莖草集（二）黃念祖居士
漫談篇三（1990年北京蓮舍開示）

（編按：1990年7月中旬，恩師在北京對我們自美國及台灣來訪的弟子做了數日的開示，此篇是根據當時開示的錄音所整理的。）

談一持戒的例子

有一個人，他在廚房裏頭幫廚，和尚這吃飯有很多的事情，有很多勞動的。這個人在廚房勞動的時候，他打了赤膊，這就是說不很如法了，這要求是很嚴的。廟裏頭的方丈就批評他：「那麼熱天還在為大家服務，在廚房奔走，在那送這送那，很有福報嘛，但你打了赤膊，沒有嚴格的守戒。」給他指示了他的將來說：「你將來座下千僧，無一衲子。」你座下有一千個和尚，大廟大方丈了，福報大，而沒有一個真和尚，「無一衲子」，「衲子」就是真和尚。就有這個話，給他授記說這就他的將來。

這個記載就是這樣，後來他果然是廟裏有一千人，都是講誦之徒，而不是真和尚。所以古時候要求很嚴哪，只有開悟，明（識）心達本你才真正能算是和尚，你只是會講會念，不是衲子，不是真和尚。所謂講誦之徒連個真和尚都不夠，更不是什麼了不起的導師了，只是會說、會念。而現在有個人會說會講，那已經是難得之至了。

莖草集（三）黃念祖居士

貳、歷年春節開示

一、丙寅春節開示 （一九八六年二月十二日）
（丙寅正月初四 ）

4、開悟的三偈之第一偈

我即是佛佛即我 二而不二一而多
生佛兩泯即是佛 才相對待便成魔

在天津當時我看書，也觸動了這個禪機。當時大哭，這個很特殊，哭跟笑是兩件事情，可是我當時是同時的，那個大家體會不了。這也很密，哭的時候就不笑，笑的時候就不哭，等到一邊兒就哈哈大笑，一邊兒眼睛淚落如雨啊。在這個時候馬上就作了三個偈子，這三個偈子頭一個，今天說一個吧。

「我即是佛佛即我」，我就是佛，佛就是我；

「二而不二一而多」，佛跟我不是二嗎，二可是它不二，我跟佛不二。但是你說是一，一它又多了，所以不落二也不落一；

「生佛兩泯即是佛」，「泯」，三點水一個人民的民字，泯滅了。生跟佛都沒了，你就是佛，你毫無什麼叫佛見，什麼叫眾生，這種分別見都沒了，你就是佛；

「才相對待便成魔。」你才剛剛覺得有一個相對待的，有眾生、有佛（佛跟眾生這是一），你覺得是不同的、相對的，你這已經是魔了。這句話是很尖銳的，所以有些話大家吃不消，但是到了尖銳的時候，這話就是這麼尖銳。這不是說別人，我這不是罵人，是吧，是當時自個兒的理解。你只要有這種對待的念頭，就是魔！沒什麼客氣。

莖草集（三）黃念祖居士

貳、歷年春節開示

一、丙寅春節開示 （一九八六年二月十二日）
（丙寅正月初四 ）

4、開悟的三偈之第一偈

我寫信給我母親，讓我母親拿給夏老師看。我母親接到信說：「這叫什麼話呀！哪有誰說自個兒是佛的道理。」就不肯拿去。後來老沒回信，我寫信去催我母親，最後就拿去了。拿去的就這一張，寫了一張有三段，三個偈子。夏老師坐著，坐著還沒看完，蹭一下就站起來了，「啊！念祖開悟了！」我寫給王上師，王上師說：「如是，如是」，就是這樣，就是這樣；「汝如是，我亦如是」，你是這樣，我也是這樣；「善自保任。」好好去保任吧。這是六祖從前印證南嶽讓的話。「如是，如是」，這印證中也是到了登峰造極了。就是這樣，就是這樣；你是這樣，我也是這樣。

