乐观法师 著

十一、活佛的神通游戏

活佛，他是一个很有趣的人，他从来没有丛林大和尚那套架子，也没有冷冰冰的面孔，他是很天真的，往往在人家不着意的时候，他就露一手，表演一点近乎神通游戏的玩意，像耍魔术一样，使人看了莫测其高深，如果你认真要他显示神通，他又板起面孔说：“有什么神通，我只晓得吃饭睡觉，拉屎撒尿，吃饱了睡，睡醒了吃，若说我有神通，那就是我会把香的甜的东西吃下肚去，拉出臭的肮脏的东西出来，算是我的神通本领。”人家笑说：“这样的神通，人人都有。”他也笑道：“既然人人有，那又何必看我的。”其游戏往往如此。

记得住在胡家时候有一天，我们正在花园乘凉，有一只大黄蜂在我们面前飞来飞去，活佛像逗小孩似的，伸出手指向着飞的黄蜂说：“弟子，你忙得太辛苦了，就在我这里休息一下罢。”只见蜂子真个就落在他的指头上，活佛同它说“三皈依”，又用手指摸抚他的身上，真怪！那个蜂子很驯服在他的指头上爬行着，还用嘴舐活佛的手指，现着很亲密的样子，过了好一会才飞去。

又有一次，活佛闹过一件有趣的把戏，一天，汪嘉棠居士请活佛去他家应供，那天是汪家有人过生日，请了好多客，大半都是活佛的弟子，办的斋菜非常丰美，我同胡家的人也被请去作陪，开席时候，活佛看见桌上的菜，他笑说：“我难得吃到这样的好菜，今天我一定要放开肚皮饱吃一顿。”说得大家都发笑。那天他吃饭，却特别规矩，也不捏鼻涕吐口水，坐上桌子也不说话，只是捧着碗埋头吃饭，他的女弟子们看他吃的那样有味，就不断给他奉菜奉饭，吃了一碗，又给他盛一碗，你盛一碗，我盛一碗，大家抢着装饭，有的说：“吃了他的饭，我也是你的弟子，我的饭你也要吃。”活佛笑嘻嘻地说：“吃，吃，我一定吃，送来我就吃，不管是谁的。”这话说了，大家更加起哄，都把一碗一碗的饭摆在活佛面前，饭碗上面堆饭碗，堆成像个饭宝塔，活佛他闷声不响，低着头只吃，也不说饱足，居然把那一大堆饭吃光了。末了，汪家小姐又送上一大碗面也把它吃光了，有人装疯取笑还要添饭给活佛吃，还是汪老居士止住说：“活佛你今天吃的大多了，再吃不得，吃出了毛病，我们才罪过哩。”活佛笑道：“你说我吃多了，我就不吃了。”我在旁边数了一下，他一共吃了一十八碗饭外加一碗面，要是倒出来，可能有一大面盆。

饭后回来，我笑问他：“活佛，你今天怎么吃了那么多的饭？看你的肚皮还不见鼓胀，那些饭吃到哪里去了？”他只是望着我傻笑，笑完了，他反问我：“法师是学教的人，常常说不来不去，不增不减，这话何解？”我说：“你问这话是什么意思？”他说：“你问我的饭吃多了是什么意思？”说罢我发笑，他也笑了。我想，这必是活佛的神变把戏，一个人，食量不计怎样大，绝对吃不下十八碗饭一碗面，除非是小说书上那个薛仁贵才有这样大的肚皮。

还有一次，我本人也给活佛玩弄一回，那是我快要离开南京的时候，胡家老太太，特地亲自到厨房做了几样四川素菜给我饯行，平常我同活佛吃饭，都是坐在一道，他吃饭，老是少不得他那套花样–把鼻涕口水和铁锅上的“锈”拌在饭里，有时还要分给旁人吃，没有信心的人看了他那个动作，自然会作呕，然而每餐饭都是那个花样吗？不，不，他并不一定当真捏鼻涕口水，除非特别因缘，他要给人治病，就拌这种杂烩饭给人吃，不然，你就向他要吃那种杂烩饭他还不给哩。不过他吃饭时有那个过场故意做作一下罢了。我是看惯了，也不觉厌嫌。那天，我已经吃饱快要放下筷子，活佛对着我笑嘻嘻的说：“你快要走了，我没有好东西请你吃，只好借花献佛，请你吃我这一碗‘八宝饭’（活佛自取名字）。”说着，就顺手把他的一碗饭倒在我碗里，我只好吃了下去，刚吃完时，想不到他又倒给我一碗，他的手法是那样快，避都来不及，既然已经倒在我碗里，我不能不吃，第二碗吃完，他又倒上一碗，并且夹了很多菜放在饭上，一面夹菜，一面还说：“吃罢！吃得精光，好到西方。”我本来不想吃了，听了这两句话，不知怎的又捧起饭碗来吃，吃完，他又倒上，那时候倒怪得很，他倒给我，我就吃，也不拒绝，迷迷糊糊的吃，不知吃了几碗，还是胡公律居士看我吃太多了，恐怕受不住，把我的饭碗抢了下来，活佛才不倒饭给我了，他咕咕噜噜的说：“只顾请客吃饭，自己反而不曾吃着，太上当了。”下了饭桌，胡公律居士向我伸出两个巴掌做了一个手势说：“今天法师吃了十大碗饭哪！”我倒有点不信，胡居士数给我听：“你自己先吃了三碗，活佛给你装了七回。”我想着，这件事真有点儿怪！我平常食量，最多只能吃四碗饭，多上六碗饭怎会吃得消？那天活佛他吃了十八碗饭一碗面，那是他的肚皮装下去的，今天却是我的肚皮啊！这个道理想不通，越想越觉得怪，不用说，又是活佛玩弄把戏了。

活佛到缅甸后，也曾露过两手，耍了几回小小神通把戏，他初到缅甸时，是住在大金塔下一所中国寺庙里–龙华寺，缅甸气候热，住在缅甸地方的人，天天都得要“冲凉”（洗冷水澡），一天，活佛站在寺里井边“冲凉”，他把脱下的裤子放在井口上，忽然一阵风来，把他的裤子吹落到井里去了，当时同住的师父们帮他捞了半天，也没有捞起来，活佛平常只有随身一套衣裤，从来没有多余的，还是同住一位老修行，看他没有裤子了，乃布施一条结他的缘，他接着裤子说：“这条裤子，你倒不要送我，只当作暂借，井里我那条裤子，过一两天洗完了澡，自己会爬上来的。”大家都以为他是说笑话，裤子落到井底了，打捞不起来，哪有裤子自己会飘浮起来的道理？说来却也怪！过了两天，有人向井里打水，想不到活佛的那条裤子竟缠着水桶绳子拉了上来，大家都惊喜的了不得，但是怎样也想不透这个道理？都疑惑是活佛玩弄的神通把戏。

尚有一件也是近乎神奇的事，原来缅甸地方一到雨水天，遍地都有蝎子爬出来，缅甸的蝎子不同我国，是乌黑色，既壮且大，最大的都有三四英寸长，就是小的也有一两寸，这种蝎子其毒无比，如果不小心被它咬了一口，那是痛彻肺腑生命交关。一天，住在龙华寺里师父们，发现了一只大蝎子，惊叫起来，大家一听到有蝎子，都现着慌张神色，因为对这个东西都是“谈虎色变”，活佛听说有蝎子，马上叫道：“你们不要打它，让我来。”他三步当两步赶了出去，走到蝎子身边，伸出他的大手，像拔菜根似的，用两个指头把蝎子拈了起来，放在他的巴掌心里，一面向蝎子说：“弟子，你莫怕，我给你授‘皈依’罢！皈依佛，皈依法，皈依僧。”接着口里又咕噜了一阵，怪！那个蝎子爬在他手掌里动也不动，然后，活佛把蝎子捧了出去，送到草地放生，一边还对着蝎子说：“你再不要给人看见，人看见了你，你的性命就难保哟！”好似同人谈天一样，这件事，也是令人想不透，蝎子这东西，瞋心最大，人若触着它，它不是用钳子来夹你，就用尾上的针来死叮你一下，何以活佛用手指头去夹它，它不抵抗，放在热手心里它不叮人？并且很驯服的动也不动？可见是活佛的神通妙用。

另外有一件事，也是同样的奇特，原来热带地方的狗，性交回次多了，公狗的生殖器母狗的阴门常会肿烂，烂的样子很怕人，肿的很大，吊着摆，溃烂流脓流血，上面生满了蛆，看了那个样子，都是一阵呕心，缅甸地方的狗，生这种毛病的很多，一次，活佛走下大金塔时，他看见了一只母狗，也是生这种毛病，一边走着一边滴血，活佛见了，生起了慈悲心，就喊叫“狮子（活佛对狗的称呼）站着！”一面对着狗说：“你这个不知惭愧的东西！烂的这个样子，要不医治就会烂死了。”也怪，他叫狗站着，狗就站着不动，活佛在地下拾起一个竹片，蹲在地下在狗的阴门上剐，横剐，直剐，剐了许久，真是怪事，那只狗似乎不觉得疼痛，听活佛在它的烂肉上剐，闭着两眼，好像很受用的样子，剐完了，那只狗望望活佛摇头摆尾去了。缅人看了这个镜头，很惊奇！平常如果有人动了狗的烂处，它非咬人不可，无疑的，这又是活佛耍的神通把戏，然而活佛这种举动，也显见得他的慈悲心，这件事岂是常人所能做到？活佛对“狗”是叫作“狮子”，从来不说是“狗”，这又是一个新鲜。

活佛住在大金塔上的时候，还闹过一次不大不小的笑话，仰光地方斋婆们，有个习惯，她们拜见和尚，老是欢喜送“红包”，好像和尚是爱钱的。一天，有几个斋婆去大金塔拜活佛，也是来这一套，活佛是不欢喜钱的，平常有人去送钱给他，他都叫人送到金塔上功德箱里，那天，斋婆送钱给他的时候，他看见旁边站着一个小偷，乃故意同那个斋婆拉拉扯扯，拉去扯来，把“红包”的纸扯破了，现出一卷钞票，那个小偷就留了心，待斋婆去了，小偷他就不断向着活佛“钉梢”，活佛似乎知道小偷要向他行扒，于是乘小偷不觉时候，他在地下拾起一大块狗粪，用红纸包着塞在袖里，到了晚上活佛拜完了佛下金塔时候，那个小偷就跟着他背后，活佛故意东张西望，一面捏紧袖口，现着一种慌张神色，小偷看见活佛那种神情，料想他袖里一定有钱，乃冷不防把活佛袖子里那一包抢了去，放开两腿飞跑，活佛也跑，可是，小偷向东跑，活佛却向西跑，大家看活佛这样跑，想必有什么事故？也都赶了上去，拉着活佛问是什么事？活佛说：“我看见塔上有狗粪，怕污了佛地，拾起来预备丢下塔去，想不到小偷误会了，当作我袖子藏着钱，他就抢了去，我若不跑，怕他看出了是狗粪，回头来打我。”大家听了哄然大笑！像这样的游戏，叫人看了真要喷饭。

据活佛的仰光弟子陈建福（法名多实）说，一次，金塔上造小塔，活佛向两个缅甸工人要水喝，工人看他吃那些不干净的东西，厌恶他，乃故意开玩笑，指着地下两个煤油桶装的石灰水说：“清水没有，只有这个，要喝你就喝。”活佛两眼瞧着石灰水半天不作声，一会向缅甸工人说：“你要我喝这个，我就要喝一桶，少了不过瘾。”工人以为他说笑话，一个人哪能喝石灰水？那不会烧断肠子吗，乃笑答道：“舍得，舍得，你喝罢！”活佛就抱起桶来，一口气把一桶石灰水喝个精光，缅甸工人看他能喝石灰水，并且喝了一桶，于是又指着那一桶说：“你还能喝完那一桶吗？”活佛笑嘻嘻答道：“能喝，能喝！”又抱起那一桶，也喝个干净，那两个缅甸工人看了，都伸舌头，惊奇的了不得，想到两桶石灰水喝下去，必死无疑，恐怕撞祸，都骇的跑下塔去了。第二天，他们回到塔上做工时，看活佛依然在石板上拜佛，并没有死，也没有病，认为这个中国和尚一定不是人，必是阿罗汉，即忙爬在地下向活佛磕头求忏悔。

无疑地，这又是神变！平常人连一口石灰水也不能喝，活佛居然能喝，并且喝了两大桶，足有十加仑，喝到肚皮里，太平无事，这分明是活佛故意耍把戏了。

另有一则令人猜想不透的故事，原本活佛住在大金塔上的时候，他照例是一到燃灯，就正式高声大唱佛号：“谁念南无阿弥陀佛”，塔上东西南北四方有四座佛殿，他有时在东门唱念两句佛，又跑到南门唱念两句，唱罢佛号，又爬在地下拜几拜，就这样绕着金塔唱佛拜佛，直到天光。

前文中已经说过，活佛唱念佛号的音声，美妙极了，高亢中含有悲壮，而且幽雅，吐出每个字的音声，都有一股音节旋律，扣人心弦，不计信佛与不信佛的人听了，心里都有一阵轻松的感觉，过去在国内，他的弟子当中，就有许多人是听得活佛唱念佛声，受到感动而发心皈依三宝的，他在大金塔上行道五年，塔上住的缅人，都很欢喜听他唱佛，尤其是一般卖花姑娘们，每每也学着哼了起来，他唱念佛号的声音，不但能感动人，还能感动畜生呢！塔上的乌鸦和狗，听到他唱佛的音声，都自然会跑到他的面前来，那种情景，日子久了，也都不以为奇。

有一次，夜晚，活佛坐在塔上佛殿中唱佛，突然间来了一大群狗子，竟把活佛拥围起来，最奇怪的，是那些狗都是成群结队不声不响爬在活佛面前，好像朝拜的样子，当时塔上的人看见那个奇异的镜头，同声叫怪，惊奇了不得，仔细一看，爬在地下的狗，竟有二三百头之多，不知那些狗从何处来？一会，只见活佛举起手，向着狗说：“皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕畜生。”随着他嘴里又咕噜一阵，一刹那之间，那些狗都不见了，不知哪里去了？都觉得是一大奇事，一时传为奇谈，至今仰光地方的僧俗佛弟子，多能记忆到这件事，我看，又是活佛的神通把戏！

十二、活佛似有先知

活佛这个人，看他的行藏，好像有先知先觉的本能，本来，修习禅定的人，如果定功到家，凡是过去及未来可能发生的事，他都可以知道的。比如我首次同他见面时候，看他向着在家人磕头，我心里不高兴，他似乎知道我轻视他；其次，他何以知道胡家女佣人有月经不正常的毛病，叫女佣人喝他的洗澡水，给女佣人治病；再其次，我从小时得的头痛病，不曾同他说过，他忽然抱着我的头碰了几下，我的头痛病竟因他一碰痊愈断了根不再发生；至于他的弟子们挂念他的时候，他忽然来到，这些，显见都有先知。还有一件事，更是神奇，原来南京胡公律居士，和汪嘉棠居士，他们两家的老少人口，都是活佛的弟子，因此胡汪两家时常往来，过从甚密，彼此犹如亲人一般，没有什么避忌，在这个情况中，胡公律居士的大侄子胡大东，因为常常到汪家走动，不知不觉对汪嘉棠的孙女生起了爱念，两小无猜，他们竟成了一对小情人，胡大东乃逼着他的母亲去向汪家提亲，那时大东的父亲正住在上海，南京家里是大伯胡公律当家，胡公律对于向汪家提亲求婚这件事很踌躇，觉得彼此信佛大家往来原无所谓，如果去提亲，恐受人议论，虽然胡汪两家，都是仕宦门庭，门当户对可以结为秦晋之好，却怕大家说借信佛来攀亲有点不雅，所以就不以为然，大东的母亲爱子情深，看见大伯不同意这件事，就胡乱打主意，究竟是妇人之见，她就求着活佛去作媒，心想汪家的人也是活佛的弟子，汪家是不会拒绝的，她先向活佛说，活佛没有允可，随后一求再求，活佛居然答允了，一去提说，果然就成功，直到行聘礼的时候，我才知道原委，认为活佛不该做这件事，出家比丘给在家人做媒，是大大犯戒行为（律中若比丘行媒法持男意至女边持女意至男边，犯僧伽婆尸沙），我忍不住，在行聘礼的前一天，我问他：“活佛，你为什么替人家作媒？这件事，我们出家人怎么做得？”活佛嘻皮笑脸说：“我没有替人做媒啊。”我说：“我听胡老太太告诉我，分明胡大东的婚姻是你做媒说成的，你怎么说没有做媒？”活佛他也不说什么，只一手把我拉了出去，走到花园，他悄悄对我说：“你不要太认真了，这不过是一套假把戏，当初他的妈同我说，我没有答允，后来她苦求多次，我想，横直不会成功，落得给他个空欢喜也无妨。”我说：“明明已经成功，明天就要行聘礼了，怎么说不成功是假把戏？”活佛笑道：“我说不成功就不成功，要是真正的婚姻事，我当和尚的，还来管这个闲事吗？我未尝不知道做媒是犯戒。”我听了这话愈加糊涂了，我问：“究竟是什么一回事？”活佛把手摆了一摆，用很低的音声说：“他们没有一天夫妻之分，不多久，就要各走各的路，你放心。”说着摆动两只大袖走进屋里去了，活佛的话是那么说，我却不完全相信，以胡汪两家的家境地位资望，这个婚姻是不会有变化的。

从那时我离开南京之后，四方行脚，国内国外不断奔驰，很少有机会去南京，也有好几年不曾与胡家通信，不知汪胡两家境况如何？直到“八一三”沪战发生，我政府发动全面抗战，那时我住在印度，接着太虚大师由庐山发出呼吁国内外僧青年参加抗战报效国家的代电，待我奔回去到武昌时候，虚大师已经去到重庆，我跑了一个空，落住在汉口佛教会，心境苦闷极了，天天在街上闲荡，一天，突然在街上遇见胡公律居士，久别重逢，自是欢欣，谈叙起来，始知他家里人在南京混乱情况中，全家都逃了出来，预备回四川泸州老家去，我顺便问到他的侄子大东，胡居士叹息了一声说：“提到那个逆子，真气煞人，在几年前偷偷地跑了，并且把他的妹妹也带去了，汪家知道这件事，感觉失望，乃向我家提出退婚要求，费了许多唇舌，而汪家终不愿把女儿嫁给这种人，那个姑娘也无法，只好把聘礼退还，幸好那件事早已了结，不然，这时候大家逃难还多加一个牵挂呢。”我听了胡居士那一番话语，使我想起活佛说的那个预言，果真应验了，这不是活佛他有先知的明证吗？

十三、活佛显示定力

活佛，他在一九二九年从上海到香港，要来缅甸那时候，曾经在香港一个富豪家里显示过一次“定”力，谈起这个故事，颇堪发噱！那时他落住在香港一个寺院中，该寺当家师对活佛很尊敬，因为该寺有一位护法，是个洋行的经理，广东人，富有资产，虽是富而好施，但对佛法却没有正知正见，一味贪着享乐，除原配夫人外，另有五个姨太太，个个都是姣好美丽，他家里设备和穿着的衣裳，一切等等，完全欧化不用说它，就是饭食铺排，也都是西欧格局，十足洋派，吃饭也都不用筷子，而用刀叉，并且一家大小都欢喜吃宰杀的活牲物。

那位当家看到他家中那般生活情况，心有所不忍，活佛到香港时，他就转念头，想借重活佛的道行，去感化那位经理，於是就领着活佛去见那位经理，见面以後，那位经理看到这个不修边幅疯疯颠颠的肮脏和尚，心里就不愉快，可是，他的爱妾三姨太，是读过几天书的女子，识得字，欢喜看小说，对中国旧小说，却很爱好《济公活佛传》，她看见活佛的相貌神情，颇像济公和尚，因而对活佛生起敬信心，一定留活佛在她家吃饭，特地亲自下厨做素菜供养活佛，那位经理看他的爱妾如此殷勤，也只好随和着，活佛是随缘惯了的，留他吃饭，无可无不可，同去的那位当家师，因为有事他去，只留下活佛一人在他家里。

可是，笑话就出在吃饭上面了，开饭时候，他看见桌上每人面前都是摆着一副刀叉，一个瓷盘，只有自己面前是碗筷，活佛却不知那些刀叉是干什麽用的？他看看那些刀叉小巧可爱，顺手把经理前面的刀叉拿起来赏玩，这一来，经理光火了！肮脏和尚动了他吃饭的用具，顿时生起厌嫌心！马上板起面孔说∶“和尚，你们出家人，不计走到哪里，都应该要安静才是，今天初次到我家吃饭，为什麽像猴子一样毛脚毛手随便拿东西，可见你这个出家人一点定力都没有。”像这种教训口白，别人听了，那是受不了，然而活佛他却一点不动念头，他待经理说完之後，反而笑嘻嘻地说∶“是的，我和尚眼浅，不曾见过这种物色，爱动手，没有定力，那末，你这位大居士一定是有定力的噜！”经理却不答腔，活佛也就埋着头吃饭。

饭吃完了，大家都下桌走开了，活佛他却不离开饭桌，反而就原位把他双腿盘了起来，好像坐香的样子，闭目打坐，初时，他家的人倒不注意，以为他闭目养静，可是，过了一小时，不见他下坐位，再过一小时，两小时，三小时，仍不见他下坐位，等到开晚饭时，饭菜摆好，叫他吃饭，他却紧闭两眼“相应不理”，当时他家里人，看见这个和尚如此形状，弄得莫名其妙！一连叫他多次，他依然不理会，大家吃完饭，他仍坐在那里不动，一直到了夜晚睡觉时候，叫他到房里去睡觉，他依然不睬，推他，他也不动，无法，只好随他去。

到第二天早晨，他家里人起来，看活佛坐在那里不曾改样，佣人把早点送到他面前叫他吃，他还是闷声不响，到开饭时候，叫他吃饭，他还是不言不语也不动，不管对他说什么话，他老实是“闭口真言”，不理不睬，不改变形态，看他的神色。并无异样，又不像睡觉的样子，两只眼半睁半闭，再听他的鼻息，呼吸也很正常，这时，把那位经理弄得神昏颠倒，又气又急，不知如何是好！他的几个姨太太，看到活佛一天一夜坐在那里不言不语，不吃不喝，不知活佛得了什么毛病，如果是死在他家里，岂不是个大祸事？越想越发慌，其中有两个心软的姨太太，急得哭了！

正在闹得不可开交时候，陪活佛同去的那位当家师来了，因为一夜不曾见活佛回寺，特地前来探视，走进大门，看他家里男女主仆，个个愁眉苦脸，不知为了什么，那位经理见到那位当家师到来，叹气跺脚埋怨说：“当家师，你害人不浅！带来这个和尚，弄得我们一家人一天一夜吃不安，睡不安。”那位当家师再看看活佛坐在那里好像入定的样子，别无异状，那几个姨太太也指手画脚的说：“他昨天吃了早饭，就不下桌子，坐在那里，也不吃晚饭，同他说话，也不理，晚上，也不睡觉，今天早点也不吃，早饭也不吃，推他，他也不动，这不是出了活怪吗？”那位当家师听了这些话，心想一定其中必有原故，于是就问起昨天的情形，经理就把昨天吃饭时，活佛在桌上玩弄他吃饭的刀叉，说了活佛几句闲话，告诉那位当家师，当家师明白了：“是了！是了！你不是说他不安静，没有定力吗！这就是活佛显一点定力给你看啊！”这话一说，那位经理恍然大悟，心里一阵愧悔，马上爬在地下向活佛磕头求忏悔说：“弟子愚痴无知，活佛不要见怪，慈悲饶恕弟子，从此弟子不敢再轻慢出家人。”几个姨太太也爬在地下如捣蒜的磕头，这时，只见活佛睁开两眼，向他们发出一阵傻笑，当时那位经理受到活佛的感动，跪在地下不肯起来，活佛说：“我现在出定了，你们可以起来。”经理跪在地下说：“我请求活佛收我做徒弟，我才起来。”那几个姨太太也同声说要拜活佛做师父，活佛打了一个哈哈说：“好！要我收徒弟，我要你家男女老少仆人一齐都做我的弟子，你们愿意不愿意？”大家听得活佛这句话，个个欢天喜地都跑来跪在活佛面前，活佛走下位来，用他的软如棉的手掌，在各人头顶上摸了一下，说了“三皈依”之后，又和颜悦色开示那位经理说：“古人说，富贵学道难，本来，有财富的人骄慢心重，只知贪图享乐，像你这样醒悟的快，算得是‘良马见鞭影’，可见你一家人都是宿具善根有来历因缘的，从今以后若能虚心尊敬三宝，不要杀生，现世来生所感福德果报，自是无穷，往后要把敬重我的心，去敬重一切出家人，那才是真正皈依三宝。”

