践委员会也把MBCT列入他们针对多次发作的抑郁症患者的推荐疗法。
正念认知MBCT八周课推出二十多年来，获得了大量临床和实验室研究的支持，推动了正念学术研究文献的指数化增长。在其有效性获得验证后，MBCT正被扩展到应对多种其他的身心疾病中，包括焦虑、失眠、情绪问题、慢性疼痛、注意力涣散等等。
WHO认为到2020年抑郁症可能成为人类健康的第二大威胁。每5个美国人里就有一个会在一生的时间里经历一次严重的抑郁。对首次发作的抑郁症而言，大约有50%的概率会再次发作。如果有3次抑郁经历以后，复发几率达到了80%。
临床上诊断一位患者是否患了抑郁症基本上的核心有两条，一个是情绪低落，一个是兴趣丧失。再加上其他的一系列的躯体或者心理症状，比如食欲下降、失眠，或者早上很早就醒然后无法再睡着，再比如明显的体重增加或者减少以及注意力无法集中，还有那种内心的枯竭感或者说无价值感……类似这样的躯体和心理的症状，如果有五条组合到了一起，在临床上就可以诊断为抑郁症了。
预防抑郁症复发的关键在于减弱对低落情绪的认知反应性，用一种新的应对想法和感受的方式，一种接纳的方式平和地面对。并不是去改变经验本身，而是去改变和经验的关系。正念恰恰可以在这个方面给到帮助，通过正念觉察的培育进入存在模式，进而避免惯性反应的恶性循环。
虽然MBCT是针对抑郁人群所设计的，但是实际上它对健康人群也是很有价值的。因为实际上这些把情绪障碍的患者困住的机制，我们每个人都有，也是阻碍我们每个人充分活出自己潜力的心理机制。对健康人群来说，MBCT可以提升我们的自我觉察、自我了解、培育存在模式，让我们更好地面对困难的情绪和情景，提升情绪平衡能力和主观的幸福感，保持内心的健康。
目前，英国卫生署将MBCT列为预防忧郁症复发的最佳疗愈方法。美国最新版的《心理障碍临床手册》也纳入了正念的基本理念。全球有60多个国家，包括哈佛大学、多伦多大学、斯坦福大学附属医院在内720多家医院及机构开设正念课程帮助患者及社会大众。
3. 辩证行为疗法（DBT）
DBT最初一种针对边缘人格障碍的疗法，后发现该疗法对饮食障碍和慢性抑郁有效果。它根植于正题-反题-整合的动态变化的辩证哲学基础。在治疗过程中的反力之间的紧张状态将导致治愈性的改变。DBT包含的正念技术：（1）观察、描述和参与三个行为；（2）如何观察、描述和参与：即不评判、一次只专注一件事、有效。
辩证的核心是彻底的接受改变的整合，全然的接受自己，全然的接受行为和环境的变化。全盘接受是个人不带任何成见地容纳当下“这一刻”和“这个现实世界”。换句话说，一个人既不选择现实世界某一部分予以接受，也不选择另一部分予以排斥，而是对“此时此刻的完全接受”。这意味着全盘接受不只是简单的认知态度或认知活动；它是一种整体行动。
4. 接纳与承诺疗法（ACT）
ACT认为痛苦是言语处理的结果，无论是在什么样的环境下，言语重构了糟糕的体验。人们生活在他们的头脑中，而不是现实生活中。人们试图回避一些个体情感，想法或感受，把痛苦扩大化了。个人的经验性回避很难实现，它通常与记忆相关。人们越试图回避自己的经历，越可能导致记忆浮现。例如不要焦虑的念头恰恰提醒个体处于焦虑的状态。经验性回避使人无法在当下有效的解决问题。ACT是基于正念的疗法，它提升人们觉知和非评判性，降低了语言的控制，提升了对个人经历的接受度。ACT的首要目标就是增加心理的灵活性，对自己的经历接受性。在治疗抑郁、社交恐惧、工作压力、精神病、慢性疼痛等，一系列的文献研究证明ACT疗法有积极疗效。
