木心:真正的人生,从认识自己开始

木心 / 文

没有人,也没有神,有资格听我忏悔。人只能写写回忆录。谁有资格写忏悔录?写什么忏悔录?!人有那么一种心理,痛悔,内疚,等等,放在心里深思即可。一出声,就俗了,就要别人听见——就居心不良。人要想博得人同情、叫好,就是犯罪的继续。

文学是不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无形无声的,从此改过了,才是忏悔,否则就是,至少是,装腔作势。要忏悔,不要忏悔录。一个文学家,艺术如果被人归类为什么什么主义,那是悲哀的。如果是读者、评家误解的,标榜的,作者不过受一番委屈。如果是作者自己标榜的,那一定不是一流。

王尔德不错的,但一标榜唯美主义,露馅了。你那个“唯”是最美的吗?人说陀斯妥耶夫斯基现实主义,他光火,但有教养,说:“从最高的意义上,是。”凡概括进去的,一定是二流三流。不要去构想,更不要去参加任何主义。大艺术家一定不是什么主义的——莎士比亚什么主义?

要说笑话是,也不要说:“我来讲个笑话。”

人生和艺术,要捏得拢,要分得开。能捏拢、分开,人生、艺术,两者就成熟了。捏不拢,分不开——大家过去不外乎人生、艺术关系没摆好,造成你们的困境。怎么办?捏拢,分开,学会了,学精了,就成熟了。生活大节,交朋友,认老师,与人发生性关系,生孩子,出国,都要拿艺术来要求,要才气横溢。

奥诺雷·德·巴尔扎克(1799-1850)。文学的巨人。对巴尔扎克,不能用什么主义去解释了吧。

面对他,思想的深度,文体,都免谈。谈这些,太小家气——哈代,你要纯性地读,狄更斯,充满友情去读,托尔斯泰,可以苛求地读。可是我读巴尔扎克,完全放弃自己。用北方话说,豁出去了。由他支配,我没意见。他的小说,忽然展开法国十九世纪生活。艺术家不反映现实。现实并不“现实”,在艺术中才能成为现实。现实是不可知的,在艺术中的现实,才可知。他的手稿,据说是全世界最潦草的。

他写作时穿着浴衣,蓬头垢面,一个人在房间里大声说话,是和小说中的人物对话、吵架。十九世纪的墨水干得慢,要用吸墨纸,吸墨纸也是二十世纪初才流行,所以巴尔扎克用粉吸墨,像爽身粉、胡椒面。写个通宵,他就把粉洒在稿纸上,叫道:“好一场大战!”他是整体性的渊博。社会结构,时尚风格,人间百态,什么都懂。法国小说家中要论到伟大,首推巴尔扎克。他的整个人为文学占有,被作品吸干。人类再也不会有巴尔扎克了。所幸我们已经有他。

艺术充满艺术家的性格,比肉体的繁殖还离奇。维特、哈姆雷特、贾宝玉、于连,都流着作者的血。我喜爱于连,其实是在寻找司汤达——上帝造亚当,大而化之,毛病很多;艺术家造人,精雕细琢,体贴入微。

福楼拜读了莫泊桑的习作,说:“我不知道你有没有才气,你这些东西表示有某种聪明,但年青人,记住布丰的话。‘天才,就是坚持不懈的意思’,用心用力去写吧。”福楼拜首先要莫泊桑敏锐地观察事物,“一目了然,这是才情卓越的特权”。福楼拜的“一字说”,当然很有名:“你所要表达的,只有一个词是最恰当的,一个动词或一个形容词,因此你得寻找,务必找到它,决不要来个差不多,别用戏法来蒙混,逃避困难只会更困难,你一定要找到这个词。”

这是福楼拜对莫泊桑讲的,结果全世界的文学家都记在心里。我也记在心里。

以我的经验,“唯一恰当的词”,有两重心意:一,要准确的。二,要最美妙的,准确而不美妙,不取,美妙而不准确,亦不取。浪漫主义者往往只顾美妙而忽视准确,现实主义者往往只顾准确而忽视美妙,所以我不是浪漫主义,也不是现实主义。

经验:越是辛苦不倦找唯一的词,就越熟练。左顾右盼——来了,甚至这个词会自动跳出来,争先恐后,一个比一个准确,一个比一个美妙。写作的幸福,也许就在这静静的狂欢,连连的丰收。

怎样达到此种程度、境界呢?

没有捷径,只能长期的磨练,多写,多改。很多人一上来写不好,自认没有天才,就不写了,这是太聪明,太谦逊,太识相了。天才是什么呢?至少每天得写,写上十年,才能知道你是不是文学的天才。

凡是得到世界声誉的苏联作品,都是写“人性”,尤其是帕斯捷尔纳克。所谓继承本国传统,吸收外国经验,都是空话。什么“典型环境典型人物”,还是不如“人性”为何物,只会向怪癖的人性角落钻。回头再看法国十九世纪的小说家,不是什么“自然主义”,什么“批判现实主义”,是一秉西方人文的总的传统,写“人”写“人性”。追根溯源,就是希腊神殿的铭文:“认识你自己。”

动物不要求认识自己。动物对镜子毫无兴趣。孔雀、骏马、猛虎,对着镜子,视若无睹。

人为什么要认识自己呢?

一,改善完美自己;二,靠自己映见宇宙;三,知道自己在世界上是孤独的,要找伴侣,找不到,唯一可靠的,还是自己。

艺术的功能,远远大于镜子。艺术映见灵魂,无数的灵魂。

论小说,浪漫主义、写实主义,还分得清。诗、诗人,本来是糊涂的,若要把某诗人归于某派,其实难。这也是诗的好处,诗人占了便宜。上次讲过画小孩最难,小孩通体不定型,不易着笔,诗人便是小孩,没法归类于派别。

纪德在《地粮》中说:“有个好公式:要担当人性中最大的可能,成为人群中不可更替的一员。”“人群中不可更替的一员”,这是基本的。这就是风格。

夏尔·波德莱尔,不属于什么派,不属于什么主义。这是真正伟大的艺术家。向来称波德莱尔是“恶魔的诗人”,诗人是纯洁善良的,怎会是恶魔?我觉得对——事物有各个面。过去的艺术只有一面景观,波德莱尔显示另一面景观。

有神性的一面,还有魔性的一面。波德莱尔对魔性有特殊的敏感。神性是正面的诗的素材,已用得太多。魔性,别人还看不清时,波德莱尔已先看、先觉、先用,先成功。但回头看,波德莱尔还是位天使。他是站在现代诗门口的铜额的天使。其实他的手法还是老式的。

现代诗,波德莱尔开了一扇门,兰波开了一扇门。此后,门里涌出妖魔鬼怪。但波德莱尔和兰波可以不负责任。

所以,真正的人生,是从认识自己才开始的。

木心:我的文章不是写给人看的,是给上帝看的

文章来自网络

木心(1927年2月14日—2011年12月21日),中国当代作家、画家,在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江嘉兴市桐乡乌镇东栅。本名孙璞,字仰中,号牧心,笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇,享年84岁。

1.第一次和木心见面,人比较多,也比较拘谨,两个人客套一下,很遗憾没有建立主题。后来我回去再看他的书,非常激动。第二次见面就坐在他旁边。我说木心先生,我读了你的书,觉得我们是一家人,想跟你聊聊家常话。他一看我说“你说说家里有什么人?”。我说有尼采、托斯陀耶夫斯基、福楼拜。大概从那一刻开始,到他去世,我们这个话题就没停过。——童明

2.有一次和木心去逛旧货店,他买了几个小玩意儿,一个袖珍银质烟灰缸,一枚铜书签,别的则忘了。记得当我们在众多旧物摊位之间来回走的时候,木心说:“哎,买旧东西多不景气,应该像古希腊人那样,买虎,买豹,才有意思呢,你看豹子多好看,多神气!”——曹立伟

3.一九八九年跟我们讲课以前,木心有过很活跃的社交生活。夏志清他们约在哥伦比亚附近的中国餐馆吃饭,夏教授是个蛮夸张的老上海人,一见木心来了,就迎过去叫道:‘伟大的木心’,还抱着木心亲一下,木心很难为情,又有点不太情愿,当然,他去时总会西装革履,皮鞋擦亮,头发梳梳好,跟人家谈笑风生。——陈丹青

4.木心先生是一个儒雅、整洁、完美主义的老先生,他讲普通话,也会讲上海话,常有英文单词蹦出来,声音轻软妥帖。没聊多久,就发现他老人家很幽默。我说,我们见你很紧张。他说:“你们紧张,我也紧张呀。”——孔明珠

5.我们曾经有一次,也是唯一一次彻夜谈天,在我家,从下午到早上7点,我粗鄙得很,完全不是他的交谈对手。但他居然可以面对我这样一个愚笨的人,把话题层层递进深入,让你不断地产生好奇心,不断被他的话题吸引,我甚至在想这是不是催眠。我至今还记得,他的眼睛居然是不疲倦的,闪闪发光。有一个人说他的眼光没有年代感,没有年纪感,我太喜欢这个说法了。看一个人的眼睛,你不知道他是30岁了还是60岁了,这很不可思议,但这是真实的。——曹立伟

6.初见木心先生,晚餐后,先生给黄帆和我看他的画册。到“榕荫午雷”一幅,先生手指浓云密布的空中一方乍现的天光:“画到这里,我得救了。”“我得救了”四个字,先生说起来是带着笑容的,一副跌宕自喜,打心眼里开心的样子。我后来知道,那边是他日常的神情,却当即令我想起另外一层意思。——仲青

7.木心不愿意写自己的传记(但不反对别人写),因为他发现了一个美学原则:艺术家的传记,最好是艺术家把自己投射到他人的故事里完成。读木心的作品,不妨留意他中有我,我中有他,是一种文学化了的传记。——童明

8.“你看里面的蜜蜂,多好看!”地上一只破碎的瓶子,里面一只蜜蜂在舔食什么残存物,阳光穿瓶而过,“肢解”着那蜜蜂,显得光怪陆离了,木心说:“以后写我,就要这么写,不要写什么身世啊、经历啊什么的,就这么写,才好!”——曹立伟

9.我大学毕业后的第一份像样工作,便是与木心的单位合作,布置中苏友好大厦(现上海展览馆)内的“技术革新、技术革命”展览会,木心任总体设计,我担任展墙插图。一次谈到广告,对于五颜六色的广告,木心鄙夷地表示“反而一副穷相!西班牙的广告一律黑色,贵族气派”。我不明白的是,那年代何来广告?更不用说西班牙广告。继而木心暗示他通晓音律,精于键盘,曾经在兰心大戏院独奏钢琴。我问他最喜欢的钢琴作品是哪首?木心略有思考:“弗朗克的《交响变奏曲》。”我默然。这位冷僻的法国外省教堂管风琴手的作品,即便今天也鲜为国人所知。木心继而评论起达利来。萨尔瓦多·达利为80年代初始介绍到我国的西班牙超现实主义画家,1975年木心双手托着尖下巴,倚在简易工作台上评论道:达利好是好,有点装腔作势……更令我钦佩不已的是每周政治讨论,木心带领大家学习恩格斯的《反杜林论》,他竟能如数家珍随口道出某一页第几段的内容。——夏葆元

10.一九七六年的一天,木心约请了我们几位至友,到吴大姐家,在她两个儿子的工作室里,向我们展示了他的一套极为特殊的艺术作品。说特殊,是因为以前从未见过这种形式,这种技法。他可以极娴熟地控制这种特殊的肌理,完成大气磅礴的山川日月,江河大地,森林云海,是天地间的高大全。这是木心五十岁之际,特意向我们展示的五十幅精心之作,以期博得一片赞扬之声,却不料众人对他这种全新的艺术太过陌生,不知如何评说,都保持了沉默。——陈巨源

11.木心在防空洞里向我描绘,他上大学期间在南海旅游时,望着湛蓝的大海心潮激荡,竟脱下金戒指扔进海里,以表达一名穷学生热爱大自然的浪漫情怀。记忆中,无论木心经受多少打击、劳作多么辛苦,下班后一定将自己收拾得干干净净。特别是冬天,他戴一顶黑色的鸭舌帽、系好围巾、披一件整洁的旧黑大衣,从容走向晚霞燃烧的前方;他还在极其有限的生活费中省出小钱,慰劳自己,如他喜欢吃“凯歌”5分钱一只的葡萄干面包、西海电影院对面小吃摊上的生煎包子,在夏季买一根8分钱的雪糕,立马像顽童般兴高采烈……这时,木心凸显了他单纯、幼稚、可爱的一面。——秦维宪

12.我们聊天,他很少谈及自己,特别是过往在大陆的生活。聊天多了,我隐隐感到他必然出身世家,或许享受过优渥的青少年,但是后来必然遭遇过肉体与心灵的折磨。他不谈的,我从不问,或许因为如此,他有时会主动透露一些。有次,我们一起去看了一场关于“文革”的影片,看完我一直说可怕。他跟我说,最可怕的并没表现出来,那是把人带进丑恶,所谓“改造”,是把人变成不是人。于是,他说到要抵制那种折磨,太难了。他曾经受不了,决定自杀。我听得屏气不敢出声。他继续说下去,他其实也不敢面对死亡,想来想去选择了投河。他走进河里,走到河水快淹没整个人的地方,勇气消失了,急急忙忙涉水回到岸上。他的讲述非常平淡,我听了后却一直忘不掉。——王渝

13.木心聊天充满灵感,妙语如珠,说到即兴起来,几乎像个孩子。他讲笑话后,众人大笑后,他本人也笑的不行,本能的顺势做出奇怪的动作,就是身子往后一退,抬出胳膊盖住自己的脸,防范被人打的样子。——曹立伟

14.木心有一个特点,这个是再未遇见第二个人有的那种能耐——能把谈话永远聊下去的能耐。彻夜的聊,都不会觉得话题灯枯油尽,他有这个本事。阿城也很健谈,但阿城的渊博,是他的见识丰富,在自己熟知的范围里兜圈子,听的人很难插嘴。木心不是这种风格,他不会让你觉得你什么都不是。他会是模模糊糊、慢慢吞吞,非常家常得就把事情谈得非常远、非常丰富、非常深刻。他有本事去启迪另外一个人的灵感,让你在瞬间,至少在跟他谈话当中,你觉得自己比平常的自己要聪明多了。——曹立伟

15.木心渴望知道谁是他的读者,又不肯见;他希望有人来聊天,来过后,他又失望。偶然来人有趣,但不得体,有的人得体,却又无趣,这些,他都会挑剔。寂寞时,园子里太静了,静到像要有谋杀案,可是有人来了,他又烦。——陈丹青

16.他一发表作品,误解就来了——他以为这样清通明白的作品,大家会懂的,可是当时台湾大部分读者的回馈,失之千里。他很苦恼。我知道这是刚发表作品的人都会有的感觉,就跟他讲,出名一定是被误解的,还早呢!他听了一机灵,若有所思地笑,回去后给我电话,说,这倒是个说法。他从此好像释然了。后来他就把这意思写成一句话:知名度来自误解。你们没见他刚发表作品的兴奋。快六十岁的人,喜滋滋看自己印成铅字的版面,所有《华侨日报》、《中国时报》的副刊,只要有他一个角落的文章,他就剪下来,用手艺粘贴成很好看的版式,然后我陪他去唐人街复印,分送给大家。我们一老一少坐在书店地上数那些复印件,他就说,古人成语真好:“坐地分赃”,一定要有“坐地”两个字!——陈丹青

17.我曾半开玩笑的跟木心先生说:“木心老师你什么都好,就是没有群众观点。”他笑了笑,回答说:“群众没有观点。”比较长的一段时间,我对木心先生反感的地方,就是他说:“我的文章不是写给人看的,是给上帝看的。”我这样出身的人,对这种讲法非常“反感”。 我是坚持文艺要为工农兵服务,我的圣经是延安文艺座谈会的讲话。对于文章不是写给人看,写给上帝看,对这样的文学家我是对立的,所以那时我很反感。——章学林

18.讲课中,木心两次提到与他相熟的街头松鼠,还有寓所北墙密匝匝的爬墙虎:“它们没有眼睛哎!爬过去,爬过去!”每与我说起,木心啧啧称奇。忽一日,房主未经告知,全部拔去了,他如临大事,走来找我,狠狠瞪大眼睛:“那是强暴啊!丹青,我当天就想搬走!” ——陈丹青

19.《瓷国回忆录》他还是动手过。那天他很严重地给我打电话,声音在发抖。他从来情绪稳定,很沧桑的声音,这次不然,他说丹青啊,回忆录开始写了。我说好啊,他说你有时间吗,我读给你听,然后就很端正地念。真有点像托尔斯泰长篇那样,字句不玩精炼,实打实写细节,好多长句子、形容词……写的是什么呢?一上来就是监狱里放风的时刻。——陈丹青

20.我想,假如我掉到水里去了,岸上站着我父亲和木心,如果我又浮到水面,看到他们两个人,我会从我父亲的眼光,看到对我的安全的关怀,觉得你有没有呛到水还有危险吗。但木心,他会眼睛亮晶晶地看着你,并且祝贺你,你终于浮上来了,你终于有了这样一个经理,这个经历是宝贵的。——曹立伟