从那时起，那位经理，再也不用刀叉吃饭了，并且全家人都发心食素，不再宰杀那些鲜活的牲物，完全变成一个佛化家庭。一九四九年下半年，我由台湾去昆明，道经香港会见海山法师（华严大学学生，戒尘老法师同学），在闲谈中，他告诉我这个故事。

上面这段故事，活佛到仰光住在龙华寺时，与同住禅和子们冲闲‘壳子’时也曾透露，大家常取笑，问他再玩不玩人家吃饭的刀叉？

摘自—佛教的物種起源說

慈誠羅珠堪布：「雖然說是“進入”，但這只是語言表達的一種方便而已，實際上根本沒有進入不進入，由誰進入，進到那裡等等的概念。以前所有的意識，以及在意識的基礎上建立起來的所有概念、觀點、感受都已經蕩然無存，剩下的只有如來藏。這裡的如來藏，與輪回尚未產生之前的境界完全是一回事。

雖然每個人都會進入這個光明境界，但沒有修習過密宗的人對此就不會有什麼感覺。對於他們而言，這種境界只是在一分鐘、一秒鐘，甚至一秒鐘的百分之一、千分之一的一瞬間就飛逝而過。

但修行人在進入這個狀態之後，就可以利用這個狀態進行修行。西藏很多上師，特別是修習大圓滿的上師，常常在死亡之後的七天或者三七二十一天之內，即使在嚴寒的冬天，身體也不會凍僵，因為他們還處於這種狀態之中。按照經書的說法，這種狀態還不能稱之為死亡，因為它與生前打坐時的狀態是完全相同的。在這種狀態中，有些人的肉體就縮小了，這些情況在藏地比比皆是，你們肯定也聽說過很多，對於懂得藏密的人而言，這並沒有什麼值得大驚小怪的。

為什麼他們的肉體在死亡之前不縮小，而在死亡之後卻會縮小呢？因為在這個空間當中，生前的所有雜念已經消失殆盡，沒有眼耳鼻舌身的五根識，也沒有意識，甚至連阿賴耶識都不存在，沒有執著、沒有煩惱，只剩下純淨無垢的境界。所以，死後修行的能力，可以遠遠超過生前打坐的能力。

無垢光尊者說過︰無論這個空間有一小時、兩小時，還是一天，此時的境界與佛的境界是完全一樣的。也就是說，佛的境界、輪回尚未誕生之前的境界，以及死亡之後從昏厥中甦醒過來的境界三者是完全一體的。因為佛陀經過修行，已經徹底地斷除了煩惱，對於佛而言，煩惱永遠也不會再生。雖然凡夫也能在片刻當中處於這種境界，但因為沒有修行，就不能阻止煩惱的產生，而只能讓這種境界停頓一會兒，其後又開始了新一輪的輪回，並產生新的中陰身。中陰身的第一剎那，就是在這個境界中產生的。由此可見，這也是一種輪回的開始。這種輪回的開始，與生命誕生初期輪回之始的境界、過程是毫無差別的。

這些說法有沒有證據呢？有。所謂證據，就是有些修行人在把握住這個機會之後，就可以處於這個狀態中永遠不出來，這也就是我們所講的屬於上等破瓦的法身破瓦。當然，對於沒有任何証悟、沒有這方面概念的人而言，這就談不上是什麼證據。因為這些證據只是修行中的感受、直覺，不是來源於外界，而是存在於內心，不是眼睛往外看，一門心思往外尋求所能找到的。所以，他們就無法理解這些說法。」

乐观法师 著

七、活佛为度人坐牢

活佛若干年来为了救度众生，长年在外奔驰，可谓席不暇暖，他一走到哪里，他的弟子们得到消息，都是争相迎请供养，他本人是随缘安禅，只要有人请他，有请必到，有时不请自来，却不分贫穷富贵人家，也不分是男弟子女弟子，一视同仁，据活佛的弟子传说，每每一想念他的时候，想不到他就来了，认为是一件奇事，活佛他在外行教化，也不知吃了若干苦头？并且还尝过好几次铁窗风味，变作囚犯！那是为了什么呢？说来话长，原来活佛的风度，是疯疯颠颠惯了的，终日嘻嘻哈哈，从不讲究威仪，又不避忌男女嫌疑，放荡形骸，一切随便，他给女人治病，有时用手在女人身上按摩，这一点，是腐儒伪君子们看不顺眼的，有时他向着女孩子们说些似颠非颠的话语“你要把裤带系紧哪！”这类话，差不多是活佛的口头禅语，由于这种关系，就引起了一般儒门之徒的讥嫌，由嫌生诽，由诽生谤，因而就造出谣言来污辱活佛，说他不守清规，什么“男女授受不亲”噜！什么男女混杂噜！由诽谤渐渐生起陷害他的心。

有好几次活佛就是这样莫明其妙被警察厅捉将监里去。据说他第一次坐牢的时候，还是他的女弟子徐宗汉女士（先烈黄兴夫人）担保出来的。说来还是一个大笑话哩！因为那位警察厅长出言不逊，黄夫人竟大闹公堂，她质问厅长：“你的属下是以什么罪名逮捕活佛，把他拘留起来？他犯了什么罪？有没有事实根据？”厅长说：“那个和尚在外招摇惑众，常同女人在一道打混，摸女人的身体，有碍风化，是个不守清规的和尚，所以要把他拘留起来。”黄夫人驳道：“你说他招摇惑众，这四个字的含义，是包括有欺骗钱财以及扰乱社会安宁秩序行为，活佛他从来不受人的金钱供养，亦不作任何宣传，只是一心劝人行善吃斋念佛，那末，招摇惑众的罪名根本不能成立，至于说他常同女人打混，行为不检，要晓得活佛他是慈悲心肠，有病苦的人求他医治，不问男女，一例结缘，从不受分文酬报，照你所说他同女人周旋就是不规矩，有嫌疑，要晓得他是我的师父，我是他的弟子，照你这样说，连我的人格也受到污辱了。”这一番话，驳得那位厅长无词以答，接着黄夫人又带着教训语气说：“当警察的职责，在安民保民，像你们这般胡闹，简直是扰民害民，我想不到民国时代的官厅还同专制一样黑暗野蛮，试问，你们对得住先烈吗？我们当初革命冒险犯难，倒是替你们这些不信圣贤仙佛的人打了天下，真个叫人灰心！”把那位厅长骂的狗血淋头，他知道黄夫人的来历身份，也只好忍受，把活佛释放出来。

过了一个时期，活佛又被关进拘留所，这一次，是故意要同活佛开玩笑，要考验他，说他既然是活佛，就可以不吃人间烟火食物，乃把活佛关在一间黑房里，不给饭吃，也不给水喝，又闹笑话了！活佛在黑房里，仍旧不忘他的话头，放开他的嗓子唱念“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛”，最初一两天，只不过是有一声无一声的叫着，那些警员们听了他这个怪声怪调，说：“我不给你饭吃，看你有多大气力再叫。”到后来，他不计昼夜唱佛，声音越唱越大，闹的大家不能睡觉，把他饿了十一、二天，他的精神气力反而愈加强壮，无法，只好把他放了出来，据说末后一次把他关在监里时候，他在监牢里，警官看到他头顶上放光，受到感动，释放他出来之后，反而做了活佛的弟子，皈依三宝，长斋奉佛，自此以后，那些腐儒们再也不敢兴风作浪陷害活佛了。

八、活佛欢喜放生

活佛，他非但对一切人慈悲，解脱人的疾病苦难，就是飞禽走兽鱼鳖之类，他一样是有同情心，他不计走到哪里，都是欢喜放生，这件事，成了他生活上一个经常节目。提到他“放生”，也是一件可笑又可感的事，他身上老实是一文莫名的，无钱，怎样买放生物呢？而且他“放生”并不是少数，每次都是大批，他的方法却妙到极处，也像买米买油布施金山寺一样，他跑到鱼行去，看见有鱼，鳖，虾，鳝，乌龟，螺蚱这些小生命，他就买上好几担，只要是活的，他都买来，钱的话，那是完全过赊，鱼行老板都知道他是买去放生，认识他是金山活佛，赊给他比赊给别人更加放心，是分文不会少的，他把那些小生命买来之后，照例是慎重其事先给它们说“三皈依”，又念诵几遍大悲咒，放生时候，他必定是要亲自去施放，一点不马虎，有一次，我说：“这件小事，何必要自己劳神送去。”他说：“你只认识佛心，却不认识人心，我不亲自送去，说不定送到半路上转了弯，放‘生’反而变成放‘死’了。”活佛他修作功德，可谓是“直心，真心，深心向道场。”

有一次，活佛带着他的男女弟子去南京下关大江放生，邀我一同前去，欢送那些小生命恢复自由，这是一件乐事，我也很高兴随喜跟去，这一次，却给我看见了一个从未见过的奇异镜头，也得到佛说“大地众生，皆有佛性”那两句话的证明。当木船划到江心，把那些小生命倒入水中的时候，只见它们好像不舍的样子，结成一群一群排在水面上，并不马上游开去，最奇的，是那些小生命的头一齐向着船舱上的人，两眼一眨一眨地，似像表示感谢活命之恩？活佛向那些小生命挥着手说：“弟子们，今天你们得到快乐了，往后不要再贪图食物乱钻乱撞，要爱惜你们的生命，去罢！”犹如小孩子听了大人的吩咐一样，它们这才慢慢分散开来。

还有更奇的事，当木船回头走的时候，已经划了一程，忽然发现一条很大的长虫，跟着船背后游来，并且把头伸出水面，大家见着很惊奇，仔细看去，既不像蛇，也不像鳝鱼，其身雪白，两颗眼珠凸出有光彩，头成三角形，扁嘴巴，身长约有六七尺，身体有茶杯口粗大，大家看了都认不得是什么东西，活佛笑嘻嘻地说：“大家念佛，不要管它。”只见它跟着木船游，有时游到木船左面，有时游到右面，老实跟踪不舍，船快要划到岸的时候，只听活佛对那条大虫说：“龙王菩萨，辛苦你了，我们快到岸了，你也不要再送了，请回去罢！”说罢之后，只见大虫把头向水里一埋就不见了，那件事，我至今还想不透，未必当真有龙王吗？当真是龙王来送我们吗？

九、活佛欢喜结鬼缘

活佛，他不单单欢喜结人缘，结一切众生缘，他还欢喜结鬼缘，布施饿鬼，他常常要他的弟子们捐钱，买些黄表纸印的“往生钱”来烧给鬼，有一天，我笑问他：“未必鬼道的众生当真还需要钱用吗？”活佛一股正经答道：“这个东西并不能当钱用，鬼也不要用钱。”我又问：“既不能当钱用，鬼又不要钱用，为什么要烧这个东西呢？”活佛说：“不过鬼道众生仗往生神咒力量，可以减轻他们的业报罪苦，得能超生就是。”我再问：“有许许多多的人买纸钱、买金银锡箔，和冥国银行的假钞票烧给鬼，那有用吗？”活佛说：“没有用，没有用，白烧！白烧！”我复又问：“还有些人扎些纸房子烧给他的先亡，那有用没有用呢？”活佛笑了一下说：“那不但没有用，反而令他的先人难过，是使他的先人永久住在地狱里不得超生。”我听了这话很惊奇！过后仔细一想，他的这种说话确有至理，我笑世上那些烧纸扎房子的人，想当孝子，反而变成逆子了，真是痴人！真是痴人！

活佛烧“往生钱”，都是他亲自动手，并且还摆出一个架式，先结跏趺坐，然后把“往生钱”很细心的一张一张的烧，一烧就是好几个钟点，像西藏喇嘛烧“护摩”一样，有时旁边的人看他这样烧法太麻烦，就帮着一把一把丢在火里，活佛就喊叫起来“要不得，要不得，你看他们都动了瞋恨心，在骂你啊！说你太懒，图省气力，他们不得受用。”简直说的活灵活现，使人毛骨悚然。

记得那年七月十五盂兰盆节，汪嘉棠老居士特地请了一位栖霞山的老和尚来家施放“焰口”，我也随喜去观看，那一座焰口，整整唱念了四个钟头，看活佛在焰口台下也整整礼拜了四个钟点，事后，我问：“活佛，你今天在焰口台下磕头那么久，是拜佛？还是拜人？”他说：“不是拜佛，也不是拜人，是领着他们拜地藏菩萨。”我又问：“我只见你一个人拜，并不见有别人，你领着谁拜呀？”他说：“多的很呢！老的、小的、男的、女的、披发的、断腿的、瞎眼的、跛脚的、长舌的、断头的何止几百个，你看不见就是。”我听了很是惊奇！如果没有信心的话，一定当作是说鬼话了。

十、活佛谈命

世上有许多人，是欢喜看相算命的玩意，尤其我们中国女人，更迷信这一套，往往有些极悭吝一毛不拔的女人，可是，她在算命先生身上那是不惜花费的，她们的心里，不计大事小事都要去问问算命先生才安心，好像一切都是命中安排定了的，也只有算命先生知命，作这种痴想的人，为数无量！

记得我同活佛住在南京胡家的时候，胡老太太她对看相算命的事，最迷信不过，不时跑到夫子庙去替儿媳算命，那时候，夫子庙有个著名的看相算命先生，名叫“铁算盘”，一般人传说，那个“铁算盘”，他看的相算的命，那是灵透了，简直说他像活神仙一般，所以当时一些达官贵人太太小姐们，都欢喜去寻“铁算盘”看相算命，胡老太太自然也是“铁算盘”的主顾之一，她每次算命回来，照例向家里人讲说一番，讲得有声有色，津津有味，说到好的地方，眉开颜笑，好像明天就会天上掉下“金元宝”要当大富翁似的，说到坏处，怨声叹气，就像马上祸事临门的样子。

有一次，胡老太的大孙儿胡大东正准备订婚，她对于这件大事，当然要跑去寻“铁算盘”算一算，看看与那女子的命合不合？她算罢回来，欢天喜地！你听“铁算盘”说，他俩“八字”，是天造地设，贵不可当，将来还会生五男二女，真个是“七子团圆”，富贵寿考，有说不尽的好处，原来“铁算盘”的规矩，看“流年”定价五元，批“八字”十元，因为胡老太听说孙儿媳的“八字”太好，一时高兴，另外掏出十元，送给“铁算盘”吃茶（如此真算得是铁算盘了）。

胡老太讲说算命的话，我同活佛也都在旁边静听着，待胡老太说完之后，活佛打了一个哈哈笑说：“我也会算命哩！”大家以为他说笑话，一会，活佛又现出一股正经神情说：“当真我会算命。”胡老太笑说：“那末，我把我的八字说出来，请活佛算算我这个老命如何？”

只听活佛好像开玩笑似的说：“一两个人的命，我不愿算，我要算多数人的命，最好是天下人的命都交给我算……。”胡老太不等说完，马上问道：“那是怎么一回事？你怎样算法？”活佛说：“自然有道理，我自然有我的算法噜，那些算命的先生，他认为世上的人，各有各的命，各有不同，我看，却没有两样，不但人与人的命相同，就是飞禽走兽乃至鱼虫的命，也与人没有两样，不过，外相上不同就是。”胡老太叫道：“活佛，你越说越神了，哪有这回事！”活佛说：“当真！当真！”胡老太笑说：“那末，就把世人的命算算吧！”活佛点点头说：“容易！容易！要我算，我就算。”说罢，他把两眼一闭，不说话了，大有说书的先生，刚刚讲到紧要处，起身走下台去的神情。

这时，大家心里发急，叫着：“活佛你算啦！”一会，活佛睁开眼，很正经地说：“我算命，不排甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八个字，我算人的命，只有一个字，这个字叫作‘业’，普通人说的‘命运’佛说就是‘业缘’。”

“你们大家认为这个会说话、会穿衣吃饭、会走路的是生命，佛说就是‘报身’，由于过去造作有业，故现在就有受报的这个身子，‘业’有‘净业’‘染业’两种，‘净业’即是‘善’业，‘染业’即是‘恶’业，过去造的善业，现在受善报，造的恶业，现在受恶报，如果过去善业恶业都有，现在那就罪报福报兼受，善恶业力，如影随形，丝毫不爽。”活佛接着又说：“世上的人，同样都是人，为什么有的享福，有的受苦？这就是因为各人的宿‘业’不同，不但大家的宿‘业’各个不同，就是一娘所生的儿女，遭际也都不一样，相貌也有好丑的分别，性情有善的，也有恶的，行为举动，也都各式各样，何以美貌的夫妻，会生出丑陋的儿女？有的父母非常丑陋，儿女却长的十分端正？这就是各人过去造作的‘业’之不同，故现在受报也不一样。”

活佛停了一会又说：“这个‘业’，非外来，亦非自然，都是内在的，也都是自己造作出来的……”胡老太问：“是眼造业吗？手造业吗？鼻造业吗？”活佛笑道：“全不是，眼耳鼻舌身都不会造‘业’，能造‘业’的，是自己的‘心’，一切唯‘心’所造，比如你胡老太会绘画，从前欢喜画山水风景，现在却欢喜画观音像，都是由你的‘心’转变，绘画的手，不过受你的‘心’指使而已，如果你‘心’里不想绘画，手也就画不出东西来，眼耳鼻舌身，都是同样道理。‘心’里不想看什么，眼就不会见到外面景物颜色，‘心’里不想听什么，耳朵也自不会听得声响，‘心’里不想嗅什么，鼻自不会了别香臭气味，‘心’里不起分别，身体也就不知有冷暖轻重粗细，一切都是‘心’的主宰，一切都是受‘心’的支配。”

活佛说到这里，恐怕再说深奥了胡老太听不懂，于是转变话题说：“世上的人，都希望福贵寿考多子多孙，哪晓得儿孙都是前世修积的，不是偶然，不是预先知道的，也非求得到的，前世有善行，这一辈子自然享福长寿，前世有儿女业缘，这一生，自然会有儿女，他自然会来，你不要他，他也要来，他要来，阻挡不住，没有儿女缘，怎么也求不得，你要想知道你前世作的是些什么‘业’，那你可以在你这一生所受的上面去领会，你要是问你将来的结果怎样？就看你现在起心动念如何？明白这个道理，就可以不要算命了。”

活佛说到这里，打了一个长哈哈：“我真好笑！”大家问：“笑什么？”活佛说：“我笑世人懵懵懂懂的生，懵懵懂懂的死，没有一个人知道他的命，他前世干的一些什么事，是善事？是恶事？我更好笑那些算命先生，他自已的来历因缘和结果，自已都认不得，怎么能够认识人家的命运，敢大胆预料人家前途吉凶祸福？既然各人过去造的‘业’各人都不明白，试问，这个命又从何处算起？如何算法？怎样算得通？怎样算得明白？”活佛说着拍了一个巴掌叫道：“胡老太！算命这个勾当，是江湖术士欺骗钱财的把戏，信不得的，我告诉你吧！真正会算命的，只有释迦佛，他才知道大地人类的生死罪福果报因缘，信佛学佛的人，要信佛的说话，不要算命，只问你现在这个心。”胡老太听了活佛这番说话，才领略到“命运”两字靠不住，应该相信“业力”，当时感叹着说：“活佛，你的话提醒了我，我要早听得这话，也就不会做冤大头花那些算命钱哟！”大家听了一阵大笑。

活佛那次谈命，他的那一番说话，指出佛教所说人生真理，他的意思，是叫人不要相信“命”，而是要相信“业”，教人不要造恶业，多造善业，自有好结果，中国人有两句谚话：“但行好事，莫问前程”正是。

1989年法王顶果仁波切和根造上师

修习澈却脱噶之体验
根造上师

康藏佛教四派之中，我独信奉宁玛派，于宁玛派中，又独好光明金刚藏乘（隆钦心髓）。此乘在修习澈却脱噶教授方面又不同于「大圆胜慧」，实为一切密法中最精要的教授。

康藏在生产方面，无非是农业、畜牧业和手工业，一切都很落后，但在佛法方面，无论显教、密教、都是很先进的 ; 尤其是大圆满心髓，在传承、教授、口诀、经验等处，均有其独到之处。澈却脱噶，均系藏语，译曰「立断」和「顿超」。我在甲色仁波且处受灌顶，有一节要用三凌镜，教弟子看宇宙间的光色，后来我在上海传授弟子心髓法时，也得用此镜，当时买不到，要去定作，他们说：「这是科学家用的，你们佛教徒也要用，真是怪事！足见宁玛派的隆钦心髓，已有些科学味道了。

澈却之为「立断」，相当于最上定功，脱噶之为「顿超」，相当于无上慧功。看脱噶之光，如没有相当的澈却定功为其基础，则于修脱噶光时，即使将光度对准，能使脱噶暂时显现，以无定力故，心与气不能执持，则其所显现之陀噶刹那即过，如此见了等于没见。又澈却于藏语属于「东巴」（空性），脱噶于藏语属于「囊瓦」（明显），东巴，表月亮，囊瓦，表太阳，日月就是阴阳。外器世间离不开阴阳，如天地日月能生万物，内之有情世间（人的身心）也离不开阴阳，如男女定慧能造人类世界，而澈却脱噶也自有其阴阳定慧的道理，故修之能起实效。

我在上海时，看过一次科教影片，那是为了教育大家，如何掌握原子弹爆炸的知识而临事不惶知所趋避，当时但见其爆炸后的光色，与我所见到的脱噶情况非常相同，我愈信脱噶是一种客观存在而非凭空幻想的东西；科学家只着重向外发展而作出于人类有利（如原子发电）或有害（如原子弹）的东西；忽略了（可能永远忽略）向内发展为人身心造福的一面。而宁玛派心髓的修法，早为印藏前人所发掘，并能以身证验，小而健康长寿，大而即身成佛，或命终身缩尺许，或化虹融入法界，而与法身普贤如来合其体性，仅留爪髮于人间，或现证虹身，长生不死。总之皆为了生脱死之成就。而康藏文献中记载诸成就者，多有于生前显现其特异功能等，斯皆因向内发展而得如是效果，是我们所应注意而加以重视，甚至可以从实践中体会其精神所在发扬而光大之。

杭州有一位气功朋友，问我看脱噶时，每人所见都一样，抑或各人所见不同？我说：「若是看到的，每人所见完全一样，并无差别。」他说：「这便符合科学了。」要求我将此法公开传授。我说时机未到，以后再说罢。

在修大圆满心髓过程中，上师有四种抉择的教授：(一)法身与阿赖耶识不同。(二)心与才能知识不同。(三)胜义谛与世俗谛不同。(四)智慧与神识不同。这四种抉择，是教人于修持道路中出现溷杂情况时，能如鹅王之择乳一样，立即判其真伪，实为重要口诀。

又修心髓人在于令外四大，内四大皆起变化。如此则需在物质上显现真谛；如灌顶时，总不离六根、六尘、上师即在其中使弟子得到启发，然后于修持中能令人转识成智。我本来不会作诗，更不懂平仄，但我在昂藏寺甲色上师处接受澈却传授后，即依口诀而从事练习；有一天，于静坐中，忽然有许多诗句如潮水般涌出，我赶快下座，拿起笔来记录，一下子全遗忘了，只记下四句：「未到昂藏仍在苦海漂，入了宝库方知路不遥，策马加鞭速往家乡进，得见原始面目叹今朝。」这是作诗的开始，以后我每于静坐或修脱噶后，往往有诗句记录其境界，都是出于自然，不是有心去作，起心要作，诗也写得不像样。

有一次，我在静坐修澈却定，面前放了一隻手錶，只见此錶渐渐放大，大至一片白茫茫时，便寂尔入定了，斯时并无人我之分，也无能定所定之感觉，忽然有一个小孩子在呼喊我，我便于定中被他惊醒，因而出定了，此时忽然有四句诗吟出来道：「前境悠然无所依，身入太虚何尝知，可惜童子惊扰我，谛观自性本不移。」又一次看罢脱噶后忽有诗句记录道：「点点明星现眼前，横来竖往不着边，今已练住明点敷，奥明宫殿座有缘。」（奥明 ‧ 乃藏语，译为「不下」，奥明宫殿，是指色究天的密严净土，为报身佛所居。）