後頭還有兩首，今天時間不夠，不說了。所以就是表示這是一味的。有人就常常問：「你覺得『我是佛』，你這好像是不是自高自大啊？」很可能你覺得「我是佛」是自高，這生佛之見都泯滅了，才有一個對待，那豈但是自高自大，你就是變成魔啊。這都是禪宗的境界。

那麼密法在這些地方，這將要說的就是指出如來藏，指出「我就是佛」，這個禪宗和密宗，剛才說的諾那祖師說的開示、督嘎上師說的事例，都是一味的。咱們蓮華精舍的法的殊勝，就是把這個最高的大圓滿法跟大家開始修的生起次第，結合在一塊兒。我們這兒有好多人修四臂觀音（法），大家很多人就知道這個念咒、觀想、上供，這些地方很用心，但是後來到了大圓滿偈這個地方，大家就沒有足夠的重視。所以我現在承擔的這兩件事都是極特殊的事，淨土宗的《無量壽經》也是以前沒有的，現在有的。這個密法，諾那祖師的這個法，蓮華精舍的法也是以前沒有的，漢地從來沒來過的，現在來了，有了，這是剛開始有的。

莖草集（三）黃念祖居士
貳、歷年春節開示

一、丙寅春節開示 （一九八六年二月十二日）
（丙寅正月初四 ）

5、四臂觀音法中的大圓滿偈

【無修無證無證者。無取無捨任運住。真實體性真實現。所見一切皆法身。法性自性互含攝。明體之上無生佛。瑜伽者於此認得。即是本來大覺王。】

「法性自性互含攝」，包含無情的一切物的這個本性叫法性，而包含有情的就叫自性，尤其說到人、說到自性，他就自個兒的本性。自性和萬物之性，這是互相包含，互相攝。我的自性中就包含一切物的本性，一切物的本性也包含我的自性，這自心和物就不可分了。所以現在外國科學家又走到一元論，所以我們佛教將來必須要興，這又是一個更重要的因素。他走到一元論了，這都屬於一元論的哲理。心跟物，法性裏頭包括物，自性剛剛說的就咱們心，互相含攝，這不是兩個事。現在就連這些個奇異功能，連這許多事情都是如此，你很不可解了，證明了什麼呢？證明這心跟物不是兩件事。「法性自性互含攝」。

「明體之上無生佛」，「明體」是用密宗的名詞，「體」就說的是真心。什麼是本體？咱們真心是本體。「明體」是光明的，就是妙明，所以「明體」就是咱們顯教所說的「妙明真心」。這個「妙明」簡說成一個「明」字，而「真心」就是本體，就這個「體」字，「明體」。有很多人就把它體會成某個「明點」，說這個是放光之體。其實這又是一種曲解，就是指的你的「妙明真心」，就是你本來如來藏的佛性。在這個之上沒有眾生、沒有佛，所以「明體之上無生佛」。我所以剛才說的，我在天津那個偈子：「生佛兩泯即是佛」，跟這個「明體之上無生佛」，這話是完全一樣的。你兩泯了就無生佛了，無生佛了之後，這就顯現明體了。

泰国曼谷机场雕塑

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乳海真言

ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱྃ་ཨོྃ་བྃ།
namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ Vam
那马哈    萨曼达      布达南       om  旺m

《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》：

「曩謨三滿多沒馱喃鑁」，「語諸佛子：『今與汝等作印呪已。由此印呪加持威力，想於印中流出甘露成於乳海，流注法界，普濟汝等一切有情充足飽滿。』

蒙山施食儀中跟飲食有關的，除了變食真言還有乳海真言，而”乳海”這個詞彙便是來源於古印度的神話故事，眾所周知猶太神話故事被記錄成了聖經，而印度神話大家相對比較陌生，現在就讓我們來看看印度版的聖經當中有著什麼樣的有趣故事。