21.他常常谈起《世说新语》里面的嵇康和孙绰,对嵇康的态度有些矛盾,一方面非常赞美,一方面觉得有点可惜,他说《世说新语》里的身份对嵇康的评价是对的,死容易,而活下去难,所谓牺牲就是想做的事终没有做成。他说他研究过自杀,年轻时几次差点自杀掉,实在忍不住还是拼命忍,反正人终归要死,何必着急。——曹立伟

文学回忆录(上.下册) 木心 讲述,陈丹青 笔录 广西师范大学出版社

木心:原来你们什么都不知道啊

蒋方舟/文

版画家章学林60年代从浙江美院毕业。1980年来到美国,认识一个叫做木心的漂亮老头。木心写作,写得好,章学林很佩服。后来,章学林却对木心有了不满:“木心老师你什么都好,就是没有群众观点。”

木心立即回应:“群众没有观点。”

章学林很气愤,他是延安文艺影响的一代,接受“文艺是为了人民群众服务”的观点,七十年代还做过《华主席和我们心连心》的版画,听到这样的观念当然愤怒。二十年后,在木心的遗作《文学回忆录》的首发式上,章学林承认,木心说的是对的。

准确地说,《文学回忆录》是一部讲义。

80年代末,一群大陆、台湾的艺术家、作家来到纽约,便把他乡做故乡,聚在一起。画家张郎郎对于这批人有个描述,很精到,他说:“没有现代嬉皮那么疯狂。属于古典雅皮。文化张扬,作风浪漫,生活清苦。”

艺术家们到了美国,一下子从“未来是我们的,是我们的,归根到底还是我们的”的共和国语境,掉入了“边缘人”的地位,不适应之余,对于艺术与智识也有了如饥似渴的求知欲。那时的陈丹青看到木心的作品,觉得非常惊艳,介绍给阿城,阿城看了他的画作,觉得好极妙极,又复印了一叠寄给何立伟……大隐隐于纽约的木心,就这样被这群华人艺术家们知道且仰慕,他们时常去木心家中串门聊天至晨曦,最后索性央求他开授正式文艺课。

文学课就这样开起来了,像是孔子带领弟子周游列国,孔子自言“若丧家之犬”。木心带着学生,在精神和艺术的世界里做时空的徜徉,行过之处,有情有义。乔伊斯说:“流亡,就是我的美学。”木心说自己不如乔伊斯阔气,只敢说:“美学,是我的流亡。”

若以孔子弟子类比,那么陈丹青一定是颜回了:聪明过人,身体力行,任劳任怨。每堂课都写下翔实的笔记,五年的课程一共记录下厚厚的五大本,也就成了《文学回忆录》。

陈丹青写道,木心刚刚教他们的时候,惊讶道:“原来你们什么都不知道啊。”

是啊,原来我们什么都不知道。

木心是乌镇人。出生于1927年。

那一年,国共分裂,共产党发动了“南昌起义”。内忧外患,注定是个大时代。乌镇很快就沦陷,由汪伪政府来统治。

但大时代似乎并不像我们想象得轰轰烈烈,木心的童年似乎没有受太多的影响。他自己描述,“我们小孩子们唯一能做出的抵抗行动是,不上日本宪兵队控制的学校,家里聘了两位教师,凡亲戚世交的学龄子弟都来上课。”他的童年就是读书,读孔孟、读诗词,也读外国翻译小说。看画,看山水,看水墨,也看西洋油画。

旧时的富裕人家都有这样的习惯。棋圣吴清源的自传中,写他们兄弟几个在家中聘了家庭教师来背诵四书五经,不去上小学堂。1919年,发生了“五四运动”,在我们接受的历史教育里,这是开天辟地的大事,可童年的吴清源似乎并未收到任何影响,宅门一关,生活中仍然是只有下棋。

大时代是为少数人准备的——电影里的革命中永远一呼百应,可在现实中,也不过是百人而已。除去那些弄潮儿们,大部分人只是时代的承受者,敌人来了,便谨慎苟且度日;敌人走了,继续谨慎苟且度日。

少年木心,真像是西洋小说里写的贵族少年——“万事皆足,只欠烦恼。”他描述自己的少年生活:“人家出洋留学,法兰西、美利坚、红海地中海、太平洋大西洋,我只见过平静的湖。人家打过仗、流过浪、做过苦工、坐过监牢,我从小娇生惯养锦衣玉食,长到十多岁尚无上街买东西的经验。”

十几岁之后,他结束了这样平静而富足的生活,到了省会杭州读艺专,后来又去了上海读美专。

1947年,内战如火如荼。一向只有羡慕别人生活跌宕丰富的富家少爷木心,成了热血青年,发传单,号召人民反抗政权。他俊俏如姑娘,却有一身极硬的反骨。白天闹革命,晚上点上一支蜡烛弹肖邦。

木心领导学生运动的结果,就是被当时的上海市长亲自下令开除,又被国民党通缉。走避台湾。直到新中国成立才重回大陆。

章学林在80年代抱怨木心没有革命意识,其实,革命不过木心生命中一小段行程而已。他后来写道:“我年轻时,常常听说有人妻出走——中国只有一个真的娜拉:秋瑾。革命,赴死。她是完成了的娜拉。其他娜拉都未完成,中国许多娜拉走过一条路:去延安。”

木心并非没有革过命,只是发现革来革去,成功与否,都是革了自己的命。若不成功只成仁,那是圆满,是死;若成功而没成仁,那革命者成了当权者,为之抛头颅洒热血的东西消失,那亦是死。

木心自言:“从十四岁写到二十二岁,近十年。假如我明哲,就该‘绝笔’,可我痴心一片,仍是埋头苦写。结集呢?结了,到六十年代‘浩劫’前夕正好二十本。读者呢,与施耐庵生前差不多,约十人。出版吗,二十集手抄精装本全被没收了。”

他二十二岁那年,刚好是1949年。那时,张爱玲对苏青预言道:“来日时势变了,人人都要劳动,一切公平合理,我们这种人是用不著了。”

木心也意识到“我们这种人是用不着了”,却仍是坚持写着。直到文革,他的所有文章全部被缴毁。可以想象,木心这样为艺术而生,为艺术而死的人,生活在太平年景尚难如鱼得水,生活在火热的文革时代,会有多么痛苦。他写道:“文革期间,陈伯达在会上嘲笑海涅。我实在气愤:他也配对海涅乱叫。结果我被批斗。”

他文革被囚禁18个月,在白纸黑色的钢琴键盘上无声弹奏莫扎特和肖邦,在理应写交代材料的白纸上写诗。对于文革,木心在文章里从未控诉或回忆,只留下一句淡淡的俳句“我白天是奴隶,晚上是王子”,以及一句感慨:“诚觉世事尽可原谅。”

木心临终前,陷入了谵妄,时常认不出人,也说不出有条理的话,他对陈丹青说:“你转告他们,不要抓我……把一个人单独囚禁,剥夺他的自由,非常痛苦的……”可见并非文革不恐怖,也并非他已用强大的艺术修养打败,他只是用自己的一生去克服这梦魇。

文革过后,木心先在大陆住了一阵。后又去了纽约,晚年回到故乡乌镇。

木心少年时受了文学的启发,向往丰富的人生经历,于是背起行囊,把几十年的人生过得跌宕入戏,所有的跌宕又成了篇章,成了写作题材。一生由文学出发,最后又回到了文学。

木心说:“我一生的各个阶段,全是错的。”

这话听起来悲凉,但或许是对的。木心死在乌镇,乌镇是个小镇子,殡仪馆也是小小的,挂着俗怆的绸布和标语,看起来十分可笑。是陈丹青赶来,花了两天两夜,才布置成体面得体的样子——连死都是如此。

陈丹青果然像颜回。孔子差点被杀,而颜回又和大家走散了。等到颜回终于赶上大家,孔子说:“以为你死了呢。”颜回回道:“子在,回何敢死。”颜回的存在,不仅是完全顺从,也是为了延续老师的鲜润光辉。

任何时候的传道授业都是危险的,传道的“道”越是至诚至善,这种危险性甚至越大,如木心所说:“山下坐着密密麻麻的平民。谁顿悟耶稣在讲什么?两千年来,也极少有人明白耶稣说这话出于什么心态。耶稣的知名度来自误解。当不含恶意的误解转为饱含恶意的曲解——十字架就来。”

至诚至善的道,总是教人牺牲。《十诫》里讲不可跪拜侍奉其他的神,是讲牺牲。《金刚经》里“应无所住而生其心”也是讲牺牲。

木心的老师福楼拜说:“如果你以艺术决定一生,你就不能像普通人那样生活了。”这是讲对于生活的牺牲。

木心说:“我养我浩然之气,这股气要用在艺术上,不可败泄在生活、人际关系上。”现代人的失败,就在于不肯牺牲:“来美国十一年半,我眼睁睁看了许多人跌下去——就是不肯牺牲世俗的虚荣心,和生活的实利心。既虚荣入骨,又实利成癖,算盘打得太精:高雅、低俗两不误,艺术、人生双丰收。生活没有这么便宜的。”

他没有子嗣,晚年避世又避人,身边只有两个年轻人在照顾。避于莫干山写作,提笔如轻叹:“是我在寂寞。”

寂寞不只是生活上,也在文化史上。我们的文学史是一片封建王朝的沉疴,一片火热革命后的废墟,木心的《文学回忆录》打通中西文化,重新理解方块字,展开一幅完全不同的壮阔组图。直至今日,我们对木心仍是保持着警惕的崇拜,大陆文化界对他几乎噤声,这是源于他的陌生,还是我们的无知?大陆评论家们不熟悉他的腔调,把他的曲高和寡误以为是“木心的尴尬”,认为高不成低不就,既不能对现有的文化人产生影响,也不能使没有文化的人对他发生兴趣。

那又何妨,如他自己所说,他本来就不是写给群众看的。反正都是误解。

李白有诗“大雅久不作,吾衰竟谁陈?”木心是我们这个时代最后的大雅。能用一派衰败的文明气脉托举出他的雅致,亦是我们的幸运。

木心:在自己身上,克服这个时代

文章来自网络

在台湾和纽约华人圈,他被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师;

在中国大陆,因为那首《从前慢》,他开始被众人所熟知;

他一辈子不合时宜,不屈从于威权,不妥协于功利;

他凭着一身才华和倔强,硬生生把自己活成了一个传奇;

他,就是木心。

人生,从认识自己开始

木心本名孙璞,1927年,出生于浙江乌镇。

孙家乃望族,既是书香门第,也是工商世家。

木心小时候,家里佣人清洁厅堂,换下案上宋瓷,摆上明代官窑。木心母亲见了,赶紧阻止:“明代东西都拿出来了,快收回去。”家境之殷实富裕,由此可见一斑。

在那个时代,富家子弟通常的道路是学法律、当医生、或者继承祖业,偏偏木心对于这些“正道”不感兴趣,他想做一个画家。

就在八岁那年,早慧的木心在家中读到了一本对他来说非常重要的书——《米开朗琪罗传》,由此决定了他的人生走向。

木心在《海峡传声》中回忆了当时的情景:“初读《米开朗琪罗传》,周身战栗,就这样,就是这样,就是这样了。”

童年的木心,对于自己长大以后做什么,似乎已经不再犹疑:做米开朗琪罗这样的艺术家。

1946年,木心考上了上海美专,跟刘海粟先生学习油画,从此跨进了艺术之门。

此去经年,纵使贫困落魄,纵使九死一生,他的艺术之梦从未丢失。他历经劫难,初心不改,终成一代大师。

木心先生说过,“真正的人生,是从认识自己才开始的。”

从职业选择来说,木心在八岁的时候已经认识了自己。更难得的是,他终生没有背叛自己。

后来,木心告诫年轻人:“少年时代立下的志愿,因妥协而背叛,会遭到惩罚;始终不肯背叛自己的人,即使吃了很多苦头,最终却可以笑着。”

白天是奴隶,晚上是王子

文革时,木心因言获罪,被关进积水的防空洞,三根手指惨遭折断,多年来用心血浇筑而成的文学、绘画作品被焚毁殆尽。

他被囚禁了18个月,其中煎熬无人能懂,但他从未说过半句怨言,只留下一句:“我白天是奴隶,晚上是王子。”

白天,他清洗下水道、打扫厕所,从事着最为肮脏卑下的劳作;夜间,他用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万字的狱中笔记。

他还手绘钢琴的黑白琴键,无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。

他的65万字手稿里,没有悲愤和诅咒,没有抱怨和控诉,满满的都是对美学和哲学的思考。

他并不欣赏老舍那样以死殉道的做法,他欣赏司马迁,以生殉道。他说:“我不能辜负艺术对我的教养。”

艺术是他灵魂的庇护所,帮他在遭受欺凌与屈辱的时候,保持了高贵的样子。

人生不只有眼前的苟且,还有诗和远方。正是心中不灭的“诗和远方”,帮木心挺过了“眼前的苟且”。

在自己身上,克服这个时代

1979年,木心平反出狱。拂去浮尘,珍珠的光芒立马显现。

他先是受邀做了《美化生活》的杂志主编;然后,又担任了上海市工艺美术中心总设计师;后来,又做了上海交通大学美学理论教授。

木心的事业,一下子辉煌灿烂起来。

但就在这时,他作出一个惊人决定:“我要去美国。”

因为这四年里,他看见一个个有志青年,熟门熟路地堕落了,变得虚荣入骨又实利成癖。

“他们忘却了违背了少年时的立志,自认为练达,自诩为精明,觉得从前太幼稚,现在总算看透了想穿了,但就此变成了自己少年时最憎恶的那种人。”

木心不愿成为这样流俗的人,他说:“许多个人加起来,便是时代。”“我要在自己的身上,克服这个时代。”

1982年,木心来到纽约,为解决生计,他替犹太画商绘制波斯细密画。

经济上捉襟见肘,但他还是要把日子过得尊贵雅致。

他为自己剪裁制作衬衫、大衣,他把灯芯绒直筒裤缝成马裤,钉上5颗扣子,用来配马靴。无论上班劳作多么辛苦,下班一定将自己收拾得干干净净。

他说:“吃了再多苦头,也要笑着活出人的样子。”“我们在世界上,无非要保持这样一点态度。”

终于,他的画逐渐得到业界认可。1984年,他在哈佛大学举办了个人画展,一位大收藏家收藏了他的33幅水墨画。木心的生计从此“安定”下来。

后来,他的非凡成就已为世人所共知:他的画作被大英博物馆收藏,成为20世纪第一位有作品被该馆收藏的中国画家;他的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。

这个“在黑暗中大雪纷飞的人”,即使经历再多劫难,也不愿为了功名利禄而妥协退让。他一辈子不合时宜,也一辈子清醒纯粹。

他最终在自己身上,克服了这个时代。

一句话熬不住,就失了教养

木心的影响,不仅仅是在文化上,更可贵的,是在做人和修养上。

一次在餐馆,陈丹青问邻座是不是意大利人,一问,果然是,丹青有点得意。于是木心提醒道:“你刚去过意大利,你想证明你的虚荣,人难免会这样,但要克制,这是随口就来的虚荣心。”

陈丹青的脸,立马红到耳根。

木心说:“修养是很具体的,就是一件件小事。一句话熬不住,就失了教养。”

木心先生回到乌镇后,没过多久就病倒在床,负责照料他的,是两个没读过多少书的年轻人,小杨和小代。

木心过世后,陈丹青问:“久病床前无孝子。为什么你俩对先生这么好?”

小杨看看小代。停了片刻,小代缓缓地说:“你知道的,丹青老师,我们在外打工,就是两条狗……到这里来,先生把我们当人看。比方说,我做对了事情,先生会夸奖我,我做错了,他从来不骂……”

“那他怎样呢?”

“他就教我下次怎么做,下次怎么说。”

木心先生是一个“看清世界荒谬”的智者。磨难中,他未曾屈服;盛名处,他觉得无趣。他眼里没有世俗的高下尊卑,他有的,是饱读诗书后的教养和历尽世事后的豁达。

木心语录

01. 岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。

02. 许多个人加起来,便是时代。我要在自己身上,克服这个时代。

03. 看清世界荒谬,是一个智者的基本水准。看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。

04. 所谓无底深渊,下去,也是前程万里。

05. 生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈。

06. 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪,你再不来,我要下雪了。

07. 找好书看,就是找一个制高点。

08. 玩物丧志,其志小,志大者玩物养志。

09. 快乐来自智慧,又滋养了智慧。

10. 无审美力者必无趣。

11. 少年时代立下的志愿,因妥协而背叛,会遭到惩罚;始终不肯背叛自己的人,即使吃了很多苦头,最终却可以笑着。

12. 没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘,就找不到一个似粥温柔的人。

13. 万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的只是长途跋涉的归真返璞。

14. 你要我毁灭,我不!

