忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒 仪轨

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忿怒莲师智慧烈焰

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忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
Om ah hum    artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r器克  尼r器克
namo bhagawate humhum phat 
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
Om ah hum    artsik    nirtsik
om   阿   吽   阿r器克  尼r器克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

忿怒莲师“智慧烈焰”，汇集文殊大威德身，马头明王语，金刚手菩萨为意，金刚亥母为明妃，坛城外围围绕十忿怒明王护卫，是极为威猛之忿怒莲师的修法。

伊喜朗霸或耶谢朗霸，是莲师的忿怒示现名号之一。为藏名音译。《忿怒莲师忿怒秘密续》说此尊示现：「于无生中生起之神变，示现本智炽盛最胜身，吙，本智自光大漩澓，炽盛威猛之手印，能助救度众生事，凶恶妄轮息扭转」。从文义看来较似指炽盛、炽燃而非烈焰。

本法系噶陀派大伏藏师龙萨宁波 (1625-1692) 七大类甚深伏藏中，由南钦札噶地方取出的《忿怒莲师伊喜朗霸法藏》，内容包括伏藏史传目录、续部类、修部类、灌顶类、教授导引类、无题类、护法类、灵垛替身类等八大类，合成二卷。

虽属伏藏传承，但具足六种传承形式，依本派札噶吉哲秋雷南杰的《觉受导引‧大乐阶梯》言：由本初怙主阿弥陀佛以现空无别游戏于本智自显报身越量宫中，向无量报身诸佛，以离言诠思惟洞澈本性之法相传，后由报身诸佛向其不异之菩萨眷属，以常遍任运之表示传法，是为「诸佛密意传」，与阿弥陀佛无异之莲师，藉莲花化生，受藏王邀请入藏，于桑耶寺应请开启忿怒莲师坛城，举行灌顶，并为利后来行者，埋藏伏藏，托付其弟子朗卓译师贡秋炯内，未来于里塘南钦札噶取藏，是「持明明解传」。

发愿应时，朗卓译师乘愿再来转世为龙萨宁波，契时取藏，潜修六年，成为莲师预记之法主，是「发愿伏藏传承」，依记载法要图文之黄纸卷，通晓内证其义无误，是「黄纸文字传」，龙萨宁波以后师徒口耳代代相传至今，为「口诀传承」，师徒传承间，不染违誓过失，现量加持相传，皆以觉受现象及空行授记般传承教授之精华，是「教承授记传」，共六种甚深传承。

伊喜朗霸法藏中，本尊示现如前揭经文所说，是元始之智于无生空性中，起妙有神变，示现炽盛之相，威猛三面六臂身形，其中密成就则以一面二臂之相示现，此时名为红黑猛暴或顿札玛那，相虽殊异，性同一也，即本藏《忿怒莲师忿怒秘密续第九品》云：「诸法自性为光明，本来清净如虚空，无生无灭之意义，显示此即菩提心」。

因此《伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授》言：「净基是法性如来藏，能净道是清净垢染之对治──瑜伽修行次第，净果即基如来藏功德如意现前，其事分三，实则唯一菩提心而已，此处为消除轮回二执贪嗔之垢，道上便以寂静忿怒瑜伽为道用对治。」一如前面引文所说示现炽盛威猛之手印（本尊身相），能助救度众生事，凶恶迷妄的轮回可得扭转平息。

本法是噶陀龙萨三根本中本尊法的根本大法，原为上师毘卢仁波切于2000年8月为教授弟子闭关专修时，嘱命汉译，因此包括完整的仪轨及荟供，并非简略的生起及持诵章节而已，现为供日常无暇行持中品事业仪轨者，另行合刊其密成就「顿札玛那」以供日修。

又，原藏文本内持诵章节未明示，待传法上师指示直接持诵心咒或作其他增补持诵章节，基于尊重原文及视机而定，故不直接插入文句，以常用附录原始伏藏「共通持诵」观修篇章及噶陀派补阙供赞文在后，以供择用。

本法在教授上有蒋贡工珠仁波切《大宝伏藏》版的近诵文及札噶祖古编着的近诵文二种，最详细的讲解，当属札噶祖古的导引文讲释，包括生起次第、圆满次第、脉气明点、瑜伽幻轮及大圆满一系列完整相关修道教授，极为珍贵。

本文参考资料：

1.大持明龙萨宁波伏藏合集
2.忿怒莲师伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授
3.伊喜朗霸觉受导引文‧大乐阶梯