據《毗濕奴往事書》所描述，天神之首因陀羅(Indra帝釋天)路過敝衣仙人陶爾梵剎斯(Durvasa)時，敝衣仙人贈予因陀羅一個花環。他把花環放在象的鼻子上，有花粉症的象受不了花粉的刺激於是將花環仍在地上，此舉惹怒了仙人，因這代表著仙人的祝福。雖然因陀羅當下向仙人請求寬宥，但仙人仍舊無法平息心中的怒火，於是對因陀羅及眾天神發出詛咒，詛咒他們失去法力，失去地位以及永生。

失去法力的天神們在與阿修羅(Asura)的大戰中吃了大虧，在創造神梵天的指示下求助於毗濕奴（Vishnu），於是毗濕奴充當和事佬，在他的見證下天神和阿修羅訂下了停戰協議，共同攪動大海，以獲取「無死甘露Amrita」(就是往生咒裡面出現的”阿彌利哆”)，約定事成之後平分。

「攪動乳海」是如何進行的呢？首先，曼荼羅山（Mount Mandara度母禮讚經裡提到的世間三處）被用作攪動大海的杵，而那嘎（Nāga）龍族的首領瓦蘇吉（Vasuki）的身體則充當捆住杵的繩索。

於是阿修羅眾拉瓦蘇吉龍頭的一側，而天神眾則拉龍尾的這一側。阿修羅和天神們如拔河般左右拉動龍身，因而帶動曼荼羅山旋轉，從而攪動大海。但是曼荼羅山在海裡也必須要有個東西支撐，於是毗濕奴化身海龜庫爾瑪(Kurma第二個重要化身)，沉入海底中心以龜背支撐曼荼羅山。

隨著眾天神不斷往大海中投入各種草藥，經過劇烈攪動之後，海水變成乳狀，而在這「攪動乳海」的過程中生成了14種精華（Ratnas），被毗濕奴、濕婆、天神眾和阿修羅分享。

其中三種女神從浪花中生成，吉祥天女（Lakshmi十小咒中的善女天），她成為毗濕奴永恆的伴侶；仙女Apsaras分給了眾神，包括Rambha和因陀羅的妻子Menaka；谷酒女神瓦如妮(Varuni，Sura)分配給了阿修羅。

隨著繼續攪動還生成了香潔牝牛（Kamadhenu or Surabhi），毗濕奴把牛送給了仙人，以使其牛奶製成的酥油可以用作供品。攪海還生出了五頭白象（Airavata），白象成了因陀羅的座騎，生成的七頭馬（Uchhaishravas）歸阿修羅所有。

當世上最珍貴的寶石（Kaustubha）出現時，毗濕奴收下做了飾品。接著是樂園大香樹，被天神搬到了Indraloka ，而弓箭則成了阿修羅好戰的標誌。另外攪動時產生的彎月（Chandra）被濕婆拿來做為頭飾。

在瓦蘇吉龍王被拉扯無數年以後，痛苦難耐因而吐出了劇毒，天神和阿修羅都抵擋不住這樣的劇毒於是到梵天前請求救助，而梵天讓毗濕奴拿主意，毗濕奴則認為這個難題只有濕婆可以解決。

於是兩派人馬來到岡仁波齊向濕婆求助，濕婆不忍眾生苦，於是立馬將毒汁一飲而下，濕婆的妻子見狀立刻用手掐住濕婆的喉嚨，阻止毒液繼續往下流淌，毒液流經濕婆的咽喉時將他的脖子灼傷而成青色，因此，濕婆就有了兩個名號，分別為Viṣakaṇṭha(毒喉)和Nīlakaṇṭha青頸(就是大悲神咒裡面出現的”那囉謹墀”)，由於毒性的關係，此時濕婆的喉嚨炙熱難耐，於是他將三叉戟掘地取水，因此形成了位於尼泊爾的聖湖Gosaikunda。
經過數百年的攪動，終於創造出無死甘露（Amrita）。天神和阿修羅隨即展開甘露爭奪戰，為了避免阿修羅奪得先機，毗濕奴的座騎大鵬金翅鳥迦樓羅（Garuda）從戰場叼走甘露的瓶子。迦樓羅飛行的時候，不小心將四滴甘露濺落人間，分別落在現在印度的安拉阿巴德，烏賈因，Haridwar和納西克。

