对不少从事临终照顾的人士来说，伊莉萨白．库伯勒．罗斯医 (Elisabeth Kübler-Ross)是位重要人物。这位生于瑞士的心理医生对死亡的研究，把西方医学对濒死病患者的处理从阴暗冰冷中带回阳光之下。她透过文字和行为，把关怀一词变成给濒死病人的处方药物，也把同理心加入了照料他们的医学程序。

在六十年代，罗斯医生借着对两百多位绝症病人的心理分析，归纳了他们在面对生命中最大的坏消息后的五个阶段: 否认(Denial)、愤怒(Anger)、讨价还价(Bargaining)、抑郁(Depression)和接受(Acceptance)。

罗斯医生的著作《On Death and Dying(中译死亡与濒死》在一九六九年出版，为医学界带来震撼。这本文献和她之后的多本着作，探讨了由濒死时魂魄出窍到死而复生的现象。在怎样面对死亡这一大难题上，替我们开拓了宗教以外的一片天空，也构成现代生死学的基础。

罗斯医生认为死亡是自然现象，本身并不可怕。反之现代西方文化对死亡加上虚伪的掩饰和造作，反而令大众失去自然地面对死亡的机会。她举例说墨西哥就有着对死亡处之泰然的特质，他们只要兴之所至，就会带同食物到亲人坟前，像处身家中般和死者闲话家常。罗斯医生对童年在瑞士时一位邻居的守灵仪式印象深刻。罗斯医生的父亲和其他亲友一般，可以随意触踫死者和跟他说话，整个仪式完全没有现代丧礼要为死者穿上丝质丧服、躺进用绸缎软垫覆盖的棺木和面上涂上胭脂等的人工造作。这些细节，从罗斯医生的角度，是加深现代人对死亡的隔阂的主因。

从多年和死亡交往的经验，罗斯医生察觉，只要病人在生时依照自己的意向而活，日子充实，事事尽力而为，没有留下悔疚，多会安详的离开世界。反之，背负着未能完成别人对你期望而离开的病人，往往显得十分痛苦和哀伤。

怎样面对病重的亲人？罗斯医生认为诚实和爱，是处理的两大基石。不要回避病者的问题，但不要为他们未问的先行作答。千万不要自作诚实好人，把自以为的真相公开令他们希望幻灭。病人未提出的原因可能是未能接受答案。而希望，正正是我们生存下去的最大动力。在最后阶段时，在病人周围组成一个用爱织成的支持网，尽量答应他们的要求。无论是选择在家中离世、转到宁养医院，甚至喝一杯咖啡、抽一根烟，在可能情况下，应尽量配合。

罗斯医生除了学术研究外，也创办了「和平之家」(Shanti Nilaya, Home of Peace)，一所为濒死病人设立的疗养设施。一九八五年，她也计划在美国维珍尼亚州设立专为艾滋病童而设的宁养医院，但遭到当地居民的反对而告吹。一九九四年，她的住所更被纵火而烧毁。

伊莉萨白．库伯勒．罗斯生长于瑞士一个信奉基督教的小康之家，母亲在一九二六年诞下包括她姊姊和妹妹的三胞胎。

罗斯五岁时患上小儿麻痹症，当时医生觉得她生存的机会渺汒，虽然后来罗斯奇迹的康复，但医院阴暗、冷漠的环境，在她心内留下不能磨灭的阴影。十三岁时，妹妹也患上同一症状，令罗斯立志要当一位医生，但父亲却极力反对，要她将来留在家族生意工作。

在二次世界大战后参加了「国际和平志愿工作团」。由于瑞士在大战期间维持中立，罗斯未曾目睹战争的可怕。波兰的迈坦尼克集中营(Majdanek
Concentration Camp)的一段经历，是罗斯医生人生的转折点。

在一次访问中，罗斯医生向美国脊医权威Daniel Redwood，说出这个改变一生，令她投身心理学的经历:

我知道纳綷在迈坦尼克的毒气室中屠杀了成千上万的儿童，但我在营房的墙上，见到的却是他们留下一张又一张的蝴蝶图画。我清楚这些画是小孩在知道再也见不到父母、亲人后画下的，这个境象给我很大的震撼，同时也带来很大的疑惑。

我当年只是一个在无风无浪的瑞士成长的一个年轻女孩，对人性的丑恶认识不深，迈坦尼克和饱受战火摧残的欧洲，对我来说，非常陌生和无法理解。

杀死千万儿童的凶手，本身也是普通人，也会为自己孩子的健康担忧，然而却可以日复日的作出杀人的冷血行为？

当日在我旁边的是一位在集中营当义工的犹太女孩歌妲，她的父母、祖父母、兄弟和姊妹都被送进毒气室。到她被安排进入毒气室的那天，却因为当天被安排的人数已经超出负荷，临时把她从队伍中抽出来。但因为她的编号已被列入死者名单，一直未有再被送回毒气室，奇迹地逃过一劫。

歌妲在集中营渡过余下的日子，她立誓要尽余生之力把目睹的恶行公诸于世。

当盟军解放迈坦尼克时，歌妲却对自己说:
“若我在以后的日子都花在形容丑恶上，我和希特拉就会无甚分别。从我口中出来的，全部都是仇恨和恶毒的种子。”
歌妲告诉我她向上帝保证，如果一天未能宽恕希特拉，她一天都会留在营中。当她离开迈坦尼克时，要带着营中岁月给她的教训。

临别时，她再和我说:
“妳可能还未清楚，在所有人当中，存在着一个希特拉！”
她的意思是，我们必需先承认心中存在着邪恶，然后才能把它驱除，做一个真正的善人。

听毕她的说话，我却在想:
“她肯定有点不正常，我的心里怎会藏着一个希特拉。”
几天后，因为我染上风寒病，我要离开迈坦尼克。在不断需要转乘便车的旅途中，因为病情加剧和三天未曾进食，我最后无法回到瑞士，被发现昏迷在德国的一处森林中。在医院里，我突然醒觉，在那三天的行程中，若身边经过一位带着面包的儿童，我必定会把面包夺走。

在剎那的顿悟后我对自己说:
“我完全明白歌妲的意思，我心中的确住着一位希特拉。” 随着处境的逆转，生出邪恶的念头是自然的事。

这就是一切的开始，回到瑞士后我和自己说要进入医学院，我要清楚了解是什么把纯真儿童变成纳綷恶魔的原因。

迈坦尼克的蝴蝶代表什么？在罗斯医生的晚年她得到了答案:

就像蝴蝶破茧而出，死亡令人类的精神蜕变。怎样从转化中悟出道理而变得关爱别人，就是我们的工作。

一九九五年，罗斯医生因为一连串的中风令她左半身瘫痪，九年前的今天，参透生死的她在阿里桑那州的家中安详离世。

罗斯医生生前曾说她清楚自己死后的去向，但在到达最后归宿之前，她会先在银河上唱歌跳舞。

（图文均来自网络）

笔者从昨日（2007年1月29日）由新兴县佛教协会、新兴县国恩寺举办的“新兴龙山国恩寺舍利出土新闻发布会”上获悉，经省文物鉴定站鉴定，近日国恩寺出土的七粒乳白色珠状物属舍利，是极为珍贵的佛教文物。

挖沉沙池发现神秘珠状物

去年（2006年）12月28日上午，2名国恩寺职工在新兴县龙山国恩寺报恩塔西侧开挖排水沉沙池时，挖到地下有砖头和文物。发现有异，他们马上报告给国恩寺有关人员。之后，新兴县、云浮市文物、宗教部门立即报告省文物管理局。省文物管理局领导即带领省文物考古研究所专家于当日下午迅速赶赴现常

1月4日至7日，省文物考古研究所在新兴县文化局、宗教局、国恩寺等部门的全力支持下，对文物出土地点再次进行了认真的考古挖掘。最终，在一个砖室结构，近东西向，9块方砖组成的小地宫内，发现了疑似舍利的神秘珠状物，经鉴定最终确认为舍利。而发现的位置就在国恩寺原报恩塔的地下塔心。