15. 他们忘却了违背了少年时的立志,自认为练达,自诩为精明,觉得从前太幼稚,现在总算看透了想穿了,但就此变成了自己少年时最憎恶的那种人。

16. 修养是很具体的,就是一件件小事。一句话熬不住,就失了教养。

叔本华:别人的看法并不重要

摘自《人生的智慧》叔本华

别人的看法对于我们的确并不直接存在,而只是间接地存在,

只有当别人的看法对某事某物产生了影响,从而使我们自身也因此受到影响的时候,别人的这些看法才值得我们考虑。

除此之外,在别人的头脑意识里面所发生的事情,对于我们并不重要。

人性一个最特别的弱点就是,太在意别人如何看待自己。

叔本华:一个精神世界极其丰富的人

摘自《人生的智慧》叔本华

一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态,追求宁静和闲暇,亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。

一个人,内在越丰富,对外在的需求也就越少,别人对自己的重要性也就越小。

因此,一个精神世界极其丰富的人,就会十分不合群。

实际上,一个人,最高级、最长久和最精彩的快乐,就是心灵的满足。

当你不再依赖于从别人眼中寻找自己,你就越是自由。

一个内在丰富的人,即使处于荒芜的世界之中,也会运用强大的精神力量,活出精彩。

叔本华:伟大的心灵总是更喜欢独处

人的合群性大概和他知识的贫乏,以及俗气成正比。《叔本华人生哲学》

心性不高的人,幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好,充其量过一种舒适的家庭生活,与低级的伴侣在一起,俗不可耐的消磨时光。教育对这类凡夫俗子也不能扩大他的精神价值。《叔本华人生哲学》

天才几乎都不善于交际,因为还有什么对话,能像自己的独白,如此充满智慧而令人愉悦呢?

一个人对社会交往的热衷程度,大致上与他的精神思想的价值成反比。如果一个人不喜欢与人交往,那几乎就等于说,他是一个具有伟大素质的人。《叔本华人生哲学》

在高朋满座的隆重场面,表面上看,人们兴高采烈,沉浸在一片高贵的愉快气氛之中,但通常,拘束、尴尬和无聊才是到场的真正客人。众人聚合的地方,也就是无赖集会之处。真理通常都拒绝在这些地方出现,而另投别处。《叔本华人生哲学》

一个人对与人交往的爱好程度,跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处,要么选择庸俗,除此以外再没有更多别的选择了。《人生的智慧》

社交聚会要求人们做出牺牲,而一个人,越具备独特的个性,那他就越难做出这样的牺牲。因此,一个人逃避、忍受,抑或喜爱独处,是和这个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候,一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处,而一个具有丰富思想的人,只会感觉到自己丰富的思想。《人生的智慧》

没有相当程度的孤独,不可能有内心的平和。

学会在人群中保持一定程度上的孤独,不要有什么想法就立马告诉别人。另外,对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待,无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法,应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度,因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。《人生的智慧》

一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处,那他就不爱自由,因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

伟大的心灵,在这个世界更喜欢独白,自己与自己说话。

泰戈爾 : 用生命影響生命

把自己活成一道光,
因為你不知道,
誰會藉著你的光,
走出了黑暗。

請保持心中的善良,
因為你不知道,
誰會藉著你的善良,
走出了絕望。

請保持你心中的信仰,
因為你不知道,
誰會藉著你的信仰,
走出了迷茫。

請相信自己的力量,
因為你不知道,
誰會因為相信你,
開始相信了自己。

願我們每個人都能活成一束光,
綻放著所有的美好!

罗摩克里希那:昆达利尼和脉轮

摘自《室利 罗摩克里希那言行录》

It was dusk and the lamps were lighted. Sri Ramakrishna saluted the Divine Mother with folded hands and sat quietly absorbed in meditation. Then he began to chant the names of God in his sweet voice: “Govinda! Govinda! Satchidananda! Hari! Hari!” Every word he uttered showered nectar on the ears of the devotees.
黄昏到了,灯也亮了。室利罗摩克里希纳双手合十地向神圣母亲顶礼,静静地坐着,专心一意地冥想。然后他开始用甜美的声音唱着神的圣名:“哥文达!哥文达!萨特旦安达!哈瑞!哈瑞!”他发出的每个声音都像大量的甘露似的,喷酒到奉献者的耳里。
Ramlal sang in praise of Kāli, the Divine Mother:
罗姆拉尔唱着神圣母亲卡利的歌:

Thy name, I have heard, O Consort of Śiva, is the destroyer of our fear,
湿婆的配偶,我听过你的名字,是我们的恐惧破坏者,
And so on Thee I cast my burden: Save me! Save me, O kindly Mother!
因为你我放下了重担:仁慈的母亲,救救我!救救我!
Out of Thy womb the world is born, and Thou it is that dost pervade it.
世界从你的子宫诞生,你又把它遍及所有。
Art Thou Kāli? Art Thou Radha? Who can ever rightly say?
你是卡利?你是罗陀?谁能正确地称呼你?
Mother, in every living creature Thou dost have Thy dwelling place;
母亲,每种生命里面都拥有你的富所;
As Kundalini Thou dost live in the lotus of the Muladhara.
作为昆达里尼的你就住在海底轮的莲花里,
Above it lies the Svadhisthana, where the four-petalled lotus blooms;
上面的是生殖轮,四瓣莲花在含苞怒放;
There also Thou dost make Thy home, O mystic power of Kundalini,
昆达里尼的神秘力量,你也在那里安置了家园,
In the four petals of that flower, and in Vajrasana’s six petals
在这朵四瓣莲花里,在金刚座的六片花瓣里。
At the navel is Manipura, the blue ten-petalled lotus flower;
肚脐中央的是脐轮,蓝色的十瓣莲花在绽放;
Through the pathway of Sushumna, Thou dost ascend and enter there.
你通过中脉的路径而提升,并且进入那里去。
O Lady of the lotuses, in lotus blossoms Thou dost dwell!
莲花的女神,你住在盛开的莲花里面!
Beyond them lies the Lake of Nectar, in the region of the heart,
它们之上的是甘露湖,位于心轮附近,
Where the twelve-petalled lotus flower enchants the eye with scarlet flame.
十二瓣的莲花在此用鲜红的火焰来迷惑双眼。
When Thou dost open it, O Mother, touching it with Thy Lotus Feet,
母亲,你用你的莲足触摸它,把它打开,
The age-long darkness of the heart instantly scatters at Thy sight.
内心持续的黑暗一看见了你便立即消散。
Above, in the throat, is the sixteen-petalled lotus flower, of smoky hue;
上面喉轮的是十六瓣莲花,散发出烟雾状的色彩;
Within the petals of this flower there lies concealed a subtle space,
这朵莲花的花瓣内隐藏着一个微妙的空间,
Transcending which, one sees at length the universe in Space dissolve.
越过它,便可看见宇宙最后在此空间上溶解了。
And higher yet, between the eyebrows, blossoms the lotus of two petals,
更高处是两眼间的顶轮,绽放着两片花瓣的莲花,
Where the mind of man remains a prisoner and past controlling;
人类的心智仍然被囚禁在那里,它在越过束缚;
From this flower the mind desires to watch the sportive play of life.
头脑渴望从这朵花上观看生命的游戏。
Highest of all, within the head, the soul-enthralling centre is,
高之至高的是头上的顶轮,是灵魂迷人的集中地,
Where shines the thousand-petalled lotus, Mahadeva’s dwelling place.
这是摩诃提婆(大天神)的所有地,千辩莲花在闪闪发光,
Having ascended to His throne, O Spouse of Śiva, sit beside Him!
湿婆的配偶,提升到他的宝座上,坐在他的旁边!
Thou art the Primal Power, O Mother! She whose senses are controlled;
母亲!你是原初能量,她的感官受到了制约;
The yogis meditate on Thee as Uma, great Himalaya’s daughter.
瑜伽士把你作为伟大的喜马拉雅的女儿乌玛来冥想。
Thou who art the Power of Śiva! Put to death my ceaseless cravings;
你是湿婆的力量!摧毁了我永不停息的渴望;
Grant that I never fall again into the ocean of this world.
准予我不会再次陷入这个世界的海洋里。
Mother, Thou art the Primal Power, Thou the five cosmic principles;
母亲,你是原初能量,你是五种宇宙法则;
Who can ever hope to know Thee, who art beyond all principles?
你超越了所有的法则,谁能完全地明白你?
Only for Thy bhaktas’ sake dost Thou assume Thy various forms;
为了虔诚信徒的缘故,你呈现出各种不同的形相;
But when Thy devotee’s five senses merge in the five elements,
母亲,你的奉献者的五种感官融入五种元素的时候,
Mother, it is Thyself alone that he beholds as formless Truth.
奉献者会把独一无二的你视作无形无相的真理。

As Ramlal sang the lines:
罗姆拉尔唱这几句:

Above, in the throat, is the sixteen-petalled lotus flower, of smoky hue;
上面喉轮的是十六瓣莲花,散发出烟雾状的色彩;
Within the petals of this flower there lies concealed a subtle space,
这朵莲花的花瓣内隐藏着一个微妙的空间,
Transcending which, one sees at length the universe in Space dissolve,
越过它,便可看见宇宙最后在此空间上溶解了。
The Master said to M.: “Listen. This is known as the vision of Satchidananda, the Formless Brahman. The Kundalini, rising above the Visuddha chakra, enables one to see everything as Ākāśa.”
师父对M说:“听着,这也被认为是萨特旦安达——无形的梵天的异像。昆达里尼提升到喉轮之上,能够使人像阿克夏那样看见每件事物。”
M: “Yes, sir.”
M:“是的,先生。”
MASTER: “One attains the Absolute by going beyond the universe and its created beings conjured up by maya. By passing beyond the Nada one goes into samādhi. By repeating ‘Om’ one goes beyond the Nada and attains samādhi.”
师父:“越过了这个宇宙和它的幻像下的创造物,就可以到达绝对本体那里去;越过纳达(Nada)就可以进入三摩地。通过重复‘OM’音就可以越过纳达和进入三摩地。”

《灵界的真相》史威登堡(十)

摘自《灵界的真相》史威登堡(Emanuel Swedenborg)

十七、地狱

史威登堡:

地狱的入口究竟在何处呢?

那……

有个精灵进入隧道

史威登堡:

似乎是一个尚不习惯灵界的精灵……

他在做什麼?

他进入一个黑暗隧道……

他还好吗?

万一恶灵抓到

他怎麼办?

喂喂~~~~~~!

他已经走远了……

这或许是地狱的入口!

我曾听说

那入口是一条像隧道一样的黑暗通路……

那精灵是否预定要前往地狱呢?

史威登堡心想:

引导灵……我该怎办呢?

嗯!

………

好!我一定要亲眼看到地狱

史威登堡:

还要前进多久?

我觉得我已经很深入了!

阶梯分成很多个方向……

四周黑得就只能看到二十~三十步远的距离……

一道昏暗的光线

围绕著我

这是从哪来的啊!

哇!

黑雾瀰漫在我的周围!

这裡有一个平台……

我看见不远处有微弱的光……

好像是灵界的太阳

但非常暗而呈现红色

无论如何!

那是唯一的光源……

就可以看见周围的景物了!

啊!

这裡有个像灵界般无限广大的世界!(不过是黑暗一片)

有灵人居住在这裡吗?

这裡有和灵界相同的东西

譬如树、房子……还有城镇!

但所有事物形状都很怪异……!

这是什麼怪味?

令人无法忍受……

这裡就是地狱吗?

发生……什麼事了!(一群恶灵在打来打去)

為什麼……这麼多人打一个呢?

我实在无法瞭解

他们那令人无法忍受的声音!

话语之间

只有憎恨、报復和虚偽

听到他痛苦地尖叫,

叫的灵却更加地残忍!

啊……真是惨不忍睹!

我必须朝著光前进……

什麼?

这裡也正发生同样的事!

噢……等一下!

我必须静下来看清这世界!

所有地方……上百万件

相同的事正在发生啊!

这真是地狱苦难的责罚啊!

又出现楼梯……

我再也无法忍受像这样丑陋的世界啊!……

这阶梯有多深呢?

又出了平地……

这……是哪裡啊!比刚刚的世界还糟糕!

这地方比刚才那地狱还要丑陋啊!……

啊啊~~~

史威登堡:

啊……引导灵!

刚才好危险啊!

你一直都看顾著我!

引导灵:

现在,让我们离开这裡吧!

你最好别靠这世界太近……

现在你亲眼看到地狱了

我相信这将有助於你瞭解

整个灵界……

多丑陋的世界啊!

在这底下的世界更可怕,还要更糟呢?

史威登堡:

什麼?

引导灵:

正如同灵界有上、中、下三层……

地狱也分成三层……

愈低层、愈悲惨、愈邪恶……

你也看见了

地狱确实存在

正如同宗教為了让人畏惧

劝人向善所描述的充满了可怕的事情

有许多不同形式的地狱--

有的充满了污秽……

有的充满了淫乱……

有的如同处在烈焰中……

有的像--可怕的森林

恶灵如同野兽般在其中游荡……

他们的共通点是充满了丑陋的恶灵

所居住的世界,充满了憎恨、侮辱、报復等

时时处在挣扎和争战中……

史威登堡:為什麼这些灵人会如此恐怖呢?……

引导灵:

当成為灵人后

他们的脸表现出他们的本质

失去了物质世界的束缚

例如:

法律、评价等

他们的自私面貌

突显出来

终於赤祼祼地

露出了隐藏的邪恶

他们最后的外表

并不像生前一样……

史威登堡:

你是说……

他们也是灵界的灵人?

我真不敢相信!

引导灵:

是的!

地狱虽然丑陋

却仍是广大

灵界的一部份!

事实上

灵界包含了精灵界、灵界和地狱

精灵界是一个特殊的过渡区域

灵界和地狱是性质相异的灵人们

所居住的二个不同的世界

从精灵界有一条通往灵界和地狱的通道……

而在灵界和地狱之间没有通道

它们彼此分离

且地狱是在灵界之下

人死后,灵魂到精灵界停留一段时间,

然后,分别前往灵界或地狱……

史威登堡:

有什麼不同吗?

他们都是一样的!都是灵人

為什麼他们要去地狱

这麼可怕的地方呢?

这是处罚吗!?

因為他们在世时的恶行和不道德,

他们便应该被丢到地狱吗?

这真是无止尽的责罚啊!

所有东西方的宗教都这样教导我们关於地狱的事……

引导灵:

不!

他们并不是因為恶行被丢在那裡,

也不是撒但或恶灵要让他们永远受苦

这种说法是為了宗教的需要而虚构的!

史威登堡:

那麼,為什麼?

什麼样的人会去地狱呢?

引导灵:

人死后变成了灵人去到地狱的灵人--是……那些

看不到灵界存在的人

因為他们不瞭解自己的本心……

他们不是如宗教所说,只因犯了许多恶行而去地狱

他们是自己选择去地狱的!

他们自己愿意去地狱的?

这些在地上犯了许多恶行的灵人

当然不瞭解自己的本心

结果看起来便如同宗教所教导的了地狱

但真正的原因却是完全不同的

这些前往地狱的灵人

在人世间时

忽略了真正属於心灵的本质

只关心经由物质、性、名誉和权力来满足肉体的需求。

当他们的眼睛看到不本心,到了灵界时,

将仍然是闭著的。

因此,他们成了精灵后

他们的心也无法吸收灵界的光!

不论在灵界停留多久

他们仍无法感受灵界太阳的光和热所给予的幸福感觉及灵的理性光辉

相反的

他们被地狱的火所吸引且觉得较亲近恶灵!

结果--

他们去了地狱是完全是顺从他们邪心的命令出於自己的意愿

在地狱的恶灵

无法如其他灵人般

从灵界太阳的光和灵流中

感受到喜悦

相反的--

他们因满足自我的欲望

而感到喜悦

什麼是他们的欲望呢?……

对其他灵人行恶

去支配其他灵人

或获得别的恶灵的讚美

这种完全是基於

人世间的标準

比较低层次之表面的欲望

但--无论如何

他们经由满足自己的欲望

而获得某种喜悦

因此--

以此作為他们的永久生命的「光」

灵界的善灵人知道生命和喜悦的泉源

来自灵界的太阳

他们知道自己并非真正的主人

太阳才是主人

灵界正确的生活态度是遵循灵界的法则

也就是太阳所散发出来的光

相反的地狱中灵的生命泉源是自我欲望

这欲望成了他们的光

甚至

他们认為自己就是主人

不承认其他任何主人的存在

每一个人都认為自己是最好的,自己便是主人

於是地狱成了充满

争斗和暴力的世界……

充满了痛苦和污秽!

地狱的责罚

是由恶灵自身的稟性所导致的……

因此他们的世界没有秩序相反地

只有丑陋和自私

他们喜欢主宰并折磨其他灵人--

看……

在地狱上空总是飘浮著黑云

这些黑云阻挡了太阳的光和灵流……

这些黑云事实上是……

由地狱中恶灵的意念所聚集而成……

恶灵的意念?

一小群恶灵造成的黑云

可以遮盖这群恶灵

大群恶灵便形成一大块黑云……

灵界的太阳

总是想赶走黑云

使祂的光和灵流能达到地狱

有时候灵界太阳赢了

祂的光和灵流到达地狱却造成恶灵感到死亡的痛苦!