雖然暫時落得下風，但阿修羅羅睺（Rahu，卡拉）還是運用計謀得到了甘露，眾神再次請求毗濕奴施予援手，毗濕奴立刻化身美女Mohini，迷惑了阿修羅並取回甘露。

此時的羅睺（Rahu）變身為天神眾的一員還是喝到了一口甘露，但很快的，羅睺的偽裝就被日神蘇利耶(Surya)和月神旃陀羅(Chandra)視破，立刻向Mohini秉報，此時的羅睺才剛飲下一口甘露，Mohini立刻擲出他的武器千幅輪(Sudarshana Chakra)切下了羅睺的頭和手臂。當下羅睺身首異處，其身體升入天空，化做不祥的彗星計都（Ketu），頭顱因飲得甘露的緣故得到了永生。

自此，羅睺與日月神結下了梁子，發誓將永無休止地追逐日月，將其吞噬。然而因其沒有身體之故，被吞下的日月，又會從他的喉部掉出來——這也就是日月蝕的由來。

泰國曼谷機場的大型雕塑，就是述說著這個故事。

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由于正念是一种可以免费在家练习的练习，因此它听起来像是缓解压力和心理健康问题的完美良药。正念是一种基于佛教的冥想，在冥想中，你会专注于意识到自己当下的感觉、想法和感受。

最早的记录证据是在印度发现的，距今已有 1500 多年。《法性论》由一群佛教徒撰写，其中描述了各种修行方法，并报告了冥想后可能出现的抑郁和焦虑症状。它还详细描述了与精神病、分离和人格解体（当人们感到世界“不真实”时）发作相关的认知异常。

在过去八年中，该领域的科学研究激增。这些研究表明，副作用并不罕见。2022年的一项研究以 953 名定期冥想的美国人士为样本，结果显示超过 10% 的参与者经历了副作用，这些副作用对他们的日常生活产生了重大负面影响，并且持续至少一个月。

研究还发现，对于之前没有精神健康问题的人以及只进行过中度冥想的人，可能会产生不利影响，并导致长期症状。

西方世界也早就有证据表明冥想会产生负面影响。1976 年，认知行为科学运动的关键人物阿诺德·拉扎勒斯 (Arnold Lazarus) 表示，如果滥用冥想，可能会引发“严重的精神问题，如抑郁、焦虑，甚至精神分裂症失代偿”。

管理学教授、受戒佛教老师罗纳德·珀瑟 (Ronald Purser) 在其 2023 年出版的著作《正念》(McMindfulness)中写道，正念已成为一种“资本主义精神”。仅在美国，冥想就价值 22 亿美元（17 亿英镑）。正念行业的高层人士应该意识到冥想的问题。正念运动背后的关键人物乔恩·卡巴金 (Jon Kabat-Zinn) 在2017 年接受《卫报》采访时承认，“90% 的研究（关于积极影响的）都不达标”。

乔·卡巴金 (Jon Kabat-Zinn) 在 2015 年英国正念跨党派议会报告的前言中提出，正念冥想最终可以改变“我们作为人类和个人公民、作为社区和社会、作为国家和作为一个物种的身份”。

媒体对正念的讨论也有些不平衡。2015 年，我与临床心理学家 Catherine Wikholm 合著的《佛陀丸》一书中有一章总结了关于冥想负面影响的研究。它被媒体广泛传播，包括《新科学家》杂志的一篇文章和BBC Radio 4 的一部纪录片。

但 2022 年媒体对冥想科学史上最昂贵的研究（由研究慈善机构威康基金会资助超过 800 万美元）的报道却很少。该研究于 2016 年至 2018 年在英国 84 所学校对 8,000 多名儿童（11-14 岁）进行了测试。研究结果表明，与对照组相比，正念未能改善儿童的心理健康，甚至可能对有心理健康问题风险的儿童产生不利影响。