7粒舍利装在褐色水晶球内

 在国恩寺重光的七粒舍利是骨质，珠粒状，圆润，乳白色，有光泽感；大小有别，最大者直径0.35厘米，最小者直径0.15厘米。七粒舍利装在一个褐色水晶球内，水晶球如高尔夫球般大小，球身有个六角形洞口，洞口镶有金边。水晶球当时被藏在小地宫内一头大一头孝长约16厘米的镀金铜棺内，其四周都用干瘪谷壳填塞固定好。

同时出土的还有鎏金素面圈足铜圆盒、鎏金提梁水罐、鎏金铜棺、水晶球、“五铢”和“开元通宝”铜钱等隋唐文物。这些青铜文物是隋唐风格比较典型的作品，对研究当时的佛教历史、葬俗和唐代艺术等都具有重要价值。

舍利来源三大猜想

据国恩寺方丈释如禅大师介绍，这次新兴国恩寺出土的舍利子有可能是初祖达摩从印度带到中国，代代相传，传到六祖惠能被带回国恩寺。六祖为报答父母恩而将舍利子埋在报恩塔基下，作为镇塔之宝。此外，也可能是二祖到五祖某个祖师的舍利。还有一种可能，是六祖惠能尊崇的某位高僧的舍利。

笔者问到史上为何没有国恩寺舍利的记载，方丈释如禅大师认为，因为舍利是极为珍贵的佛宝，如果泄密，会引起极大的纷争，故秘而不宣。也可能是两百多年前国恩寺的一场大火，将有关史料记载烧毁。

民间一直流传着国恩寺有夜光珠并会在晚上发出异光的说法，有人猜测这可能就是这些舍利子和水晶球所发出的异光。

——转载自网络，原题为《六祖故乡出土七粒舍利子或为释迦牟尼身骨》

附录：佛祖舍利—国恩寺的镇寺之宝/羊城晚报

即将在新兴举办的“2008广东禅宗六祖文化节”的重头戏“舍利子重光两周年瞻礼”将再次掀起人们对舍利子的浓厚兴趣。 

国恩寺门前

羊城晚报记者日前在广东禅宗六祖文化节筹委会了解到，瞻礼活动将在新兴国恩寺的悠悠钟声伴随下，由高僧大德请出舍利子，举行千人祈福活动。

珍贵的舍利子究竟为何物？当年大师兄神秀派人追杀师弟惠能与舍利子有关吗？国恩寺报恩塔下重光的舍利子，是不是佛祖释迦牟尼的舍利……这些话题，随着重光瞻礼活动的临近而越发引人遐思。

镇寺之宝舍利子

记者日前来到新兴县龙山国恩寺一探究竟。这里是中国禅宗六祖惠能大师的故居，也是大师的圆寂之地。据史料载，国恩寺原名报恩寺，始建于公元683年，已有1300多年的历史。公元707年，唐中宗敕赐其为国恩寺，它与广州光孝寺、韶关南华寺被尊称为“禅宗三大祖庭”。

两年前在该寺出土重光的舍利子珍藏在寺内的舍利殿里，有专人守护，如今已成为镇寺之宝。记者在殿内见到，七枚舍利子状如珠粒，乳白晶莹。据说，舍利有多种颜色：红色为肉舍利，黑色为发舍利，白色为骨舍利。该寺发现的舍利有三大四小共七粒，最大的直径3.5毫米，最小的1.5毫米，是真身珠状乳白色骨舍利，当属珍贵罕有。

曾隐于报恩塔底

是在原来报恩塔的塔心底下挖出来的”。工作人员告诉记者，“报恩塔”始建于公元712年7月，相传曾两次被夷为平地，现在的报恩塔是1989年重修的，距原塔约8米，属第三次修建，“舍利出土的地方之前经常积水，我们就想挖个沉沙池防堵。前年12月28日上午，施工人员开挖时发现了一个长约20厘米、宽和高约10厘米，形状极似“棺材”的铜质盒子，同时还发现一个直径约13厘米、高约14厘米的铜罐和一个直径约9厘米、高约6.5厘米的香炉及一批铜钱”。