我先看到的明点是寂静的（文坛城）后来则变为忿怒明点（武坛城），于是，又有诗记录云：「忿怒明点本内慈，如幻如化各一珠，心佛众生同此物，不识希夷说有殊。」

初看脱噶时如沙粒一样，其形甚微，刹那而过，不可捉摸，若修澈却有了工夫，明点一现，即被吸住，如磁吸铁，如此方能有多看的机会 ‧ 天天多看，明点则能渐渐放大，渐至显现佛相，坛城，从微至着，这便是华严经所说的。「一毛孔中现宝王刹，坐微尘里，转大法轮。」于是，我又有诗记道：「华严境界重重开，一颗珠中一如来，三身四智皆具足，出入法界奇矣哉。」过去听老法师讲华严经，说到华严重重无尽，小大圆融，一多无碍时，最后结论总是说：「这是佛的境界，不是我们凡夫的境界。」如今看到脱噶的妙境，才知佛所说经本为众生而说，不为佛说。我们汉族和尚喜欢结华严坛，用镜子四方映照，以显重重无尽的境界，但这是世俗谛，不是胜义谛，脱噶境界才是胜义谛。脱噶这种东西，用我们修道的角度去发掘它，则称它为脱噶，并可运用它达到即身成佛之目的；用科学的角度去发掘它，则目之为原子、中子、电子、粒子，并可运用它製造武器，或种种有利于人类的物质，而脱噶或原子本身没有分别，人人可以发现它、收集它、运用它、创造它。若是医学发现了它，可以运用它治疗疾病。所以我于去年闭关中，在四七看脱噶时有这麽一首诗写道：「四七明点体不同，各有本能现奇功，无念无求无分别，任君索取终不穷。」

以上的道理，係将我修澈却脱噶的体验，略述一二，说明大圆满心髓有理论、有事实、不是空谈。为了让我们祖国宝贵文化不致淹没，希望我们炎黄子孙能够重视它、研究它、发扬它、实践它。今因藏密气功研究会之成立，我就以此作为献词，作为庆贺吧。

一九八七年十二月于纽约大圆满心髓研究中心

备注：占卜结果，仅供娱乐，理性看待，切勿沉迷。万法唯心所造，自由意志所创，切勿依赖其他。唯种德立命、修身治世，始知命自我立，福自己求，岂虚言哉！

观音六字大明咒打卦占卜法

塔巴坚赞译

观想偈

自观白色大悲观世音
一面二臂执持圆光镜
前方白度母护法圣众
卦象好坏准确明显示
公正清晰明见好与坏
无误打卦占卜明显示

皈依咒：南摩古鲁贝，南摩布达耶，南摩达玛耶，南摩僧噶耶。108遍

缘起咒：嗡耶打嘛黑德札把瓦黑敦得堪打他噶多霍雅瓦达得堪杂约尼若打昂汪把帝嘛哈夏嘛呢所哈。108遍

观音心咒：嗡玛呢巴美吽。

尽力念诵六字真言“嗡玛呢巴美吽”，心无疑虑而虔诚祈祷，大悲观世音菩萨上师定能加持明示，一边口中叙述所问事宜，一边抛掷骰子或念珠（两手急撸骤停，接着双手同时三个三个向中间数，剩余的数字既是卦象），以所得卦象而判定。

助卦偈 【三遍】

三宝三根本众助打卦
观音菩萨圣眷助打卦
护法神明海会助打卦
山神地祗八部助打卦
准确打卦占卜明显示
清晰无误显现好或坏

卦象

【一者·“嗡”字】：

如同雪山般稳固没有变化，乃大梵天占卜神。

佛法类：在佛法上卦为嗡字时，则一切如意。

家事类：家里则表示一切平安。僧众显现此卦象则比在家人好。家事与妇女都好，有点生病。儿子、马得此卦象表示好。小羊、小牛、山羊得此卦肯定要死。应念绿度母、长寿佛、莲师咒、念白伞盖佛母经最好。

生育类：得“嗡”卦则子子孙孙极兴盛。印泥巴龙王十万尊，印其他的十万个，念金刚萨埵，印经幡挂在流水上。

办事类：大事办得快。没有偷盗、抢劫等事。做生意好。

疾病类：肯定不会死，属牛、属虎者则好，属兔属猪则有麻烦、乃鬼王障碍，应念自己的护法神，念《莲花生本生传》与莲师心咒、祈请颂等，则生命没有危险。

失物类：失物能找到。打仗、打架、抢回东西、都好，争吵亦会赢。东西遗失会有人告知，心平气和地请问、别人会告知道你的。

出门类：农民在家里则好，朋友出门则一切平安，应撒风马念护法。等待别人时，此卦表示他马上会到或者听到口讯，否则他马上会到或者听到他的口讯，否则他在家里或家里或在远处住着。

下世类：得此卦之男女，应念“嗡玛呢贝美吽”去掉骄慢，则下世会做天神；喇嘛僧人讲修闻思后，则下世转生清净界。

【二者·“玛”字】：

是太阳的坛城，阳光遍照四方，护法神弱要念护法、‘龙打’，乃天授王之打卦。

佛法类：佛法事业会好，讲方面好，修方面障碍大，念莲师除道障。

家事类：家里一切都好，妇女女子、牛、马、羊有点血（表示要死），或者被偷盗或狼吃。要念“伏鬼法”藏音“扎能”即“伏鬼”，念“金光明经”和“十地轮经”，状年者此则平安。

办事类：办诸大小事，应尽力方能成功。

疾病类：得此卦疾病不严重，属马蛇者比较好，属鸡属猴，反复不定或病或好，腰手关节会痛。要念：“遂意成就”和“马头明王”“莲花本生传”。若病者没有生命危险。

人际关系类：有怨敌及矛盾者要念护法神，撒风马和修诛法，与别人吵架应念《黑嘴巴经》。

失物类：遗失东西要立刻去寻找会找到，或者有人告知在何处。

来客类：亲属朋友要马上来，或有口信带来。

下世类：得此卦男女老少妇女者，应请僧人来家里念经《大解脱经》与《金刚经》，不请人念经则会转生到不修罗道或边地。念诵经会在印度中心处一带投生为人，下世升天堂。若喇嘛持戒清净，则下世成为比丘，诵经后则转生清净界。

【三者·“呢”字】：

颜色绿色代表树林，香气味道遍布虚空界，乃法轮王之打卦，没有念家神与护法神者，应念“护法”与“撒风马”。

佛事类：则一切如意。

办事类：一切平安、喇嘛与官宦心善者则好。小孩有点病，小家畜有病，应念“烟供”、尊胜佛母、风马、沐浴佛水。办事应与别人一起合作则能办好。小事则有点麻烦。与别人吵架则不赢亦不输。做生意买东西都好，而且办佛法等事能办好。

病类：则有点严重，属鸡属猴者则很好。属马属蛇有小问题，感冒一类之病，后果比较严重。念诵“大白伞盖”、“沐浴佛水”、“施食子”、“灌顶”、“烧施”等，诵经后三天内会好，生命没有危险。

农业类：还好有点天灾。应念诵“天龙八部”经。

来客类：今天要离开有点事情走不成，若能走则中午时出发最好。远处亲戚朋友来的话、或东西遗失、或有些繁琐小事，来客者近处则没有来还在原地。

失物类：不会遗失物品，若失应诵经，则应往西方去寻找，自己去找不会找到，别人捡到，自己有点麻烦，用点时间多问能找回。东西掉了，则别人捡到。

下世类：喇嘛僧人则很好，生于兜率天，为别人着想妇人小孩口中念经转经放生对母亲好。印经幡数目等同本人之年龄之两倍，行此善后则下世会转生到人道成为僧人或转生清净界，或者转经转百遍则为其一岁，多少岁则转经多少遍。

生育类：先看地基及流水，然后印佛像十万尊，印金刚橛普巴佛像最好，印玛尼经幡数目为其年龄之两倍。放生。上述做好则肯定会生心地善良之小孩。此小孩若未能成为僧人，则能成为大福气者，很信仰佛法一生平安。

【四者·“巴”字】：

表示大海，海波涛汹涌，表示有点危险，此乃罗刹王之打卦神，其护法神极低，因为所作不如法，令护法神不高兴，会令家里人生病，所作事业不如意，念“招财经”与“财神”，家里应熏香要念“伏鬼法”和“狮面佛母”。

佛事类：则不如意，有怨鬼作障，念诵“度母”、“莲花生”、“遂意成就”、“莲师祈请颂”、“忿怒莲师”、或念诵其他忿怒本尊则一切顺利。

家事类：则为中等，壮年妇女以及小孩则很好，自家以前有男性亲属被杀，当你的年龄与他被杀时之年龄相同时，则有很大的危险。念诵：《般若波罗蜜金刚经》和《黑舌经》。马牛羊之卦象为中等，死亡的较多。念诵“招财仪轨”、“八千般若经”、“陀螺尼集经”，念诵此等经后则很好。

疾病类：病情重，属鼠属猪则好，属虎亦较好，属牛则要得多种疾病，情况不妙，得病者则应念“长寿三尊”、印泥巴佛像十万尊，或印度母相十万，印不起则念“绿度母”、“赎命经”则最好，应大声念诵长寿咒语，还要念“药师经”以及咒语，然后吃药则生命没有危险，家里内外的东西被人偷去，则念诵“天龙八部”经，护法神、风马、伏鬼法则好了。

办事类：大事情不能全办好，小事可以。农民有地水风各种灾难都要念“天龙八部”、“献龙王朵玛”。亲戚朋友过去时，他们的东西会被偷，应修“熏香”、“龙打风马”、“具光佛母”。若马牛畜生不好，“臂环”、“经幡”挂在高处，念诵“马头明王”。

生意类：不管大小事皆失败。

来客类：远方亲戚朋友要来的话，会耽误时间，若来到的话则很辛苦、诉苦多。近处者则马上到，并讲吉祥的好话。

失物类：朝北顺水流或大沟处去寻找，会遇到亲人告知失物。

下世类：会转生为爬行动物，痛苦很大要有善心，念诵“金刚萨埵”、“转经”等，广修供养，多行放生，广作佛事，然后转生为人，并且相信佛法。若是乞丐者则其转经、礼拜等，下世会转生至清净界中成为空行母。

【五者·“美”字】：

表示火焰焚烧一切，龙妖王之打卦，护法神最低，最不顺利、最不吉祥。祖辈常念之护法神，这一代不念了，则护法神会生气令繁乱不吉，应多念诵此护法神，并献上供养，还要加念“金刚萨埵”。

佛法类：障碍极大，不能如意，要念“遂意成就”、“消除十方迷暗”等则就好了。礼拜、转经、诵经等佛事则都好。

家事类：最坏、极为糟糕，老年妇女、与年龄小者都不好，青年者会吵架、打架。

要念经：“四百禳灾经”、“焰口母”、“黑舌经”、“伏鬼法”等。

家畜类：不好，马羊牛等幼小者，会有出血之危险，念诵马牛羊梵文咒语，念诵“贤劫经”、“招财经”、“具光佛母经”。

生育类：前世做得不如法，故不生儿女，要给海龙王献上宝瓶，给水神、海底神献水朵玛，给土地公说好话，念《地藏十轮经》一百遍，然后龙王给你送上如意妙果，肯定生女孩。

病痛类：情况严重，属狗属龙者则好，属羊属牛者则病情严重，病因为煮饭、煲粥、煮开水时，沸出于炉灶上，妖鬼闻到肉味道，引至疾病。诵经“送鬼经”、“施身法”、“长寿经”、“甘珠尔”第一遍翻一下，然后说“病人死了”如此传出去则病者会好了。作好事如消除道路上的障碍等，然后接着打卦念经等。如此病人肯定不会死亡。另外病人不干家事，四处流浪转神山、转经等。若凡病人吃药没有效果，则病人肯定会死亡。

相处类：肯定有矛盾，念诵“天母酬忏经”、“八吉祥颂”、“大白伞盖佛母”。

办事类：不能办成，硬办下去会损失极大；大事小事皆不成。

农业类：有天灾、水灾，供养等类之庄稼还好，应给护法神供养、作会供。

来客类：离开时马上走则会有刀伤出现，尽快念诵“烟供”、“护法”。来客则远处者不能来，近处者还在原处。

生意类：全部都失败。

失物类：刚刚遗失不久则往西方、山岩处去找，尽快寻找则好，延长时间后则找不到。

下世类：由于前世杀生极多，故应供水、供灯、印泥巴塔塔，给乞丐、狗、穷人给些布施，若没有行善则转生至饿鬼道。若相信佛法，多行佛事则下世会转为人，福气大，信仰三宝。命终往生观世音菩萨净土。

【六者·“吽”字】：

表示金刚坚固不坏，能摧毁一切，赤松德赞之打卦神，因为法王为了开始弘扬佛法时，所打出之卦象为吽字，是最好之占卜神。护法神最高代表一切都非常好。

佛法类：一切顺利。不管大小事情都能无余如意地完成。讲修佛法是最好的，如同太阳光遍照十方般。

家事类：一切皆顺利。男人最好，小孩有一点不顺利，家庭内一切平安，妇女有点小病。幼小马牛羊会被狼吃之危险。诵经“具光佛母”、“色德即莲花生心咒”、以莲师咒语吹起加持小石头上，放在畜生之处所放堆起来。

生育类：肯定有小孩。

疾病类：属牛属羊者很好，属狗属龙者有病，原因为宿业所致，念诵“长寿仪轨”、“长寿灌顶”、“熏香”、“沐浴佛水”、然后看病则会好。疾病时间长但绝对不会死，没有什么危险。

办事类：办大小事情，要拖长时间都会顺利。

农业类：大丰收。

来访类：出门者要中午、下午才走最好，不要在早上走。来客者，则会马上来，若来不了则时间要延长没有什么事情。

生意类：一切顺利最好。

失物类：往树木处去寻找，在有点恐怖处会找失物，否则别人会捡到告诉你。

下世类：因前生妒忌善业，赞颂恶业，故应念诵：“普贤行愿品”、“文殊礼赞经”、以及灌顶，念诵观音菩萨心咒，不行善修佛则下世会堕入地狱，诵经后则转生为人，形相端正，信仰佛法，出生在有佛法之地。喇嘛与僧人能诸恶莫作、众善奉行，则必定往生净土。

1989年法王顶果仁波切和根造上师

嘛哈珊底约噶（MAHA SANDHI YOGA）与微观世界信息
根造上师

嘛哈珊底约噶是梵语，藏语为佐巴钦波宁体，汉语为大圆满心髓。本人在三十年前曾写过一篇为『禅宗与大圆满』就是说修大圆满的人须先修禅定。现在须要进一步简单扼要地说说大圆满心髓与微观世界的关係。在有了禅定基础以后，方能窥微观世界的奥秘。此一法门是西藏宁玛心髓派（红教）所独有的成佛捷径，始自原始普贤如来传与五方佛及金刚萨埵，金刚萨埵传与阿育王的外孙极喜金刚，极喜金刚传与妙吉祥友，妙吉祥友传与希利森哈，希利森哈传与莲华生，莲华生于定中亲见普贤如来与金刚萨埵，得其传授，然后传入西藏，同时又有比玛拉密扎，亦将心髓传入西藏，如是展转传至昂藏寺甲色上师，甲色上师传于我，这就是本法的传承来源。

此法有澈却、脱噶两步：澈却译曰『立断』属于修定，脱噶译曰『顿超』属于修光。有了定功，才能于定中得见微观世界之秘密。乃见宇宙空间有各种不同之『明点』，都会行走，上下左右都很自如，其中有固定不动方明点，大圆圈内有小圆圈等。其行走之明点，如鸟在空中翱翔，有的如锁鍊。最初看时很微小，捉摸不定，定功渐深时则亦渐渐放大。其中明点圆如彩虹的，颜色排列次第有一定的格式。明点的中间一个圆点，以白色居多，其它红、黄、蓝色较少，更而以绿色的为最少。明点的亮度一般如电灯泡，有的全是金光灿烂，这些都是于太阳光下见到的。

嘛哈珊底约噶既然与微观世界有这麽密切的关係，但不知修练此约噶对人体和精神有什麽好处？这在红教中有很明确的教授。我们汉族佛学华严宗五祖有这麽两句话可以概括，他说修持方法有两个途径：『一是以法界透入色身，一是以色身透出法界』。这就是说我们观察宇宙明点时，起初看不见，进而所见甚小，刹那即过，日久功深，能以精神吸住明点，使他跑不掉。这样看下去，明点便自然的渐渐放大，状如车轮。此时则见其中有一佛相，明点无数，佛相亦无数，最后诸明点总归于一个明点。然此明点，不独空中有，我们身上亦有。这好像科学家说的什麽原子、介子、电子、粒子、分子等。我们修约噶的若能和宇宙空间这些『子』接上綫，便能在身上起作用：一面如童子，二得虹霓法身（就是说人们看你是个人，但其体如虹霓，抓不住。）三死时骨肉皆化，唯留存指甲和头髮：，又有临命终时，身体缩小，坚硬如铁。这便是修嘛哈珊底约噶的成果。此法门经过瑜伽（约噶）师传授以来，每人所见都一样，足见是客观存在的东西。我认为这些情况，应该引起科学家的重视，加以探讨，使这种东西向内（身心）发展，若一味向外发展，或作其他不利于人类的事业，其威力虽然不可思议，但不能直接与人类发生关係（即不能以法界透入色身，同时不能以色身透出法界也）若能向内发展为人们谋幸福，使人们能够长寿，返老还童，以至化虹而去，岂不是来得更亲切麽？我愿研究物理专家对此予以重视。我在上海龙华寺遇到一位美国的科学家，向他谈到这问题，他说我们科学家要看到这些微观世界的东西，得花许多钱，用精密仪器观察，才看得见，你能用肉眼看，真不容易。

宁玛派最大成就就是化虹，若能用科学証实了它，大家共同研究，为人类创造更好的幸福而奋斗，这就是我在上师三宝座前所祝愿的。

乐观法师 著

四、活佛的形状与生活行动

如果有人问我“金山活佛”是个什么样的人？我可以不含糊的说，他的相貌形状风度绝像中国小说书上的一个传奇人物，像谁？就像“济公传”上描绘的济公活佛，你把“济公”的面貌神情和走路的样子看了，也就等于看见“金山活佛”一样，他们两人，简直一模一样，不差丝毫。我所认识的“金山活佛”，他的头顶光亮如镜，斗角峥嵘，两颧显露，两颗眼珠有异样光彩，中等身材，身体骨骼特别粗大，其重如鼎（传说活佛精武功），两手亦长大，手掌细如软棉，走路没有一定步伐，行动起来好像风吹杨柳一般萧洒，终年不着海青大袖衣袍，也不披搭袈裟，只是穿着一件非僧非道又长又大圆领长衫，两只袖口，长过膝盖，他走快时，真个是两袖飞舞，飘飘若仙，但是坐下来，从来是不放下两腿，必要结跏趺坐，像钟一般的庄重。

活佛，他是人，自然他的生活也与普通一般人没有两样，一样是要吃饭，睡觉，大小便利，他对于吃饭睡觉和抽解（小便），却另有一种格式。吃饭时，他有一点名堂，他欢喜把些铁锅上生的“锈”铁皮添在饭里吃，还要加上他的鼻涕口水一拌，然后才送到口里去，这是他每饭不忘的一个花样、点缀，同他一道吃饭，如果对他没有信心，看见他那套把戏，一定会呕心。至于睡觉，他从来不伸腿安眠，终夜打坐，昏沉时只低着头养养神便得，说到他解“小便”，那就与众不同了，他一定同女人一样蹲在厕所小便，不懂佛法的人看了，认为是异样，其实，这是当比丘应有的威仪（戒律中原有“比丘不立大小便应当学”这一条）。

所奇的，活佛他见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸一类东西，不管是桌上是地下，他一看见这些东西，他马上就用五爪金龙一手抓到口里送下肚皮，他的手法之快，无以复加，他要耍这种把戏时，身旁的人是无法阻止他的，所以同他一道走路，是件伤脑筋的事，在大街上，他照样是一贯作风，他一边走路，两眼却不住向四面扫射，好像捕强盗似的，同行的人，自然不高兴他在街上表演这个节目，有时候就同他拉拉扯扯像打架一样，要是同他说，街上的草纸字纸都是人家揩屁股的，不要弄这肮脏把戏，他反说：“什么肮脏龊龉，肮脏同干净有什么分别？”看他的神情，他最厌恶的是字纸，他常常抓着字纸自言自语的说：“就是你这个东西作怪，生出许许多多的是非，使人颠倒，造罪造孽。”他不欢喜字纸，在仰光地方还闹过一次笑话，他住在大金塔上时，他的在家弟子陈清韵（仰光侨领），有一天，写一张字条，托一位老太太（也是活佛弟子）送给活佛，请他来家应供，活佛打开一看是字纸，就随手在老太太脸上打了一耳光，老太太挨了那一下，心里难过极了！但是想到他是师父，也无可奈何！活佛打了以后还说：“吃饭就说吃饭，为什么要写这个东西？”巧得很，那位老太太刚刚牙齿痛，挨了那一耳光，居然牙齿不痛了，临走时还欢欢喜喜给活佛磕头，回到家里去，逢人便说：“师父真慈悲，把我的牙痛病打好了。”传为笑话。

活佛，他还有个与人不同的习惯，如果请他吃饭，千万莫说是“素鸡”，“素鸭”，“素鱼”，“素火腿”，他听说了这些名字，是不会下筷子的，宁可吃白饭，人家向他解释，是豆腐皮做的，不是真正的鸡，鸭，鱼，肉，是假名，不要执着，他说的话才妙哩：“我不是怕吃这些菜，而是怕你那个杀心，贪心，如果你心里没有鸡鸭鱼肉的念头，何能做出这些东西出来？”活佛说的这话，实含有很深的哲理，本来吃素便吃素，为什么要故意做出这些像形的假鸡假鸭假鱼假肉！这种玩意，分明口里吃素，心里却没有断荤，况大乘佛法最重心戒。

民国十年间，天津地方有一位将军，名叫赵永修，他到功德林素餐馆吃饭，堂倌看他是一位吃素的将军，特地摆上一桌上好的菜，赵将军问是什么菜！堂倌高高兴兴一一指说这是清炖鸡，红烧肉，鱼翅，燕窝，火腿，说了一大堆，说罢，赵将军两手把桌一推，哗啦一声，把一桌菜都打翻在地下，指着堂倌骂道：“混蛋，你们明明知道俺吃素，为什么做这些荤菜给我吃？”那家功德林素菜馆经过这一闹，再也不敢做这些假鸡假鸭假鱼假肉了，把一些菜名都改了，改叫什么罗汉斋，虚空粉，八宝汤，欢喜元子，龙华大会，观音饺，六合饼，这一段故事，已经在北方传为佳话。

活佛，他自然欢喜人家吃素，但是他见着人吃荤，他并不板起面孔教训人家，只是笑嘻嘻地走了拢去，带着开玩笑的语调说：“哟！你又在吃你的老祖宗啊！”他教化人的方法是如此权巧，也有很多人受到他这句话的启示断荤吃素做了佛门弟子的。说到活佛吃饭，也算得是个笑话！他吃饭，是没有一定的数量的，三碗两碗，也是一餐，如果有人向他奉敬饭，就是十碗八碗他也吃得消，他从来不说饱足，也不说不够，来者不拒，送到手就吃，这也是与人不同的地方，他还有一种美德，他不好财，非但不好财，简直是不要钱，不使用金钱，世人都说“钱”是有用的东西，可以通神，可是，钱，在活佛身上就没有丝毫作用了，他不知道“钱”是什么东西，如果人家把钞票送给他，他就会当作字纸捏成团丢在口里送下肚皮，他一生没有用过“钱”，好像讨厌这个东西。

说到活佛的行动，有许多地方是令人不可捉摸的，他虽然是个出家人，却少同和尚打交道，一年三百六十日，至少有三百天是同在家人打混，住庙的时候很少，整年躲在俗人家里，同男女信徒一道喊唱“谁念南无阿弥陀佛”，这是他唯一的活计，平常要到金山寺去寻他，那是不容易见着他的，必须向他的在家弟子方面打听，方可以寻着他，他一动念，说走就要走，也不要人家陪送，有时竟不辞而别，也有时不请自来，来去自由，无挂无碍，除了随身一件款式特别的圆领长袍以外，别无他物，至多加上一条龉龊手帕，每每在暑天里他穿上一身大棉袄（我会见他的时候就是这个派头），踏上一双又大又重的棉鞋，外加上一双长筒棉袜，他并不觉热，脚上也没有臭气，也不流汗水，他一到冬天，反而只穿一件单衫，打双赤脚，他这种反常的行动，人家看了奇怪，他好似家常便饭，无所谓。