基于正念疗法的独特之处在于：第一，主张治疗的目标是达到身心的全面健康，而不仅是消除疾病；第二，主张治疗的方式是主动的自我指导与自我疗愈，而不是被动接受式的治疗方式。西方各临床机构研究发现，正念训练可以有效缓解慢性疼痛，辅助治疗癌症、类风湿性关节炎和纤维肌痛等疾病等身体疾病，而且对缓解抑郁、焦虑症状以及防止抑郁复发，提高个体的有效情绪调节能力、维持情绪稳定性、增强主观幸福感和提高生活质量等也有重要作用。最近，人们发现它对物质滥用、进食障碍和儿童多动症的治疗也有积极疗效。研究表明正念训练需要花费一定的时间，例如静默练习。正念训练没有明确的目标，只要求个体进行规律性的练习，个体只是简单地不评判的观察此时此刻发生的一切，有时治疗师很难评估。
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《祝由科》是一部书的名字，一部关于符诀咒语，请神捉鬼，画符降妖，诛治狐灵精怪，救应魔症邪疾的神通技艺的术数秘籍。皆为手绘本，主要通过师徒传授而于民间流传，属于茅山术里的一支。
茅山术为道家的一个流派，在修身养性的同时更加以降妖伏魔，扬善除恶，济世救民，主持正义为己任。奉道教三清为祖，以龙虎山张天师张真人为宗。只因师起茅山，便号称茅山术。根源于此，其实茅山弟子已是遍天下了。
香港老戏骨林正英先生(1996年病逝)在其晚期的诸多古装鬼怪僵尸影片作品中，演绎了很多茅山术师的形象，应该说还是惟妙惟肖的，当然电影艺术夸张的成分需刨除在外。
另我国古典名著《聊斋》里对茅山术数也有很多细致的描述，大体上也就是裁纸为人撒豆成兵，阴阳风水五行八卦，奇门遁甲摸骨释梦，麻衣神相掐指神算，画符念咒捉鬼驱狐的意思了。
如果说道家是一个群体队伍的话，那么茅山流派便可称作其中的特勤部门，前锋部队了，而《祝由科》一脉就是该特勤部门中的精英行动组。
在这里没必要考究关于此的细致情况，我国的传统文化渊源流长，不是哪一个的只言片语能够解释的清研究的透的。只是想讲一些个有关的民俗传说江湖逸事与诸位共消遣而已，聊作饭后睡前故事之资罢了。
引子
《祝由科》因其玄奇的隐秘性与师徒单传的严密性，现世极少。我们地方据称仅有四部，后因诸多原因，损毁半部，后只余三部半，具体下落何处，无从查晓。
很久很久以前，邻村李氏得其中半部，立视作传家至宝，由于里面的约束甚严，故密藏不露。只在家中男丁里选有天分者修习，并严控不得乱卖弄，只可行义事。时光流逝，年代更替，传至若干代后，家族中出一天资聪明青年男丁李某，有过目不忘一看即会稍学即通之能。半部书便修得许多本事，也一直遵照书中的律条家族的规戒暗地里做了不少好事。但是聪明而且又有超出常人能耐的年轻男人，多数会有一些浮躁喜欢卖弄的毛病，所以他的父亲时时训斥约束他，不得丝毫显露这方面的事情，李某保守的也很好。
直到有一天，李某新婚不久，他的媳妇在家中厨房里烙煎饼(我们地方的民俗食品)，青年在一旁陪着闲聊，新婚的小夫妻嘛，甜蜜的如胶似漆，片刻也不舍得分离。聊天间，小媳妇说你天天神神道道的，到底有什么本领也露一手我瞅瞅。别是平时瞎吹牛忽悠我吧?李某一时心血来潮，口中念念有词，向鏊子(我们地方烙煎饼的专用炊具，一中间稍凸的圆形铁板，下有四只小铁腿支撑。)一指，鏊子刹那竟然迈开四腿趴上了墙去，犹如有了生命的活物一般，小媳妇吓得妈呀妈呀惨叫着连滚带爬的窜向了正房。李某的父亲在屋内听到动静急忙跑了出来，问清原由后雷霆大怒，立马要行家法惩治。李某吓得唯诺连连，家人也在一旁苦声相求，李某的父亲这才作罢，只是不住顿足，痛声唉叹道:此子如此，日后必遭不测也。
又过了许多年，李某的父亲已经逝去，李某也已年过五十了。一个冬日，午饭过后，李某便到村口，与一班老哥们倚在避风的旮旯墙角里晒太阳闲扯。那时的年头，村落之间鸡犬相闻，老死不相往来，一幅山清水秀水墨图的境趣。农村的老人们在闲暇的冬季，最普及的娱乐活动也就是一起晒太阳唠闲嗑了。颇有广厦千栋，眠不过三尺;良田万亩，食不过一斗的感觉。父亲已去世多年了，李某(已算是李老汉了)虽然对家族密事把持的不错，但世上没有不透风的墙，会法术的事多多少少还是露了几丝风声