销售正念应用程序、教授冥想课程，甚至在临床实践中使用正念而不提及其副作用，这合乎道德吗？鉴于这些影响多种多样且普遍存在的证据，答案应该是否定的。

然而，许多冥想和正念教练认为这些练习只会带来好处，而不知道可能产生的负面影响。我从遭受冥想负面影响的人那里听到的最常见的说法是，老师不相信他们。他们通常被告知只要继续冥想，负面影响就会消失。

关于如何安全地练习冥想的研究才刚刚开始，这意味着目前还没有明确的建议可以给人们。一个更大的问题是，冥想涉及不寻常的意识状态，而我们没有心理学理论来帮助我们理解这些状态。

目前，如果要将冥想作为一种健康或治疗工具，就需要让公众了解其可能带来的危害。

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南懷瑾：

⭕ 我們知道，儒道兩家的思想，在秦漢以前並不分家。大家都知道，老莊道家的思想講“無為而治”，有些講道家“無為而治”思想的人，都解釋為在上面領導的人，什麼都不管，就是“無為而治”。這完全搞錯了，道家沒有這個說法，是“無為無不為”。所謂“無為而治”是制其機先，看起來是沒有事。譬如說，一個領導的人，一個主持的人，對任何一個方法，一開始你就要先透析它的流弊，毛病出在哪裡，先找到病源，把它疏通了，再不會出毛病，然後才能無為而無所不為。

⭕ 一個真正有道的人，做人做事絕不草率，凡事都先慎重考慮。“豫”，有所預備，也就是古人所說：“凡事豫立而不勞”。一件事情，不經過大腦去研究，貿然就下決定，冒冒失失去做、去說，那是一般人的習性。“凡事都從忙裡錯，誰人知向靜中修。”學道的人，因應萬事，要有非常從容的態度。做人做事要修養到從容豫逸，“無為而無不為”。

“無為”，表面看來似沒有所作所為，實際上，卻是智慧高超，反應迅速，舉手投足之間，早已考慮周詳，事先早已下了最適當的決定。看他好像一點都不緊張，其實比誰都審慎周詳，只因為智慧高，轉動得太快，別人看不出來而已。並且，平時待人接物，樣樣心裡都清清楚楚，一舉一動毫不含糊。這種修養的態度，便是“豫立而不勞”的形相。這也正是中國文化的千古名言，也是顛撲不破、人人當學的格言。

⭕ 所謂“佚道”，就是看不出來有所作為，很安詳，就是老子說的無為之道，無為而無不為。一般所謂很能幹的人，他有作為，別人看起來，他很忙，指揮這人往東，又命令那人往西，大家也就跟著他團團轉，忙得很。如果是一個真正懂得“佚道”的人，作一個領袖或領導一個公司，看來好像大家沒有事，其實人和事什麼都安排好了。以現代的名詞來說，就是最高明的科學管理、企業管理、人事管理；在政治上是平靜，社會沒有事，經常很太平。

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关于乾隆皇帝的前世，存在多种说法和传说。‌‌

一种说法是，乾隆皇帝被认为是文殊菩萨转世。这种说法源于乾隆的父亲雍正帝的一个梦境。据传，雍正帝在一次打猎时看到一个骑狮子的孩子，回到家中后得知妻子生了一个儿子，认为这个孩子就是文殊菩萨转世，并对这个儿子格外疼爱，这个孩子就是后来的乾隆皇帝弘历。乾隆皇帝晚年也多次提到自己是文殊菩萨转世，并记录在《清高宗实录》中。