还有一件费人猜想的事，活佛他最怕乘黄包车（人力车），不计走多远的路，他照例是要两脚步行，有一次，在南京，他的一个在家弟子请他吃饭，为了恭敬他的原故，特地雇了一辆黄包车请他坐，他却不坐，那个弟子拼命硬把他拖了上去，哪晓得车子一拉动，他在车上就大喊头痛，拉了一程路，他在车上也就大喊大叫一阵，那个弟子无法，只好叫车子停了下来，他下了车，头也不痛了，经过这次之后，他的弟子们再也不敢请他坐黄包车了。胡公律居士问我，活佛怕坐黄包车是什么道理，我说：“在戒律中只限制比丘不可乘马车乘辇舆游戏，但对老病比丘，许可乘步挽车，男子车，一切畜生男的车，皆可以乘坐，只不许乘坐女人车，及一切畜生女的车就是，活佛他不高兴乘坐黄包车，也许是他的慈悲观念，觉得他是一个人，拉黄包车的也是人，他不忍心安安逸逸坐在车上，看着人家像牛马一样在地下奔跑卖气力流汗水，说不定是这个原故吧！”

活佛，他还有一个习惯，不欢喜人家对他说“高帽子”的恭维话，就是称呼他“活佛”，他往往都是不高兴，他说：“弟子的名字叫妙善，往后可以叫我妙善好了，不要再称呼我‘活佛’。”在我同他初见面的时候，不明白他的心理，有一天，我动了一个念头，想把他的些个灵异故事写出来寄给佛教杂志发表，也无非是要显示佛法中真修实证的凭据，别无作用，当我写了两三张纸的时候，偶然回头一看，看见他正立在我背后，也不知道他何时走进房来（活佛平常走路是不闻脚步声的），我一看到了他，知道他有抓字纸吃的习惯，马上把写的稿子藏在袖口里，他问我：“写的是什么！”我乃吱唔以答，说是写信，他不相信，说我打“妄语”，要我说实话，我只好老老实实告诉他，哪晓得撞祸了！他听了我的说话，咕咚一声就双腿向我跪下！这样一来，倒使我慌了，马上用双手去抱他起来，可是，我用尽了气力，也抱他不动，再看他两眼汪汪似乎流泪的样子，他吞吞吐吐的说：“这些事，写不得的，人家看了是不会相信的，也许还要骂我是妖僧，诽谤佛法，那我就有罪了……。”当时我受了他的感动，只好答允他不写，他还是不相信，跪在地下不肯起来，胡公律居士听得我们在房里闹，跑来看见活佛跪在地下，我拉他不起来，莫名其妙我们闹什么把戏，也帮着拉，仍然拉不动，我向他磕头，他也不肯起来，我无法，为了使他相信，我只好把我一支心爱的地球牌水笔摔断给他看，他才爬了起来，反而安慰我：“你不要心里难过，要晓得‘名’这个东西，就是地狱根子，古今来不知有多少人为‘名’所累，弄的焦头烂额，弟子苦恼，怎敢要名？我只求老老实实念一句‘阿弥陀佛’。”如果活佛健在，今天看到我写他这一篇神异录，不知要同我闹到什么地步？活佛他真是一位打破名利关锁的人。

五、活佛的秘行与悲愿

我们佛教中修学佛法的人，要想在佛法上得到受用，一定要注重修持，修持也就是一种秘行，秘行的法门很多种类，如诵经，拜经，持咒，坐禅，持戒，念佛，拜佛，不论专精于哪一种，皆称之曰秘行，有了秘行，才有受用。

活佛这个人，他在佛法上得到受用，也不会例外吧？自然也有他的秘行，在我与他同住的时期当中，我很留心观察他的动作，他的秘行在哪一方面？我觉得他是先修“净土”，然后习“禅定”作加行，由“禅”“净”双修而得到证悟，然而他对于“密宗”持咒法门，似乎也有很大心得，我曾经听得出家同道们谈说活佛是持诵“大悲咒”得到感应的，这话有很可信的地方，密宗的神咒持诵得好，如果是戒律精严，原本有很多灵验的，活佛之所以能够替人医治宿疾怪症，解除病人的苦痛，料想他必是得力于持咒的功用。记得清朝时候，吾乡湖北武昌洪山宝通寺，出了一位名叫“摸脑和尚”，不计大病小病，只经他的手一摸，便霍然痊愈，湖北制台端方的小姐疯魔了，也是经他的手摸好的。情形是这样的，端方的二小姐，因为得了疯病，哭笑无常，并且不穿衣服，整天闹个不休，请了许多名医诊治，都无效，无法，只好把她禁闭衙门后花园空房里，这样，有一年多，后来有人介绍说宝通寺有一位摸脑和尚善治怪病，何不请来试试，端方半信半疑，把和尚请到衙内，和尚问病人在何处？说是在花园房里，和尚叫衙役在花园空地摆设一个香案，他站在香案前只是默念咒语，这时，那位疯小姐看见花园中有个和尚，从窗口跳了出来，扑向和尚，和尚觉得有人扑在他身上，他就反手一巴掌打去，正打在疯小姐头上，小姐挨了一巴掌，吐出一口痰来，再看自己身上未穿衣，羞得跑回房去了，疯病也就这样好了。因为摸脑和尚他同人治病不开方吃药，只用手摸，一摸便好，所以大家称他叫“摸脑和尚”，那位摸脑和尚的手何以有此妙用？据说该寺有一座宝塔，他每天去到塔下行持，一只手摸着宝塔砖石，闭着眼，心里默诵“大悲咒”，一边绕塔，一边持咒，不计寒暑风雨，天天不间断，如此十多年，得到灵感，所以有此神奇。活佛给人治病，他与那位“摸脑和尚”颇有相似处。

至于我说活佛的秘行是禅净双修，也是从他日常行动言谈中得到的认识，他从不谈说经论上的话语，也不讲说公案典章，他行，住，坐，卧只有一句佛号，不念佛时，就合眼静坐，他念的佛号，与人不同，古今来专修“净土”的人，多是称念“南无阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”，活佛他却别致，他念佛是念“谁念南无阿弥陀佛”八个字，而且他念这句佛号，还用一种腔调，有节拍，有音韵，并不是普通人念佛口中喃喃，说明白一点，他是唱佛，他唱的那个调门，既不像梵呗，又不像丛林里初一、十五在佛前拜愿的腔调，他是独创一格，他的唱法是这样：“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛。”若用木鱼、引磬合起来，是一捶木鱼，两捶引磬，恰恰是两眼一板，这是他领着大众拜佛的名堂，拜一拜，就这样唱一句，若是同着大家念佛，他就不用这个调门，只念“南无阿弥陀佛”六个字，不过念的句子，还是有抑扬高低的声音，假设他一个人唱佛，那就噜嗦了，还要带上一大节尾巴：“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……如……来……世……尊……是活佛。”他这样的唱佛，可以说是前无古人后无来者，这算得是活佛的“不二法门”，他唱的佛号，好听极了！活佛的嗓子像洪钟一样响亮，每一个字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪声流水一般，馀韵不尽，使人听了尘念顿消，身心轻快，我与活佛同住了两个月，也学会了他唱的调门，过去在行脚当年，有时背着人哼唱一两声，觉得很有滋味。

我觉得活佛这样的唱佛，是一种启示，禅宗有“念佛是谁”的话头，念佛的人要习禅定，修禅定的人要念佛，正是标揭“有禅有净土万修万人去”的意旨，他不讲经说法，只是用“谁念南无阿弥陀佛”这八字来接引大众，也说得上是他的悲愿，可是，在一些咬文嚼字的法师，和些门户之见的老修行，他们听了这句“谁念南无阿弥陀佛”，认为是异端，是怪诞。其实，他这一句佛号，里面却包括有很深奥的道理，永明延寿禅师所著《宗镜录》一百卷，从头到尾所发挥“禅宗”“净土宗”的妙义，归纳起来，不过也就是一句“谁念南无阿弥陀佛”罢了。就思想方面说，活佛的思想是纯正的，他的教化，是教人诸恶莫作，众善奉行，戒杀放生，吃素念佛，而他的门风也只有“老实念佛”四个字，此外别无知见，绝不同那些旁门外道，这一点，我们应该要认识清楚。

活佛他不计是唱佛念佛，都是端正身体双手合掌，恭敬虔诚，从来不见他有那种口里念“阿弥陀佛”两眼东张西望的随便样子，还有，他念佛是不用数珠的，我试过多回，每次恰恰一百零八声，一句不多，一句不少，大概他是用十个手指默在心里记数，可见他的定力。他最讨厌人家谈论是非话，看见人家谈是道非，他就拿出他的随身法宝逼着人家来念佛。也不管人家欢喜不欢喜，同意不同意，他就打开他的嗓子哼了起来，人家也只好跟着他哼。

有一天，我向活佛笑说：“佛教的法门很多，为什么只老实教人念‘阿弥陀佛’，何以不开示别的法门？”他答的话真有趣：“现在世界上的人，他们的心眼多，说多了它会漏掉，只教这句‘阿弥陀佛’他才容易记得。”接着又说：“莫轻看这句‘阿弥陀佛’，会念这句佛号的倒不容易呢！他能念，就可以得度。”我说：“这是说笑话了，‘阿弥陀佛’四个字，谁不会念？三岁儿童也能念出啊！”他用鼻子哼了一声说：“许许多多孽障深重的人，他知道‘阿弥陀佛’而不愿意念，且有心里想念口里念不出来的人，遍地皆是。”过了几天，门前来了一群叫化子，我想起了活佛的说话，倒要试一试，我向叫化子们说，每人念一句“阿弥陀佛”，我给五分钱，其中只有一个女叫化子同两个小孩欢欢喜喜念了，其余的，都是闷声不响，我问他们：“你们不要钱吗？”他们异口同音答道：“当讨饭的，自然是要钱噜。”我又问：“既然要钱，就可以念这句佛号啊？”他们有的说：“我们只会念太太，小姐，老爷，发个善心，做个好事，给我几个钱，救我一条命，别的不会念。”有的说：“我不愿意念这个。”我以为他们嫌钱太少，于是我又加上五分钱，他们照样不念，我又再加两角、三角乃至半块，看念不念，他们依然不念这句“阿弥陀佛”，最奇怪的，其中有两个老叫化子只把口张得大大的，舌头在口里打圈圈却念不出声来，我这才相信活佛说的那话确有其事，足见活佛教人念“阿弥陀佛”是他的悲愿。

还有一事是值得一提的，活佛在金山寺何以住了那么久？说来这也是他的一个心愿，他自从出名以后，整年整月在外奔波行道度人，却不忘护持金山、栖霞两个道场（这是僧俗佛弟子所共知的事实），虽然活佛本人不用钱不要钱，可是，每年在他的男女弟子身上总要募化一笔大功德–替金山、栖霞两寺募化若干担米若干担食油。活佛为了他这个心愿，他煞费苦心，他并不一定是直接的向人募化，而是采用间接向人募化的方法，他先跑到米店油店去赊米赊油，赊好了叫人送到庙上去，米店油店老板，都认识他是金山活佛，知道他的信徒多，不计多少，都放心赊给他，相信是不会落空的，他的一般男女弟子，为了敬信他的原故，每每自动替他偿还米债油债。平时有人拿钱供养他，他只是叫人家把钱送到米店油店去销帐。活佛他对金山、栖霞两个道场的护持心愿，数十年如一日，经济上、物质上的帮助，从未间断过，每年冬天金山专打“禅七”的时候，不管远隔千山万水，他一定要赶回金山去的，他回到金山，自然他的弟子们也都跟到金山，无形中又增加金山一笔收入，直到一九二九年活佛出国到仰光后，才把这个心愿放下，看来，活佛对金山、栖霞两寺的恩情，可谓深矣重矣！无复加矣！

六、活佛治病度人

活佛，他不计走到哪里，除了显示他的随身法宝那一句“谁念南无阿弥陀佛”之外，还有一套替人治病的本领，可是，他并不挂医生牌子，也不标榜他会治病，只是有缘遇着他，他才露一手，他不露便罢，他一露就是“妙手回春”使病人马上霍然痊愈，真能拔苦与乐。我想，人家都称他是活佛，也许因为他能解除病苦的原故，他给人治病，也同他唱念“谁念南无阿弥陀佛”一样，与人不同，一、不按脉膊，二、不开药方，三、不烧香画符请神，只是把他那只又厚又大细如软棉的手掌，在病人痛处按摩，如果人家是生疮疱，他就用嘴巴在疮疱上去舐吸，假如是内症，他就把他的鼻涕捏上一把，再加口水一拌，给病人吃，这同“济公活佛”治病把身上垢腻搓成团给人吃颇相仿佛，看见他给人治病，有时觉得呕心，有时也使人感动得流泪，因为他舐吸人家疮疱上的脓血，并不吐出，完全吞下肚去，这岂是普通人所能做到？只有慈母对于儿女，才不嫌龉龊肮脏，他这一种慈悲动作，正是他方诸佛赞叹释迦佛的那句话：“能为甚难希有之事！”这也是活佛的伟大处。

我曾经有一次在南京汪嘉棠老居士家亲见活佛医治一个女人的怪病，那天，我们同活佛正在念佛，来了一个约莫三十多岁的妖娆女人，她用手遮着两只眼睛，旁边一个老妈妈扶着她走了进来，她走了进来，便问：“哪位是治病的金山活佛？”汪家的佣人指给她看了，她就向活佛跪了下去，我们一看，知道她是有眼病，观其神情，好像非常痛楚的样子。活佛的习惯，每次念佛要念一串，那天，念完了一串，他又要继续再念，我看见那个女人跪在地下很辛苦，我要活佛给她治完病再念，活佛却悄悄向我耳边说：“这个女人是要她多吃点苦头才会好。”我不知道是什么意思，待第二串的佛号念完了，只听她向活佛说：“一天，不知不觉双眼疼痛起来，初并不着意，到了第二天，更加痛的厉害，犹如针刺一般，并且红肿了起来，见不得光亮，请了许多中西医生看过，打针吃药，全不见效，已经有两个多月了，痛得不能睡觉，痛苦极了，特地来求活佛给我医治。”只见活佛鼓起一双眼睛瞧着那个女人，也不说话。

良久，才听活佛慢吞吞的说：“这是你自讨苦吃，你知道你做错了一件事吗？你害人不浅，使人家不能成家立业，并且冤枉断送了一条人命，这是你的现报啊！幸好你还有点善根遇着我，可是，你要听我的说话，我方才可以替你医治：一、从今后要好好忏悔早把那条心死掉，二、要皈依三宝，三、要发心食素念佛拜佛。”那个女人答说：“只要医好我这个病，一切我都依从。”这时，活佛才叫她起来坐下，然后叫她把两只手放下，看她两个眼皮肿得像鹅卵石一样大，眼角流水，我心里盘算着，这个病症不轻，且看活佛如何医治？但见活佛立了起来，口里咕噜着，不知咕噜什么，走到那个女人身边，伸出他的一双大手掌，抱着那个女人的头，用一双嘴唇去吸那个女的眼睛，女人痛得只叫，活佛却死劲地吸，不放手，吸完了左眼，又吸右眼，那个女人简直痛得喊爹叫娘，那个镜头，好比“济公活佛”烧痨虫还有趣，吸完了，活佛把吸的口水吐在茶杯里，我们看了吐在杯子里的东西，吃一惊！原来不是脓，也不是血，而是像墨色一般的黑水，活佛向那个女人说：“这是你做错的事，你自己应该吃一半，我慈悲你，也帮着吃一半。”说着，也不问那个女人愿意不愿意，就把杯子向那个女人嘴里灌，她只好咬着牙吞了下去，馀下的，活佛吃了，接着活佛又捏出他的鼻涕和口水放在巴掌心里在那个女人眼皮上揉着，说来真怪，看着看着肿得那么大的眼皮渐渐平服下去，揉完了，活佛问：“还痛不痛？”女人答道：“这时一点也不觉疼痛了。”活佛又叫她把眼睁开，她把眼睁开一看，欢喜得惊叫起来：“我坐了两个多月的黑地狱，今天才见到光明啊！”说了，爬在地下向活佛捣蒜似的磕头，大家也都感觉到神奇，活佛乃摸着她的头顶说了三皈依后，她欢欢喜喜走了出去，临走时，她掏出一个红包送给活佛，活佛说：“我和尚从来与钱无缘，你要供养我，不如买米买油送到金山寺供养大众，或买鱼鳖放生，去吧！”

我看了那一幕，心里老实有个疙瘩放不下，我不懂活佛对那个女人说的那些话语的意思？究竟那个女人是什么来路？她做错了什么事呢？真费人猜想了，过了好多天，还是胡公律居士告诉我，这才知道原委。原来那个女人，是南京地方某著名财主（姑隐其名）的媳妇，是一个寡妇，她丈夫在三年前得痨病死了，她有一个小叔子，只有十九岁，长得很干净，又活泼，在她的丈夫生痨病的时候，她叔嫂两个彼此就有了爱意，丈夫去世之后，她同小叔子居然热恋起来，为了礼教关系，叔嫂不能结合为夫妇，只是暗地里干着偷偷摸摸把戏，她的公婆渐渐觉察到了，就很担心这件丑事张扬出来，只好逼着那个小儿子娶亲完配，用这个法子来打断他们的恋爱，掩盖这件丑事，哪知道那个小儿子正同他的嫂嫂热恋着，就不愿意娶亲，他的母亲一气之下，就呜呼哀哉！但是活佛他何以知道这段隐情呢？这就玄奥了！

说来更是神奇！不但是活佛的鼻涕口水可以治病，就是他的洗澡水还能医治人们的毛病呢！如果不是我亲眼看见，一定是当神话鬼话，我与活佛在南京胡家同住的时候，正是大热天，我是每天要洗一次澡，活佛是不欢喜洗澡的，不洗倒也罢了，有时他还说两句风凉话：“这个东西，就是一天洗到晚，也洗不干净，它还是个臭壳子。”也是奇事，三伏天里他穿上一身大棉袄，却不见他流汗水，也嗅不到他身上有汗臭气，每每是人家逼着他洗，他才马马虎虎在水里打个滚。

一次，活佛洗完澡，女佣人进房去倒洗澡水，突然闻到一股很浓的檀香气味，看房里并没有烧檀香，倒水的时候，香气更浓，顺便低头向水里一嗅，才知香味是水里面出来的，乃惊叫起来！“活佛洗澡水变成檀香水啊！”家里人都跑进房去看，大家嗅过，都觉得是檀香气，我听了倒不大相信有这一回事，我也去嗅了一嗅，确实不错，这时，活佛对那个女佣人好像开玩笑的说：“你觉得它香，你就喝一口。”那个女佣人对活佛原本是有信心的，听说之后，就怀着一颗尝试的心低着头喝了一口，连说“好香，好香！”活佛又说：“恐怕这口水还能医你的毛病哩！”女佣听说这话，心里一动，顿觉周身热烘烘的，一股热力直透顶门脚心，四肢骨节轻松，有一种说不出的舒服，原来那个女佣人在数个月前因“月经”不正常，常常沥沥淅淅，这个毛病，中医叫作“血山崩”，她终日懒懒地，没有精神，因为这是女人病，她羞于向活佛启齿求医，他家的人也没有人去告诉活佛，活佛何以知道她身上有毛病？示现神变医治她的病，岂不又是个神奇吗？怪事！那个女佣人喝了那一口洗澡水后，毛病竟好了，这样一来，一传十，十传百，外面的人大家都知道活佛的洗澡水可以治病，于是就有人上门来求喝活佛的洗澡水，活佛他也不拒绝，从此胡家的大门，真个是门限为穿！天天有人来要活佛的洗澡水喝，有时一到午饭之后，病人就来等着活佛洗澡，活佛本来是不欢喜洗澡的人，这样一来逼着他天天非洗不可，也算是一件趣事！

活佛，他给人家治病，从来是不受人家金钱供养的，可以说是分文不取，假设人家带些水果食物给他，那他是接受的。可是，人家送给他的食物，他从来不吃独食，他每次都是当着送礼的人，把送来的食物分给大家吃，有时分到他的名下，已经分的精光，他自己还吃不到，人家问他：“本是买来供养你的，为什么要分给大家吃，分到末了，你反而吃不到。”活佛答说得好：“一个人所以有病，无非是‘贪’病，‘瞋’病，‘痴’病，‘爱’病，这些病，只有慈，悲，喜，舍的方法才医治得好，能够结人的欢喜缘，毛病自然就好了。”活佛这种行动，无异于现身说法。

活佛他还有一个奇特的地方，每每在人家不知不觉中给人医治疾病，解脱人家的苦痛，这件事，就是我本人也有一个经验，因为我的母亲生我，算是第四胎，所以我出娘胎时，先天就不足，身体很虚弱，小时多病，长到七、八岁时，得了一个头痛病症，病发时痛苦万分，每至春天必发，非十天半月不会好，中西医生都诊治过，都只能治标不能治本，发了病，必须用宽布带把头捆紧，才稍觉轻松，病一发作，头脑莫明其妙痛起来，到病要好时，它也自自然然好了，因为医药无效，也就不再医治，只把它当作是养身病，自从出家之后，这个宿疾终未断根，一到春天，就是我受苦的时候，想不到我这个养身的宿疾，却得活佛无形中给我治好了，他治我这个疾病的过程，说来倒像是个啼笑皆非的故事，当我同活佛在南京分手时候，他向我说“禅宗”门庭风光是如何如何，要我冬天去金山参加打“禅七”，我慕金山之名很久，也很想去观摩一下，所以那年冬季特地赶到金山去坐禅，“禅七”期满，我向活佛辞行，他送我出山门，我已经走了一剑路光景，他忽然在后面喊叫我“回来！回来！”我以为他有话说，待我走近他的身边时，他对我笑嘻嘻地却不说话，突然用两只手把我的头抱着，又用他的头向我的头一连碰了几下，而且是用力的碰，简直碰得我两眼发花无明火直冒，恨不得打他骂他一顿才好，他碰完之后，打了一个哈哈说：“好了！好了！可以去了！”说罢，他跑进山门去了。当时我看他那种疯疯颠颠的样子，气不是，笑也不是，他那种奇怪的动作，不知是搞什么把戏？我的头痛毛病，照例一到春天是要发作的，有时发一回两回，有时三次五次，可巧！到第二年春天，头痛病竟不发了，一个春天过完，一次也没有发过，到了第三年，仍然不发头痛病，这时，我才想起来，原来活佛他同我撞脑袋是医治我的头痛病，真是慈悲啊！从那时起一直到现在，三十多年来我不曾发过一次头痛病，活佛他无形中给予我的这种恩情，我是每念不忘。

若干年来，我在行脚生活中，遇到很多活佛的在家弟子，谈起来，知道他（她）们多半数是活佛治好了他们的疾病而发心修行吃素念佛的，看来，活佛给人医病，完全是一种度人的方便设施。