為了逃避这痛苦

恶灵便加强了

形成黑云的意念

或迁到他地方

这样的争战

不断地重覆著……

灵界太阳的光对恶灵来说

太刺眼了!无法忍受

所以恶灵总是给你死亡的印象

正如同恶灵无意念和生命之源-太阳连结

史威登堡:

那我第一次在地狱看到的太阳……

就不是灵界的太阳了吗?

引导灵:

那是物质世界的太阳……

史威登堡:

物质世界的太阳?

引导灵:

恶灵无法拋弃他们在人世间的想法

对物质的欲望和自私使得他们一直想凭藉物质世界的太阳而活的意念即使死后数万年也无法捨弃

但是必然的

物其界的太阳在灵界丝毫没有力量

唯一的生命之源

只有灵界的太阳

史威登堡:

那麼--恶灵的生命之源

也是……

引导灵:

是的,即使是恶灵

灵界太阳也是他们的生命泉源!

当然--

这裡灵流的质、量和善灵住的三个世界是不能相比的!

恶灵的心灵之窗是关闭的

所以只能接收到一点点灵流,

并且扭曲成為恶、丑和虚假

因此,恶灵住在地狱,

是因他们的特性

喜欢住在那裡

他们自己选择住在那裡

史威登堡:

那麼--你无法勉强他们去善灵住的灵界囉!

引导灵:

是的!

如果一个灵人的心灵之窗打开的程度

无法与他们生活的世界的光亮程度相配合,

他们将无法忍受灵流而觉得痛苦

但是,如果一个灵人能从自私欲望的迷惑中觉醒

并且瞭解到生活在地狱所的痛苦而想逃离

他的愿望将被开啟心灵之窗,朝向灵界的秩序和法则

此时,

这灵人将可离开地狱……

每一个灵人决定自己生活在怎麼样的世界!

每一个灵人都有自由意志!

现在让我们离开这裡吧!

 

十八、灵界的终极目的

引导灵:

史威登堡的灵啊……

你已看过所有灵界,从最高灵界到地狱

你能瞭解為什麼这些世界在灵的层次上是如此大的差异吗?

史威登堡:

是的!

这一切都决定於灵界太阳所散发的灵流……

不同的世界根据他们所接收的灵流大小而各有各的型态灵流是生命、喜悦和真实的泉源……

引导灵:

对!如你所见,

在每一个世界,又有无数不同特性的灵群

各有不同的灵人

生活在其中

过著永远的生活

--但我仍有一事未告诉你!

也就是……

一个灵人并不固定属於某个世界

也就是说--灵人经常在变化!

灵界的灵人有许多不同的生活型态

但他们共同的生活目的

便是改善他们的灵性

是的灵人总在这种过程或说一种修业中进行灵的纯化

藉著灵性的增进他们前往更高的层次--

如你所看见的……

最高层的灵界

充满了美好的光辉

在那世界中

灵界的根本真理

完全显现出来

在这最高灵界--

一个灵人的喜悦

是全体灵人的喜悦

也是个别灵人的喜悦

最高灵界充满了生命和活力……

但是没有懒散!

灵人们工作,

善尽各人本份,以贡献整个灵界!

在这最高灵界同样的正进行著某种修业、纯化--

也可说是继续著再创造的过程

这是充满生命活力的世界!

……这就是灵界!

史威登堡的灵啊!

你已经从灵界学了许多事了!

那麼,请你回到物质界后完成你的工作

让人们知道你从这裡所获得的讯息!

史威登堡:

引导灵!

你要离开吗?

引导灵:

不!我没有要离开--

因為--我就是你你就是我!

史威登堡:

我就是你,你就是我?

引导灵:

是的,

一个灵人代表

整个灵界;

整个灵界代表了一个灵人……

只有一个存在包容了所有的事物……

你和我和其他灵人都是这唯一存在的显现!

灵界的一切永远与你同在……

生命的光辉

瀰漫在四周

我感受到并瞭解到

引导灵所要教导我的永恆真理……

我穿越灵界遨游……!

而且我亲眼看见了

灵界的真相---

灵界--充满人们所不知的奇妙

正如我在这本书开始所说的

我所写的是

我在成為一个灵人后

离开肉体造访灵界

所看、所听、所经歷的实际情形!

 

十九、灵界与地上界的关係

史威登堡的一个朋友带著女孩来看他!

史威登堡:欢迎你来……

男子:午安!史威登堡博士……

女孩:史威登堡叔叔!

史威登堡:外面好冷!当我察觉时,雪已经积得好深喔!

男子:不好意思打搅你工作。

史威登堡:没有,没有!我正想休息一下!

男子:噢!谢谢你!你那关於灵界的书写得怎麼样了?

史威登堡:我已经几乎写完,我在灵界所看到的一切了!

史威登堡:哈哈……你一定不相信我曾看过灵界!

男子:喔!不是,并不是我不信,只是当我听你谈到灵界时我觉得十分讶异!

史威登堡:不怪你的确--灵界是离这世界很远的事!

女孩:哈哈!(女还正在玩球)

史威登堡:但是,灵界确实存在著!(史威登堡,把球捡起来)

史威登堡:

甚至--

这世界是在无尽的灵界中漂浮著--就好像这个皮球浮在这裡一样(史威登堡把球拿在手上)

这个自界好比这个球被灵界包围著

甚至,灵界和自然界并不是如同被橡胶皮所分离一般的两个世界--

球内部的自然界裡,灵界也同时存在!

要立刻相信这件事是很困难的!

毕竟两个存在不能佔有同一空间!

在物质界空间中的事物彼此排斥!

例如:不能在这个桌子佔用的空间,

要放另一张桌子,这张桌子必须先被移走--

这是自然界的常识

然而,物质和非物质却可能存在於相同空间

例如:

人的--思想意念

很明显的,它并不像是我们身体--或是这桌子

一般的物质!

但,我们不能因為看不到、碰不到就否定思想或意念的存在

也就是说你「想」喝这杯咖啡

然后,依著你的思考

你伸出你的手

举起杯子来喝

此时--

一个真实的物理动作发生了!

但我们能否定控制这动作的思想存在吗?

即使你看不到、碰不到它的确是控制这物理动作的第一原因

所以我们必须承认

它确实存在。

只是它以著与物质界不同的性质存在而已!

意念或思想

不会与物质碰撞排斥而无法共存

意念或思想这种灵性的存在可以穿透任何事物

我研究过物理和解剖学,

从这方面的观点来解释能够使你更容易瞭解

你身体的神经系统佔有自己的伅置

换句话说

它佔有空间

不可能在同一地方放置其他东西--

例如另一个神经系统除非--

你将前者移走!

但是……神经系统所传达的命令和讯息存在於同一个空间上!

有些人会说,神经命令和讯息一点都不佔空间,

但他们的确佔有空间只是為具有不同性质的空间--

如某神经系统在这世界是物质性存在

那麼我可以说--一个不可见的神经命令或讯号是灵界

我以这个方法来比喻你将很容易瞭解

这世界和灵界

在空间上的关係

如此,这世界只包含了可见的物质

但事实上

另一个空间的许多事物

包围或穿透这个世界

灵界和自然界

好像是--金币的两面

不可分离地

相连在一起………

每一个人都瞭解人类的生命离不开这宇宙的空间

生命的起源是什麼?

所有生命包括人类在起源时

藉著与生命之源连结

而延续其生命

那就是灵界的太阳--

当然--如我们所知自然界的太阳

供给一切光和热

支持并给予这世界光亮

以维持它的活动

但它不是生命之源……

因為……

自然界的太阳是灵界太阳所產生的……

它只是替代品--

我曾告诉你

灵界太阳所散发的

灵流是灵界

灵人的生命之源

事实上,

灵流自灵界到达自然界

即使我们不相信人们乃是间接地从灵界获得灵流

那麼-当我们在自然界时為什麼可以从灵界太阳

获得灵流?

那是因為人有灵人体和肉体之故……

因為具有不同的空间特性

灵人体能存在於肉体内--

存在於肉体中的灵人体吸收灵流

以此维持人类的生命!

男子:

在我体内,也有灵人体存在?

那麼,若是这样

我是谁呢?是我?

还是我体内的灵人体?

我?我弄糊涂了!

史威登堡:

哈哈哈……这是很正常的反应!

灵人体和肉体不可分离,

我们可以说,这人就是那灵人本身--

只要人和灵人合一

灵界和这世界便不是两个不同的世界!

灵界和这世界

具有不同的性质

同属於一个巨大的世界……

是的,灵界与这世界

是结合在一起的世界

换言之,

超宇宙的世界才是真正的世界

相对的

灵界和自然界不过是-这超世界的一部份!

从这超宇宙世界来看,人具有肉体和灵人体是什麼样的存在呢……?

简短地说,

人是站在世界的末端或终点,

人是属灵的存在,

以著物质界的型态来显现,是一种灵的相对存在--!

例如:人的情感或心智无法看见或接触

但能表现於脸上……

脸和心相互对映

心是属灵的存在

而脸是属物质的存在--

因此,这二者即使以不同的性质存在,

却是相互对映的属灵的事物,

以物质型态表现

就如同埋在土中的种子,

将以树的型态表现於地上………

这种表现方式是生命的原理……

世界的创造基本原理

便是生命的原理

不仅是具有属灵的特性

也将人的最终型态

以物质方式表现

这也就是--我说

人是这超宇宙世界的目的或终点的理由

但是,当然--属灵的事物,是生命的本质

因此,即使肉体死亡

灵人体将不会死亡!

男子:

啊!

这真是奇妙啊!

灵人体是永久的生命!

史威登堡:

是的!但即使灵人体是永久的生命,

你也不能為了逃避这世界的痛苦而自杀……

在这世界的寿命取决於天,

个人随意结束生命

例如:自杀等,

是违反生命法则

最严重的行為!

结果必将坠入地狱受苦

男子:

哦,博士……

為什麼人们并不瞭解灵人和灵界的事呢?

史威登堡:

这是个好问题!

简单地说,人生命本质的灵人体被肉体的桎档所綑绑!

因此,我们思考的方式

是物质取向的

而灵的眼睛被遮蔽了

所以,

人无法看见灵界!

如此,人类关於灵界的体验便被侷限在「曾看见鬼魂」或「预兆」等

而且,

我们仍将这些视為某种妄想或幻觉!

但是,在古代人们灵的眼睛远较现代开啟,

他们以纯正的心接受宇宙一切事物

过著与灵界调和较属灵的生活

但随著时代进步,人们被大量累积之外在知识捆绑

变得比较关心世俗和物质

因為这样,我们渐渐远离灵的事物--

因此,现在的人甚至变得不知道灵人和灵界的存在!

这世界的迷惑和许多不幸都是因人类

远离了灵界的秩序

这迷惑

随著时间的流逝而增加……

唯一的拯救方式

就是告知人们灵界的真相!

我相信,这是上天给我的任务

去探查灵界每一个角落并揭露--

我所经歷的一切!

若要我……

以一句话来说明灵界的秩序

那便是--「爱他人」

认并活出灵界的真理,

便是一切幸福的钥匙!

若拥有纯正的心灵

在世上的每一个人都可感受到灵界的真理

因為,灵界的真理

正浇灌在人类的心智中!

即使--肉眼无法看见这世界仍因灵界而存在!

我相信,只要我们努力追寻

在这世界,我们能活得更喜悦

生命更丰盛!

这永恆的生命……

是上苍--

赐予我们最好的礼物!

《灵界的真相》史威登堡(九)

摘自《灵界的真相》史威登堡(Emanuel Swedenborg)

十四、字裡行间可见的图轴

在灵人之间,能将对方言语中所蕴含的意思、感情、知性等以眼睛看的的

样相显现出来!

以人世间的感觉而言

这是无法想像的

但灵人却能做到

我将告诉你

我第一次经歷这奇妙经验的情形

年长的灵人:

你听过

那称為金色之渊的地方吗?

那是个属於传说的地方

听说曾经有灵人去那地方,

却一直没回来过

史威登堡:

没有!

这是我第一次听说

有这样一个地方

年长的灵人:

有人说,

那是灵界通往另一个世界的通道……

有一个灵人曾去过那地方又回来……

他对我描述了金色之渊

我正是第一次听到这奇怪的故事

但不久之后,另一种不是故事内容的事物

引起了我的注意

这似乎与谈话的内容无关

在他的势调中,

有一种

协调的音调

持续地重覆微妙的变化和抑扬……

这音调有各式各样的变化

我甚至觉得它彷彿与色调互相搭配著

我撇下内容不管--专心注意这两件事……

不久……

我发现了另一件事--

突然间-

史威登堡:

地面突然裂开来了……

难道他没有发现吗?

一个图轴从裂缝中出现!

图轴中记录著

这说话的灵人的一切

包括他在人世界的一生和直到位在灵界的生活

甚至包括了他在灵界

度过永生的未来记录!

当精灵说话时,

他的意志和怀愈将会於言语中

音调的微妙变化显现出来--

他的知性则显现於言语和音节的排列中

他的心智状态和所想到

都不自觉地从言语中流露出来

因此灵人语言如同白雪一般

将精灵的本心

完全地表示出来

不管灵人的本心中多微细的部分

都可以表现出来

同时--

以人们所无法想像之敏锐的感受性

听的人可以了解

说话者的一切

灵人的意志、感性和知性

也决定其心的本性

因此可以说

心的本性决定了人或灵人的一生

这样--

你应该可以瞭解

為何会发生如此

奇妙的事了吧!

是的!当我倾听灵人说话时

除了谈话的内容

我能瞭解他心中的一切事情

而且这一切以一个记录著这灵人一生的图轴呈现在眼前

十五、令人惊嘆的灵界文字

灵界有语言

当然--也有文字

灵界文字的特徵是--

这文字具有很多线

他们将数字当作符号

并加入许多不同的含意

与人世间的文字相比较

灵人可用几个字

表达许多的意思

灵界的文字是如此复杂和深奥以致於

自我从那儿回来后仍无法完全记得

现在我愿意举出一个例子……

11 何状态时与灵交蒞否……

一开头写数字

其次再写文章

这是灵界文字的惯用法

数字有无数的组合

(如:12、25……104等)

用以表示作者

书写时间及原因

现在若我们以常识去读这句子我们只能以下列这种方式来瞭解:

「等将来状态良好(指灵的状态)时与灵进行思想交流,有意参加吗?」

但事实上,在这句子中含有非常多的含意,

若翻译成人的语言将相当於一整本书

但灵人读了,

却可以完全地瞭解。

其线条的弯曲情形、

书写位置、字的间隔、

字的大小、倾斜等

任何姿态和形体的微细差异

即使一个字母却有如此多的含意

刚才那个例子是那一个团体的某一个灵人写给另一个团体的

哪一个灵人要和哪一个灵人作思想交流?

何时呢?

对方是什麼样性格的灵人?

為什麼要作思想交流?

想说的一切都包含了

「写信的团体有多少灵人?」

「在什麼地方?」

「状态如何?」

这团体的每一个灵人的个性如何--即使

有几十万个讯息你都可以从中获得

这种事在人世间是万万想不到的,但这一切都在文字曲线的弯曲情形字的配置之间显现出来

有时,经由阅读

灵人可以看到写信的灵人的脸和文字的内容

当我在灵界第一次看到灵界文字时

一方面觉得有些类似埃及的楔形文字或希腊文字

一方面又觉得好像小孩涂鸭一般毫无意义--

会如此感觉的原因

大概是因為在远古时代

甚至人类还没有文字前

人们曾经藉用灵界的文字、

才会留下这些远古文字的原因吧!

当然

这些文字包含了

写的灵人之心灵本性!

在灵界,灵人不须要学

便自然会读和写灵界的文字

当他们书写时只要把手放忧纸片上

悬空而毫无意识地自由来回挥动

内心所想的一切便会原原本本的表现出来

我还要再说明一点……

在灵界和人世间

有一种「对映原理」

这世界中存在的物质

可以对映到灵界中无形的存在

但许多灵界中存在的

并未存在於这人世中

灵界中--存在著

各种人类的文字和语言

并且其中有无数的文字和语言并不存在於这世界中

更无法翻译成為人类的语言

因為……

灵人有远超过

人类所想像之复杂且

精细的感觉和情感

因此--

没有任何人类的文字和语言能适用於他们

察看这些文字

我们便可发现--

人类的世界是个远落后於灵界的世界

 

十六、企图攻击灵界的恶灵

史威登堡:

发生了什麼事?

整个灵界的大地发生了震动!

似乎是来自那山的震动……

震央在这些山中!

哇~~

山崩了!

多可怕的哭声啊!

什麼?

年轻的灵人:

救命……

啊!……

史威登堡被一个恶灵抓住了

史威登堡:

啊!

你想做什麼?

不!

你究竟是什麼怪物啊!

让我走!

恶灵:

你将成為我的奴隶!

此时中心灵人出现了

砰一声!恶灵跌到地底

史威登堡:

我得救了!

请问你是?