一班老汉在一起，竟突发起了少年狂，不知哪个就扯到了李老汉能行术做法一事，于是乎大家就一个劲的起哄请李老汉表演一出让老哥们开开眼。李老汉开始还是一个劲的谦虚推辞，坚称不会。于是老哥们的激将法就使了出来，有说李老汉是吹大牛的，有说李老汉小家子的，有说李老汉傻吧，属老鼠搁抓就忘记了的……这时有一老哥们指着远处说:那边路头过来一女的，你只要在她身上弄个花样，咱们就信服你。李老汉实在架不住大家伙的鼓动了，青年时的血液又再度在血管心脏里沸腾了起来。就似鬼领着般，手指远处那女路人，念叨了几句，待女路人行近时断喝一声，女路人身上的衣物顿时消失尽光，通体全裸。实际上应该是一时的幻术而已，女路人的衣物应该并没除去，不过给老家伙们一时的幻觉罢了。
老家伙们开始齐声喝起彩来，捧的个李老汉是飘飘然然。女路人瞬间也就走到了众人面前，张口就喊了声爹，再定神一看，竟然是李老汉的大女儿!老家伙们一个个脸红脖短，顿时就鸦雀无声了。再看李老汉立马如呆似痴，木然转身回走，大家叫唤也不应，拽也拽不住，就由他去了，都以为是李老汉羞愧难当，回家躲面子去了。可谁知李老汉回家就自系身亡了，这也就是不按规矩行事的因果吧。其实不止李老汉的族法家规有此禁忌，书中也有修持身性，只行善举的戒条啊。
祝由科神术治驼背
王亭之对祝由科感到兴趣，是由于有一家街坊，姓邬，为番禺富户，他们家有一位小姐，生来驼背，后来曾一度为祝由科治好。后来这家人的十五少爷，恰恰苞王亭之做同班同学，彼此来住甚密，听他的叙述，便更知道事情的始末。
他亲眼看着姊姊治驼背。祝由科医生来到，启坛画符唸咒一番，然后在大厅正中摆放一个“猪腰盘”──这种盘，上四十岁的人一定见过，用锌铁制造，给小孩子洗身，就用这种盘。
祝由科在盘内放下一只田鸡，吩咐主人家往盘内添上一寸水，然后在盘边放一矮凳，那就是广府人称为“凳仔”那一种。
摆设完毕，又在盘内烧一张符，便教人带那女孩出来，站在矮凳上。吩咐主人家，他一边唸咒烧符，一边要叫女孩自动跳下盘内，不得推她。当时主人家见他准备一大叠符，心想，就这么一跳就完事了，要这么一叠符干吗？
谁知，那女孩子一站上矮凳，往盘中一望，就硬是不肯跳。女孩已经七八岁，照道理，就这一尺不到的高度，跳下去应该没有甚么可怕。全家人拚命鼓励她，她不跳就是不跳，眼见祝由科手上的符，已经烧了大半叠，众人不由得心焦。那祝由科半闭着眼睛唸咒，也唸得满头大汗。
就在这时，那祝由科便大喝一声了。
驼背女孩忽地脸色惨白，随即尖叫，人却已掉下盘中去了。众人才松一口气，皆大欢喜。
祝由科又往盘中烧符，不住唸咒，良久事毕，吩咐主人家就用这个盘替女孩冲凉。可是，由于那女孩子的缘份不够，因此她必须终身不得吃田鸡，如若不然，驼背会复发。
说也奇怪，女孩经此一跳，慢慢就觉得她的脊骨长直了。一家人自然非常欢喜。
可是，他们是富户，讲究不时不食，每到田鸡肥美之时，自然享受田鸡食制，番禺人特别喜欢生滚田鸡粥，那时种田不下农药，田鸡便特别鲜美。
他们家孩子多，便不懂忌讳，吃田鸡必啧啧称好，那女孩只好听着，干流口水。她到底是女孩子心性，不知厉害，便老是缠着妈妈，要试一试田鸡的滋味。
如是捱了两年，又到田鸡当造的季节了，那母亲毕竟心软，有一次，就在田鸡腿上撕下小小一块肉，放在那女孩嘴中，让她嗒嗒味道。谁知这样一来，就闯出大祸。
那女孩背骨，从此便愈长愈曲，过得一年，驼得比从前还要厉害。再去找那祀由科时，祝由科拒绝再医治。
这故事的目击者，如今尚在澳门。
《英国医学杂志》（BMJ）一项研究表明，高强度运动对身体更有益。
挪威研究团队邀请了1567位70-77岁老人参与研究， 并将参与者随机分为三组。
第一组每周进行两次高强度4×4间歇法运动，即4分钟高强度运动，短暂休息一会儿，再做4分钟高强度运动，共做四组，运动时最大心率达到90%。