图文来自网络

安住在如虚空般的境界  /  顶果钦哲法王

轮涅诸显的根源，

是空明的心性，

遍布广大如虚空。

当安住在如虚空般的境界时，

宽坦放松于开放，

安住在极其的开放中，

与虚空境界融合。

自然的，会越来越解放，

殊胜啊！

假如你渐渐娴熟，

依此将心与见地合一的修持，

那么你的证悟会自然变得广大。

就好象太阳自由的照遍虚空，

你的慈悲不会不去照耀一切未悟的有情。

心，划分主客的经验，

先是认同主体——“我”，

然后产生“是我的”，

并开始执取“我的身”、“我的心”、“我的姓名”，

对于此三种概念执着越来越强烈，

我们越来越自私的只关心自己的利益。

我们所有的努力都是为了自身安逸,

我们对恶劣环境的厌恶,

我们对苦乐、穷富、卑崇、称讥的偏见取舍,

都是由于有“我”这个想法。

因为这个几乎从不考虑他人幸福的自我，

我们常常如此的迷失困扰，

我们对别人不感兴趣，

甚至超过老虎对吃草不感兴趣的程度。

这完全是菩萨行的对立面。

我执确实只是思维的制造，

当你认识到贪着的心、以及所贪着的对象，都是空的,

你就会很容易的了解别人与你没有什么不同。

我们通常把所有的精力用来照顾自我,

而菩萨却是照顾他人。

假如一个菩萨看到：为救一个有情而需跳入地狱火焰，

他会毫不犹豫的立即去做，

就如同天鹅飞进凉爽的湖泊。

乐观法师 著

目录

◎前言：南怀瑾先生谈金山活佛

◎引言——乐观法师

◎正文

一、我认识活佛的因缘

二、活佛的出生

三、活佛尊号的由来

四、活佛的形状与生活行动

五、活佛的秘行与悲愿

六、活佛治病度人

七、活佛为度人坐牢

八、活佛欢喜放生

九、活佛欢喜结鬼缘

十、活佛谈命

十一、活佛的神通游戏

十二、活佛似有先知

十三、活佛显示定力

十四、活佛行道佛国

十五、活佛使哑巴说话

十六、活佛行无缘大慈

十七、活佛感化道人

十八、活佛用火媒子剃头

十九、活佛圆寂现神奇

二十、活佛死后医病

二十一、活佛遗留下的神秘草扇

二十二、活佛宏名震慑恶犬

◎尾语

前言

南怀瑾先生谈金山活佛

他脏兮兮的的帐子里，竟那么清香

有本书叫《金山活佛录》,写的是真人真事。当年在杭州有位师父（金山寺妙善师父）,他不修边幅,从不洗脸,有次要传法给我,他坐在床上脏兮兮的帐子里,叫我进去,我硬着头皮掀开帐子把头凑进去,哪晓得帐子里却是一股清香味,兰花都没那么香。这事说给你们年经人听都不相信。当年我找师父,凡是大名鼎鼎的就不碰,专找一些苦行有道的师父。——《花雨满天维摩说法/南怀瑾先生》

引言

阅读台湾「今日佛教」月刊第二卷第二期，上载有煮云法师大作「金山活佛」一篇文章，我一看到这个醒目的标题，内心就生起了一股欢喜情绪，煮师的文艺天才，和他的创作能力是为人所称道的，数年前，他在佛刊上写的那篇「南海普陀山传奇异闻录」，不知感化了若干人发心皈向佛门，这次以他生花的妙笔来描写这位久已被人遗忘了的圣僧掌故，在想像中，自然是扣人心弦引人入胜了。我仔细读了一遍，觉得有点美中不足，颇有不尽不实的地方，这也难怪，煮师原本说得明白，他本人并不认识金山活佛，只是内心景仰，所写的皆是根据金山寺方丈太沧和尚传说，我看，内容有一部份又是太沧和尚从虚云和尚传说来的，像这样地辗转传闻，也就不免以讹传讹了。

笔者过去与金山妙善活佛（以下简称活佛）曾经有一点不大不小的因缘：第一次见面，我们同住了两个月，第二次、第三次会面，只相聚数日，我与活佛有此三面因缘，对于他的一切，可以说有个大概的认识，在我眼光中的活佛，虽然不像一般人传说那般神奇活现，却也有些不可思议的地方，说他是一位传奇的人物，倒也不为过，我有时觉得一些对活佛识者与不识者的人，只是都注重在他神异的一面，把他苦行度人的真实事迹与悲愿反而忽略了，因为大家都把他“神化”起来，所以就少有人替他作文字的表扬，使他的高尚人格和愿行，反而埋没不彰！

煮云法师很感慨地说：“金山活佛，既有如许可歌可泣的动人事件，是一位正知正见，有修有证的圣僧，为什么佛门中人直到今天，从来没有看到有片言只字的报导？生前无人记其事，寂后无人作其传，这不是佛教徒的疏忽是什么？”这个原因，我在上面已经说过，是大家把他“神化”的原故，佛法是忌讳标奇立异谈神说怪的，因之，大家怕人讥嫌，所以没有人来替他宣传，据我所知，活佛本人也最不喜欢人家替他啦啦（我有一次想把活佛灵异故事写出宣扬，不料他同我大闹，下文详谈。）其次，活佛那种近乎疯疯颠颠的派头，以及他不规则的生活等等，不是普通一般人可以效学的，也是学不到的，再其次，活佛他那不好财并且一生不使用金钱，不贪供养的风度习惯，在我们中国佛教僧团圈子里一般风气，都有点那个，是个讽刺，如果认真来宣扬这事，那是会绊动许多人的疮疤，使一般爱财和尚不快，因为有以上几种原因，所以大家就不替他摇笔杆，只是口里作掌故谈谈，虽然没有人来替活佛宣扬，可是，黄河流域，长江流域，珠江流域，以及海外香港，星洲，缅甸一带地方被他所感化，信仰他的老少男女，又何止成千上万？而且凡是皈依活佛的人，全是真诚吃斋念佛恭敬“三宝”的佛弟子，从没有一个红毛绿眼睛的“四宝”人物，只是他（她）们没有树起鲜明旗帜，标榜是活佛的弟子，活佛的愿力精神，却是永久留在人间。

煮云法师文中开场白里有几句话：“……读者如有知道金山活佛的出身，或者在中国或南洋的神异之事迹，敬请赐告。”这几句话，触动了我的机感，不妨把我八识田中蓄藏已久的些个印像种子搬出来，绝不加丝毫渲染，用极忠实的态度，根据事实，把它平铺直叙报导于读者之前。在我未写正文之前，有两点意思须得预先声明一下：一、我写这篇文字的意向，在显示佛法中正知正见真修实证的凭据，绝不是谈神说怪宣传迷信。二、这篇文字，只能作活佛的轶事看，所写的，不过是点点滴滴的掌故，算不得是有系统的记录，更算不得是“传记”，不过使大家对活佛这个人有一种明晰正确的认识罢了，为使读者易于了然起见，我且把它分作条段来说明。

一、我认识活佛的因缘

一提到金山活佛，马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢躂躂类似“济公活佛”那副神情形状的影子映现在我的面前，我同这位带着神奇气氛的人物首次接触见面，那是在一九二八年的夏天，一个偶然的因缘。那时候，国民政府刚统一全国，革命怒潮正汹涌着，我离开武汉之后，在南京玄武湖（后改为五洲公园）湖神庙中养静，适内政部基督部长薛笃弼有改革佛教僧寺为学校之议，同时中大基督教授邵爽秋亦有庙产兴学之具体方案，闹的满天风雨，全国佛教震动，僧尼惶惑不安，我的心绪，非常苦闷。一天，接得上海一位从大勇法师学东密的在家善友胡蝶云居士来信（胡居士四川人高树御史女婿），说他的母兄子女现住在南京成贤街，房屋宽敞，有一所花园（后来改为谭故院长住宅），全家老少都是佛弟子，并且都是吃素，要我搬到他家去安居些时，使他家里人有得闻佛法的机会，我也正想寻人谈谈消消心里烦闷，过了两天，胡蝶云居士的胞兄胡公律来接，雅意殷殷，我也就随缘安禅。

当我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑说：“这两天内或许还有一位活佛要来我家。”我问：“是西藏来的活佛吗？”答说：“我们家里人从来不信西藏喇嘛，这位活佛，就是金山寺里活佛。”我曾经听说过金山活佛的故事，一提说他，引起了我的注意，我又问：“何以知道他要来呢？”答说：“我们家里人，这几天都梦见他，已往好多次都是这样，一梦见他，他就来了，他与我家有缘，我们全家的人都是皈依活佛的。”我听了这话，动了好奇心，很想见见这位神奇的人物。果然，说话的第二天中午时候，突然听得花园外有人唱念“谁念南无阿弥陀佛”的音声，胡家老少人等一齐赶着迎了出去，都向他磕头接驾，我在窗口处看着，原来是一个不修边幅拖泥带水的肮脏禅和子，现着疯疯颠颠神气，他也爬在地下如捣蒜的磕头，一面磕，口里不断念着：佛啊！观世音菩萨啊！我看到那个形状，心里有点不大自在，出家和尚受在家信徒礼拜，原是应当的，哪有爬在地下还礼的道理？真个古怪！他磕罢头，嘻嘻哈哈摇摇摆摆走了进来，他一看见我，就打了一个长哈哈自言自语地说：“我向在家人磕头，有人说我不该，今天看见了法师，我是应当要磕头了。”说着，就向我咕咚地磕了下去，我看他是出家人，也只好向他还礼，我仔细回味他的说话，分明他知道我动了念头，这话是对我说的，倒令我惊奇，我心想这位出家人，说不定有点明堂，倒不可小看他。

胡家原本替活佛安置了歇宿地方，那天，活佛却一定要与我同寮，我也正想在他身上摸索一下，看他究竟是什么路数？是外道邪门？还是佛法行径？我马上叫佣人把床铺搬到我房里来，活佛指着一个大方凳子说：“那就是我的床，不要另外搬床来。”原来活佛他夜晚是“不倒单”（不伸腿睡觉）的。一到燃灯时候，他就坐上凳子，双腿一盘，闭目合眼静坐去了，他这样一来，我要在他身上推敲，弄的摸不着门了，正是那话：“禅和子不开口，神仙难下手。”夜晚，我看他像一座钟似的，坐在那里动也不动，我也陪他坐了一会，我坐疲倦了，就伸开两腿参“一字禅”倒下睡了，到半夜时，仿佛听得他又是自言自语说话：“……哪有这回事？我不是活佛……我叫妙善……有活佛就有死佛，谁是死佛……？”停了一会，他又咕咕噜噜的说：“我有什么奇怪……？穿衣吃饭才是我的本领……。”我细嚼他这几句话的味道，似乎又是对我而发，我乃问他：“活佛，你在同谁说话啊？”他打了一个呵欠说：“问得好，‘谁’吗？我穿破了多少草鞋，至今还没有寻着他哩。”接着他反问我：“大概你法师已经认得他了？”我也带着戏论口气说：“我要认得他，也就不会问你呀。”他笑，我也笑了。我想活佛这几句话，里面颇含有禅意，他确实不简单，是有两手，因此，我对他不再轻慢了。

同住了一些时，我仔细观察活佛的语言举动，都还是出家人的本色，不谈神，不说怪，只是教人诸恶莫作，众善奉行，发心吃素，念佛拜佛，别无话头，而他那种无拘无束的潇洒风致，又不要钱，不贪供养享受的纯洁品格，使我对他生起了敬信之心，再看他待人接物，纯是一片慈悲，更使我尊重，同住了两月，活佛给我留下了很深刻的印象。那年冬月我应活佛的邀约，去金山寺参加打“禅七”，又与他同住了几天，此后，长期四方行脚，与活佛就少有见面机会了，直到一九三一年春，我在北平组织“佛国旅行团”领团出国去印度游历，经过缅甸时，又在仰光龙华寺不期与活佛重逢，因为团体赶着搭轮船去印度，我只在仰光逗留了几天，我在那几天光阴中，对活佛又有了一点新的认识，待到一九三六年，我再度来仰光时，活佛已经圆寂有二年多了，这是我同活佛三次见面的因缘。

二、活佛的出生

谈到活佛的出生，确实是一个谜，若干年来，我会见活佛的在家弟子，探问活佛的出生履历，他们都不明白其根底，我也曾在出家同道中问过这件事，也都答不出所以然来，究竟活佛是哪里人？他俗家姓什么？几岁出家？在何处出家？拜谁为师？在何处受戒？哪一年受戒？这些事，从来没有一人能够道出–举出可信的证据出来，认识活佛的人所讲说的，也全不一样，有说活佛是山东人，有说是直隶，有说是山西，有说是陕西，也有说是甘肃，在十多年以前，有一位朝拜仰光金塔的老修行说活佛是山西人，他的师父也是一个神秘人物，传说当过一个很大的武官，终日不说话，他们一共师徒三人，都是精武术，活佛的师父同师兄，都是高大身材，至于活佛是何时出家？俗家姓甚么？师父法名叫什么？仍然说不出所以然。

活佛的年岁，在我认识他的时候，就听有好几种传说，有说五十多岁，有说六十、七十不等，究竟哪一说可靠？似乎都是猜测之词，谁也不敢肯定，简直是一个”谜”。

我与活佛同住时，知道他有一个习惯，他不欢喜人家盘问他的根底，他从不向人谈说他的出生履历，有人向他提到这些事，他老是左顾而言他，不作正面答覆，使人摸不着头脑，这，也许就是一般猜测的来由？记得有一次，有一个名叫黄忏华的居士（活佛弟子），他跑来欢欢喜喜问活佛：”你老人家今年高寿几何？俗家在哪里？”刚刚问了这两句话，活佛向他摇着手，现出不愉快的神色说：”你不是算命看相先生，我也不要你看相算命，问这些不相干的废话做什么？”说得黄忏华面红耳赤，活佛看到他不好意思，又用安慰的语气说：”我告诉你，在家学佛，第一要断俗气，往后遇见出家人，可别盘问他这些闲话，只可以问他修持哪一法门，是读经，是持咒，是念佛，还是修习禅定？这才是正当，你问我的出生，如果我说是出生名门大族豪贵之家，童真入道，现在有一百岁，出生之前，我的母亲得着什么异兆，生下来时候，又是异香满室，你相信吗？假设我说出生下来，父母是讨饭的，没有饭吃才出家，你听了如何呢？说我出生高贵，你当然生欢喜心，说我出生低微，你当然生卑视心，是不是？要晓得这些都是世俗浅见，佛法中是不计这些的，不问年老年少，但问有道无道，你还要晓得，凡是故意说他出生不凡的，那都是骗人的鬼话，信不得，除非是佛菩萨应世降生，才有异兆，你我凡夫，有什么不同？有什么奇特？”黄忏华听了这一番开示，马上爬在地下磕头，向活佛求忏悔，后来黄忏华对人说：”活佛虽不讲经，但是说的话全是佛语法语，使人听了，如饮醍醐，开佛知见。”

因为我们知道活佛有这个习惯，所以就不便冒昧叩问他的年龄籍贯，始终得不着要领，可是，有一天，我会见一位七十多岁的革命元老龙积之先生（龙老先生广西人，系考试院秘书龙月庐先生尊翁），谈起活佛，龙老说他在幼小时，曾在北京见过活佛一两面，那时的相貌形状，与现在差不多，若果依照龙老说话，那末，活佛就有一大把年岁了！绝不止五十、六十、七十岁。

不久，活佛他自己无形中却露出了一点消息，因为那时天气炎热，活佛要大家每天下午到花园去念佛，也可以乘凉，有一回，念佛完毕，大家聊闲天，谈到世事无常话头，胡公律居士感喟着念出两句诗：”南朝四百八十寺，而今都在烟雨中。”我指着花园对面的鸡鸣寺说：”幸而还能看到这个庙的古迹。”胡居士说：”虽然古迹依旧，可是，面目全非，自经洪杨摧毁之后，原来的面貌已经不复存在！”想不到活佛在旁插嘴说：”我看见洪秀全那个东西满脸横肉，三角眼，薄嘴唇，走路脚跟不落地，就料定他是不会有好结果的。”活佛说出这话，提动了我的念头，我随着就问：”活佛，你那时在什么地方看见洪秀全的？”我这一问，活佛似乎有了警觉，知道露了底，他马上又不说话了，习惯地哼起”谁念南无阿弥陀佛”腔调出来，后来我把这个话头同胡公律居士研究，洪秀全是道光末年倡乱，咸丰三年据金陵，同治三年自杀，活佛说他看见过洪秀全的，那末，这样推算起来，活佛的出生年代可以得到一个线索，一定是道光时候的人，不会是咸丰出生的，算来至少有八、九十岁了（算到一九二八年为止），那些五十、六十、七十岁的说话，岂不都得推翻吗？

那时，我仔细观察活佛的相貌轮廓，他的头皮，已经早已开顶，光亮如镜，只有后脑壳上有几根稀稀头发，头皮上的戒巴痕迹，完全看不见了，他口里上下槽牙，完全脱落，只剩少数几颗门牙，就这些现象看，也绝不止五十、六十岁，把活佛说他曾经看见洪秀全的话头，和龙积之老先生的说话一对证，倒颇吻合。这次，太沧和尚对煮云法师说：”活佛是光绪八年出生的”，这话算起来算到一九二八年为止，只有四十六岁，那岂不是活佛转老还童了吗？不谈别的，单就我所看到活佛身体上那些特征，哪有四十多岁的人衰老到那个样子？绝没有这回事，所以我对太沧和尚的说话不能不有一点怀疑？不知太沧和尚是根据什么？

关于活佛的出生，据太沧和尚传说虚云和尚所谈：”活佛的家，离我终南山茅蓬不远，俗姓董，母早寡，是富有家庭出生，家宅颇多，他在二十岁那年常来问道，忽然有一天，他来请求我度他出家，我知道他家里只生了这个宝贝儿子，恐怕收下后，他家里来寻麻烦，因此就没有允许他出家的要求，可是过不多时他终于出了家，拜我一位同参某禅师出家，同住五台茅蓬，第二年就到宝华山受戒……。”我看这一段说话，同样是有不可靠的成分，颇含有杜撰意味，何以说呢？虚云和尚不是说活佛从他同住终南山一位同参某禅师出家，出家后又同住五台茅蓬吗？这两句话就是一个大漏洞，既然称为同参，又是共住一道的同参，当然是极熟识极亲切的人，何以对于一个陌生在家小伙子的年龄，藉贯，姓氏，和他的家境富裕，母亲守寡，以及小伙子后来出家，出家后在五台共住，第二年去到宝华山受戒一切等等都记得那么清清楚楚，反而记不得一同修道的那位同参的法号。不能说出人家名字，只说个”某”禅师，这岂不是一个大笑话了吗？显见是个虚构。查虚云和尚住终南山时，正是戒尘法师住终南山同一时期，这是人皆共知的事实，那时虚云的年龄有几何？与戒尘法师同一辈的老人现时还有好几位健在，他们都知道很清楚，照目下一般人的传说，虚云和尚现有一百十九岁，假设活佛尚在人间的话，活佛的年龄与虚云和尚比较，也就相差无几，那末，我且问问虚云和尚他是多少岁上终南山？若说是三十岁上终南山住茅蓬，活佛去时也应当有三十岁，若说是四十岁上山，活佛也应该有四十岁，我想，虚云和尚绝不是二十岁上终南山的，既不是二十岁上终南山，何以说活佛二十岁时要从他出家？这是很不合逻辑的，我的意见，认为虚云和尚与活佛并无什么渊源关系，那是拉扯不上的。

还有令人不解者，太沧和尚说他与活佛在金山寺同住了十年，这个时间不算短，照说对于活佛的出生履历应当是知道很清楚了，中国丛林的规矩，凡是讨单长住的客师，一定要到客堂挂号，拿出”戒牒”交给知客师查验，知客将各人的”戒牒”上所注明的法名、年龄、籍贯、剃度师名号、受戒地点一一登记抄录在”万年簿”上，活佛在金山的年代在太沧和尚之前，金山”万年簿”上自然有活佛的履历记录，一翻”万年簿”，便知活佛的出身，太沧和尚何以不明白？反而去问与金山不相干的虚云和尚，未必金山没有那个”万年簿”吗？这，叫人想不通！或者金山没有把活佛的履历保存下来？若果当真是如此，那就可以看到金山过去历任住持僧不曾重视活佛这个人，我说这话，倒不是故意菲薄金山，且看：这次太沧和尚的说话，他说：”记得活佛在南洋圆寂后，他的弟子卢润洲居士曾在金山提议，为活佛建纪念堂，可是霜亭和尚（金山方丈）没有允许。”话虽平淡，里面却有文章，记得过去佛印和尚与苏东坡冲”壳子”的几句戏论话语，把东坡系的”腰带”留下，金山把那根带子尚且当作传家之宝珍藏起来，未必该寺对这样一位苦行度人有修有证鼎鼎大名万人崇拜的圣僧圆寂了，反而不够资格建纪念堂来纪念他吗？哦！是了，苏东坡是一位戴乌纱帽的大学士，活佛乃是一个穷和尚，比不得，不能比。太沧和尚又说：”在台湾与活佛稍有关系的，只有我一人。”话里颇有感慨，太沧和尚倒不失为忠厚长者，我看金山历任方丈中，能恭敬活佛同情活佛的，恐怕也只有太沧和尚一人吧？我曾经听说，金山寺里人，对活佛并无若何好感，往往有人到金山访问活佛，金山职僧说：”你们是来寻那个疯癫和尚吗？”由此这一句话，可以知道金山寺对活佛的观感，亦可见其厌嫌心理。

这也是有因由的，虽然大家口里称呼”金山活佛”，其实，活佛他并非是金山出家，他只能算作是金山寺里一个外寮”行单”（服务劳役地位之称）客师，我所知道活佛在金山藏经楼当过”香灯”职务，他自从出名之后，完全是个闲云野鹤生涯，终年在外行道，飘迹莫定，很少在金山住下，只是每年冬天金山寺打”禅七”时，他赶回去住些时，随后又拍拍屁股的灰溜之大吉，活佛无拘无束放荡形骸的派头已成习惯，他这种习惯，金山寺里职僧是看不顺眼的，住在丛林中的人，一定要讲究威仪，”行”如风，”立”如松，”坐”如钟，”睡”如弓，见人要眼观鼻，鼻观心，丝毫不得放逸，活佛他又不会装模作样，终日嘻嘻哈哈，各处殿堂，随意乱窜，他欢喜夜晚唱念佛号，夜间人家正睡得甜蜜蜜的，他忽然大叫一声，声音又大而且拖得很长，惊扰人家的甜梦，这也是使人厌恶的地方，照活佛的风度，很多都是犯丛林的规矩，随时都有”遣单”逐出山门的资格，何况金山寺标榜禅宗门庭，更加认真，然而活佛这种随便派头，金山寺又何以能容纳让他在那儿盘桓打混那么久呢？其中却有原故在焉！因为活佛每年在外替金山寺募化大批白米，大批香油，大笔香金功德，一到冬天打”禅七”时，就带上米油和一大笔功德回去，年年如此，如此数十年。活佛不单对金山寺是如此，对南京栖霞寺也是一样，因此看在这个情分上，金山住持僧不得不把尺度放宽，有人说活佛是金山、栖霞两寺的活韦驮，确是实情。然而金山寺里人，仍然把活佛当作疯颠和尚看待，假设重视活佛这个人，活佛在金山住了数十年，金山寺里人何以不知道活佛的出生？活佛出国，在仰光流浪数年一直到圆寂，从未看见金山来信探问活佛的消息，据仰光地方一般侨僧同道和活佛的在家弟子们说，如果那时候金山有信来，他们一定送活佛回国，因为看到活佛在金塔上行道太过艰苦，待活佛圆寂后，各方来信迎请活佛”舍利”，这时才见金山寺来信也争着要一份，大概认为活佛的骨灰，还有剩馀利用价值？

考察活佛的出生履历，原本不是什么难事，活佛在金山住了数十年，金山的”万年簿”上是可以清查的，既然有人说活佛是光绪八年生，二十岁出家，二十一岁到宝华山受戒（光绪二十九年），亦可按着去到宝华山清查，我也曾向活佛问过他的”戒牒”，他说：”我这副臭壳子，都嫌累赘，哪有心携带那个东西，老早把它扔掉了。”要是金山、宝华，两处都查不着，”戒牒”又无着落，活佛的出生，那只好让它永久成个神秘的”谜”。

三、活佛尊号的由来

活佛常常对人说，他的法名叫妙善，何以会有“活佛”两字的尊号呢？我曾留心探问过这件事，据认识活佛的僧俗人们所说，也不一样，但是每一种说法，都是有趣的故事。一说，活佛早年住金山时，他原本是外寮“行单”一个苦恼和尚，充当藏经楼上香灯职务，他不爱说话，只欢喜坐禅，并且欢喜爬在窗门槛上打坐，人家告诉他，窗门上坐不得，太危险了，他说：“我是要降伏睡魔。”

一天，他又是在窗门槛上打坐，一时昏沉不觉，就一个筋斗栽了下来，大家看见他从窗门上跌下来，都惊叫起来，说了不得！这一下会跌死！再细看时，他并不曾跌倒，仍然盘着双腿坐在地下，他看大家拥了上去，马上爬起来，拍拍屁股上的灰嘻嘻哈哈跑上楼去了，大家看见这个情景，都认为是奇迹！藏经楼的门窗离地面有十几丈高，地下又是铺的石板，他掉下来跌不死，又不跌伤，反而结跏趺坐安安稳稳坐在地下，有的说，只有活佛才有此神通妙用，由此大家都称叫他是活佛（这种传说要占多数）。