中心灵人:

我是那被捉的灵人的中心灵人

我是来拯救他!

突然间!中心灵人聚心会神!猛瞪恶灵,地就裂开了!

将一群恶灵打入地狱!

史威登堡:

只是怒视一眼……

中心灵人:

别担心

你很安全了

年轻的灵人:

谢谢你了!

史威登堡:

他们是谁?

中心灵人:

他们是恶灵!

史威登堡:

恶灵?

中心灵人:

灵界有个黑暗地区,如同山中的深穴就在这巨石之下恶灵从地下灵界来聚集在那儿

他们聚集---

并竭尽所能破坏

这善灵居住的世界!

因此,我们中心灵人

必须破坏这山粉碎巨石

赶走他们!

史威登堡:

你是说--你只是怒视他们一眼?

中心灵人:

如果必要

这是很简单的!

但是……

这不是我的力量

力量是来自灵界太阳所发出的灵流

中心灵人有能力聚集灵流

并由眼睛放射出来

这实在是借来的力量。

如果有人认為这是他自己的力量

则他将失所有力量

中心灵人的力量可以一次胜过几百万恶灵

但若失去力量

将虚弱地无法与一个恶灵争战

有时恶灵将以比这还多千百倍的数目来侵略我们

此时,所有灵界的中心灵人

将聚集起来

成為巨人来驱走恶灵

而灵界将发生比现在

你所感受到的强千百倍的地震

河流和峡谷被填平

大树倒塌、并刮起强风

在灵界这是很严重的大事

史威登堡:

喔!恶灵全都被大地吞噬了--

中心灵人:

他们回到了地下灵界

那儿便是地狱。

史威登堡:

地狱……

是的,地狱是存在的

但那和宗教上為了让人畏惧、

劝人向善而凭空设想的地狱是不相同的

那是一个丑陋的、

灵界的一部分的世界

因為那儿充满了危险

他们尝试劝阻我去地狱

但我為了

以自己的眼睛来确认一切的情景

便勇敢地去了一趟地狱……

《灵界的真相》史威登堡(八)

摘自《灵界的真相》史威登堡(Emanuel Swedenborg)

十一、天人之舞

史威登堡:

发生了什麼事?

群灵大喊:

发生了什麼事?

那是什麼?

在那儿,太阳好高啊!

这是灾难来的前兆?

史威登堡:

真的ㄝ?

平常太阳都到胸口般高

现在-却在东方的天空裡高悬著……

这无法预期的事使这些灵人显出非常惊讶的样子……

群灵:

那云层是什麼?

现在它正开始环绕著太阳……

太阳怎麼了?

一位贤老的灵人:

哦……

我想起来了!

这是……天人之舞!

史威登堡:

天人之舞!?

贤老的灵人:

是的

在一千年前,我看过同样的事!

我们不必害怕

那是欢迎的喜事!

群灵:

哦!看那裡--

那些散落的云朵正变成灵人的样子!

哇哇哇~~~~~

史威登堡:

那太阳比平常亮十倍……不,

好几百倍!

在光裡,包含了金黄色和银白色的线条!

而整个光芒

笼罩著整个灵界!

那些灵人

正散发出无比喜悦幸福的表情……

我……也能够同时感受到他们的快乐!

所有在灵界的

不仅是我

灵人同样有如此的感觉……

引导灵:

在灵界裡最喜悦的事……

莫过於--天人之舞!

那些灵人是属於上层灵界的灵人!

而且是其中修行特别高的人

他们已达天人境界并以天人之舞来庆祝所有灵界

都在庆祝这些新天人的诞生

在灵界,这是千年难得一见的

新诞生的天人

能跳天人之舞的

也仅有数十人而已

所有灵界的灵人

都分享他们的喜乐

事情上,灵界的天人之舞

证明灵人的生命--

朝向一个更高的灵的基準成长

即使是非常缓慢的你能瞭解吗?

於是我和引导灵

到过灵界许多地方

我经歷许多神祕经验……

我想告诉你

许多灵界的观念

特别是那些令人混淆的……

十二、时间概念的差异

终年积雪的阿尔卑斯山脉……

非洲无边的大沙漠……

一眼望去只见浩瀚无垠海洋……

站在这些景色前

令人感觉如同身在完全不同的世界……

这些景观打动人们的心灵

不仅是因其壮丽和庄严的影像

更因那刻划在人们心中永恆的意境

令人感到欲一切自亙古以来即存在著

并将永远存在沉浸在这奇妙的感受中

人们也感到自己彷彿也是从远古就存在著--

人们发掘了永恆的面貌……

当你我感觉到时间完全停止流动永恆的面貌

便呈现在眼前--

灵界一切事物的存在

都呈现出

永恆的样貌……

在物质世界,

只有少数特殊事物

能呈现出永恆的意境

例如:阿尔卑斯山脉和大洋等

但在灵界

所有事物都是永恆的存在

即使一朵小花或一块碎石

都是永远不变的

从这些小形体中

也儼然可见永恆的样貌--

这是因為灵界的存在超出时间的范畴

所以--灵人通常没有时间观念

我曾经和灵人讨论过「时间」的问题……

史威登堡:

我觉得很不可思议

灵界的太阳总是保持不动

在人世间,以人的眼光看来

太阳在我们周遭运转--

所以人们便经歷季节的改变

春天是一切生命萌芽的时期

夏天--生命渐渐旺盛

秋天结实

而在冬天进入冬眠--

时序如此--

永远的进行而绝不会逆转

太阳从东方昇起从西方落下,这便构成了一天我们将它细分為早晨、白天和晚上

这就称為「时间」

时间是人世间很重要的量度标準--

一个年长的灵人:

我从未听过如此奇怪的事!到底人世间的太阳是什麼样子?

如果真是太阳它不应该移动才对!

一个年轻的灵人:

我倒是能瞭解春夏秋冬的变化

因此--自然的生命状态有些改变……

但我所能瞭解的也只有这一点……

你说的把我们都弄糊涂了!

咦--

现在回想起来

他们会如此感觉

是很自然的因為他们

没有「时间」的观念

人的时间观念

灵人只能以「状态改变」的观念来接受

我能指出许多理由

為何灵人没有时间观念

即使灵人的生命是永恆的--

首先,

灵界的太阳并不移动

而只是静静地停在天空的一角

另一个原因是--

灵人可以随意地在任何瞬间移动

任何距离

因此,精灵没有空间的观念

因而时间的观念便也无从產生

我举一个关於灵人的时间观念的有趣例子

有二个灵人--(右边為年轻人,左边為老人)

你认為哪一个年轻?

而哪一个年老呢?

从物质世界的观点

右边的青年较年轻

而左边的老人则较年老

但事实上,那位「年轻人」比另一位早数千年便死来到灵界

如果你因此认為那位「年轻人」较老

那麼,你又错了!

在灵界,没有时间所以没有年龄的概念--

灵人能够以他们想要的姿态形象出现

十三、灵界的空间概念

灵界的空间是无限的--

但奇怪……

虽然灵人生活在如此广阔的地方

他们却没有空间的观念

但这对灵人而言是很自然的

因為……

灵人只要用心想便可在任何时刻移动到任何地方去

甚至灵人可自由地穿过一坚硬的巨山

或任何东西

基於这两个理由

灵人没有且不需要空间观念

同样的,灵人也没有距离观念

瞬间移动至任何他想的地方

若说灵界有距离遥远或许可以说是---

灵人对於他想到的对象

或地方的意念

多或少来决定吧!

许多人不相信

但在灵界

如同人世间一般

也有语言

这是必然的

因為灵人也有灵的耳朵、嘴巴和舌头

如同人一般。

但是,这语言当然与人世间的

语言有很大的不同

正如我前面描述的

灵人能仅藉著彼此

凝视而沟通其意念

但如果有语言、思想的沟通

将更容易

新的灵人因不习惯灵界的语言

当他们初次接触时

通常觉得非常讶异……

曾有一个人……

年轻的灵人:

是的……

在我进入灵界之后不久,

我正倾听

一位年长的灵人

谈论著其他灵群的事……

年长的灵人:

我将告诉你关於我曾到过的灵群中最奇怪的一个……

年轻的灵人:

当我听到这句话时

我就感到一种强大的震撼感……

那群体--在此地的南方且是最近出现的群体

从远处看,它像星云般

非常活跃

年轻的灵人心想:

什麼?那年长的灵人并没有说任何话……但我却清楚地知道他将说些什麼!

年长的灵人:

那群体--在此地的南方

而且是最近出现的群体……

从远处看--它像星云般

非常活跃地活动著……

年轻的灵人心想:

这正是我想讲的话

这是怎麼一回事呢?!

年长的灵人:

那团体的灵人住在冰室内

但奇怪的是--

无论屋内屋外

都充满了不可思义的热度!

然而,这似乎并未困扰这些灵人

而且他们觉得十分舒适

可能只有不是居住在那里的访客

才会觉得炎热那裡所有的树木

形状都很奇怪

而且高耸入云!

年轻的灵人:(看见表象)

哇!

说话的内容都变成了映像!

我从未如此惊讶

啊……!

為什麼灵界会发生如此奇怪的事呢?

身為一个新来的灵人

他的惊讶是很自然的事!

但在灵界

这是很平常的

世上人们要用千言万语来描述的灵人只要用

几个字来表达;

这短短几个字

却包含了多得难以想像的意义--

例如:

就可以将相同的语言

以不同的方式

分出音节含有不同的意义

因此,

一个字不仅含有一般的意义

也含有上千万种含意--

如此

想要表达的意念

便以不同的音节

顿挫表现出来--

灵人们首先以内在的知觉察觉

接著再以外在的视觉来看见这话语的内容

有时,你可以看到谈话的内容化為影像

浮现在这「可见的语言」中……

你可以看见

灵界的话语成為如同淡淡的气流

另一个灵界语言的特徵是--

你能与任何灵人交流

不论距离多远!

另一方面,如果你没有意愿

即使他在你身边说话你也听不见!

《灵界的真相》史威登堡(七)

摘自《灵界的真相》史威登堡(Emanuel Swedenborg)

八、灵界的太阳

引导灵:

虽然这三层世界都属於灵界,

但依著上、中层、下层的次序,

其美丽与光辉随之递减--

灵人能感受到快乐幸福的程度也与其所在世界相对

而下层世界所接收到灵界太阳的光亮不像

上层灵界那麼强

在它们之间并没有灵人们来往交流现象,这点与同层的世界不同

因為在同一层的世界裡,不同社区的人可以彼此来往--

史威登堡:

真的?……

引导灵:

而这些灵界都是凭附著

灵界的太阳而存在!

没有灵界的太阳,则亦没有灵人或灵界本身的存在!

灵界的太阳

将它的光投射到灵界

使灵人们拥有看得到东西的能力

而它亦是灵人能够思考的主要原因

另外它释放的热给予灵人生命

它放射出的灵流遍佈整个灵界

因如此灵界的次序才得以维持

而灵流亦是灵人们独特灵力的来源

这灵流正是造成灵界与人世界性质完全不同的原因

有两种型态的灵流--「直接的灵流」及「间接的灵流」

直接的灵流

直接照进每一层世界、每一个群体及每一个灵人而成為灵人灵力的来源

间接灵流是灵界的太阳首先照到上层世界

而后经过中层世界而后流入下层世界--

在每一层领域的灵人

皆可接收到

直接灵流及间接灵流

因此,间接灵流维繫了整个灵界的次序

连结这三层的世界

社区及各个灵人

若没有间接的灵流则整个灵界

将会支离破碎

甚至不可能存在

灵流是每个群体中心性灵人的灵力来源

这就是為什麼站在灵人的后方是不礼貌的因為灵流是不应该被干扰的

灵界的太阳是所有生命的来源--

灵界的太阳是灵界所有事物的起源……

我必须说的是

在充满神祕的灵界裡

最神祕的

就是灵界的太阳

灵界太阳的高度与每个灵人的胸口一般高与自然界的太阳不同的是它一动也不动--

而同时对每一个灵人它都会显现在灵人脸面所朝向的前方

九、意念的交流

史威登堡:

我感觉好像有东西在敲我的胸口……

哦!又来了!

……

史威登堡心思:

有某个人想要跟我说话

我有点这种感觉……

嗯?

哇!

哦,你……你是卡尔!

我小时候的朋友!?

卡尔:

艾美……艾美纽尔……

史威登堡……

史威登堡心想:

虽然他没说任何话

但我知道他正在叫……

我的名字……这……是為什麼?

卡尔:

是的…只要看著你的脸你不用说什麼我便知道

史威登堡:

哦…那是真的,我们仅是彼此注视著对方

但是……然而自从你死后已经二十年了我从未想到在这裡会遇见你!

真的是你吗??

卡尔:

是的,我现在生活的族群离你这裡很远我想--

用表象的方式告诉你比较快!

史威登堡:

哇!我可以看到ㄝ……它显现出来了!

卡尔:

艾美纽尔,你何时来到灵界?

你是属於哪一个族群?

史威登堡:

嗯,我不属於其中的任何一个--

我来这裡是為了瞭解灵界的事物

然后回去自然界

去告诉人们这裡的真象我还没有死!

卡尔:

哦……那麼,你看过了灵界哪一个部分?

你能用表象的方式展现出来吗?

史威登堡:

表象的方式?

我常听到「表象」二个字……但我还不是很猜楚瞭解

卡尔:那并不是很困难

你能在我的头上看到意象不是吗?

那就是表象

你只要想你要表达的意象之后--它便能显现出来

史威登堡:

我知道……

我试试看!

卡尔:

哇!还去过上层灵界!

艾美纽尔.史威登堡

你所做的是非常有价值的事!

我祝你在灵界游歷顺利!

当你完成物质世界的工作,

期盼在灵界能再遇见你!

史威登堡:

令人震惊啊!

我从来没有想到会遇见已死了这麼多年的朋友!

引导灵:

你朋友的灵人感受到你来到灵界所以跑来想要跟你的灵作意念的交流!

史威登堡:

意念的交流?

引导灵:

是的!

在灵界裡灵人们的意念可以自由地交流

如你刚才所做的

换句话说

当灵人们只要彼此互相注视著就可以沟通了。

当你想要作意念的交流时

你仅须将你的对象在脑中出现

则他的脸便会

出现在你的眼前

无论你们相隔多远

而那被指定接收这意念交流的灵人

便会感觉到某种讯号……

如你刚才感觉到的一样

好像有东西在他的胸口敲击

然后他就会回应

在意念交流的时候

可以使用表象的方式

这就如同一种辅助的方法

而灵人思想的内容

如同不用意识般表达

自然清楚地显现

在他的头顶上

史威登堡:

这就是--

当初我到灵界时你显现给我看的?

即使两个灵人相隔遥远

他们一样能轻易地连繫

灵的意念可以自由地穿越任何山脉、岩石或是墙壁及任何它所遇到的障碍物

灵人们的意念是无远弗届的……?

我已被这些神祕的事情所困惑

因為这在现实世界它们是无法想像的

整个灵界到处充满著灵界太阳所散射出来的灵流,

所有的意念和意象可以藉著灵流来传到灵界的任何地方--

当意象藉著灵流递时很少发生这传递的意象被不相关的灵人看到

我曾经被一大群在空中飞越而来的山脉几乎吓破胆

而其实那并不是一群山脉而是藉灵流传递的意象!

十、牧师与将军的对话

牧师:

悔改吧!

你们这些邪恶的灵人!

你们应该信从神的教诲!

你们应依上帝的旨意生活,

然后你们将会得到拯救!

史威登堡:

哦!我认识这个灵人……

他在人世的时候是一位有名且受人尊敬的牧师,

想不到在灵界一样如此认真地传道

牧师:

你们生来有罪

在人世的时候

又不听从神的教诲

因此你们不能进入天国

而到如此的灵界

但是,现在并不迟……

听从我关於神的教诲并实践它在灵界裡

过有道德的生活!

之后,你可以进入天国

我是神派来教导你们的--

史威登堡:

但是没有任何人听他的……

牧师:

凡是不听我话的--

将会受到惩罚!

不久在灵界挪亚的洪水审判

将来到并带走

那些不悔改的生命

来自天上的巨石

将粉碎并毁灭所有的罪人

一位灵人:

在那裡他又来了!

因為没有任何灵人听他说教,他生气了。

之后-总是恐吓其他的灵人

当他靠近山区的族群传道时,

他就开始恐吓地说:

我将经由祈祷的力量来摧毁这些山!

对海滨或河边的居民就会说:

他将引发洪水去惩罚他们!

我听说--他真的向灵界的太阳祈求借给他灵力

以致能惩罚他们……

但是,没有人听他的……

在灵界裡

他只是一个被嘲笑的对象!

那儿过来另一个奇怪的灵人

当身為人的时候

他是一位精於战术的将军

但,在这裡,

他也像那位牧师一样被漠视……

他总是掷出像气流一样的东西给他所遇见的人

史威登堡:

这类似其他灵人进行思想连繫时,所使用的方式……但是我还是不懂!