另一种说法是，乾隆皇帝被认为是一位名叫嘉木样协巴的大师的化身之一。据《安多政教史》记载，嘉木样协巴有三位化身，其中一位是国王，即乾隆皇帝。

这些说法多为传说和记载，并未得到历史学界的普遍认可，但它们为乾隆皇帝增添了神秘色彩。

即使是大活佛转世也会犯下严重错误，乾隆因为智慧不足，眼界狭隘，拒绝先进科技，安于小农经济，导致中华文明落后于世界至少百年以上。

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提问者：

“夫妻二人今生幸福地生活在一起，并希望来世继续在一起，他们该怎么做才能确保来世能重生在一起？只要他们两人都怀着来世再相见的愿望就够了吗？”

阿姜曼：

“这种欲望仅仅创造了实现预期目标的前景；但如果这种欲望没有伴随具体的行动，它就不会带来预期的结果。

以一个渴望致富的人为例。

如果这个人懒得出去赚钱，那么他就永远不可能致富。

要想成功，必须有齐心协力的努力来实现这一目标。

这对夫妻来说也是如此，他们希望维持他们的爱情关系，在每一世都幸福地生活在一起。

为了避免分离，他们的观点必须相似，他们必须对彼此忠诚。

他们必须避免互相利用，因为这会破坏他们的相互信任并导致不满。

他们必须珍惜美德，行为得体，相互信任。

通过建立对他们的伙伴关系的相互理解，然后真诚地努力通过做对他们未来有益的事情来促进他们的未来，他们可以期望实现这一愿望，因为他们完全有能力做到这一点。

另一方面，如果情况相反，丈夫好而妻子坏，或者相反，一方只做自己喜欢的事，那么无论他们一起做出多少决定，都将化为泡影。

他们的行为必然会破坏他们的愿望。”

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1. 有病方为贵，无伤不是奇。四平八稳的八字，往往难以一鸣惊人。

2. 尚未经历人生低谷的人，或者健忘的人，往往有一种我命由我不由天的自信，不懂得敬畏，之后多少会有些难过。

3. 人们认知中的很多因果都是颠倒的，比如认为命越算越薄。只有正在体验着命运带来的无力感的人才热衷于算命，时旺运旺的人才懒得算。再比如要结婚的两个人算出八字不合，婚后会走霉运，其实是因为两个人都即将结婚并且走霉运才会找到彼此，哪里不合，合得很！

4. 对某样事物过于痴迷，拼命想要得到的人，往往都求而不得。这样的人一般都只是食伤出了问题，真正起了财运、婚运、官运的人，起运时并没有那么多力量给执念。就像是情深不寿，强极则辱。

5. 人是有自己的五行气场的。第一眼看到觉得不喜欢的人，之后也很难喜欢得起来，因为对方气场是会让自己不舒服的。

6. 人追求永远的拥有，但所得即所失。命运就像是四维空间里的一个变量，在短暂的一笔划中与其他人有过交集，经常分离。

7. 给人算命无须算得太远，最好不超过五年。即使你看到了求算者晚年惨景，也没必要说什么，普通人的智慧难以理解命运，反而还会搁在心里打个结，不痛快。

8. 很多普通人，甚至一些占卜者，总觉得自己能改变命运，对此我保持观望态度。在我的认知里，命运是四维空间里既定的东西，无法改变，无法操纵。就像我们在三维空间里看一张画，画上的人无法重绘自己的容貌。（编者注：佛陀反对宿命论，认为命运不是注定的，从善积德可以改变命运。）

9. 对于多数女命，起婚恋运的时候会起一波事业运，失恋也与失业一起来。因为多数女命以官杀为夫，官杀同时代表事业，更深层次说，代表人对环境的制衡能力，所以把家庭管理得井井有条的主妇大多也不会失婚。当然，不以官杀为夫的女命就要另看了。

10. 再说男命，以财星为妻，起婚恋运的时候一般会起一波财运，失恋与破财也一起来。财星广义来说代表人追求的东西，所以男人追求钱和女人，没毛病。

11. 多数婚恋的产生，是一种克合，人格上过于相似的男人和女人比较难在一起。老实厚道对刁钻刻薄，孤高自傲对做小伏低，等等。但能结婚的两个命例，又要在命局档次和走势等维度非常一致，好命和差命不会结婚。所以婚姻就像是两个同等大小的齿轮，一边咬合一边旋转。