又有一说，金山寺外不远地方，有一条小街，街上住有数十户贫穷人家，其中有一户人家，住的是一个老寡妇，她家只有母子二人，可是，那个儿子是个不孝的逆子，把他的母亲当作仆人看待，不时还打骂，左右邻居看那个儿子如此忤逆凶横，都很可怜那个寡妇，活佛知道这种事，他生起了悲愍心，不时去那个老寡妇家安慰她，向她讲说些因果轮回的道理，岂知那个逆子看见这个和尚常常去他家里，心里很厌恶，一天，动了恶心，要作弄这个和尚，他悄悄的把他妈的“马桶”（即粪桶）抱了出来，躲藏在大门背后，等活佛走出大门时，他从背后不声不响把“马桶”向活佛的头顶倒盖下来，一桶尿粪淋满活佛一身，活佛并不烦恼，反而顶着“马桶”向街上跑去，一时轰动许多人，都跟着看新鲜，有的看着拍掌大笑，有的看了心里难过，说太罪过了！活佛跑到金山寺门前河边，他才把“马桶”取了下来，大家看了他那种形状，更是笑的不亦乐乎，活佛好像满不在乎似的说：“这有什么可笑哩！一个人就是一个大马桶，大马桶上面盖小马桶，有什么稀奇，值不得大惊小怪。”有人问他：“和尚，你觉得难过吗！”活佛说：“我一点也不难过，这是他家儿子慈悲我，给我醍醐灌顶，我心里觉得自在哩！”大家都感叹着说，若果不是活佛，哪有如此的忍辱心？由此地方上的人争相传说，我们这里出了活佛，因为他是金山寺和尚，所以大家都称他叫“金山活佛”。那个忤逆儿子，自从玩弄活佛之后，看见活佛居然忍受不与计较，心里大生惭愧，觉得不该，太罪过了！特地去向活佛谢罪求忏悔，活佛也欢欢喜喜接受他的忏悔，向那个逆子开示说：“父母养育之恩，大如山丘，佛说：‘若人百年之中左肩担父，右肩担母，于上下大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。’你的父母养你这么大，不知费了多少心血精神，你不能令母亲时时欢喜安乐，反而打骂母亲，如此不孝，试问，你何以为人？”那个逆子听了这番话，悔悟过来，跪在活佛面前痛哭流涕说：“我真该死！我真该死！”活佛又安慰他说：“只要你醒悟过来，还不算迟，从今后，好好孝顺母亲，已往的过失，都是可以消除的。”那个逆子受了活佛的感化，后来竟变成一个孝子，随后他母子二人皈依活佛，受持斋戒，做了佛门弟子，地方上的人都议论这件事，如果不是活佛，怎会逆子变孝子？这也是“活佛”名号的由来。

上面这两种传说，与这次太沧和尚所说的就大有出入了，据太沧和尚说：“活佛在一九一七年虽然已经有声名了，还没有人称他叫‘活佛’，一九一九年时，因为章嘉活佛到镇江，当地各机关团体各佛教寺庙住持，奉政府命令齐到火车站去欢迎，活佛也跟着一同去，当时大家看到章嘉活佛年轻，又是穿的俗服，还有警宪侍卫，看不出像出家修行的样子，其中警察对欢迎的人们说，这样年轻的人，又不穿出家衣服，与政府官员一样，哪里是活佛，说时，把手指着妙善和尚与大家看，这才是真正的活佛，因此‘金山活佛’之名，就从那次称起的。”这一段话，好像是一个游戏故事。我研究这话的内容，觉得有些不合逻辑的地方，第一点，活佛是个重修持的人，我与他同住两个月，知道他的习惯好静，不欢喜热闹场合，他怎么会赶热闹参加欢迎呢。第二点，就算活佛去赶热闹，他也只能夹在人群队里，站在前面的，全是些衣履整齐肥头大脸的一些方丈当家大和尚，活佛那种破衲寒酸神气不会使人注意。第三点，既然大家是奉政府命令前去欢迎，其中又有各界领袖人物，那种场面，当然是庄重肃静，在那种气氛之下，当警察的怎会指手划脚向会场大众高谈阔论？照太沧和尚所说，活佛之名，是由警察指认出来的，也可说是警察取的，我看，恐怕不见得如此简单吧？即或真有其事，我相信大家早已认识活佛，他早已有了活佛的声名了，不然，警察不指别的和尚，而独指妙善是活佛？我以为妙善大师之所以被人称为“活佛”，绝非偶然，一定是他有了一种特殊神奇的表现，他的行径，类似小说书中的“济公活佛”，所以大家才称呼他叫活佛，我认为这两种传说，可信的成分要比较多。

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修行者常常会听说“闭关”一词，那么到底什么是闭关呢?在山洞中闭关是怎样的一种体验?

我从黎明之前几个小时修行到中午，然后再从下午修行到深夜。中午的时候，我会读书，将经文里的文字念出声，好把经文背下来。我在悬崖闭关处的一个山洞中一待就是七年，在白森林待了三年，在其它山洞和茅屋中待了几个月，周围都是浓密的森林和雪山。

距离帕当巴山洞不远的地方有一栋小屋，我哥哥雪竹和两位随从会在那里做饭。我的山洞没有门，以前会有小熊来到山洞门口，闻闻气味，却没有办法爬上梯子进到山洞里。外面的森林中有狐狸和各式各样的鸟。不太远处也有豹子，它们把我带在身边的小狗抓走了。

附近有一只布谷鸟，也就是我的闹钟。每次听到它叫时，大约是清晨三点钟，我就会起来，开始禅定。五点钟的时候，我替自己煮了一点茶，如此，在中午之前我都不需要见到任何人。

到了晚上，我会让火慢慢熄灭，这样第二天早上，灰烬还烫到能够重新点燃的地步。到了早上，我可以不用离座，只要倾身向前，就可以让火重新燃起，然后在我的大锅炉里煮茶。我带了很多书。山洞还算宽敞，高度容我站起来而头不会撞到顶，但是有些潮湿。就像大多数的山洞一样，这个山洞夏天很凉爽，冬天还能保持一些些温暖。

在悬崖闭关处的山洞中，我闭关七年没有出来。我父母偶尔会来看我。那一次闭关始于我十六岁的时候。我所有的时间都坐在一个四面围起来的小木箱里，偶尔才会把腿伸出来。

我大哥雪竹就是我的闭关老师，他跟我说，除非我偶尔爬出来，到外面走一走，否则我的双腿最后会变成畸型，但是我一点也不想离开木箱。雪竹也在附近的茅屋中做半闭关修行。和他在一起有一位随从，有时候会到我们家去取来食物和用品，那是骑上三小时马的路程。我在1985年回到康区的时候，再度遇见那一位随从，他仍健在。

许多小鸟会飞到我的山洞中。如果我在指尖上涂一点牛油，它们就会来啄食。我也和两只老鼠一起共享那个山洞。我用燕麦粉喂它们，它们会在我的腿上跑来跑去。我在山洞外放的贡品，都由乌鸦带走了。

连续五、六年我没有吃肉。连续三年我没有说一句话。每天中午，吃完饭后，我会稍微放松一下，看看书。我从来不浪费时间，无所事事。我哥哥雪竹经常鼓励我创作一些祈请文、心灵之歌和诗词，他认为这能够让我在写作上有所练习。我觉得写作很容易，那一段时间，我写了几乎一千页的东西，但是后来我们到西藏时，全部都弄丢了。

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摘自《莲师心要建言》

蓮師對佛母益西措嘉的教言

白天时，要把一切所感所想当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在，开朗的。你身心都在休息，同时心中一片清明。

到了晚上，则要以清醒为修道的根本。也就是说，不要让自己掉在昏沉里，要保持清醒和心的灵敏。半夜时，将法融于沉睡之中，心中要有一个很强的念头，让自己梦中清楚自己是在做梦。这样修行，你就可以做到即使在梦中亦不忘教法，就能解脱恶梦了。早上醒来时，则要以法为修道的根本。也就是说，一旦醒来，马上就将法融于心中，不要掉进昏沉散乱，不要偷懒，要精进、自律。

专修的时候，不要穿别人的衣服，因为那会玷污你的修行。要严格遵守一个平衡的饮食习惯，不要吃太油腻的食物，因为油腻的食物容易干扰你心理的平静。

闭关时，不要改变床和打坐的位置，否则，禅定的境界会受干扰，打坐也会遇到一些突发性障碍。

不要一次发愿就完了，要天天发愿，否则容易变得懒散。闭关时，可能会出现各种各样的境界，不要执着于这些境界，不要有分别心；不要接受或拒绝这些境界，要顺其自然，心时刻在自然自在之中，继续修道就好了。闭关时，一定要严格自律，接受不舒适的条件，不管任何事情发生，都不要轻易提前出关，不要较易的向困难低头。

上座与下座无二，只有这样你才能得到空性。禅定时，你要如法而行，不用意识思维，但心中一切明明了了。出禅定时，你要深深领悟一切现象没有自性，一切皆空。不要执着于空性所现的各种境界，也不要为这些境界兴奋好奇，做到这一点，你自然会进步到禅定与出禅定无别，你自然会从思绪中解脱出来，就自然会烟消云散，蓝天现前。

禅定时，你融于法的自性之中。当昏沉出现时，你观其自性，你会发现昏沉无自性，本来空。当散乱出现时，你观其自性，你会发现散乱本无自性，本来空。

不要只在静坐的时候才心法合一，一下座就「我是我，法是法」了。你要把一念不生，禅定时所见到的那个无相的法之本体，应用于下座后的日常活动中，行、住、坐、卧都无分别，要时时刻刻如法而行，永远在「合法」的境界中。

把布施、忏悔、修法与日常生活分离开来，你就无法清除自己的业障。真正修行是把「合法」之行贯穿于自己的一切行动之中。「合法」者，就是你时时刻刻都在禅定，时时刻刻都有布施心，时时刻刻都在做「合法」的事，比如念诵，行香，等等。你的一切行动都无条件的与法一致。所以，要无分别心的修行身语意的善行。修法有成就了，你就会感到内在的乐、明、无念。不要执着于自己的情绪，你的思想就自然得解脱了。

如果你行善行的时候，还有我和他的分别心，还有我在作善事这么一念的话，你的善根终将枯竭。如果你为名为利作善事，你则曲解了修善行的原意。你要把善行变成一种不需要思维，自然自觉的行为，要把所有思想感觉化为虚空。这样，不管你修什么法门，你都能够不断扩大你的善根，直至到达无上证悟。

修行首先要打好基础。如果你功德累积不够，你就不会遇到一位真正的上师善知识。如果因缘不够，你就无法理解教法。如果你没有诚信和奉献精神，你就无法体会上师善知识的功德。如果你没有发愿，自律和正觉正见，你就违反了修法的根本。如果没有善知识亲自口授，你就不知道如何修习禅定。如果你不精进，没有恒心，你就不能真正进入修行之路。如果你不生起厌离心，你的修行就不可能有大成就。修法证悟需要许多因缘条件的配合，所以，不要忘记身口意的修持，要精进，要心行一致，把心中所想付诸行动。

文章转载自网络。

有一天他使用这样大的电流进行试验，出乎他的意料之外，他竟然造成了一片浓雾。那时外面下着薄雾，但当他接通电流时，实验室里的雾气变得如此浓厚，甚至达到伸手不见五指的程度。他根据这一情况，说他作出了一项重要发现，“我深深相信”，他后来说，“我们可以在干旱地区修建一座适当结构的装置，按照观测情况和一定的规则进行操作，通过它将取之不尽的海水抽上来灌溉土地，生产动力。如果在我有生之年无法实现，也会另外有人办到这点。总之我相信我的看法是对的。”

他的这一思想，也作为他未竟之业的一部分遗产保存下来了。至今为止，没有一个人能将其付诸实现。

按照现代等离子体物理学中最流行的一种理论，火球是通过自然形成的电磁场并从周围获得能量，等离子区的直径取决于外部场的频率，因此产生谐振。但是目前还没有结果，科学家们的意见仍不一致。

特斯拉还声称，他在科罗拉多斯普林斯作出过另外一项发现。事情发生在一天深夜，当时他正在操作他的大功率高灵敏度无线电接收机，只有上了年纪的木匠多泽尔先生留下值班。突然间，发明家感觉接收机发出奇怪而有节奏的声音。对于这种有规律的声音，他怎么也想不出其产生的可能原因。莫非是别的行星上有生物，他们要和地球通讯？他推测，声音很可能来自金星或火星。从太空传来有规律的声音这种现象，当时还没有人听到过。

他听到的这种声音，可能是其他恒星发出的无线电波引起的。直到二十世纪二十年代，天文学家才再次收听到这种计数电码(而且得到正式承认)。到三十年代，人们就开始将这些声音变换成编码数字输入数字记录器。而现在，“收听”别的星球已成为家常便饭了。

虽然特斯拉对自己的耳力深信不疑，然而他却预感到，科学界同行在听到这一消息时准会发出嘲笑。因此他不忙透露他的发现。当消息传出时，反应情况完全不出他原先所料。

特斯拉快要离开科罗拉多之前，曾给费城《北美人》杂志的朱里安.霍桑写信谈到，这些信号给他以启示，说明“邻近行星上有智能生物”，他们在科学上一定比地球人先进得多。这种推测是哲学博士们所难以接受的。

“我们不过是处在宇宙介质当中的嵌齿轮，”他在给摩根的信中写道，“这是……某些规律带来的必然结果。按照这些规律，一个先驱人物如果远远超过了他所处时代，他是不会被人理解的，他必然要遭受痛苦和失望，他只能安于后代子孙赐予他较高的奖赏。”

。但是他推测，这可能是因为他发现了不用电线输送电力的方法。他说。这点不但在地球的距离范围内完全能够办到，而且“还可以在宇宙范围上奏效。”

他说，可以肯定，“我们能够照亮天空，将可怖的海洋驯服！我们可以将无穷无尽的海水抽出来灌溉良田，让沙漠变成绿洲！我们可以从阳光中汲取能源！”

特斯拉自有他的宇宙理论主张，他对相对论是一反到底的。他认为，而且他经常指出，原子的能量有两种状况；1．相当于一个哑弹；2．非常危险，无法控制。

特斯拉在晚年时期的思想，越来越倾向于将物理理论统一起来。他认为，所有物质都是由一种原初物质—发光以太生成的，发光以太充满了整个空间。他始终坚持说，宇宙射线和无线电波有时比光运行得还快。

“我可以保持心境的安详宁静，能够在遇到灾难时化险为夷，而且达到这样一种自得其乐的程度，就连生活里的黑暗面、现实中的折磨和苦难也可以给我以某些快慰。我有显赫名声和无穷财富，然而有多少文章把我说成一个不切实际、屡遭失败的人物，又有多少蹩脚的贪图名利的作家，把我叫做空想家。世人竟然愚蠢和眼光短浅到如此地步……”

“后来有一天夜晚，我关着灯躺在床上，象往常一样思考问题。这时它从敞开着的窗口飞了进来，落在我的书桌上。我知道它要找我，它要告诉我什么重要的事情，于是我就从床上爬起来，走到它的旁边。”

“我一看它，便知道它要告诉我——它快要死了。在我领会它的意思之后，接着从它的眼睛中射出一道光亮，一道强烈的光亮。”

特斯拉停顿一会，接着就象是回答这两位科学作家没有说出口的一个问题，继续说道：

“是的，这是名符其实的光亮，强烈、耀眼、眩自的光亮，它比我在实验室里用最大的灯泡照出来的光亮还要强烈。”

奥尼尔后来说：“特斯拉体验到的这些现象，这只灵物半夜里穿过漆黑的夜空，飞进他那黑洞洞的房间，使其间充满了耀眼的光亮；特斯拉在布达佩斯的公园里，从刺眼的太阳那里受到启示——就是这些现象引起了宗教的神秘感。”他写道，如果特斯拉不是严格抑制他身上神秘的遗传特点，“他就会悟出这只灵物的象征所在了。”

……

特斯拉向记者透露了他当时集中精力思考的一些主张。他正在搞两种东西：一是归纳出一些结论，准备推翻爱因斯坦的广义相对论。他说，他的解释不象爱因斯坦的理论那样难懂，一旦准备完毕并可以完全公诸于众时，大家就会看到，他的结论是有根有据的。

其次，他正在研究制造一种新的能源：“我说一种新能源，意思就是说，我找到了一种能量的来源，据我所知那是其他科学家以前没有想到过的。这种想法和主张笫一次在我心中萌发时，使我感到分外震惊。”

在记者进一步追问时，他只是说，这种能量是由一种全新的和出乎意料之外的来源产生的。这种来源不论白天黑夜、不论春复秋冬都可以经久不断地使用。制造和变换这种能量的仪器装置，就机械和电气方面来说，都简单到家。

特斯拉说，开始时成本费用可能很高，但是这个问题好解决，因为这种装置是永久性的，是坏不了的。“我这么说吧，”他强调说，“这和释放所谓原子能毫不相干。如果按照我们一般的概念，根本就没有这种能量。我搞过这样的电流，其电压高达1500万伏，这是从未有过的；我用这种电流分裂了原子，但是没有释放出能量……”

大家追问他说出这种新的能源，他婉言谢绝了，但他答应，“过几个月或者几年。”他一定就这个问题进行介绍。

他说，他已经构思了一项计划，要将大量电力从一个星球输送到另一星球，根本不受距离的限制。

“我认为，星际间通信比什么都重要，”他说。“将来总有一天，必定会发现宇宙当中还有别的人类，他们也象我们一样工作、受苦、拼搏。这会给地球上的人类带来神奇的影响，并为建立宇宙的大同世界——和人类本身一样长久存在的宇宙大同世界奠定基础。”

“我一直过着一种与世隔绝的生活，无休止地、聚精会神地进行思考和冥想，”他回答说，“我自然而然积累了大最的想法。问题是我的体力够不够用，我能否将这些想法研究清楚，将其献给世界……”

…..

他在信中谈到过去那些使人十分伤神的废寝忘食的时刻，他说他真害怕得了脑血栓或脑萎缩；他还谈到，他拼死拼活“要把头脑中的旧印象赶走，而这些旧印象就象水浮子一样，每次沉下去之后又重新冒出来。但是经过几天、几周或者几个月绞尽脑汁的奋斗之后，终于使我健忘的脑子装上了新的内容，把其他一切东西统统赶开。当我处于这种状态时，我离最终目的就不远了。我的思想通常都是合情合理的，因为我是一种特别精确的感知工具，换句话说，我是一个先知，但不管这点是真是假，每逢我茅塞顿开之时，我总是非常高兴，因为毫无疑问，我脑子负担太重了，这严重危及我的生命。”

“一般来说，”发明家说，“人就是被一种力驱赶着的物质。因此，在力学领域里主宰运动的一般法则，也适用于人类。”

在他看来，要使决定人类进步的能量增大，有三种办法：第一，改善生活条件、健康状况、优生学等等；第二，减少能阻碍进步的精神力量，譬如愚昧无知，精神错乱和宗教盲从；第三，驾驭太阳、海洋、风和海潮这类宇宙能源。

……

他认为，他自己得出的关于生命的力学观念，是“符合佛的教义和耶稣登山训众的精神的”。整个宇宙“不过是一座巨大的机器，它既没有生也没有死。人类不能脱离自然秩序而成为例外，人类也象宇宙一样，是一座机器。举凡进入我们头脑之中或决定我们行动的东西，都不过是外界作用于我们感觉器官的刺激所引起的直接或间接的反应而已。由于我们构造相似．我们环境相同，我们对相同的刺激的反应方式也一样，同时还由于我们的反应作用相一致，因此才产生了理解。随着年代的推移，无限复杂的机制不断发展。但是我们所说的‘灵魂’，无非是人体各种功能的总合而已。当人体功能终止时，‘灵魂’也随之消逝。”

他曾一度认为，如果使战争具有更大的破坏性，这样就可以制止战争。“但是我发现我错了，我低估了人类的好斗本性，这种本性还得经过一百年以上的时间才能逐渐消除。……战争是可以制止的，但办法不是变强国为弱国，而是使每一个国家，无论是强国或是弱国，都能保卫自己。”

他在这里谈到的是一种“新发现”，他认为，这种东西“可使每个国家，不论强弱，都能做到坚不可摧，抵御住军队，飞机和任何其他方式的攻击。”为此需要建造一套大型装置；一旦搞出这种装置，就可阻“在200英里半径范围之内，摧毁敢于来犯的任何东西，不论是人还是机器。这么说吧，有了这种装置，就等于有了一道铜墙铁壁，有了一道可以阻挡任何强大侵略的不可愈越的障碍。”

他说，“我的装置能发射出比较大的、属于显微尺寸的粒子，因此我们能对准很远距离之外一块很小的面积发射出极大能量，它比任何射线所能达到的能量超出几万亿倍。这样一来．通过比头发丝还细的一道粒子束，便可以输送出成千上万匹马力能量，任何东西都无法抵挡。有了这种妙不可言的名堂，再加上别的东西，我们就可以做出电视这种梦想不到的事情来，而且照明强度、画面尺寸或照射距离，都几乎不受限制。”

……

1936年八十岁寿辰，他拿出了共计10页的一份论文，但后来这篇论文从来没有全文发表过。他经常提到他自己有关引力问题的动力理论。他说，这一理论“对天体在其影响下造成的运动，给予了令人十分满意的说明。相形之下，那些毫无根据的推想和错误观念，象弯曲宇宙观念，可以休矣。”可是，在他有关天文物理学和天体力学的大量论著中，对这种引力理论从来没有阐明过。

他指出，宇宙弯曲是根本不可能的，因为作用和反作用同时并存，曲线还受到拉直和抵消。不承认以太的存在，不承认以太必不可少的作用，就根本解释不了宇宙。

尽管爱因斯坦进行了一场物理学上的革命，但是特斯拉仍然认为，“物质当中没有能量，能量都是从环境中获得的。”他坚持说，这点既适用于极大的天体，也完全适用于分子和原子。

他认为，电子一旦脱离了具有极高电势并处于极高真空之中的电极时，它的静电荷就比正常情况大许多倍。

别的行星上有生物，这是“确凿无疑”的。他说，使他感到伤脑筋的一个问题是，他用他那“极大能量的针尖”击中别的行星时，会带来极大危险，但是他希望天文学家能帮助他解决这个问题。

“我有十分把握，将能量输送到100英里之外，我同样还有十二分把握，一定能将能量输送到100万英里之外，”他说，他和过去一样，说的是一种“不同的能量”，这种能量经过不到200万分之一厘米的通道传播。

后来经过好多年，为特斯拉作传的作家都无法找到证据以证明确实存在过有关这些发明的实际材料。美国安全机构一直矢口否认他们了解这些事情。这就怪了，因为传记作家奥尼尔宣称，联邦政府机构从他家里连特斯拉一些无价值的材料也都搜走了，而且后来他一直弄不清是谁真正“借走”了他的文件材料。

……

另外一件叫人纳闷的事情是：就连特斯拉发明的涡轮机和飞机的建议材料，也从联邦政府的档案中消失了。

除了举世公认的成就之外，特斯拉还留下了一批叫人莫明其妙的遗产。仅举三件最主要的东西为例：向全球无线输送电力的主张，他是没有实现，但是否有科学根据？他在毁灭性射线束武器的试验当中，究竟搞了些什么？在刚刚去世之后的那些天里，他那些没有作为专利登记的研究材料以及其他十分敏感的文件，上哪儿去了？

随着宇宙探索的加速发展，对特斯拉的科学研究工作的兴趣也越来越浓厚。特别是在射线束武器和微波研究方面，更是如此。在美国、苏联、加拿大以及别的许多国家，以他的名字命名的或者根据他的首创而发展出来的工程项目，无论是天气控制还是核聚变，都开始引起了科学界的注意。

文章转载自网络。

当特斯拉产生旋转磁场的想法时，他瞬息间发现整个宇宙是由一曲交流电的交响乐组成的，到处洋溢着以广阔的八度音域奏出的和弦。60周／秒交流电不过是低八度音的单个音符。在高八度音当中，有一个达到每秒几十亿周的频率，这就是可见光。他觉得，对他的低频交流电和光波之间的整个电振动范围进行研究，会使他进一步了解宇宙的交响乐。

“这是很久以前的事了，自此以后我一直不愿改变我对那些毫无

根据的心理和精神现象的看法。我认为，相信这些现象，是智力发展的自然结果。人们再也不相信正统意义的宗教信条了，但是每个人都免不了要信仰某种超级力量。我们大家都得有一个理想来约束自己的行为，从中求得满足。但是这种理想起着一种非物质化力量的功用，它是非物质的，它可以是一种教义，也可以是艺术、科学或者任何别的什么东西。整个人类要和平地生活，就必须有一种为大家所接受的共同观念。”