第二组每周进行两次50分钟中等强度运动。运动时最大心率达到70%。
第三组按照常规建议自行锻炼，没有强制要求，只需定期检查身体。
研究持续了5年，结果表明高强度运动的人，身体和精神状态都明显优于另外两组。
另外，高强度运动组5年后的死亡人数是3%左右，而中等强度组则是6%左右。
JAMA期刊也发表了一篇关于运动和死亡风险的研究。研究人员对403681成年人进行了10年的随访，研究表明，高强度运动占比越高，死亡风险反而越低。
其中，高强度运动占运动总量的50%-75%以上，死亡率降低17%。
每周进行150-299分钟中强度运动和每周进行150分钟左右高强度运动，死亡率下降36%。
高强度运动对心肺功能有明显的锻炼效果。随着心肺功能的增强，组织器官的含氧量也增强，人会更有精神和活力。
但要注意的是，有研究表明，过量的运动也会加速老化。
过度的运动，体内会产生过量的自由基，攻击自身细胞，导致组织器官的氧化、退化和功能下降。
过度疲劳也会让心肌压力增大，器官和皮肤都会出现缺氧的状态，加速身体老化。
所以，适量的高强度运动才是对身体健康真正有益的，不要不运动，也不要过度运动。
瑜伽拜日式
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不少高血压患者担心无法负荷剧烈运动，其实只要做对运动就可以降血压。最近一项研究显示，与快步走相比，伸展拉筋运动在降低血压方面有显著效果，两个月可减6至7mmHg。
该研究已刊于《体育活动与健康》（Journal of Physical Activity & Health），研究人员招募了40名平均年龄61岁，处于高血压一期（140/90 mmHg~159/99 mmHg）的患者。参加者被随机分为两组，进行为期8周的研究。
其中一组参加者一周5天进行30分钟的全身伸展运动，另一组则快步走。研究结果显示，伸展运动组在不同情况下测量的血压都有较大幅度降低，以坐着量度的血压相比，拉筋组的血压由146降至140mmHg，竞步组由139增至142mmHg；躺卧时度量的血压方面，拉筋组的血压由85降至78mmHg，竞步组由81增至82mmHg。
伸展拉筋动作要缓慢而持久。拉伸充分时，维持30-45秒左右的停顿。
该研究共同作者、萨斯喀彻温大学运动机能学教授Phil Chilibeck解释：「所有人都认为拉筋只是伸展肌肉，但当你伸展肌肉时，也同时在伸展血管，包括所有的动脉。如果通过拉伸锻炼，动脉延展性得到锻炼，硬度降低，血液流动的阻力自然会减小，从而降低血压。」
但Phil Chilibeck教授亦提醒大家，这次研究不代表做有氧运动不好，研究发现竞步组能够减掉更多腰部脂肪，「透过竞步走来降低血压的人应该继续保持，但也应该增加一些伸展运动。我不希望人们因我们的研究而认为他们不应该做有氧运动。像竞步、骑自行车或滑雪等运动都能积极改善身体脂肪、胆固醇和血糖。」
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松原泰道说：我的人生是从50岁开始的。以我的经验来说，五六十岁是人生的转折点，由此人生可分为二：
50岁前，是打基础阶段，在这个阶段里，我们往往为立足社会、养家糊口而疲于奔命，基本上是为别人活着；
50岁以后，经济基础已经奠定,职责也已完成，这才到了实现自我、创造自我的最有价值的阶段。
65岁那年，他发表《般若心经入门》，因说法精妙。一举成名。
从此四方讲学，还年年推出新作品，迄今著述超过130部，成为日本佛学界的一个奇迹。
松原泰道致力于推广一种佛教生活哲学，把一般人难以理解的佛学经典与智慧写成易于理解的著作，也把佛教的理念活学活用，成为一套经世致用、充满智慧的人生。
有人问他：你的长寿秘诀是什么?