12. 生命力是有限的，千万不要逞一时之快，耗泄太过，无论是体力还是思想。人就像一个皮筋，没拉过头的时候觉得自己潜能无限，一旦拉过头了，很多年都在修修补补中度过。为什么一些中年人多年沉迷于养生，就是因为修不好了，而他们曾经也很健康过。

13. 人有精、神和气，现代人脑力劳动多，七情六欲多，最容易耗泄的就是神，神是你控制自己身体、感知周遭环境的能力。所以神不足的时候容易发生危险。很多车祸的起源就是神不足，开车的人对周围行人的感知不足，走路的人对周围危险的感知不足。

14. 适度认清自己，想清楚自己真正的状态。气不足时多休息养生，神不足时少些思考，少些欲念。有些人总想活成理想中优秀的样子，或者励志文里的样子，这在没起运的时候只能白白地耗费神思。现在有很多加班猝死的人，就是神已经很薄弱了还以为自己是在努力拼搏，不养神反而耗费神。还有很多人得抑郁症，也是想事情想多了，不懂收敛耗费神思的缘故。现代人脑力劳动太多，神是很容易出问题的，只是目前还没有被充分重视，接下来一两个世纪，精神疾病可能会比癌症更可怕。

15. 地有地的气，人有人的气。太多人聚集在一块土地上，人得到的地气就少，大城市里呆久了，饭量也会下降，开心的时候也不够畅怀。人耗费地气，地气薄了，地里养出的粮食和牲畜吃起来也没什么味道。大城市集中人气，人聚集才有力量，对文明的发展来说贡献很大，但对人的个体而言，是一种牺牲。

16. 我去江边买鱼，看到一只鳖在一个盆里使劲儿想冲出来。而盆在一条船上，船在靠岸停泊，和另一条船紧挨着。我在心里默默为这只鳖规划出一个稳妥的逃生路线，但鳖仍旧在盆里乱窜。我心里一惊，人很多时候不也是这样。因为只能看到一小片天地，所以很多抉择盲目又错误，如果有一个更远的视角，就能做出更好的决策，很多难题也就能迎刃而解。所谓当局者迷，也是这个意思。之前听一些“当局者”描述ta的现状，ta说自己过得好或不好，都不能完全相信。人只有事情过去了，再缓一段时间，视角更宽广一些的时候，才能客观一些形容自己当初真正的处境。

17. 生命在于流动，低等生命供养高等生命。人是高等生命，主要食物的就是其它生命。在人类种群中也是如此。人人平等是为了满足个体需求创造的概念。实际上每一个阶层的人的力量都在不断被汇集供养上一层的人，只有少数人能脱离这个框架独自生存，古代称为“出世”，现代的人更依赖于人类集体，能跳出框架的人越来越少了。生命以生命为代价汇集更多的能量用来发展。这是规律，但对生命个体来说却是悲剧。但现行的宗教、哲学或是社会学，都想绕开这些本质，扯些有的没的。

18. 没有两个人的命运是真的一样的，就算有千分之一秒的偏差，这偏差也仍然在。八字是一种非常粗略的计算方式。而时间只是命运的一个维度，很多人还忽略了空间的重要性，就是出生地。再说时间的维度，六十年一甲子，看似漫长，实际上对于国运来说只是短短的一笔，所以老一辈的算命理论在现在有时候行不通，现在也很少有人研究这一门，可能就快要没落了吧。不过也无妨，连佛都有末世，易经也跑不掉的。

19. 古人说顺势而为。势是什么？势是无法改变的，就像水往低处流，势是更大层面的命运，是国家、地球、宇宙的命运。势已注定，不过要选择出一个最适合这个势的人去引领完成这个命运。如果没有这个人，国运依然会朝这个方向改变，只不过换了一个人来引领。如果这个人没有遇到这个势，也许就碌碌无为一生。乱世出豪杰，那太平盛世豪杰们就不存在了么？还在的，只是在监狱里！