在特斯拉的一生中，预见和非感觉性知觉情况的出现并不止这一次。但是他每次总想法用机械的方法来解释这些现象，从客观事件当中寻找直觉的根源。例如他的姐姐安格琳娜得了重病，他从纽约发回去一个电报说，“我眼前看见安格琳娜出现又消逝了。我感到情况不妙。”据特斯拉的侄子萨瓦.柯赞诺维奇后来回忆，这位发明家对他谈到过这类预感，但是发明家没有完全当真。

……

他告诉过柯赞诺维奇一件在曼哈顿发生的事情。那是十九世纪九十年代，有一天他举办一次盛大宴会，宴会过后，有的客人准备乘一趟开往费城的火车回家。特斯拉此时产生了“一种强烈的迫切要求”，他非要把他们留住不可，一定不让他们去乘这趟火车。果然这趟火车翻车了，许多乘客不幸遇难。

“这里有取得成就的巨大可能性。如果我们能造成所需能量的电暴，整个地球以及地球上的生存条件就可以改变。太阳使海洋中的水蒸发，风又将水吹送到遥远的地区，让水在这些地区里进入最精密的平衡状态。如果我们有办法在必要的地方和必要的时候打乱这种平衡状态，那么这种可贵的维持生命的介质就能任人摆布。我们就可以灌溉干旱的沙漠，创造湖泊、河流，提供无以计数的动力”。

大家都公认，是特斯拉最早于1891年记录了这样一件事实，即通过高频交流电轰击人体组织而产生的热量，可以用来治疗关节炎和其他许多种疾病。

特斯拉在一生当中，还坚信他所说的“冷火”具有治疗价值，既能提神醒脑，又可以洁净皮肤。事实上，由低功率医疗装置产生的刷

形放电或电晕，看来可以增强肌肉的运动，促进血液循环，而且可以产生臭氧——吸入低浓度臭氧，能对人体起轻微的刺激作用。物理学寰奠利斯.斯塔尔说，“而且还有身心疗效。我比较注重全面疗效，而不只是看机械疗效。”

……

特斯拉终生厌恶与他人合作，这主要有两个原因：一是别的工程师常惹得他气急败坏，二是他憎恨任何形式的控制。如果说他不得已要和一位与他共事的人打交道，那么在他看来这最好是一位董事长或者总经理。

心怀妒忌的科学家，抱批评态度的记者，还不是造成特斯拉痛苦的唯一根源。神秘主义者倾墓于他，为追求神奇而鬼迷心窍的一些奇男怪女聚集在他的旗帜之下，宣称特斯拉就是他们要找的金星人。他们硬说特斯拉是在金星上出生的，后来不是乘坐宇宙飞船就是托在一只巨大的白鸽翅膀上降临到地球上。

这些讨厌的信男信女们相信，特斯拉是一个能预言祸福、会通灵显圣的神人，他“降临地球”为的是发展自动化，开导世俗凡人。特斯拉也是出于要打消一些人说他具有超凡能力的念头，费尽九牛二虎之力，连他实际具有的特殊的感觉才能也一概予以否认。更有甚者，出于同一目的，提出了他的机械论哲学，主张人类是没有自己的意志的，人类的每一行动都是客观事件和环境造成的结果。但是不管他如何加以否认，这些奇怪的信徒还是继续盯着他不放，有时候还把他的名字和一些不三不四的宣传话动挂在一起。人们试问，除了江湖骗子，谁能迷住这样一些人呢？

特斯拉受到种种攻讦，其中就有人流传说他搞同性恋爱。如果换一个时候，或者换一个国家，这对他的事业可能没有什么影响；但当此维多利亚女王时代，在美国，身居严肃认真、一本正经的工程技术人员当中，这种传言就成为了落在他敌人手中的一种致命武器。他从来不想费心去否认任何时候任何种类的流言蜚语，仅有一次他为他的独身生活作过解释，说明这是出自于工作的绝对要求。但是，当时社会上并不承认他所说的这个理由，逼迫他结婚的压力有增无减。

……

只有他最亲密的助手才知道，他在无线电、无线输电、远距离操纵运载工具等方面从事的先进研究项目之多，简直令人眼花缭乱；他在运用全世界很快就知道的X光方面，已经取得了成果；而且在一项十分有利可图的工业发现，即生产液氧方法的发现方面，他已经接近于取得突破。很可能就是液氧这种挥发性物质引起了火灾——显然是在一楼靠近浸油破布堆的附近，由于有氧气泄出而着火，然后大火就在整座大楼里迅速蔓延开来。

特斯拉这位世界闻名的人物，当此一生的严重关头，落到了几近破产的边缘。特斯拉电气公司被烧毁了的实验室，其部分所有权归布朗和别的同仁所有。在美国再也没有他的交流电专利税了，从威斯汀豪斯那里也领不到任何工资了。他的全部钱财，已经统统投资到研究设备上了。目前，只有他在西德登记的多相电动机和发电机专利，还给他一点收入。但是，与他为了修复和重装一套实验室所需的大量资金相比起来，这无异是沧海一粟。

……

然而他并没有长此消沉下去。他感到聊以自慰的是，他正在进行的各项试验研究工作在他头脑中依然活灵活现，目前遭到的损失不过是一次暂时的挫折和打击而已。

虽然特斯拉自己并非一个正统的宗教信徒，但是他认为，宗教对别人来说是件大好事。在这个时期，每当他因一些发明而焦虑不安以至无法忍受的时候，每当他装钱的皮夹子空空如也的时候，他就会想起佛教。他认为，佛教和基督教是未来两种最重要的宗教。

他充满了乌托邦的幻想；地球摆脱了饥饿和劳苦；进行垒球通信轻而易举；大气可以控制，能量取之不尽，光源用之不竭。还有很重要的一点，与他说的在别的行星上存在的生命形态取得联系。他认为，有“火星人”那是“确定无疑的。”
……
几年以后，他告诉阿兰.本森，他用一个大小不超过一只闹钟的振荡器做了另外一些试验，他介绍说，他将振荡器接到一根两英尺长、两英寸厚的钢连杆上。“很长一段时间里什么也没有发生……但是到了最后……这根粗大的钢杆开始颤抖了，而且抖动得越来越厉害，以致竟然象一只跳动的心脏一样一胀一缩，最后断了！”

他告诉记者说，这根钢杆是大锤打不断、铁撬棍也掰不折的，可是用微微一点力量——连婴儿也吓不着的微微一点力量连续不断地迅速敲打，却可以把它折断！

旗开得胜，这使他满心高兴。于是他把达只小小的振荡器装到上衣口袋里，到街上去寻找一座尚未峻工的钢铁建筑物。他在华尔街地区果然找到了一座，它有十层楼高，上面什么也没有，只有钢铁骨架。他把振荡器夹到一根钢粱上。

“没过几分钟，”他告诉记者说，“我就觉到钢粱颤动了。渐渐地，颤动强度不断增大，而且扩展到了整个钢铁结构。最后，钢结构开始发出嘎嘎的响声，而且左右摇晃，来到工地的钢结构工人，个个恐慌万状，都以为发生了地震。消息一下子传开了，说是这座楼房就要倒塌，接着警察后备队也出动了。没等发生严重情况，我就把振荡器取下了，把它装回口袋，溜之大吉．但要是再等十分钟，我可能已把这座楼房夷为平地。而且我可以使用这个振荡器，在不到一小时的时间内崩垮整座布鲁克林大桥。”

事情还不就此为止。他对本森夸下海口说，他可以用同样的方法

将地球劈成两半，“就象小孩劈开一个苹果一样，永远结束人类的生捱。”他接着说，地球振荡有周期性，大约是每一小时又四十九分钟是一周期。“这也就是说，如果我此刻拍一下地球，就有一个收缩波穿过它，过了一小时四十九分钟，收缩波就变为膨胀渡的形式反射回来。实际上，地球也象任何别的东西一样，处在永恒的振动状态之中。它不停地收缩和膨胀。”

本森问，他要用多长时间才能将地球劈开，他稍留余地地回答说：“可能要几个月，也可能一两年。”但是他还说，只要几个星期时间，他就可以造成地壳上升和下降几百英尺的振动状态，让河流冲出河床四处汜滥，把建筑物破坏殆尽，并且在实际上摧毁整个文明。但后来特斯拉还是对他的这一说法作了些限制，这才使得平民百姓松了一口气。他说，原理是不会错的，但是不可能达到地球的完美机械共振。

特斯拉同意奥尼尔提出的一种理论，那就是；在严重地震灾害地区安装一组陀螺仪，每隔相等的固定时间将推力传导人地层，从而在力量薄弱的岩层中造成共振，赶在发生严重振动之前就将岩层的压力加以释放。今天，重新唤起了地震学家对这种技术的兴趣。

他介绍过一种体现遥控地质动力学技术的机器，（而且后来曾怂恿威斯汀豪斯进行研制），他说他已经使用这种装置将机械波送入地下六英里，而这种机械波的“振幅要比地震波小许多，”通过一段距离以后损失的能量很小。这些机械波不用来输送电力，但是可以将信息传递到世界任何角落，而且只要有一个袖珍式的微小装置，就能接收这些信息。这种波进行传播时，不受天气的干扰。

他没有根据这一设想制造出什么东西。可是，特斯拉对机械共振的可畏潜力，毕生抓住不放，不断对那些轻信人言的纽约人散布对上帝的畏惧心情（通过科学）。他告诉记者，他可以跑到帝国大厦，“在很短时间内将它化为一堆碎砖烂瓦。”所用的机械只是一个微小的振荡器，“一台小小的发动机，小到你可以将它塞在衣服口袋里。”要带动这台小小的振荡器，只要2.5马力动力就够了。

特斯拉说，他的太阳能发动机结构十分简单，如果完全讲出来，别人一下子就会掌握要领，申请专利，将这件好事控制起来。而“按照他的打算，要把这件事作为一份免费礼物献给世界。”

……

“但是退一万步来说，”特斯拉写道，“这种共振变压器除了具有这些特性之外，还能精确地进行调整以适应地球以及地球的电学常数和性能。由于这种设计上的优点，它具有极高的频率，而且能有效地进行电力的无线输送。这样一来，距离就彻底消除了，被传输的脉冲强度不会减弱。根据一项精确的数学定律，甚至有可能使作用强度随着与装置距离的加大而增强。”

发明家一旦建成了这座高能量设备并将其投入试验的话，就连最猛烈的暴风雨来临时发出的闪电，也能仿造出来。当发射机启动时，在距离试验站l2英里半径范围内的避雷器，就与连续不断的猛烈电弧相桥接。这些电弧比天然闪电造成的电弧更加强烈，更能持久。

“(1899年)6月3日——我永远不会忘怀的日子，这天我终于首次获得了有决定意义的实验证据，证明了一项对于推动人类向前发展具有无比重要意义的真理。”

那天晨光熹微，特斯拉看到密密一大片带有强烈电荷的云团汇集在西边天上。很快就爆发出一阵常见的猛烈暴风雨，“它在山峦间大发淫威，然后以极快的速度从平原上横扫而过。”

他发现一道道强烈而持久的电弧，按照几乎相同的时间间隔时随时现。他备有一套记录仪器，从其上可以看出，电活动的指示数随着暴风雨的远去而不断减弱，最后一同消失了。

“我怀着热切的期望在观看，”他在日记中写道。“可以充分肯定，稍过一会，指示数又重复出现，而且越来越强烈，在达到顶点之后，又渐渐减弱并再次停止。同样的作用按照有规则的循环间隔多次反复出现，直到最后，根据简单的计算证明，暴风雨的运行速度近于恒定，隐没到了大约300公里之外。但是，这类奇怪的作用此时仍不停止，而是继续表现出来，强度经久不衰。”

“我很早以前就认识到，不但可以不通过导线将电报信息发送到任何距离，而且还能将人声音的微弱调幅信号传播到整个地球。更有甚者，还可以将无限数量的电力几乎毫无损耗地传送到地球上任何距离之外。”

“当我给你信号时，”他对西多说，“你就把开关台上，然后保持不动，等到我另给你信号时才拉闸。”

接着他叫道；“注意，合闸！”

西多按照命令执行，一动不动地站着，准备一有命令就把开关重新拉断。强大的电流汹涌通过初级线圈。那猛烈的震动摇撼着大地。

在试验站的上空，电光闪闪，雷声隆隆。在这座象谷仓一样的建筑物里，充满了异样的蓝色光亮。

西多抬头一看，只见线圈上是一片汹涌起伏、四处窜动的火舌。空中到处是电火花，臭氧的难闻气味直刺鼻孔。雷电一次又一次地爆发，越来越猛，而西多还在等待命令，否则他不能将开关拉断。他从他所站的位置上没法看到特斯拉，心里便开始嘀咕，这位发明家是不是已经叫雷电击中，伤倒或死在外边了。继续下去简直是不要命了。接着，他害怕试验站四壁和天棚统统燃烧起来。

但是特斯拉既没有受伤也没有死掉。他沉浸在狂喜之中，变得有点麻木不仁了。他从他所站的地方，可以看见闪电从天线杆顶端往上窜出135英尺高。后来他还知道，那隆隆雷声在15英里以外的克里普尔沟也能听到，雷电一次又一次地向外迸发，爆炸。其乐无穷！人何曾与上天诸神如此知音？他不知道他在那里站了多久，后来才知道，仅仅大约一分钟。

但是突然间，莫明其妙地一切都沉寂下来了。出了什么事？他对西多大叫道：“你怎么搞的？我没有叫你把开关拉掉。立刻重新合闸！”

可是西多根本没动开关。电没有了，大慈大悲的上帝终于让他缓了口气。

……

《心性》、《心之精华》

作者：米旁仁波切（麦彭仁波切）

翻译：让卓

心性是不可分割的空与明，
无可言诠、无法损毁，犹如虚空；

观看到它，而并无独立的观看者，
只有唯一、周遍的明点。

能观者与观看是等同而为“一”，
此观之见地，于瞬间无与伦比，
是没有中央、边际的殊胜经验。

在此果位中一切应办早已成办，
究竟无见，亦无有欲见之希求；
任何觅得见地之热望，
从其内部深处自然摧毁。

得到此满足与平等，
就是被文殊之妙光所触及。

米旁于火鼠年七月十二日作，吉祥！

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摘自《凯巴莱恩》

这本一百多年前的哲学思想书籍《凯巴莱恩》，又译名为《秘密之书》。是赫尔墨斯的神秘学说。在古埃及人心中，赫尔墨斯为人类抄写着上帝的口谕，他的名字代表着无上伟大的地位。从古希腊与古埃及的传说来看，赫尔墨斯的智慧对古文明国家的影响力已然不言而喻。

第四章 万有——万物本源

“在宇宙时间、空间和变化之下及之后，将永远发现固有的真实本源——基本的真理。”

“那是根本的事实——固有的真实本源——无法真正给它命名，但聪明的人们叫它万有。”

“在本质上，万有是不可知的。”

“但，合理的论述一定得到友好的接受，并受到虔诚的礼遇。”

第五章 宇宙的精神

“宇宙是精神性的，思想即是一切。”

“宇宙源于基于一切的无限思想。”

“有父母的地方就是孩子的家。”

第六章 神学的观点

“成功不在于漫无边际的梦想、幻想和令人着迷的想象或生活，而在于运用更高级的力量来抵制更低级的——通过在更高层面上的运行来避免低层面的痛苦。大师们的武器是转换变化而非傲气十足地拒绝。”

“半聪明的人认识到宇宙相对的非真实性，臆想着他们可以否认它的法则——这是徒劳和自以为是的傻子，由于愚蠢，他们被石块击得粉碎，并被各个要素撕裂分开。真正聪明的人，则掌握了宇宙运行的真理与本质规律。他们以大法则抑制小法则，以高级的抑制低级的，运用炼金术把不想要的转变成有价值的，因此获得成功。成功不在于漫无边际的梦想、幻想和令人着迷的想象或生活，而在于运用更高级的力量来抵制更低级的——通过在更高层面上的运行来避免低层面的痛苦。大师们的武器是转换变化而非傲气十足地拒绝。”

第七章

“万物存在于万有之中，同样地，万有也存在于万物之中。对于真正领会这个真理的人，他已经获得大智。”

第八章

“源头怎样，支流就怎样；支流怎样，源头就怎样。”

——《凯巴莱恩》

摘录自《大手印之灯》策勒.那措.讓卓仁波切（Tsele Natsok Rangdrol）

（策勒.那措.讓卓是顶果仁波切和蒋扬钦哲.确吉罗卓仁波切极力推荐的古代大成就者，顶果仁波切曾说讓卓的著作非常适合现代人。因为他语言风格极为清晰，讲述多涉及真正的修证经验，是十分罕见的，富有真实经验，同时又能用语言把经验清晰描绘出来的成就者。但汉语世界少有人知，目前翻译成中文的只此一本。翻译成英文的大概有七八本左右。）

大手印之灯 《真实显明诸法精藏大手印之义.无垢明炬论》

目录
写给自己的忠告 ／8
前言 法王顶果 ．钦哲仁波切／ 41
引言 尊贵的祖古 ．乌金仁波切 ／ 61
自序 ／22

第一部 基大手印 ／52
第一章 见地 ／ 62
第二部 道大手印 ／93
第二章 奢摩他与毗婆舍那 ／ 04
第三章 过失与功德
第四章 觉受与了悟 ／ 85
第五章 四瑜伽 ／ 26
第六章 五道舆十地 ／ 57
第七章 增益
第三部 果大手印 ／19
第八章 佛果三身 ／ 29

后记 ( 跋 )
核心之要 《如实宣说修习了义见舆与修之要.金刚汇合论》
引言 确吉·尼马仁波切 ／ 801
英译者后记 ／081
祝愿／281
附录
《 大手印之灯 》词汇解释 ／681
《 核心之要》所述及的大师与经典 ／242

……是「 无愿解脱门 」， 简言之 ，这些都包含在单纯让心安住於本然之中—不破坏也不造作。

於此状态中 ，当念头突然显现时 ，只要单纯而鲜明的认出心的体性 ，不追随任何发生的事 ，便已足够 。不要試图刻意的阻止 ，不要向内专注於禅定 ，或是以其他对治的方法加以控制。不论你可能采用哪一种行动，都非属将心性保持在无作意无造作中的要点。

虽然其他修道也有这方面的各种教导 ，但这里的修道只有一个 ，就是不论发生任何事，皆认出它的体性。如果你寻找其他的技巧 ，就不是大手印的禅修。正如大婆罗门42所宣说：

费力，会破坏个人的禅修训练。
虽然没有要修的一个「东西」 。
但勿分心 ，即使一刻也不散乱 。
於此我说 ，即是大手印的禅修 。

若能如此平等安住於心的如是自性 ，奢摩他的三种觉受将会逐渐显现。

（42：大婆罗门· 指萨拉哈尊者 ．也可能是指释迦牟尼佛。）

是哪三种？

在一开始．心好像变得更加浮躁 ( 掉举 )，念头的来去也比以前更多。 有时候，在念头的来去之间，心会短暂寂止。不要认为这样的的念头活动是有过失的。虽然到目前为止，你的心一直在思考之中 ，而过去你并未认出这一点。认出思考与寂止之间的差异、是奢摩他 (止) 的第一个经验，有如山崖的奔腾瀑布。

保持这样的修持之后 ，便将能控制大部分的念头。你变得柔和而放松 ，身心两者也变得全然喜乐 ，且不想再进行其他的活动 ，而只喜欢禅修。除了在极少的情况下 ，你的心大部分时候都没有念头的活动。迼就是奢摩他的中间阶段 ，有如河水的缓缓流动。

之后，不散乱的努力练习。身体会变得全然喜悦，没有任何疼痛的感觉，你的心清清楚的了知 ，没有任何念头。你可以不分昼夜的安住在禅修之中 ，保持如如不动 ，不受任何过失所损，显现的扰人情绪已经消退．而你对于衣食等事物，不再有强烈的攀着心。你会具有受因缘制约的神通，且各种视觉上的经验 (视相) 也开始发生。 这些世间功德的各种显现。是奢摩他的最后階段，有如平静无波的海洋。

有许多禅修者於此时未能值遇有经验的上师 ，或者虽很精进但所学甚少．以至于因为这些看似良好的功德而志得意满。此外 ，一般人也视他们为成就者 ，而这可能为自己和他人带来灾难，因此，要对此加以谨慎。

附加阅读：

《恒河大手印偈颂》帝洛巴

浩渺无垠 —克里希那穆提

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摘自《证悟者的心要宝藏》顶果钦哲法王

心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。

修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。

每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。

即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，

虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉祥王》中所唱的那样：

“即使此生不成就，也内心安详，真愉快。”

为什么呢？

从内在的层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详、慈悲、放下，已经展示出最大的成就。

成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的。

就外在的成就层面，先是心智的成就，但是你虽然掌握了伟大的知识，了解了高深的见地，但是很不幸，它们就好象是在衣服上的补丁，终究会要脱落。

例如，我们在健康的时候会感到很自在，而且我们拥有佛法的知识，

这一切以一种良好的自我感来暗示：似乎我们是不凡的圣哲，但是，当你遇到重病的时候，你浑身火烧而陷入昏迷，仔细看你的心吧，它根本不受到你的控制，种种接近死亡的业相在梦中显示，即使你厌恶他们而不敢堕入昏睡，但昏迷会迅速将你击垮，那个时候，你的任何才智，学问，都帮助不了你，于是，修行人应该知道，在重病中出现世俗乃至恐怖的持续梦境，这是修行的耻辱，甚至，这是闻思的耻辱，没有投入修行，或是表面的修行，这是镜子上的雾气，维持不了多久。

其次是验修的成就，当喜悦和光明产生，巨大的宁静伴随深沉的陶醉，甚至可以看到各色奇异的景象，并且能预先知道事情的发生，这些体验就好象对山谷大声叫喊一样，你努力的叫喊，它给你很大的回音，但是随即就消失了。

假如你努力的修持，各种奇特的经验发生了，但是记住，这世界上的一切都不免无常，假如你想拥有这些体验，永恒的占有它们，那么，你就会经受好似捕捉水中的月亮一样的痛苦，它们根本就是无常，所以从验修的种种幻想中解脱吧。

不企图占有它们，平等的看待它们，而不扰乱内在的心相续，哪怕是在广大的平等定见中，一切显现为不实际的五色烟雾或虹光，而能自在的穿越墙壁或是在岩石上按下手印，但将这些视为开悟的标志并产生我慢，这是着魔的开始，并因为我执而流浪轮回。

最后是广大的明智成就，这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，生活之中任何的事物都无法搅乱这内在的明智，超越喜悦和悲哀，安然的任运于当下。