他爽朗地笑起来:“哪有秘诀？我从来不知道自己能活这么久。”
他的长寿并没有遗传因素，母亲在他3岁时病逝，父亲在他30岁那年也因脑溢血辞世。
他自幼到成年都是体弱多病，身体差到连参军入伍的标准都达不到。大学时，他还得了一场病，差点命赴黄泉。
松原泰道的长寿显得不可思议。也许，只能从精神层面寻找长寿依据。
果然，他说，他一向看重精神养生法。
亲身经历的三个故事
大学那年，他得了肾病，奄奄一息，却遇到了一位好医生。
医生诚恳地对他说：”孩子，你太忧郁了，你的病很大程度上是心理因素导致的。
我们能不能来个分工合作： 外面的病由我来治，心里的病由你来治。”
这番温暖人心的话鼓舞了他，他开始树立信心，积极乐观地配合治疗，肾病很快就好了。
这次康复给了他深刻的启示：心态健康最重要！
他常去外地讲学，午间到一家餐厅吃了一个便当，便当里有一个装筷子、牙签的纸袋，上面印了一阙歌词：
“见也难，别也难；有哭泣，有欢笑；时光像秋风匆匆吹过，一生只见了这一回”。
当时，有三个艺伎在表演这阙短歌，优美而感伤。
第二年，他再去这个地方，但已经见不到这三个人了，就像歌词里说的那样。
他意识到：一切稍纵即逝，对人对物都要用心珍惜。
1954年，北海道有一所寺庙请他去讲经。临出发前，天气预报说台风即将登陆，对方来电话通知他不要上船。于是他退了票。
没想到，原定的那一班船被台风袭击，整个船沉没，死了大约1200人。
听说船上有一个美国牧师，自己有救生圈，当看到一个女人怀抱着孩子却没有救生圈时，
他把自己的救生圈给了女人，女人和孩子获救了，而他却被淹死在怒海中了。
这场悲剧震撼了松原泰道的灵魂。
从那时起，松原泰道觉得，他的生命是别人给的，他要学着多舍少取，回馈他人，
要“用忏悔和布施之心创造万物共生的世界”。
他的精神养生法就这样形成了。
三不原则
精神养生法还有个三不原则：不勉强，不浪费，不懒惰。
1.不勉强，指的是不好高骛远，做脱离常规的事。
2.不浪费，指的是珍惜时间、珍惜身边的事物、珍惜他人的善意。
3.不懒惰，指的是自己的事不能让别人去做；也不管年龄多大，都要鼓足热情继续学习。
中国有位名叫百丈的和尚提出”一日不作，一日不食”，松原泰道认为说得很有道理。
终生学习
有一位曾探访松原泰道的人说：
原以为，一位百岁老人会枯萎得如同核桃壳一般，没想到松原泰道的面容如此润泽、明朗。
他的笑容如冬日阳光般温暖，话语间有一种与万物共生其荣的欣喜和感激。
近日，松原泰道在写一本书《学习死亡》。
他说：
死亡像不停行走的钟，
每一秒都存在,
也许这是一本写不完的书。
但写不完有什么关系呢?
人生总是半途终结的。
我们每天只需尽力做好能做的事，
力所不及的事，就交给苍天吧。
他的座右铭是：终生学习，至死方休 !