引导灵:

在灵界裡没有任何灵人可以偽装自己

在人类世界裡

一个人可以藉著外在的知识和权威来偽装自己,

但在灵界他却没有办法这麼做

当人死后,成為灵人时他仅保留了最基本的部分

那就是他属灵的特质

因此,只要一个人的记忆

不是深刻地渗入其深层属灵的部分!

它不会被保留的。

那位牧师和将军的例子,是比较特别的!

那位牧师在世时

他在教会裡的地位给予他权威,

而许多人,

会去听他的演说

但是他开始误解那些听他讲道的人是因為他说教的内容非常的有价值!

他非常自得於吸人对他的尊敬,而这快乐,

深达内心的最深处

因此,即使到灵界

这记忆依旧被保存著--

他并不瞭解这是他的错觉,

而在灵界裡,

继续地向别人说教……

但是他的动机和目的并不单纯

他仅是想受别人的尊敬

所以,在灵界裡他被视為奇怪的灵人

因為在这裡,有价值的是

那些在属灵的方面真实而正确的事

另一个例子:

那位将军养成了在战场上

设计战略的习性

而这亦深达到他深层灵的记忆裡

因此,他瞒骗敌人的习惯在灵界裡-一样表露无遗

但这是很外在的东西

在灵界裡,

灵人们可以很轻易地识破因此他一样被漠视

被当作一个奇怪的灵人

在灵界裡,

评断一个灵人的人格-

灵格仅在於真实的品德和理性

看看它是高或是低

我看到很多像这样的例子:

在人世界的歷史上,那些有名的

被评断有道德、有知识

具有价值的人,当他们呈现原始之灵的特性时

却成為没有价值的灵人

他们每个人在人世时,

并不想打开灵魂之窗而被外在的知识和无谓的评价所蒙蔽

在灵界裡,这些人被评定比那些有「纯洁心灵」者更低等。

反而那些纯洁心灵的人

去到较上层的灵界

因為他们在知性、理性、悟性方面

都非常地优秀!

《灵界的真相》史威登堡(六)

摘自《灵界的真相》史威登堡(Emanuel Swedenborg)

六、进入灵界

精灵:

哦……哦!我疯狂了吗……?

引导灵:

你在悲伤什麼?

精灵:

唉……我身為人时努力所获得的知识……现在却想不起来了!

引导灵:

哈哈哈!

不必在意那些事情!

你指的是你无法记得仅是人类外在的知识!

像那些学者的知识在灵界有如外来的事物一般并不纯净

精灵:

不纯净?

引导灵:

像这些外在的知识在灵界裡是没有用的!

假如佚不记得了

那表示-在精灵的面你正在成长!

精灵:

精灵方面的成长……?

哦,的确

当我知识的记忆消逝的同时

经常感觉到--

我裡面其他神秘的能力正在增进……

我变得能够经常看见灵界的景物

或是仅仅藉著注视

另一个精灵的脸我便能知道他在想什麼……

商我思念我在世时的朋友时他的灵便会出现在我眼前

如此神秘的经验也逐渐增多

引导灵:

嗯,那意谓著

你已从精灵的第一状态进到第二状态

不久,你将可从这去到灵界

精灵:

进入灵界!

史威登堡:

从这精灵界我们如何去到灵界?

引导灵:

看那裡!

那些环绕著精灵界的山脉

在这些山脉裡不同的地方,存有通往灵界的道路!

史威登堡:

道路!我从没有看到它们!

引导灵:

当然-

用精灵的双眼是看不到的

因此--精灵们并不知道灵界的存在

他们在这裡生活以為精灵界就是世界的一切

但是--

当他们已经预备好成為一位灵人

他们的眼就可以看到那通路了!

通往灵界的道路……!

从精灵界过渡到灵界是以一种越段想像的方式进行!

我将仔细地告诉你它是如何发生的

当我坐在精灵界的树荫下时--

不经意地,我看见在那区域裡的精灵们

史威登堡心想:

这与人类的世界非常地类似……

许多的精灵也同样地困惑吧!

那时……!

史威登堡

哦?

啊!周围景象消失了!

我能非常清楚地看见就仅仅是那些山脉

群山……?

这些山正向我衝过来!

哦~不要!

它会把我压碎!!

结果山裂开了!

史威登堡由裂缝飞入!

史威登堡:

我正在空中飞翔!

我感觉我像在高速地飞翔--

但另一方面

我同时又感觉我飞得很慢……

好奇怪的感觉!

一条河--

多麼宽的一条河啊!

现在--是一片海洋

史威登堡:

那是什麼?

这些神秘的野兽和鱼我都未曾看过

我正飞往何处……?

是星星吗?

我正往那光线飞去……!

不!

那光线正向著我逼进!

哦,不!

我会--被烧掉!

我……还活著……?

对的

我还活著!

我在哪裡呢?

没有半点精灵界的景象……

它看起来像一片红绿色的沙漠

不只是个沙漠

事实上-它是个死亡的世界

史威登堡:

嗯……?

太阳……?

和胸一样高度……

好奇怪的……太阳……!

哦--我能看见一座多岩石的山

嗯……

哦,不

一个神秘的声音「灵……界」

「你现在……是在灵界」

这声音来自哪裡?

新的引导灵出现

引导灵:

这是灵界--

这是灵界!

现在……你已成了一个永恆的灵人

史威登堡:

这……这是灵界吗?

这是--

仅有红色沙漠和嶙峋岩山的死亡世界吗?

啊~!

它消失了!那些像幻象的人和动物……甚至……那个沙漠!

……仅有太阳还在哪儿!

引导灵:

你灵的视觉仍然不清楚对吗?

史威登堡:

哦--

那些景象又出了!

是……怎麼一回事?

引导灵:

在灵界裡--

有很神祕的事情

不久--

你就会习惯的!

史威登堡:

哦……你!?

引导灵:

我是--引导灵

我的任务是引导你遍歷灵界

在灵界裡你可以学到许多事--

你看!

在灵界的太阳之下,灵界是一个永恆的世界!

史威登堡:

灵界的太阳?

引导灵:

是的!灵界的太阳

给予灵界光和热

并维持这裡所有的生机--

还有……

它產生另一种特殊的流动

这是你未曾看过的称為「灵流」

史威登堡:

灵流!?

引导灵:

是的!灵流是灵人们灵力的来源

不久你将会瞭解什麼是灵流

与人的世界最大的不同点是--

灵界是--

一个表象的世界……

史威登堡:

表象……那麼!

之前我所看到的……那些奇怪而且神秘的景象

仅是一种幻象吗?

引导灵:

不!不是幻象!

以灵界的感官而言

它真实地存在

你的眼睛之所以看到那些景象

是因為无意识当中你想要看到而眼便能看到?

在灵界裡的一切事物若是人本身没有看的意志或灵的能力

便不会显现在他眼前!

史威登堡:

為什麼那些沙漠、岩石、和山脉会出现又消失呢?

那是因為你灵的视觉尚未被完全地开发

因而并不稳定

但是不必担心

你会慢慢习惯的

史威登堡:

是这样……

但是,假如我没记错的话……

我能一直看到灵界的太阳

它不会消失!

引导灵:

对,没错!

仅仅灵界的太阳

不是以表象性的存在而被看见

对所有灵界的灵人而言,它是以同样型态存在……

所以-它是灵人们具表象能力的泉源,而不是一种表象的对象物!

史威登堡:

哦!我现在弄糊涂了……

引导灵:

无论如何

你无法立刻瞭解每一件事

你最好--用佚自己的眼去看灵界!

史威登堡:

哦……现在我感觉我的眼睛渐渐习惯了……

引导灵:

现在--

我将带你去到灵界各个地方……

就这样……我们著引导灵踏入那神秘的像谜一样令人惊讶的……灵界!

引导灵:

这就是灵界的景观

七、灵界歷游

史威登堡:

哇……!

河流、山脉、山丘……草地和山谷……

人的世界所存在的一切这裡都有……!

哦……我看到很多灵人……

嗯……?

等等……

有种奇怪的感觉……

每个灵人都有身体…?

像人一样的身体?

不可能!这是幻象吗……?

引导灵:

你有如此想法……是很自然的!

但你想想跟你谈话的我也是一个灵人!

而你自己现在也是一位灵人了!

史威登堡:

的确……

是这样……!

引导灵:

我们所有的灵人都有一个身体

这事对我们而言并不奇怪你并没有產生幻觉!

它并不像人类身体是由物质组成……

可是灵界是一个意念的世界

而灵体也是一个意念的实体

当然,它和人一样鄝有看、听和闻东西的感官

它一样有嘴和舌

而一个灵人一样会说话

灵人并不像许多人所误解的如同空气、能量或精气……一般的东西

然而--

一个灵人具有灵的感官和能力

而这些是人类所没有的

那麼什麼是灵的能力呢?当你熟悉灵界后

你将慢慢地瞭解

史威登堡:

嗯……

灵人们是自以其团体的型态生活而这些社区散佈这整个地方

引导灵:

现在让我们环绕整个灵界--

史威登堡:

这看起来像在人世的城镇和乡间但是……

在城镇裡的每一间房子具有相同的形状……

整个材质的构造看起来也是相同的……

而且生活在此的每一个灵人有相同的脸!

他们的关係似乎比人世界裡的父母、儿女、兄弟姐妹的关係更為亲近!

引导灵:

那儿有另外一个城镇!

史威登堡:

这是……

这不同於刚才的城镇

然而,对这团体而言所有的房子又都一样

这裡也是一样所有的灵人看起来都一样!

哦!

这究竟是怎麼一回事!

哦!那裡也是如此!

又是一样!

在每一个城镇房子是一样的

连居民看起来也是一样

每一个城镇或乡村,基於他们一致的倾向而形成了社区!

在同一个社区裡,他们彼此非常亲密地交谈……

但是在不同社区交接的地方,他们并不像司一群体那样的亲密

一位灵人过来

灵人:

嗨!

过了这麼久之后什麼风把你吹来这裡?

引导灵:

我正引导这个灵人到灵界许多不同的地方

史威登堡心想:

这地方一样有一种不同的气氛……

史威登堡不小心从那灵人的背后经过,灵人一瞪将史威登堡弹开!

史威登堡:

唉哟!好痛!

灵人:

在灵界裡

走过灵人的后方是最不礼貌的事

从现在起小心一点

引导灵:

在灵界裡有如你先前所看到的无以数计的团体和乡村……

当每一个精灵完全重新获得他们原来灵的性质时

他们将会来到这裡

而且居住在一个最适合他们性质的一个群体裡

具有相同性格的人

被某种神祕的力量

牵引而聚集一起

正因為这样

就代表有成千上万种不同的性格相对地

群体的数目也无限多

在每个体中,房子的形状和整体气氛都是相同的,这是因為居住在那裡的灵人们具有几乎完全相同的性格和嗜好

每一个城镇或是乡村是以圆形的方式建造的,这表示灵界存在著某种次序(不是圆形房子,是呈现通心圆的房子排列)

在每个团体的中央住著一位具中心性的灵人

在这团体中

他有最崇高的美德,而且有能力和权力

去维持这团体的秩序

凡是离中心位置愈远的灵人

所具备的美德就愈少,

这就是整个团体的架构

在这些群体中,你注定属於其中一个群体

史威登堡:

一个属於我的群体……!?

引导灵:

在那裡,有许多灵人

他们具有与你相同的品性和嗜好

史威登堡:

真的……

那个灵人突然生气,而且突然把我摔倒……

為什麼他要这麼做?

引导灵:

你到惊讶是自然的,因為它发生得

如此突

的确,

在灵界裡,走过一个灵人的后方是最不礼貌的举动

假如你站在灵人的后面,

你将扰乱他接收灵界

太阳所释放出的灵流,

而引起他很大的痛苦

而那灵流是从灵人的脸部流入而从后面流出

除非你知道

所谓「灵界的太阳」,

否则你是不会瞭解的

灵界的太阳?

就是我一进入灵界时,你首先告诉我的?

引导灵:

以后我会详细解释它

但在这之前

我有件东西要给你看--

看那裡!

你可以看到那裡有一层水平的气幕

史威登堡:

气幕?

哦,我没看到

像这样的东西……

我仅看到天空不是吗?

引导灵:

你的灵眼尚未完全地打开,

所以……

我必须经由表象的方式,让你看到--

史威登堡:

哇!

哦!那东西像是一片水平的帘幕

引导灵:

对,就是那个!

在那帘幕之上你仍可以看到另一个像这样的世界!

史威登堡:

那是--

另一个无垠的灵界……而其中同样住著许多灵人

引导灵:

现在看那儿--

在那个世界的上方

史威登堡:

哦!那儿有另一片帘幕

是另一片帘幕在原来那片的上方

引导灵:

那也是一个灵界!

也就是说在灵界有三层铃域--

上、中、下

三个世界……

当然,它们每一个都是整个灵界的一部分……

以灵人的人格水平来区分它们是不同的!

居住在上层灵界的灵人,心扉较开阔,

而中、下层灵界的灵人,相对的,心扉比较没有开啟--

这三个世界所形成环境的差异满

刚好说明了在

这三个世界裡的灵人

其灵的品格差异

你最好用你自己的眼来看

现在到上层灵界去!

因此,我跟著引导灵

去到上层的灵界

在那裡我所见到的……

是一个难以形容

美好的世界!

引导灵:

这是上层灵界

堂皇的大宫殿!

史威登堡:

啊~~~

这在人世间是绝对没有的!

引导灵:

让我们到这宫殿的花园走走!

史威登堡:

在银树上结的金黄色的水果……美妙的花朵

每一件事物跟宫殿一样,都是如此地耀眼夺目!

引导灵:

看,那居住在上层是灵界的灵人!

史威登堡:

哦……他们的穿著是白色的,像雪一样的白……

从这些灵人的脸上,散发至高无上的幸福

并显现高度的理性和悟性!

引导灵:

上层灵界是如此的美丽同时闪线著亮丽的光芒!

在上层灵界的灵人就是在这美妙的环境裡过著永恆的生活

如我先前常告诉你的,灵界是一个表象的世界因此--

灵人们以他们自己所思考的意念,创造了灵界的环境

这美丽的天上界也是居住在此之灵人们美丽内心的最佳写照--

在上层灵界的灵人

正享受著这些美丽的事物,

而这些正是他们内心的表徵

《灵界的真相》史威登堡(五)

摘自《灵界的真相》史威登堡(Emanuel Swedenborg)

四、精灵界

在人死之后首先他将会去到精灵界……

人在他死后不会马上变成灵人他会先成為精灵而去到精灵界之后才会成為灵人而去到他将永远生活的灵界

因為精灵是-

人与灵人的过渡体

所以

精灵界也是一个介於物质世界与灵界的过渡世界

史威登堡:

这……

真的是死后的世界吗?

这与物质世界并没有太大的不同……

它虽然被一群冰山和岩石所包围

但…它是一个多麼广大无垠的世界!

引导灵:

这是精灵界-

是使一位死者的精灵成长為一个灵人的地方

史威登堡:

精灵界?

而……你?

引导灵:

我是一位引导灵!

是教导新人的角色以避免那些精灵们迷失了方向

你是才脱离肉身而来的一位新的精灵吗?

史威登堡:

我--

还没有死亡!

我离开了我的肉身来此而我的肉身在物质的世界还活著~~~

引导灵:

啊-这事很少发生!

你是一位神秘的旅人!

一位精灵大喊:

那……

那是不可能的!

你的意思-

是我的身体正要被埋葬?

阻止他们!

阻止它!

看啊!

我还活著呀!

引导灵:

你怎麼了?

那位精灵的朋友:

啊……

他是我在人世的朋友

他今天刚到此

我也有点弄不清楚了……

在我「死」时的前三天他便死了

当我还在人世他的葬礼已经準备就绪了

我刚告诉他

他的家人正要埋葬他的尸体!

引导灵:

嗯,我知道--

引导灵对著精灵说:

让你自己保持镇静!

你已死了……

而且

在这儿变成了精灵你已不再是一位有肉身的人了!

当你被引领到此时

你应该已经知道此事了!

精灵:

嗯……是没错……

我只是太激动而忘记了!

既然已是个精灵

我便不应该惊讶

我的身体被埋葬了!

这个事情结束~~~︿︿|||

史威登堡:

对刚刚的事我非常惊讶!

引导灵:

对於新来者这类的事情经常发生

这儿有如此多事物与物质世界相似

所以有许多精灵迷地认為他们仍然还活著

是的,

它很可能发生

因為有如此多的相似点……

在来这裡之前「引导灵」已经教导他们

关於他们已是精灵这回事

然而,来此之后看了这一切马上忘记了

这儿与物质世界是如此地相似

有些精灵对这裡与物质世界有如此多的相似点

感到非常地讶异

……而另外

一些精灵则惊讶於即使他们知道

他们已经死了

但是他们仍然感觉现在还活著

自己认為自己死了

但仍还活著……

难道自己的死只是幻觉?或是现在还活著是幻觉?

……自问自答地困恼不已

在灵界有许多经验较长老的灵人

教育并指导这些精灵告知他们

不要被无用的想法所迷惑

為什麼有如此多的精灵感到困惑?

甚至--

到了挣扎的境况?