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“每天一个苹果，医生远离我”，

苹果好吃又营养，很多人都喜欢生吃，其实苹果蒸着吃，风味更独特，而且营养价值倍增，能轻松赶走生活中各种小病！

蒸苹果功效

苹果含有丰富的鞣酸、果胶，其中鞣酸是肠道收敛剂，能够减少肠道分泌，遇到生理性腹泻以及肠道不适的症状，吃点蒸苹果见效特别快！

苹果皮中含有大量鞣酸，想要通过蒸苹果治疗腹泻，最好连皮蒸着吃，如果担心残留农药，洗苹果的时候用食盐搓洗表皮就OK了。

孩子拉肚子最让家长头疼，担心药物有副作用，不妨试试蒸苹果，将苹果去皮、挖掉果核，切块蒸熟，用勺子或者辅食研磨器捣碎成果泥，给孩子吃，可以起到止泻的作用。

苹果加热之后，多酚类天然抗氧化物含量会大幅增加，多酚具有降血糖、血脂的作用，想要通过饮食辅助降血糖，每天吃一个蒸苹果准错不了！

内热不重视，疾病容易缠身，口干目涩、牙龈发炎肿痛、便秘、心烦失眠等症状随之而来，苹果性平，蒸过之后可以缓解嘴唇热疮、牙龈发炎等内热症状。

蒸过的苹果是水果中的含碘王，碘含量相当于香蕉的8倍、橘子的13倍，熟苹果因此成为防治大脖子病的最佳水果。

苹果加热以后，膳食纤维和果胶得以软化，吃的时候不必费劲咀嚼，不会对胃肠造成刺激，能够养护肠胃，尤其适合肠胃功能不好的朋友食用。

蒸过的苹果更容易被人体吸收并消化，加速乙醇合成水分，排出体外，从而缓解醉酒带来的呕吐、头晕头痛等不适症状。

蒸苹果中含有丰富的果酸，能促进身体新陈代谢，减少脂肪积累，加上苹果热量低，而且富含膳食纤维，可以增加饱腹感，是减肥的理想食物。每天用一个苹果代替正餐，佐之以蔬菜、燕麦等食物，想不瘦都难！

怎样蒸

1、用盐水将苹果表面搓洗干净。

2、苹果切成两半，去核、去根蒂，再切成小块，放到碗里。

3、把苹果放进锅里，水开后大火蒸5—8分钟，取出待温度下降，即可食用。

Tips ：苹果核含有氰苷，水解后会产生氢氰酸，这是一种有毒物质，吃苹果千万不要把果核一起吃哦

苹果食谱

苹果红枣糖水具有补血、补气、健脾胃的作用，可以缓解脾胃虚弱、气血不足、乏力失眠等症状，脾胃虚弱的朋友不要错过这道美味糖水。

材 料 ：苹果1/2个，红枣2颗，枸杞少许，银耳、冰糖适量

步 骤 ：

1、苹果去皮，切成两半，去核后切小块。

2、把发过的银耳和红枣小火熬煮1个小时，再将苹果块、枸杞和冰糖一同放到锅里，大火煮沸转小火炖20—25分钟。

3、盛出来，待温度稍微变凉即可食用。

葡萄酒具有活血化瘀的作用，苹果含有丰富的维生素B6，两种食材一起炖煮，可以疏通经络，对痛经有很好的治疗效果。

苹果中的苹果酸，可以分解脂肪，具有减肥去脂的功效，葡萄酒下肚后4个小时就可以被人体消耗掉，葡萄酒煮苹果可是难得的减肥美食！

材 料 ：苹果1个，葡萄酒150g，清水120g，红糖少许，柠檬片3片

步 骤 ：

1、苹果去皮去核切块后，和所有材料一同放到锅里。

2、大火煮开，转小火炖煮20—25分钟。