学习是保持年轻的最佳方法之一。
生活习惯
每晚七八点睡觉，第二天凌晨3点起床，起床后对着佛像，盘腿念经一个小时。
凌晨4点开始写作，到7点吃早餐，早餐一般就是一汤一菜一碗粥。早餐之后稍事休息，然后继续读书、写作。
中午12点是午餐时间，吃一碗乌冬面，然后继续书斋生活。
傍晚5点晚饭，晚饭是一天最讲究的一餐，有鱼有肉有青菜，再喝一杯日本清酒，或者喝一小罐啤酒，偶尔会喝中国的绍兴酒（非常喜爱）。
晚上7点临睡前，再喝一小杯葡萄酒。
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说一说自己这次检查身体的一些体验。
40岁之后，我有频尿问题，我已经有了心理准备：可能有肾亏的问题。
这次看医生，检查身体之后，获得一个「新知」。
医生说，他的经验当中有看过几位检查者：他们的身体检查了之后，生理是没问题的，膀胱是可以容纳正常量的尿液的，各器官也没有问题。
那么，不是生理问题，就是心理问题。
于是医生问我：「你在没有频尿之前，有没有经常想『排清』的习惯……」
一说之后，我想起不知从几时开始，出门前有事没事，即便没有尿意，都会先去厕所小便。
出门前，临睡前，进到购物中心第一时间即使没有尿意，也要去厕所一趟「排清」，简单来讲这是习惯，未必急。
于是，医生就说了，之前他遇到过几个案例，都是踏入中年之后，都有「排清尿」的习惯——就是喝水后，即便没有「尿急」都想去厕所，此后，「弄假成真」，成功训练到大脑对「尿袋」的「容量」改变了。
所以，医生就要我反过来练习，喝水后，计算一下，在45分钟—一个小时之间，即使有了些许尿意，（不是那种特别尿急忍尿的状况），也不上厕所，如果出门不是很尿急，也不要上厕所，然后，需要明白的是：膀胱是需要有一定尿量的，是要有足够容量的尿。
否则，老了之后，真的各器官功能都衰弱了下来，就会更加尿频了。
如是练习了近一个星期后，我按照平时的喝水习惯，有时候甚至比平时喝多一点，也逐渐减少了尿意。
如喝水之后，超过一个半小时也未必会尿急，简单来说是好像好了大半！
以前真的迷信睡前要先排光。这几天晚上最多排一次，有一天还到早上才尿急醒。以前往往一个晚上要醒两三次，严重影响睡眠。
所以，夜晚频尿到底是一般人所相信的肾脏或前列腺问题，还是身体的适应能力，自己去实验实验就知道了。
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坚持揉搓耳朵好处多
中医上面有记载，在小小的耳朵上，分布着93个穴位，全身器官组织在这里都有特定的反射区。当身体有病变的时候，往往会在耳朵相应部位出现疼痛敏感，其皮肤的感应也会发生变化。这样，通过刺激耳朵的相应部位，就可以预防和治疗相应的疾病。
耳与全身的生理、疾病有密切关系，传统中医认为“五脏六腑，十二经脉有络于耳”，因此，平时如能坚持搓耳、捏耳，就可强健身体，疏通经络，活血补气。 常搓耳朵还能增益容颜。治疗高血压、低血压，清脑明目，增强抵抗力，和抗衰老的效果。
肾主耳，所以 搓热耳垂 ，有补肾的效果。
动作要领：双手搓耳朵，自上而下，从耳尖到耳垂 ，上下搓50-100次。
将这些套动作做完后，你如果觉得耳朵发烫，浑身充满暖意，手上也微微出汗，说明效果达到了，全身的气血、经络和五脏六腑都得到了一次锻炼和清洗。
https://v.qq.com/x/page/k06586rm6on.html
摘自日野原重明《活好》一书