对此事,

我想提供一些指导……

那些被称為学者的人是基於物质世界的范畴来评断和衡量事情否定他们不能瞭解的,

而断言它们不存在,他们不会教导人们关於灵界及生活的本质

甚至灌输错误的观念而这正是引起精灵们更多的困惑的原因

即使许多精灵怀著困惑来到这裡

随著时间的流逝

他们会对於身為精灵的生活愈来愈有自信

突然发现一件事情

史威登堡:

那儿……发生什麼事?

引导灵:

那是她整个人生的回顾景象!

史威登堡:

人生的全景!?

引导灵:

看!所有的景象

重覆地显现!而且展示了她整个「人」生

从出生的那一刻至死亡的那一瞬间

可说是巨细靡遗

她整个人生的全景……!

不仅是有表现出来的行為

也包括了快乐的、羡慕的、厌恶的想法

甚至包括了她已经忘记的在变成精灵的那一刻

所有烙印在灵魂上的都将浮现出来

从物质世界初来到精灵界的一段时间,

精灵仍保有与在物质世界没有太大不同的「人」的知觉,

而随著时间的流逝

便会显露出人所末有的灵的感觉了

当灵的感官能力增进且物质的特性消逝后,

这精灵可说已经準备好去到灵界

我们可以说--精灵界是一个试炼和训练的地方

从精灵界到灵界

五、由精灵界到灵界

引导灵:

在精灵界裡有许多神祕的现象-

史威登堡:

我非常地惊讶……

这不同於人世界之处,但却又相似!

突然

史威登堡:

哗!好痛!如同子弹穿过胸膛!

史威登堡看到一位中年男子

史威登堡:

他正瞪著我!

而……我不记得他跟我有仇

我不知道他……為何如此做

咦!

那个女的精灵……他们正相互瞪著对方

一位精灵说:

当他们身為人的时候他们是夫妻

他们所有的朋友都羡慕他们彼此非常地相爱……

但是令我惊讶的是

实际上-以前在他们的内心是如此憎恶对方

引导灵:

在物质世界裡

他们被社会的风俗、各誉、自私和所有外在因素所束缚而在一起

但是-经歷了精灵界的生活后

他们灵的本性

渐渐地被释放了

脱掉了外在的束缚,而原来保留在他们内心的厌恶就暴露出来了

史威登堡:

那刚才我感觉到的痛苦是来自他们强烈憎恶的意念

引导灵:

在精灵界裡

像这样的事件并不罕见--

以如此方式

精灵们外在的感官和记忆脱去后便恢復到无法偽装灵的本然状态……

当你切断所有干扰的声音

独自一人沉思

而发掘你内心的最深处

此时,你可以说”

你所见的状态与你灵原本的型态非常相近

简而言之

实际上,智慧与理性和愿望……大部分内在的事物乃是灵的作用

在物质的世界的人们

被道德、法復、礼仪和别人的看法习惯及自私的考量所侷限

或者受我们表面的记忆

世俗的知识干扰

但在灵界--

这些东西不仅不需要而且还是一层障碍

在精灵界裡精灵们去掉那些皮囊而留下了他们真正本然状态的形状

当这过程一直持续下去

奇妙的灵的感官便甦醒了

这是在物质世界裡无法想像的同时凡是拥有善良本心的人愈能感觉到他们美的本心正开始发光

相反的

具邪恶灵的本质的将会比在人的世界裡显现出更多邪恶的举止及丑陋的样子

这是因為在精灵界裡

没有来自律法的束缚和隐藏

所以-他们暴露出他们邪恶的型态

我将在地狱的部分解释这种现象进入灵界

《灵界的真相》史威登堡(四)

摘自《灵界的真相》史威登堡(Emanuel Swedenborg)

二、死的技术

以我自己的意志使自己的灵魂离开自身的肉体,如此我便能进入灵界并与灵人们接触我称这种方法為「死亡的技术」

现在我告诉你,我是如何从肉体中,将灵魂分离出来,并使灵魂去到灵界

人与生俱来并不是仅由肉体组成还包括了比肉体更為基本且重要的灵魂。肉体只是灵魂的工作而已,但是,灵魂在肉体之中,因受到肉体的牵绊,而不能完全显示其大部分灵的性质及功能。

仅有极少的例子,像盖格及盖格兰农村的那位母亲一样,当他们濒临死亡边缘时,能显现出他们原有灵的能力,这样的子,虽然只是短暂的,但藉此一个人可以进入死亡的状态,同时使他的灵魂脱离肉体的束缚,而我能以自己的意志使灵魂脱离肉体。

在灵魂脱离肉身初期,我确信自己经歷了一种特殊的感觉;不是睡著了,但也并不十分清醒。之后,我的知觉变得清楚了,我就好像是醒著的……但是绝不是肉身而是灵的感官的甦醒。所以连结我的眼睛、耳朵、鼻子的外在肉身感官通通睡著了,而呈现休眠的状态。另一方面,我的灵的感官,变得更清醒且清楚。我自己也感受到灵的意识中,视觉、触觉比平常创利五十倍甚至百倍,假如有人此刻看到我,他必定会认為我已死亡。因為我的心跳、呼吸都呈现无知觉的地步。我称这种状况為「死亡的状态」。或者,我可以称此為「灵的状态」,我开始感觉我的灵魂既不是在我肉身之内,亦不是在我肉身之外。渐渐地,我开始可以看见灵人也觉得可以听到并瞭解他们的语言,甚至感觉可以直接触摸灵人们。意即,在灵人与我之间已经没有墙了。这证明了我能够与他们直接地接触。但当我的灵未完全与肉身脱离的阶段,我的灵可以清楚地看见自己的肉身,且仍具有某种程度支配肉体的力量。

我自己曾经有如此经歷,我的灵魂离开了肉体且悬浮在二十~三十公尺高的空中,当我向下看时,可以看见自己的身体正躺在床上。如你所瞭解的,我是经由灵的感官来看的,而不是透过肉身的感官。(经由肉身的感官我无法看到自己而且这床是在屋顶底下)

在那时,我的身体是颈子在床的边缘。我想:像这种姿态,我将很难呼吸,很可能会窒息,我必衝移动我的身体。我的灵魂如此想时,我的肉身便移动,使颈子离开了床缘。那时,在别人的眼裡,我的肉身仅是一个尸体,所以假如有人在那时看见我像尸体般的肉体自己会移动,他一定会吓一跳的。

接下来-当我的灵魂丧失对肉身的意识时它便完全与肉身分离而能自由地去到灵界和其他的灵人接触我能活著且进入灵界经歷了各种见闻就是靠这种方法

【註】「在一件有名的文字记载中,提到史威登堡曾经独自在伦敦旅馆的房间裡,也不吃喝,也不准任何人进入,这举动使旅馆的管理员感觉非常奇怪。他如此待在房裡的时间,从二天至十天不等。」日本禪学家铃木大拙,也在明治末年出版的史威登堡传中提及此事。

三、死亡和出发

人一旦死亡便开始了他的长眠

一个躺在棺木裡的死人,已经结束他身為人的所有活力……

从物质世界及自然界的观点这论点是对的但是从灵魂及灵界的观点一个人的死亡仅意味居住在肉体中的灵无法操控他的肉身即停止使用他的躯骸罢了。

对一个灵魂来说死亡仅意味著是出发到灵界的时刻

在死亡的那一刻在肉体的灵魂同时甦醒了

既然他以一个新的灵魂状态醒著他将会惊讶他竟然还活著虽然他的肉身已经死亡

他的家人正為他的死亡感到伤心……

但是他却无法睁开肉眼去看,或是开口说话因為他的肉身已经死亡了,他已经变成灵人…

不久这新的灵魂瞭解他是清醒的而且能感应其他的灵人之后……

引导灵从灵界伴随著一道亮光到达

在引导灵与新生的灵魂之间并开始作意念的交换

在灵界存在著无数灵的团体而每个灵魂走到最适合自己的团体度过他永恆的生活

意念的交流

对引导灵是重要的因為他可以判定这新的灵魂是否与其团体具有相同的性质

在灵人之间「意念的交换」其实仅是藉由彼此注视对方

那引导灵以此检视并瞭解这新的灵魂的习惯、兴趣、品性和个性。

当引导灵判定这新的灵魂与其不同类他便离开了。

引导灵们便如此一个个出现又消失出现又消失

当灵魂尚未遇到属於其灵举的引导者时他仍停留於死亡的躯骸中同时,再三地反覆思索

以现实世界的时间来计算一个灵魂通常可停留在其肉身二~三天

一位死人的灵魂

终将被一个属於其同类的引导灵带领离去

在灵魂未去到永远的世界-灵界时

他将先被带领至精灵界……

我成為一个灵人时看见了许多次这引导的行為进行

他们可以穿越建筑物及墙壁这世界的景物

好像与他们无关似的他们同时在我们的世界裡只是属於不同的空间。

这死人的灵魂自然地在空中行走著

朝著另一个世界而去

而最后-

他将到达精灵界

《灵界的真相》史威登堡(三)

摘自《灵界的真相》史威登堡(Emanuel Swedenborg)

4.阴阳界的真相

当我们彻底了解阴界(灵界、精灵界、鬼界……等)的实存之後,就能够体悟阴界和阳界(人界、世间、凡间……等)的共存并存本质,也就容易明了这两界的沟通不是不可能的。史威登保在和太古灵谈话时,知道「内心坦率纯直的太古人,其心是开着,因此经常能直接和灵对话」的事,这也证明了太古时代能和幽冥界(阴界)沟通的说法。

本古灵也说,现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人,所以无法直接和灵界沟通了。内心坦率纯真的太古人,能直接和灵结合,表示人的最原始形态应该是灵。而後,因时代变迁,人们倾向物质、名誉、谋略、科学等外在事物的追寻,以致失去与灵沟通的因缘,人类就逐渐迷路而偏离正道。

现代人亦指能力极有限的人,即使可以与灵沟通,却非和真正的灵交流,而是和还没变成真正灵之的精灵交流,(用东方术语言,精灵就是魂),然而与精灵(魂)对话会使对话的人产生危险,甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵,而且精灵还留有不少在世时的记忆,总是会影响到在世人的生活,甚至有些精灵(魂)会在人死亡时,藉着思想交流,成功的流入亡者肉体,占据此人的肉体。

精灵和人对话的情形和灵有点不同,其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西一般,这显示精灵的思想已流入这人的内心深处,渐渐要开始往自然思想(人的一般思想)中渗透。

现代人「开眼」的程度和太古黄金时代不同,太古时代可以开到灵界,现代人只能开到精灵界(魂界)。人与精灵的沟通会有不少後遗症,像是误认为精灵就是灵,将低级灵当做高级灵,或以为全部的灵都是圣灵,或是肉体被精灵入侵,变成精神分裂症等等。然而,一般人无法区分灵、精灵,也无法知晓灵界的情形,以为灵界是在另一个地方。

灵界是广大无边的,比物质宇宙还大,其关系宛如钱币的表里,是不可分的。或是说,物质界像个浮在灵界中的皮球,整个灵界也穿透皮球,皮球事实上是个灵界与物质界并存的世界。此种观念很难令人相信,也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。

事实上,灵界与人界不过是一个世界的两个部份,灵界和人界有其相应的因素存在,也就是说,除了灵界不具物质的形相之外,人界所有的一切,灵界都存在着与之对应的东西,甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界,它是一个大世界的相异部分,由於灵和人都生存在相异的部分中,所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。

人界是灵界的终点,灵界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点,这个终点就是在物质界。因此,灵界太阳灵流一直在宇宙中流下去,直到物质界的人体才结束旅程。

由以上说明,可以很明白觉悟到灵界和人界其实是一个世界的相异部分而已,而分划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界,人死亡前是在此大世界的甲部分,人死亡後是到此大世界的乙部分,世间的人类由於不晓得灵界的存在,就把死亡看得很严重。

既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分,那麽人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象,就能够完全明白了。也就是说,当时你是处在两界的分界线上,一瞬间你是进入灵界中,而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。对灵而言,他们没有分界线,因为整个世界是灵界,物质界不过是大灵界中一个重叠物质的皮球而已,而这个皮球则是浸沈在灵界之中的。

人类不很了解灵界,是因为受制於肉体存在的人,受制於自然界物质界的智慧所造成的,但这也有其意义,因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在,以及其永恒性的话,恐怕很多人都不要这个肉体的生命了,自己了断自己以便早日进到灵界,就会造成灵界与人界的不平衡。自然界为了使人类保全自然界的生命,而用不可思议的智慧,将灵界的存在及永恒性隐瞒起来,直到人死之时,才会知晓。

史威登保的《灵界记闻》揭示了许多宗教上的错误说法,揭示了阴阳两界的真实存在关系,他的许多经验都和我多年来的心得相同,这是宝贵的讯息,让人类思考「人、魂、灵」叁者间的关系,换言之,人死之後所存在的是「魂」(精灵),有些魂会执着於人世的一切而徘徊在接近人界的魂界,因此会产生人间的灵异现象。但若这个「魂」能认清自己已离开人界,就可以藉由「魂界」再进入「灵界」,成为永生的灵,因此「人界」、「魂界」、「灵界」是叁个阶段,21世纪地球人就会知晓这个真相,这是天意。

灵界的代言者-艾美纽尔.史威登堡

摘自《灵界的真相》史威登堡(EmanuelSwedenborg)

灵界的代言者-艾美纽尔.史威登堡

一九七八年英国的拍卖公司「苏富比」公司拍卖出一件前所未闻的物品。那是一位死了二百年以上的人物之头盖骨.

而买主也很罕见,读者们必定无法想像,那就是瑞典国家学士院。此学士院出了高价,终於买到这头盖骨。

这个头盖骨不是别人,正是一七七二年以八十四岁之高龄客死於英国之艾美纽尔.史威登堡(Emanel Swedenborg)的头盖骨。

拍卖死了二百年名人的头盖骨,这是头一次。而且买者竟是学士院,这更是史无前例。但是,这正凸显出史威登堡这位人物极為特别之故。

回顾史威登堡的一生,在其生前死后,都有许多特异的事情。一九八八年是他诞生三百周年,讚赏他的人们,在各国举行纪念活动。

位於大盖博物馆不远的英国史威登堡协会内,展列他的各领域的学术著作:物理学、矿山学、哲学、宗教学、灵界等等。在当时,史威登堡集人类所有知於一身,他是当时欧洲最伟大的学者,所留下的一百五十本著作,令人惊嘆!

更令人好奇的,為什麼史威登堡有这样的力量,成為了歷史上的大人物,最伟大的天才!史威登堡拥有能说九国语言的能力,他以各国的语言、写下他的著作。此外,他甚至去到活著的人们所无法去的灵界,就连万能的天才达尔文也无法与其相比吧!