经由心的修持，我们经历各个不同的阶段，最终，我们的心成为空与光明的一味，任何恐惧或是希冀，都无法占据我们的心灵，这就是佛陀之道。

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

十七、地狱

史威登堡：

地狱的入口究竟在何处呢？

那……

有个精灵进入隧道

史威登堡：

似乎是一个尚不习惯灵界的精灵……

他在做什麼？

他进入一个黑暗隧道……

他还好吗？

万一恶灵抓到

他怎麼办？

喂喂～～～～～～！

他已经走远了……

这或许是地狱的入口！

我曾听说

那入口是一条像隧道一样的黑暗通路……

那精灵是否预定要前往地狱呢？

史威登堡心想：

引导灵……我该怎办呢？

嗯！

………

好！我一定要亲眼看到地狱

史威登堡：

还要前进多久？

我觉得我已经很深入了！

阶梯分成很多个方向……

四周黑得就只能看到二十～三十步远的距离……

一道昏暗的光线

围绕著我

这是从哪来的啊！

哇！

黑雾瀰漫在我的周围！

这裡有一个平台……

我看见不远处有微弱的光……

好像是灵界的太阳

但非常暗而呈现红色

无论如何！

那是唯一的光源……

就可以看见周围的景物了！

啊！

这裡有个像灵界般无限广大的世界！（不过是黑暗一片）

有灵人居住在这裡吗？

这裡有和灵界相同的东西

譬如树、房子……还有城镇！

但所有事物形状都很怪异……！

这是什麼怪味？

令人无法忍受……

这裡就是地狱吗？

发生……什麼事了！（一群恶灵在打来打去）

為什麼……这麼多人打一个呢？

我实在无法瞭解

他们那令人无法忍受的声音！

话语之间

只有憎恨、报復和虚偽

听到他痛苦地尖叫，

叫的灵却更加地残忍！

啊……真是惨不忍睹！

我必须朝著光前进……

什麼？

这裡也正发生同样的事！

噢……等一下！

我必须静下来看清这世界！

所有地方……上百万件

相同的事正在发生啊！

这真是地狱苦难的责罚啊！

又出现楼梯……

我再也无法忍受像这样丑陋的世界啊！……

这阶梯有多深呢？

又出了平地……

这……是哪裡啊！比刚刚的世界还糟糕！

这地方比刚才那地狱还要丑陋啊！……

啊啊～～～

史威登堡：

啊……引导灵！

刚才好危险啊！

你一直都看顾著我！

引导灵：

现在，让我们离开这裡吧！

你最好别靠这世界太近……

现在你亲眼看到地狱了

我相信这将有助於你瞭解

整个灵界……

多丑陋的世界啊！

在这底下的世界更可怕，还要更糟呢？

史威登堡：

什麼？

引导灵：

正如同灵界有上、中、下三层……

地狱也分成三层……

愈低层、愈悲惨、愈邪恶……

你也看见了

地狱确实存在

正如同宗教為了让人畏惧

劝人向善所描述的充满了可怕的事情

有许多不同形式的地狱－－

有的充满了污秽……

有的充满了淫乱……

有的如同处在烈焰中……

有的像－－可怕的森林

恶灵如同野兽般在其中游荡……

他们的共通点是充满了丑陋的恶灵

所居住的世界，充满了憎恨、侮辱、报復等

时时处在挣扎和争战中……

史威登堡：為什麼这些灵人会如此恐怖呢？……

引导灵：

当成為灵人后

他们的脸表现出他们的本质

失去了物质世界的束缚

例如：

法律、评价等

他们的自私面貌

突显出来

终於赤祼祼地

露出了隐藏的邪恶

他们最后的外表

并不像生前一样……

史威登堡：

你是说……

他们也是灵界的灵人？

我真不敢相信！

引导灵：

是的！

地狱虽然丑陋

却仍是广大

灵界的一部份！

事实上

灵界包含了精灵界、灵界和地狱

精灵界是一个特殊的过渡区域

灵界和地狱是性质相异的灵人们

所居住的二个不同的世界

从精灵界有一条通往灵界和地狱的通道……

而在灵界和地狱之间没有通道

它们彼此分离

且地狱是在灵界之下

人死后，灵魂到精灵界停留一段时间，

然后，分别前往灵界或地狱……

史威登堡：

有什麼不同吗？

他们都是一样的！都是灵人

為什麼他们要去地狱

这麼可怕的地方呢？

这是处罚吗！？

因為他们在世时的恶行和不道德，

他们便应该被丢到地狱吗？

这真是无止尽的责罚啊！

所有东西方的宗教都这样教导我们关於地狱的事……

引导灵：

不！

他们并不是因為恶行被丢在那裡，

也不是撒但或恶灵要让他们永远受苦

这种说法是為了宗教的需要而虚构的！

史威登堡：

那麼，為什麼？

什麼样的人会去地狱呢？

引导灵：

人死后变成了灵人去到地狱的灵人－－是……那些

看不到灵界存在的人

因為他们不瞭解自己的本心……

他们不是如宗教所说，只因犯了许多恶行而去地狱

他们是自己选择去地狱的！

他们自己愿意去地狱的？

这些在地上犯了许多恶行的灵人

当然不瞭解自己的本心

结果看起来便如同宗教所教导的了地狱

但真正的原因却是完全不同的

这些前往地狱的灵人

在人世间时

忽略了真正属於心灵的本质

只关心经由物质、性、名誉和权力来满足肉体的需求。

当他们的眼睛看到不本心，到了灵界时，

将仍然是闭著的。

因此，他们成了精灵后

他们的心也无法吸收灵界的光！

不论在灵界停留多久

他们仍无法感受灵界太阳的光和热所给予的幸福感觉及灵的理性光辉

相反的

他们被地狱的火所吸引且觉得较亲近恶灵！

结果－－

他们去了地狱是完全是顺从他们邪心的命令出於自己的意愿

在地狱的恶灵

无法如其他灵人般

从灵界太阳的光和灵流中

感受到喜悦

相反的－－

他们因满足自我的欲望

而感到喜悦

什麼是他们的欲望呢？……

对其他灵人行恶

去支配其他灵人

或获得别的恶灵的讚美

这种完全是基於

人世间的标準

比较低层次之表面的欲望

但－－无论如何

他们经由满足自己的欲望

而获得某种喜悦

因此－－

以此作為他们的永久生命的「光」

灵界的善灵人知道生命和喜悦的泉源

来自灵界的太阳

他们知道自己并非真正的主人

太阳才是主人

灵界正确的生活态度是遵循灵界的法则

也就是太阳所散发出来的光

相反的地狱中灵的生命泉源是自我欲望

这欲望成了他们的光

甚至

他们认為自己就是主人

不承认其他任何主人的存在

每一个人都认為自己是最好的，自己便是主人

於是地狱成了充满

争斗和暴力的世界……

充满了痛苦和污秽！

地狱的责罚

是由恶灵自身的稟性所导致的……

因此他们的世界没有秩序相反地

只有丑陋和自私

他们喜欢主宰并折磨其他灵人－－

看……

在地狱上空总是飘浮著黑云

这些黑云阻挡了太阳的光和灵流……

这些黑云事实上是……

由地狱中恶灵的意念所聚集而成……

恶灵的意念？

一小群恶灵造成的黑云

可以遮盖这群恶灵

大群恶灵便形成一大块黑云……

灵界的太阳

总是想赶走黑云

使祂的光和灵流能达到地狱

有时候灵界太阳赢了

祂的光和灵流到达地狱却造成恶灵感到死亡的痛苦！

為了逃避这痛苦

恶灵便加强了

形成黑云的意念

或迁到他地方

这样的争战

不断地重覆著……

灵界太阳的光对恶灵来说

太刺眼了！无法忍受

所以恶灵总是给你死亡的印象

正如同恶灵无意念和生命之源－太阳连结

史威登堡：

那我第一次在地狱看到的太阳……

就不是灵界的太阳了吗？

引导灵：

那是物质世界的太阳……

史威登堡：

物质世界的太阳？

引导灵：

恶灵无法拋弃他们在人世间的想法

对物质的欲望和自私使得他们一直想凭藉物质世界的太阳而活的意念即使死后数万年也无法捨弃

但是必然的

物其界的太阳在灵界丝毫没有力量

唯一的生命之源

只有灵界的太阳

史威登堡：

那麼－－恶灵的生命之源

也是……

引导灵：

是的，即使是恶灵

灵界太阳也是他们的生命泉源！

当然－－

这裡灵流的质、量和善灵住的三个世界是不能相比的！

恶灵的心灵之窗是关闭的

所以只能接收到一点点灵流，

并且扭曲成為恶、丑和虚假

因此，恶灵住在地狱，

是因他们的特性

喜欢住在那裡

他们自己选择住在那裡

史威登堡：

那麼－－你无法勉强他们去善灵住的灵界囉！

引导灵：

是的！

如果一个灵人的心灵之窗打开的程度

无法与他们生活的世界的光亮程度相配合，

他们将无法忍受灵流而觉得痛苦

但是，如果一个灵人能从自私欲望的迷惑中觉醒

并且瞭解到生活在地狱所的痛苦而想逃离

他的愿望将被开啟心灵之窗，朝向灵界的秩序和法则

此时，

这灵人将可离开地狱……

每一个灵人决定自己生活在怎麼样的世界！

每一个灵人都有自由意志！

现在让我们离开这裡吧！

 

十八、灵界的终极目的

引导灵：

史威登堡的灵啊……

你已看过所有灵界，从最高灵界到地狱

你能瞭解為什麼这些世界在灵的层次上是如此大的差异吗？

史威登堡：

是的！

这一切都决定於灵界太阳所散发的灵流……

不同的世界根据他们所接收的灵流大小而各有各的型态灵流是生命、喜悦和真实的泉源……

引导灵：

对！如你所见，

在每一个世界，又有无数不同特性的灵群

各有不同的灵人

生活在其中

过著永远的生活

－－但我仍有一事未告诉你！

也就是……

一个灵人并不固定属於某个世界

也就是说－－灵人经常在变化！

灵界的灵人有许多不同的生活型态

但他们共同的生活目的

便是改善他们的灵性

是的灵人总在这种过程或说一种修业中进行灵的纯化

藉著灵性的增进他们前往更高的层次－－

如你所看见的……

最高层的灵界

充满了美好的光辉

在那世界中

灵界的根本真理

完全显现出来

在这最高灵界－－

一个灵人的喜悦

是全体灵人的喜悦

也是个别灵人的喜悦

最高灵界充满了生命和活力……

但是没有懒散！

灵人们工作，

善尽各人本份，以贡献整个灵界！

在这最高灵界同样的正进行著某种修业、纯化－－

也可说是继续著再创造的过程

这是充满生命活力的世界！

……这就是灵界！

史威登堡的灵啊！

你已经从灵界学了许多事了！

那麼，请你回到物质界后完成你的工作

让人们知道你从这裡所获得的讯息！

史威登堡：

引导灵！

你要离开吗？

引导灵：

不！我没有要离开－－

因為－－我就是你你就是我！

史威登堡：

我就是你，你就是我？

引导灵：

是的，

一个灵人代表

整个灵界；

整个灵界代表了一个灵人……

只有一个存在包容了所有的事物……

你和我和其他灵人都是这唯一存在的显现！

灵界的一切永远与你同在……

生命的光辉

瀰漫在四周

我感受到并瞭解到

引导灵所要教导我的永恆真理……

我穿越灵界遨游……！

而且我亲眼看见了

灵界的真相－－－

灵界－－充满人们所不知的奇妙

正如我在这本书开始所说的

我所写的是

我在成為一个灵人后

离开肉体造访灵界

所看、所听、所经歷的实际情形！

 

十九、灵界与地上界的关係

史威登堡的一个朋友带著女孩来看他！

史威登堡：欢迎你来……

男子：午安！史威登堡博士……

女孩：史威登堡叔叔！

史威登堡：外面好冷！当我察觉时，雪已经积得好深喔！

男子：不好意思打搅你工作。

史威登堡：没有，没有！我正想休息一下！

男子：噢！谢谢你！你那关於灵界的书写得怎麼样了？

史威登堡：我已经几乎写完，我在灵界所看到的一切了！

史威登堡：哈哈……你一定不相信我曾看过灵界！

男子：喔！不是，并不是我不信，只是当我听你谈到灵界时我觉得十分讶异！

史威登堡：不怪你的确－－灵界是离这世界很远的事！

女孩：哈哈！（女还正在玩球）

史威登堡：但是，灵界确实存在著！（史威登堡，把球捡起来）

史威登堡：

甚至－－

这世界是在无尽的灵界中漂浮著－－就好像这个皮球浮在这裡一样（史威登堡把球拿在手上）

这个自界好比这个球被灵界包围著

甚至，灵界和自然界并不是如同被橡胶皮所分离一般的两个世界－－

球内部的自然界裡，灵界也同时存在！

要立刻相信这件事是很困难的！

毕竟两个存在不能佔有同一空间！

在物质界空间中的事物彼此排斥！

例如：不能在这个桌子佔用的空间，

要放另一张桌子，这张桌子必须先被移走－－

这是自然界的常识

然而，物质和非物质却可能存在於相同空间

例如：

人的－－思想意念

很明显的，它并不像是我们身体－－或是这桌子

一般的物质！

但，我们不能因為看不到、碰不到就否定思想或意念的存在

也就是说你「想」喝这杯咖啡

然后，依著你的思考

你伸出你的手

举起杯子来喝

此时－－

一个真实的物理动作发生了！

但我们能否定控制这动作的思想存在吗？

即使你看不到、碰不到它的确是控制这物理动作的第一原因

所以我们必须承认

它确实存在。

只是它以著与物质界不同的性质存在而已！

意念或思想

不会与物质碰撞排斥而无法共存

意念或思想这种灵性的存在可以穿透任何事物

我研究过物理和解剖学，

从这方面的观点来解释能够使你更容易瞭解

你身体的神经系统佔有自己的伅置

换句话说

它佔有空间

不可能在同一地方放置其他东西－－

例如另一个神经系统除非－－

你将前者移走！

但是……神经系统所传达的命令和讯息存在於同一个空间上！

有些人会说，神经命令和讯息一点都不佔空间，

但他们的确佔有空间只是為具有不同性质的空间－－

如某神经系统在这世界是物质性存在

那麼我可以说－－一个不可见的神经命令或讯号是灵界

我以这个方法来比喻你将很容易瞭解

这世界和灵界

在空间上的关係

如此，这世界只包含了可见的物质

但事实上

另一个空间的许多事物

包围或穿透这个世界

灵界和自然界

好像是－－金币的两面

不可分离地

相连在一起………

每一个人都瞭解人类的生命离不开这宇宙的空间

生命的起源是什麼？

所有生命包括人类在起源时

藉著与生命之源连结

而延续其生命

那就是灵界的太阳－－

当然－－如我们所知自然界的太阳

供给一切光和热

支持并给予这世界光亮

以维持它的活动

但它不是生命之源……

因為……

自然界的太阳是灵界太阳所產生的……

它只是替代品－－

我曾告诉你

灵界太阳所散发的

灵流是灵界

灵人的生命之源

事实上，

灵流自灵界到达自然界

即使我们不相信人们乃是间接地从灵界获得灵流

那麼－当我们在自然界时為什麼可以从灵界太阳

获得灵流？

那是因為人有灵人体和肉体之故……

因為具有不同的空间特性

灵人体能存在於肉体内－－

存在於肉体中的灵人体吸收灵流

以此维持人类的生命！

男子：

在我体内，也有灵人体存在？

那麼，若是这样

我是谁呢？是我？

还是我体内的灵人体？

我？我弄糊涂了！

史威登堡：

哈哈哈……这是很正常的反应！

灵人体和肉体不可分离，

我们可以说，这人就是那灵人本身－－

只要人和灵人合一

灵界和这世界便不是两个不同的世界！

灵界和这世界

具有不同的性质

同属於一个巨大的世界……

是的，灵界与这世界

是结合在一起的世界

换言之，

超宇宙的世界才是真正的世界

相对的

灵界和自然界不过是－这超世界的一部份！

从这超宇宙世界来看，人具有肉体和灵人体是什麼样的存在呢……？

简短地说，

人是站在世界的末端或终点，

人是属灵的存在，

以著物质界的型态来显现，是一种灵的相对存在－－！

例如：人的情感或心智无法看见或接触

但能表现於脸上……

脸和心相互对映

心是属灵的存在

而脸是属物质的存在－－

因此，这二者即使以不同的性质存在，

却是相互对映的属灵的事物，

以物质型态表现

就如同埋在土中的种子，

将以树的型态表现於地上………

这种表现方式是生命的原理……

世界的创造基本原理

便是生命的原理

不仅是具有属灵的特性

也将人的最终型态

以物质方式表现

这也就是－－我说

人是这超宇宙世界的目的或终点的理由

但是，当然－－属灵的事物，是生命的本质

因此，即使肉体死亡

灵人体将不会死亡！

男子：

啊！

这真是奇妙啊！

灵人体是永久的生命！

史威登堡：

是的！但即使灵人体是永久的生命，

你也不能為了逃避这世界的痛苦而自杀……

在这世界的寿命取决於天，

个人随意结束生命

例如：自杀等，

是违反生命法则

最严重的行為！

结果必将坠入地狱受苦

男子：

哦，博士……

為什麼人们并不瞭解灵人和灵界的事呢？

史威登堡：

这是个好问题！

简单地说，人生命本质的灵人体被肉体的桎档所綑绑！

因此，我们思考的方式

是物质取向的

而灵的眼睛被遮蔽了

所以，

人无法看见灵界！

如此，人类关於灵界的体验便被侷限在「曾看见鬼魂」或「预兆」等

而且，

我们仍将这些视為某种妄想或幻觉！

但是，在古代人们灵的眼睛远较现代开啟，

他们以纯正的心接受宇宙一切事物

过著与灵界调和较属灵的生活

但随著时代进步，人们被大量累积之外在知识捆绑

变得比较关心世俗和物质

因為这样，我们渐渐远离灵的事物－－

因此，现在的人甚至变得不知道灵人和灵界的存在！

这世界的迷惑和许多不幸都是因人类

远离了灵界的秩序

这迷惑

随著时间的流逝而增加……

唯一的拯救方式

就是告知人们灵界的真相！

我相信，这是上天给我的任务

去探查灵界每一个角落并揭露－－

我所经歷的一切！

若要我……

以一句话来说明灵界的秩序

那便是－－「爱他人」

认并活出灵界的真理，

便是一切幸福的钥匙！

若拥有纯正的心灵

在世上的每一个人都可感受到灵界的真理

因為，灵界的真理

正浇灌在人类的心智中！

即使－－肉眼无法看见这世界仍因灵界而存在！

我相信，只要我们努力追寻

在这世界，我们能活得更喜悦

生命更丰盛！

这永恆的生命……

是上苍－－

赐予我们最好的礼物！

摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）

十四、字裡行间可见的图轴

在灵人之间，能将对方言语中所蕴含的意思、感情、知性等以眼睛看的的

样相显现出来！

以人世间的感觉而言

这是无法想像的

但灵人却能做到

我将告诉你

我第一次经歷这奇妙经验的情形

年长的灵人：

你听过

那称為金色之渊的地方吗？

那是个属於传说的地方

听说曾经有灵人去那地方，

却一直没回来过

史威登堡：

没有！

这是我第一次听说

有这样一个地方

年长的灵人：

有人说，

那是灵界通往另一个世界的通道……

有一个灵人曾去过那地方又回来……

他对我描述了金色之渊

我正是第一次听到这奇怪的故事

但不久之后，另一种不是故事内容的事物

引起了我的注意

这似乎与谈话的内容无关

在他的势调中，

有一种

协调的音调

持续地重覆微妙的变化和抑扬……

这音调有各式各样的变化

我甚至觉得它彷彿与色调互相搭配著

我撇下内容不管－－专心注意这两件事……

不久……

我发现了另一件事－－

突然间－

史威登堡：

地面突然裂开来了……

难道他没有发现吗？

一个图轴从裂缝中出现！

图轴中记录著

这说话的灵人的一切

包括他在人世界的一生和直到位在灵界的生活

甚至包括了他在灵界

度过永生的未来记录！

当精灵说话时，

他的意志和怀愈将会於言语中

音调的微妙变化显现出来－－

他的知性则显现於言语和音节的排列中

他的心智状态和所想到

都不自觉地从言语中流露出来

因此灵人语言如同白雪一般

将精灵的本心

完全地表示出来

不管灵人的本心中多微细的部分

都可以表现出来

同时－－

以人们所无法想像之敏锐的感受性

听的人可以了解

说话者的一切

灵人的意志、感性和知性

也决定其心的本性

因此可以说

心的本性决定了人或灵人的一生

这样－－

你应该可以瞭解

為何会发生如此

奇妙的事了吧！

是的！当我倾听灵人说话时

除了谈话的内容

我能瞭解他心中的一切事情

而且这一切以一个记录著这灵人一生的图轴呈现在眼前

十五、令人惊嘆的灵界文字

灵界有语言

当然－－也有文字

灵界文字的特徵是－－

这文字具有很多线

他们将数字当作符号

并加入许多不同的含意

与人世间的文字相比较

灵人可用几个字

表达许多的意思

灵界的文字是如此复杂和深奥以致於

自我从那儿回来后仍无法完全记得

现在我愿意举出一个例子……

11 何状态时与灵交蒞否……

一开头写数字

其次再写文章

这是灵界文字的惯用法

数字有无数的组合

（如：12、25……104等）

用以表示作者

书写时间及原因

现在若我们以常识去读这句子我们只能以下列这种方式来瞭解：

「等将来状态良好（指灵的状态）时与灵进行思想交流，有意参加吗？」

但事实上，在这句子中含有非常多的含意，

若翻译成人的语言将相当於一整本书

但灵人读了，

却可以完全地瞭解。

其线条的弯曲情形、

书写位置、字的间隔、

字的大小、倾斜等

任何姿态和形体的微细差异

即使一个字母却有如此多的含意

刚才那个例子是那一个团体的某一个灵人写给另一个团体的

哪一个灵人要和哪一个灵人作思想交流？

何时呢？

对方是什麼样性格的灵人？

為什麼要作思想交流？

想说的一切都包含了

「写信的团体有多少灵人？」

「在什麼地方？」

「状态如何？」

这团体的每一个灵人的个性如何－－即使

有几十万个讯息你都可以从中获得

这种事在人世间是万万想不到的，但这一切都在文字曲线的弯曲情形字的配置之间显现出来

有时，经由阅读

灵人可以看到写信的灵人的脸和文字的内容

当我在灵界第一次看到灵界文字时

一方面觉得有些类似埃及的楔形文字或希腊文字

一方面又觉得好像小孩涂鸭一般毫无意义－－

会如此感觉的原因

大概是因為在远古时代

甚至人类还没有文字前

人们曾经藉用灵界的文字、

才会留下这些远古文字的原因吧！

当然

这些文字包含了

写的灵人之心灵本性！

在灵界，灵人不须要学

便自然会读和写灵界的文字

当他们书写时只要把手放忧纸片上

悬空而毫无意识地自由来回挥动

内心所想的一切便会原原本本的表现出来

我还要再说明一点……

在灵界和人世间

有一种「对映原理」

这世界中存在的物质

可以对映到灵界中无形的存在

但许多灵界中存在的

并未存在於这人世中

灵界中－－存在著

各种人类的文字和语言

并且其中有无数的文字和语言并不存在於这世界中

更无法翻译成為人类的语言

因為……

灵人有远超过

人类所想像之复杂且

精细的感觉和情感

因此－－

没有任何人类的文字和语言能适用於他们

察看这些文字

我们便可发现－－

人类的世界是个远落后於灵界的世界

 

十六、企图攻击灵界的恶灵

史威登堡：

发生了什麼事？

整个灵界的大地发生了震动！

似乎是来自那山的震动……

震央在这些山中！

哇~~

山崩了！

多可怕的哭声啊！

什麼？

年轻的灵人：

救命……

啊！……

史威登堡被一个恶灵抓住了

史威登堡：

啊！

你想做什麼？

啊

不！

你究竟是什麼怪物啊！

让我走！

恶灵：

你将成為我的奴隶！

此时中心灵人出现了

砰一声！恶灵跌到地底

史威登堡：

我得救了！

请问你是？

中心灵人：

我是那被捉的灵人的中心灵人

我是来拯救他！

突然间！中心灵人聚心会神！猛瞪恶灵，地就裂开了！

将一群恶灵打入地狱！

史威登堡：

只是怒视一眼……

中心灵人：

别担心

你很安全了

年轻的灵人：

谢谢你了！

史威登堡：

他们是谁？

中心灵人：

他们是恶灵！

史威登堡：

恶灵？

中心灵人：

灵界有个黑暗地区，如同山中的深穴就在这巨石之下恶灵从地下灵界来聚集在那儿

他们聚集－－－

并竭尽所能破坏

这善灵居住的世界！

因此，我们中心灵人

必须破坏这山粉碎巨石

赶走他们！

史威登堡：

你是说－－你只是怒视他们一眼？

中心灵人：

如果必要

这是很简单的！

但是……

这不是我的力量

力量是来自灵界太阳所发出的灵流

中心灵人有能力聚集灵流

并由眼睛放射出来

这实在是借来的力量。

如果有人认為这是他自己的力量

则他将失所有力量

中心灵人的力量可以一次胜过几百万恶灵

但若失去力量

将虚弱地无法与一个恶灵争战

有时恶灵将以比这还多千百倍的数目来侵略我们

此时，所有灵界的中心灵人

将聚集起来

成為巨人来驱走恶灵

而灵界将发生比现在

你所感受到的强千百倍的地震

河流和峡谷被填平

大树倒塌、并刮起强风

在灵界这是很严重的大事

史威登堡：

喔！恶灵全都被大地吞噬了－－

中心灵人：

他们回到了地下灵界

那儿便是地狱。

史威登堡：

地狱……

是的，地狱是存在的

但那和宗教上為了让人畏惧、

劝人向善而凭空设想的地狱是不相同的

那是一个丑陋的、

灵界的一部分的世界

因為那儿充满了危险

他们尝试劝阻我去地狱

但我為了

以自己的眼睛来确认一切的情景

便勇敢地去了一趟地狱……