原来这个方法还真是大有来头，源于迄今所发现的最古老的一部导引典籍《引书》，是 1984 年 在湖北江陵张家山出土的竹简。“引膝痛”是《引书》专门针对膝关节疼痛给出的指导方案。方法是：单手扶住一个支撑点，一条腿支撑身体，另一条腿前后摆动千次，两侧倒换着做，可以在两个小时内分几次完成，方法简单，一看就会，再看原理，可谓大道至精至简。
治疗膝关节痛，摆动的却是髋关节，这是什么道理呢？
膝关节痛，直接练膝关节，不仅痛苦效果也不好，甩动髋关节，就牵扯了膝关节周围的肌腱、韧带，整个系统就联动起来了，没想到一个简单的动作后面有这么缜密的心思。视频中的罗从风医生用西医解剖学解释了其中的原理。膝关节周围有很多肌腱和韧带附着点，附着点的另一头就在髋关节骨盆的上面，甩动髋关节就拉动了膝关节周围的肌腱和韧带，增加膝关节滑液的流动，使软骨的再生得到增强，从而整体改善膝关节的功能，缓解疼痛。
真是不能不佩服我们古代的医家，他们不知道什么解剖学，却懂得利用相互关系整体辨治，治本以治标。古老的智慧惠及后世，功德无量。
视频中的顾女士介绍了自己用这个方法的过程和效果。她用这个方法两年了，她说，甩到半年的时候，站着的时候腿不麻了，走平地不疼了；到一年以后，上下楼也不疼了；意外的收获是腰上的赘肉少了，体重减了二十斤。以前腿疼，哪里也不敢去，现在到处去旅游。
看完视频，我着手准备，买了瑜伽砖垫脚，还做了个循序渐进的小计划。11月4日开始练起。
甩腿一个月以来也有些心得。一是，要放松自己，心静体松，不能拿着劲儿，比如扶着支撑点的手只是松松的扶着即可，不用着力。二是，腿尽量甩得高一点儿，脚尖往上往后翘，腿下来的时候，脚尖尽量向后伸，这样可以活动踝关节，抻拉腿后的筋道。
https://haokan.baidu.com/v?vid=3689669304167054850&pd=bjh&fr=bjhauthor&type=video
文/李凤山
平甩功主要在“平”的意境上多下功夫。平甩功能让气血到达四肢末梢，排出不洁之气，而且基于十指连心的道理，气血会回流循环到五脏六腑，使全身气脉畅通，筋骨松开，使全身灵活，有弹性。这个功法学起来很简单，而且经过持恒锻炼，可以改善各种身心病症。这个看似平凡的功法，却可以练出不平凡的效果。
许多的甩手功有练习的禁忌，而且不是什么人都适合练习，但是梅门的平甩功不同，它用是经过梅门多年的体证，属细水长流型。在动作上讲究宁可慢不要快，练的时候全身放松，手自然摆动，但虽说是放松，但松中有动，而非完全的静止；动中又有松，也非用力的动态，所以是一种很细致的运动，而且阴阳调和，刚柔并济。此外，练习时只要呼吸自然就好，所以非常适合普传。因此，所有爱好修行、养生、气功、导引术的人，都应首先学习平甩功。
平甩功具有以下几项特点：
只需要方圆场地即可练习。
简单易学，调和阴阳，不会走火岔气。
简易进入身心平衡的状态，可提高锻炼者的学习兴趣。
练后立即见效，可达循环，排毒，补充与平衡的效果，让人倍觉可贵。
因为简单，所以容易养成每日练功的习惯，此为学习任何功夫的基本条件。
在修行过程中遇到瓶颈时，平心静气，轻松平衡的甩，平甩功可助一臂之力，突破障碍。
想要达到身心合一，万法归一的境界，也可靠平甩功来导引。
若想永远保持健康的身心，试试天天平甩不间断。
平甩功锻炼的动作说明
1、双脚与肩同宽，平行站立，呼吸自然。双手举至胸前，与地面平行，掌心朝下。
2、两手前后自然甩动，保持放松，不要刻意用力往后抬。气功要心平气和，全身放松。甩到舒服的位置，利用惯性，把手甩回至胸前。双手轻松打直，保持平行，五指微微舒展。
3、甩到第五下时，手往后甩的同时双膝微微下蹲，轻松的上下弹动两次（注意是弹动，不是弯两下）
练功注意事项：
1、一开始就要培养一种心境：不取巧，不求快，不贪功。
2、脚踏实地，呼吸自然。