施工人员马上将这一情况报告方丈。方丈如禅打开铜质盒子，只见盒内放有少许谷壳，谷壳中嵌有一个直径约5厘米的茶色水晶球，球中部钻有一圆形槽洞，槽洞用一金属条塞封护，拔出条塞，发现槽洞内装有7枚绿豆般大小的珠状物体。另外，在铜罐内和铜罐周围，共收集到80多枚刻有“开元通宝”等字样的铜钱。新兴县和云浮市的文物、宗教部门立即将这一情况报告广东省文物管理局。省文物考古研究所专家当天下午便来到现场，对这批文物进行了鉴别。

经鉴定，专家们确认这是一批年代约在晚唐五代时期和隋唐时期的珍贵的文物，它们分别是：茶色水晶球1个、鎏金铜棺1个、鎏金素面圈足铜圆盒1个、鎏金提梁水罐1个、少量谷物和80多枚唐朝开元年间的铜钱及隋朝的五铢钱（铜钱）。而珍藏其中的7枚珠状乳白色物体则是极为珍贵的舍利子。

可能是佛祖舍利

国恩寺内珍藏有舍利子，历史上为何没有记载？国恩寺方丈如禅大师认为，因为舍利是极为珍贵的佛宝，当时如果泄密，会引起极大纷争，故而秘而不宣。也有可能是由于数百年前国恩寺的一场大火，将有关史料记载烧毁。民间一直流传着“国恩寺有夜光珠会在晚上发出异光”的说法。有人猜测，可能就是暗指寺内藏有舍利子和水晶球等宝贝。

对于在国恩寺重光的舍利子，人们有各种各样的猜测和说法。

有专家和高僧大胆推测，作为禅宗第六代传人，六祖惠能接受五祖的衣钵时可能一并接受了佛祖释迦牟尼的舍利。释迦牟尼的舍利是佛教始祖达摩进入中国时带进来的，并代代相传至五祖。因此，惠能当年被大师兄神秀追杀，实际上是神秀想追回代表佛宗权力与身份的佛舍利。而一般史书介绍只是说惠能接受了衣钵，衣钵如果单纯指袈裟等物的话，则神秀手下没必要从湖北追杀惠能到广东。因此，当时惠能接受的衣钵应包括极其珍贵的佛舍利。以后，为了避免不必要的纷争，六祖向弟子提出“不传衣钵”，并把舍利埋在国恩寺报恩塔底下作为镇寺之宝，长达1000多年。

国恩寺重光的舍利如果真是佛祖释迦牟尼的舍利，那么，千百年来萦绕在人们心中的种种谜团就能一一揭秘了。

为何未“叶落归根”

国恩寺是六祖惠能的故居，他的青少年时期是在这里度过的。这里，有他父母的合葬坟墓，有他童年的难忘记忆。大师在湖北黄梅求学、在广东各地弘扬佛法半个多世纪，后来，他回到国恩寺安度晚年，直到圆寂。按常理，他应在这块养育他的圣灵之地永远陪伴父母，真正“叶落归根”。但是，他圆寂之后，广州、韶州（韶关）、新州（新兴）三地群众争相供奉六祖真身。那么，该由哪里供奉呢？

传说当时烧了一炷香，大家认为“香烟往哪处飘，便由哪处供奉”，这也代表六祖自己的意愿。结果，香烟飘往了韶州方向，六祖真身因此被供奉在南华寺……

高僧们告诉记者，据记载，当年六祖曾托梦弟子，解释为何圆寂后又再次离开家乡。六祖说，他已经把佛祖舍利永久留给了家乡，了却了一生心愿。为了安抚众信徒、平复纷争，也为了进一步弘扬佛法，他甘愿舍小家、为大家，故而再次离开家乡。

——文字转载自金羊网。