十九世纪的美国研究家乔治.哈佛如此写道:

「莎士比亚、史威登堡这种与普通人是迴然不同的类型,可说是不同种的巨人。如果在这种巨人的前面,普通的人会被吹得不见踪影。」

德斯文格女士也写道:

「史威登堡展现给人类前所未见的巨大地平线,而且此巨大地平线拥有无以名状的美丽与奇妙。」

阿根廷的诗人也曾写出有关史威登堡的诗句:「优秀高大的人物,鹤立於群眾之间,却能观见遥远的地平线……」史威登堡精通神、知性与灵性且身材高大,他可以看见人们看不见的地平线。

德斯文格女士的评语:

「他展现的地平线不仅巨大,而且奇妙。」

所谓的巨大与前面所讲的不同种的巨人,不仅指他是个巨人,也是表示他是一位令人难以理解、不可思议的人物。

这位「优秀且高大的人物」,在二百年以前已提倡了二十世纪大脑生理学的基础理论,也提出与爱因斯坦「物质非必是物质,物质是能量」相同的理论与想法,甚至指出了二十世纪最伟大的发现-遗传因子DNA之事。

经歷了二百年,我们终於可以渐渐看到以前史威登堡所展现的地平线。更随著时代的进步,当时很多史威登堡觉得奇妙的事情我们现在也瞭解那并不奇特了。因此,相信从这本书中,我们可以学习到很多事情。在此,欲简介史威登堡的事蹟与生涯,以便於前者瞭解他的著作。

一六八八年生於瑞典的史威登堡是人类史上最伟大的天才,享年八十四岁,一生活跃,客死在异地英国。

超过八十岁时仍然单身出国旅行,可知其精力充沛。史威登堡的多年女友瑞典首相汉普根对他与其事蹟作如下的评语:

「他对自己十分满足,总是保持心情愉快,他是一个真正的哲学家且生活就像一个哲学家,经常到国外旅行。

他拥有许多天稟,是最幸运的天才,涉猎很多方面的学问。他所作的各种学问,都有卓越的成绩。无可否认地,他是瑞典最伟大的学者,然而这也只是其中一部分而已。

他还从事过贵族院议员,是一位政治家。此外,他是一位工业技术家,也是一位发明家;还有,在本书所谈及的,他在世时,便能与灵界、灵人们交通,是一位超能力者。

為了瞭解这位杰出天才的一生,可将其一生分為三部分,以二十八岁一个阶段来看,最為清楚。二十八岁以前,是成為科学家的修业时代;到五十岁是成為学者、政治家、工业技术家的阶段;五十岁以后,到其死亡的最后时期是超能力者、神祕主义哲学的时期。

十一岁他便进入鲁普撒大学,大学毕业后就前开当时科学的先进国--英国,与牛顿一流的学者交流。直至二十八岁他游歷英国、法国、荷兰各地,与各国一流的物理学家、天文学家、数学家们接触,奠立自己学问题基础。这其间所累积的学问也成為创设史威登堡科学协会的基础。

归国后,史威登堡以国家矿山局的技师、贵族院议员等活跃一时,同时也继续在自然科学、心理学、哲学等各种范畴上发表了许多令学者们惊嘆的著作。以著仅三十岁的年纪,即在当时欧洲的学术界倍受瞩目。之后至其五十岁,终於成為全欧洲有名的学者、政治家、工业技术及发明家。

有人说,史威登堡若还在世的话,他可以拿到五项或六项诺贝尔奖。眾所皆知的二十世纪最伟大的科学发现--DNA的发现者或是爱因斯坦接受了诺贝尔的荣耀,但是当我们想到二百年前的史威登堡就已经提出这些理论,的确,获得五、六项而诺贝尔奖也不為过。以一位学者的功绩来看,无可遑论地,他留下了天才般的功绩。

但是这位大学问家在五十岁后之半生却突然摇身一变,成為灵能的异人,有关其转换的事,纪录在他有名的「梦的日记」当中。如果要谈论有关他如此转变的事,也要写一本书。本书只以其在英国餐厅的事件作為象徵。在他用餐时,出现了蛇、蛙的异象之后又消失了,随之出现了一个人跟他说:「你吃得太多了吧!」此餐厅事件是非常有名的。

在这事件的一年以前,他即开始体验奇妙的梦及异象等,此已意味了他未来的方向。我想,史威登堡此时的体验与希腊大哲学家苏格拉底的经验有共通之处。

苏格拉底自己生涯中的大事是向自己心中的「神明」寻问后而决定的。他虽无罪却也从容赴死刑,也是遵从那「神明」的声音。在狱中的苏格拉底若想逃亡的话,是可以逃走的;虽然他的弟子劝他逃走,但他心中的「神明」说不要逃,从容就死,因此,他拒绝逃亡。

史威登堡也写下在他的大转变的前一年以来所看到的异象,即持有类似的意义。史威登堡记述那异象可指出他的想法正确或错误处,因此异象所赞成的方向,他便随之前进。

在异象中,显现的人物说:「你吃得太多了吧!」这句话,实际上对史威登堡有决定性的意义。

这裡所说的「吃」具有现世喜乐的意味。史威登堡天生是个学者,他最大的喜乐就是发挥他十足的学问、发明与自我的创造力。他以此為最大的喜乐,度过他五十年的生涯,因為这是他的喜乐,所以他倾注所有的精力,而创下伟大的功绩。

但是那有名的异象,暗示了他学问只不过是如同「吃」没什麼差别的现世喜乐。因此「吃太多了!」是教导他要更进一步肩负更高的使命。

如同追随「神明」的声音从容就死的苏格拉底,史威登堡也追随了这异象,捨弃了学问,摇身一变而成為超能力者,向世人传达包含了宇宙与人生真理之灵界的真理,成為灵界著作的翘楚,宛如灵界的记者。其后三十年间、继而完成了数万页有关灵界的万作。

在那异象之后,传达宇宙的真理成為史威登堡自己最大的使命。那麼,史威登堡究竟传达了什麼真理?数万页的灵界著作要在此简介是不可能的,在此险提出本书中出现的一、二个重点。

在现世,行恶的人死后并不是因受惩罚而被打入地狱,去到地狱的灵是因為他自己的自由意志选择了适合他的世界而去到地狱-此在本书中也大篇幅介绍了。史威登堡的所有灵界著作中,提出一贯的立场。这也是史威登堡著述中最大一特点。其他的灵界著作或宗教的教导指出,地狱是刑罚之地,与此相较之下实有明显的不同,以史威登堡的立场来看,因惩罚而被打入地狱,只是想像的、没有根据的假设而已并不是亲眼所见。

史威登堡在生前即引起了宗教界的大骚动。在他的第二故乡-自由国度的英啸所出版的许多灵界著作,他的祖国瑞典过去甚至禁止输入他的书。

他的著作中,许多地方写道:「看见了许多宗教界的伟人成為地狱的灵人在地狱裡生活。」等类似的记述,当然,这会造成其书禁止输入瑞典的结果。但是以一位「正直的」报导者而言,他只不过将他所见的,正直地报导出来罢了。

谈了史威登堡的著作,敏感的读者必能了解其对灵界的一贯看法。灵界是人们表露出其本性、回復到人本来姿态的地方,这是他一贯的主张。在世时,一切偽装的姿态不能遮掩死后的样相,关於此点,史威登堡的主张相反於宗教改革英雄路德的主张。

路德的主张是「相信便得救」。史威登堡相信,只有言行一致的善行才有可能。此对於路德的简单真理是一种反论。

最后的问题是,活著的人本来是可以看见灵界、与灵人说话。

如同史威登堡在结论所说的,「心灵正直的人」是可以做到的,即使现代很多失去那样的心灵,但仍有超能力者能做到。又以史威登堡的观点来看,本来任何人都可以做到,但随著时代迁移,人们丧失那「正直的心灵」而无法通灵。

在史威登堡的著作中,最為人知晓的「天国与地狱」,附註有亲眼所见亲耳所闻的实际灵界(Things Heard and Seen)。史威登堡是一个心灵正直的人,不是一个骄傲的大学者。他是很有孩子缘的「史威登堡叔叔」,这位天才的人生观及品格,也有很多值得我们学习的。

《灵界的真相》史威登堡(二)

摘自《灵界的真相》史威登堡(EmanuelSwedenborg)

3.三层灵界的一切(灵界太阳、灵流、太古灵群)

灵界是什麽样的世界?当史威登保进入精灵界再来到灵界时,一个灵带他站在灵界的高山之顶,他对灵界作了如下的叙述:这的确是壮观的景象。在我左边的远方,连绵耸立擎天的冰山,遮住了视野,这些群山的高度和长度,具有超越想像的巨大与庄严,其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处,从这山脉的终端起,更远之处,开展的是一大片蔚蓝的海,其广阔不知延伸到何处。

在海的右侧,好像是一片广大的沙漠,沙漠中有一大堆各式各样的岩山,一直延伸到我的视界右方,然後又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的一样也生长草木,呈现一片绿色。在这些远方景色之前,也就是我和景物之间,远远近近,有许多灵群居住的地方,也就是灵群的世界。在这世界里,有河流、有丘陵、有草原、有溪谷,有红土区也有树木繁茂区,有街道和村庄,可以看到许多灵在活动。

那个带我来的灵告诉我,灵和人一样也有身体,只是灵界不是人的物质界,所以灵体和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气,这是错的,灵也有相当於人的肉体的五种感觉,也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵的感觉和灵的能力,这是人所没有的,也是人无法想像的。

他带我到五、六个灵的聚集处参观,好像是他们的市街,看起来和人的市街一样,只是有些不同。那是一个村子或一个市街,全用相同的材料建??的,而且建物形状也相同,同一个市街的灵的容貌和性格也较相近,全都有相同的特徵。而且同一市街或村子的灵与灵之间,看起来样子较亲密,和别市街的灵就没那麽亲密了。每一个市街和村子都是圆形的,中央处住着似乎最权威的灵,然後向外扩大,似乎愈往外的灵愈劣一点。

在我拜访某个市街时,许多灵从屋里飞出来,包围着我们,很亲切的接待我,每一张脸都好像很熟悉似的,好像几千年来就熟悉了,他们都洋溢着欢愉神色。带领我的灵告诉我,灵界有无数个团体,他们都以一个中心圆的村落方式共同生活着,灵界团体的数目恐怕有数千亿或更多,他们之所以会有这麽多团体,是因为人们化为灵之後,必须毫不虚伪地回复原来的灵性,才能永生下去,只有本来性格相合的灵才能在一起组织团体,才能在一起生活,所以为了适应性格的复杂性,才会有无数的团体。

灵群住处之所以呈圆形,是为了表现灵界秩序,住在中心的称为中心灵,是唯一具有维持团体秩序的权威人士。

灵界有叁个世界,称为上中下叁世界,叁个世界都很相似,住在叁个世界中主要是依灵本身灵性之高下加以区分;位在上灵界的灵,心灵最开敞,灵格最高,中灵界其次,下灵界又比中灵界稍差。

那个灵带我到上灵界,看到一个大宫殿和四周围绕的街道。这个宫殿无法用人界的话来形容,真是壮大瑰丽之极,屋顶好像用黄金所砌成,墙壁和地板好像用各种宝石作成的,宫殿内部各房间各走廊,都是华丽庄严得无法形容。宫殿的旁侧还建了一个庭院,栽着像银般的树,结着像黄金般的果子,美丽的花朵令人心旷神怡,全身舒畅。

宫殿四周住着灵群,不同街道有各式各样美丽建筑,好像大都市一样,非常美丽。灵群的衣服也是白得会闪耀。整个四周充满光明,灵群上发着无比幸福的光辉,眼中蕴含高度性与觉悟的光芒。(吕sir补述,看这二段,是否和佛经所描述的天界一样,有七宝琉璃等一大堆珠宝砌成的宫殿,可见,2560多年前的佛陀和220多年前的史威登保二人,相隔2300年,去的地方却是相同的,他们有串通吗?可见,灵界是真实存有。)

上灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。上灵界的灵就这样永生着,他们可以说是在天国的幸福中过日子。但中灵界和下灵界就稍差了,没有上灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍,一切也没有如此光辉,从太阳来的灵流也没有上灵界亮。上中下叁层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着,不同灵界的灵群不相往来。

而灵与灵之间想进行沟通时,只要想一想对方的脸,就可以使那个灵呈现出来,沟通时问话会化成脸上表情,以及头上的「相」,让对方一眼就看出来,回答时也一样,化成相就可以了。

灵的思想是可以无限延伸的,在视界终点挡住视界的山峰或森林,只要灵的内心要越过,便可以使阻挡的景物变成半透明及至透明,而使视线再往前看到新景物。当此地的灵和极远的灵思想沟通上了之後,互相传送着各式各样的信息,一切的阻碍都没有了。但当沟通结束後,视线尽头又出现当初阻挡的森林或山丘景物。

人不能透过墙那边的景物,不能感觉到无形自由,不能不用耳朵才能听声音,也不能将他人内心所想化成相。但对灵来说,这是很容易办到的,他可以使用灵才有的内视力或内听力来完成这些事,这种方式是要靠灵流,因为整个灵界都沈浸在灵流之中,所有影像都可以乘着灵流送到每个角落,所以可称之为无所不能。

人死後成为灵,但在灵界并没有决定灵格高低的基准,因为灵是根本的、是人真正的性格和心格,是恢复本来的真面目,要在灵界永生的。但是若在人界对某件事太过固执,成为灵之後仍无法消除此种世间的外在条件,仍然以为活在世间,就会被其他的灵当作怪人而轻视。

史威登保在灵界看到一位在世时是赫赫有名的宗教人士,他在世时热心传教,成为灵之後也有此种习性,常对灵群说教:「你们罪孽深重的灵啊,信仰我所说的神的启示吧!过着神指示的永生吧!你们不肯悔改,就会受到处罚。」这个传教灵又说,不久灵界会有大洪水,不肯悔改的灵会丧命等等话语。他常对灵界团体这样传教,当灵群不理他时,他便威吓要运用祈祷力让山倒下,将灵群压死。

其实,这位过度热心的传教士成了灵界轻视和嘲笑的对象,但他仍是一直在做这些事,并没有觉悟。因此,「心地纯真」的人,到了灵界之後较容易觉悟,成为具有优越智慧和理性的灵,得以前往上灵界。反而是在人世时有「过度执着」的人,当他到灵界後,反而无法回复灵的本性和知性,而成为下灵界的灵。

灵界也有结婚之事,这是世间人类所无法想像的吧!灵界结婚和人界一样,是在男女灵之间进行,当然也有和人界不同之处。灵界结婚只有在灵的亲近感、亲和感到达绝对的极致下才会进行,不会像人间有一大堆要考虑的因素。由於灵都回复本来面目,所以同一灵团体的灵才有可能结婚,不同的灵团体之间是不会有婚事的。

男灵较理性知性,女灵较情感丰富,当灵结婚後,男灵的理性知性会流入女灵,女灵的情感会流入男灵,而合成一个完整的灵格,此种灵格较各别的男女灵要更优越,因此,结婚的男女灵的幸福感和灵能力都更强,这些也是灵界所追求的最高境界。

灵界婚礼时,同一团体的灵都会聚在一起,举行宴会,此时在灵群上空可以看到美丽的少女,闪烁着光芒,象徵灵界结婚最高幸福。和人间不同的是结婚後的灵在灵界是被当做一个,而不再是两个,男女灵的身体也完全合一,成为一个完全的灵,显示灵心合一的境界。

在上灵界生活的高级灵群,如果有灵达到特别高的境界,此时太阳就会从胸口高度上升到中天高度,同时间周围会出现圆轮状的云,在太阳表面飞舞,而後云会变成数个灵的形相,在太阳周围井然有序的回转,太阳光芒会大增,比平时增亮数十倍乃至数百倍,光芒中还会呈现金黄和银白的光条,将整个美丽光芒??遍灵界,而在太阳周围回绕的灵群穿着雪白的衣服,闪烁着光辉,呈现世人无法形容的至福光芒表情,这就是千年一次的「天人之舞」。

整个灵界比平常明亮数十数百倍,所有的灵都同样沐浴在「天人」的幸福感之中。这是全灵界庆祝「新天人」诞生的光辉仪式,「天人」其实就是上灵界中得道的高级灵。

叁个不同层次的灵界是各自隔开的,间接灵流从上灵界流到中灵界再流到下灵界,顺序减弱,而上中下叁个灵界的灵为了吸收灵流,都只打开适合自己吸收的心灵之窗,所以,万一有下灵界的灵进到中灵界,就无法吸收中灵界的灵流,他会感到痛苦且周围太明亮刺眼。

灵进入其他灵的世界,会产生视力、判断事物的能力、理性、知性都混乱的感觉,不但自己痛苦,同时也常给其他灵群带来痛苦,所以在上中下叁层灵界之间,是不允许有交流及沟通情形的。但同一灵界之间,各团体是可以自由沟通和交流的,但是不同团体却是很少交流的,因为各团体的能量频率不同,相互间会产生干扰的不适感。

在灵界的阴暗部分,山洞里或巨石下,经常有「凶灵」的大灵群聚居着,因此「善灵」和「凶灵」间就会有争斗之事发生。凶灵们一有机会就会想破坏善灵居住的灵界,并想消灭这个世界,而善灵为了保卫家园,就会连合起来对抗凶灵。方法是灵界团体的中心点,将太阳灵流聚焦在两眼,向着洞穴及岩石的山脉放出强能,使山脉各处崩塌,巨石滚滚落下,将凶灵压死。

灵界的一切似乎都是永恒的,而且似乎从太古时代就如此存在,换言之,灵界是没有时间观念的,一切事物宛如在永远之中,灵界事实上已超越了时间,是一个没有时间的世界,而且也没有空间观念。

灵群团认为其生命是永恒的,所以没有时间观念,另外还有更大的理由,就是他们的太阳是不动的,永远存在天空一角。另外灵群无论在何处,当他们想到别处时,不管有多远,只要念头一动,就即刻到达该处,因此,灵群就没有时间和空间观念。灵界是广大无边的,灵群也没有距离的观念,转瞬间就可无远弗届到达另一个地方,他不会知道距离多远。

史威登保在灵界也曾拜访过一些太古灵群,他们被灵群称为「星云团体」,因为他们住在依靠灵群的灵视力也无法看清楚、离普通灵界很远的地方,看起来好像是浮在天空的星云一般。这个太古灵团的中心灵是太古灵群中最太古的,也是整个灵界中长老的长老,所以他了解灵界的一切,其能力是其他灵所望尘莫及的。

史威登保去拜访时,太古中心灵正在和星云团体的灵群谈笑,便叫其他灵让坐,招呼史氏坐到旁边,所有的灵都呈现纯洁无垢的面孔,宛如童心一般。

太古中心灵说,灵界和人界关系分成黄金时代、白银时代、青铜时代,现在是铁器时代。在太古时代,人类具有坦率之心,过着接受宇宙一切事物的生活,所以太古之人对灵界远比後世人要容易接近,简单的说,太古人类是过着灵的生涯。

但随着时代进步,人们所关心的变得人世化、物质化、光注重外在知识和学问,为低程度的事物占据了心灵,因此逐渐对灵界的事疏远了。灵界和人界的关系,在古代最紧密,随着时代演变,就逐渐疏远,现在已宛如陌路了。而且,人界都没注意到灵界的存在。人的灵觉醒度愈来愈低。

Page 1 of 2
1 2