3、双手在前面保持摆平，微微舒指，高度不过肩。
4、身形中正，左右平衡。
5、蹲的时候，保持膝盖弹性，视个人放松状况，可高蹲亦可低蹲。
6、速度和缓，保持规律。
7、每回至少甩10分钟（约500下），一日甩三回，若能一次持续甩20-30分钟，效果更好。
8、练毕，慢慢喝杯温开水，更有助气血循环，气机稳定。
平甩功的反应：
刚开始练习平甩功，可能会出现「酸、痛、麻、痒、胀」这五种排毒效应的感受，又称之为“五感”，但是锻炼一段时间之后，因个人身体状况不同，会产生更深入的反应现象。
「酸」：平甩时，在关节，腰部，颈部，背部，手或胳臂产生酸的现象，多是因为平时累积劳累的缘故。一个人若是长期过劳或紧张，会造成元气受损，抗体也会相对减弱。透过平甩，可以很快的把这种累积甩掉。
「痛」：出现痛感，是因为累积太久，以至于某些部位已经全然不通或几乎已经不通了。没有锻炼的人，在一般循环下，每次气血循环到那些不通的地方，就会自动躲开，久而久之，就形成了阻碍，于是碍久了成“癌”。“碍”有两种现象，一种是身体的堵塞，一种是心理的挂碍。身体和心理的阻碍，必须相提并论来调整，才能更见其功，但是如果没有正确的功法加上持恒的练习就经常会有力不从心的现象。
「麻」：麻的现象有两种，一种在是打通的过程中，遇到原本有阻碍的地方，因为气不断的去通它，所以产生的酸麻的感觉，这是可喜的现象，因为如果没有去疏通这些阻碍的地方，它就会堵住，堵到最后就会变痛了。另一种则是“麻木不仁”，意思就是每次气经过某个地方，感觉好象那里空了一块，似乎没有东西可以经过，这种现象相当危险，因为气血若是不能通过，就会变成淤血，淤血久了，就会腐坏，腐坏久了，若碰到细菌的感染，易变成“癌”。
「痒」：甩手时感觉到痒，是因为气到了，这种痒，不是外面有虫子在爬的痒，而是完全从里面发展出来的痒，搔也搔不到痒处的痒，这是可喜的现象，表示功有练进去了。
「胀」：胀的感觉通常出现在身体的末梢，这表示回流不够好，身体若是不畅通，心就不畅通，身畅而后心畅，心畅而后身更畅，身心是相互辉映的。一般人身体出了毛病，很少能继续保持心情愉快，情绪低落，会造成生命力降低，抗体衰弱，免疫功能变弱，但是只要持恒的平甩，就可以改善回流欠佳的现象，使得身心舒畅。
平甩功的调整：
任何功法都不能练老。在练平甩功的过程中，要时时反观自省，藉由一些角度来自我检查，自我调整：
1、注意两脚是否平行，身体是否平衡。
2、注意呼吸是否始终保持内外平衡，逐渐去领会生生不息的韵律感。
3、注意是否练出气达末梢的感觉，如此才能跟五脏六腑相互辉映。
4、注意练功所产生的“五感”，去仔细体会身体的健康程度。
5、注意速度，避免越甩越快，才能形成一定的惯性，不使气机浮躁，使精神系统和神经系统达到最完美的协调。
平甩功的功效：
甩500下约10分钟 ，第一个10分钟可以达到浑身的循环，第二个10分钟开始进入我们身体过劳之处，第三个10分钟开始调整病灶，达到以柔克刚的境界。
平甩时，因为放轻松，保持四平八稳，全身上下不用力，自然而然可练出韧性和弹性，体会“在有力中无力”“在无力中有力”的意境。
平甩的屈膝动作，非可以负重与用力，要保持轻松，因此长期锻炼之后，膝盖会更灵活有劲，不老化，甚至退化的关节也会活化开来。每甩第五下蹲一蹲，松中带沉，一沉到底，让人不会心浮气躁，也不会因为不断地动而变得身体紧张。这个规律性，使人动静合一，自然集中，日久渐能进入高妙的神定状态。
整体来讲，十指充满而后感传，由感传而循环，因此，五脏六腑很容易得到滋养，甚至受损的脏腑也会得到修复。即使是年纪大的人，只要用心锻炼，就可以消除许多老毛病和老人病，达到一通百通的效果。