忿怒莲师“智慧烈焰”仪轨

皈依（三遍）
南无！我与无边诸有情，皈依威猛莲师尊，祈消恶趣诸痛苦，祈灭轮回迷惑轮。

发心（三遍）
为母一切有情众，令证威猛果位故，我自进入威猛门，为利众生而精进。

嗡 麻哈修列 打嘉那 班札尔 梭巴瓦 埃玛郭杭（如是观空）

观修
紫黑三角法基之中央，杵及莲日妖魔交叉垫
暗红“吽”字射出嚓嚓星，自变殊胜紫黑忿怒尊
三面六臂四足步法姿，右白左绿中红九目怒
张口切齿卷舌怒眉烧，右持金刚杵锤坏劫火
左执颅血铁蝎和铁橛，胜妃金刚亥母天蓝色
右执钺刀左捧灵盖血，骷髅头饰鲜颅之项链
大象湿皮虎裙和蛇绳，人之完皮尸林装束全
大乐轮中文殊大威德，报轮大势马头明王红
法轮密主金刚手菩萨，化身轮中五部空行升
护乐轮中“亚夏米瓦”现，自前东方金刚威猛尊
朝南方位珍宝威猛尊，朝西方位莲花威猛尊
朝北方位事业威猛尊，诸尊皆持铁杵和铁蝎
外围天铁十辐法轮中，吉祥意化极怖十猛王
三面六臂下身天铁橛，直入毁誓者心作是观
如是明观主尊与众眷属后持诵
心间金刚钻杵之中央，日垫中央“吽”字紫色边
智慧烈焰秘密心咒绕，烈火之焰调伏诸邪魔
炽燃火星折磨妖魔众，导邪魑魅任运皆成眷

如是不离观想尽力持诵主尊咒：
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克 尼r c克
namo bhagavate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

五守护尊及诸眷属咒
嗡 雅闷打嘎 哈亚直瓦 班札r 巴尼 札给尼 哈日尼萨 班札r吽 雅夏吽 惹夏吽 阿亚麻杜汝 札夏那 诺斜 阿木嘎m 玛惹雅 吽呸

四事成就文
我等之病魔八灾“先丁古汝耶梭哈”
寿命福德“布珍古汝耶梭哈”
轮涅三界“巴向古汝耶梭哈”
危害怨魔“玛惹亚呸”

时而由鼻孔唱诵“吽”咒，并安住于禁行之中。

梵文元.辅音和缘起咒（各三遍）。为补疏漏。

愿我所持密咒精粹不受损而日益增长
嗡 阿阿 伊伊 乌乌 日日 利利 欸欸 喔喔 昂阿（元音咒）
嘎卡嘎嘎阿雅 札擦札札尼亚　札叉渣渣那 打他达达那 巴帕把把玛 亚惹拉哇 夏卡萨哈洽（辅音咒）
嗡 耶打玛 黑杜札巴哇 黑顿迭 肯打他 嘎多 哈牙哇德 爹肯札药 尼若达 额旺巴地 麻哈 夏玛那 梭哈（缘起咒）

如愿祈祷文
大胜莲师威猛力智慧烈焰诸尊，汝等遍知的智慧，怜悯的慈悲，利生的事业，救护的力量，赐予的成就均不可思议故，佛法广昌隆，众生皆安详，平息行者我等内外一切违缘障碍，顺利赐予无余共及不共成就，四种事业任运皆成就。
（如是所欲之事皆作祈祷）
嗡 那麻萨瓦 打他嘎打 卓达惹扎 萨巴日瓦惹 班扎r 阿岗（argham饮用水） 巴当（洗足水padyam） 布白（花蔓puspe） 杜白（香dupe） 阿洛革（灯aloke） 干爹（涂香gandhe） 尼尾爹（甜食naividya） 夏达（声乐shapta） 汝巴（花） 夏达（声乐shapta） 干爹（涂香gandhe） 惹萨（食） 巴r邪（绫罗） 布扎 波底直打（甘露） 麻哈萨瓦 班扎阿米打 惹打 巴林打 卡让卡西

如是作内外密供养
大悲摄持如影随身形，刹那不离勿怠作护佑，
妙降二悉地之胜舵手，礼赞智慧烈焰诸尊众．

“百字明咒”忏悔过失
嗡 班扎r萨垛萨麻亚　麻努巴拉亚　班扎r萨垛迭诺巴 地叉只卓灭巴瓦　苏垛卡约灭巴瓦　苏波卡约灭巴瓦 阿努惹多灭巴瓦　萨r瓦悉地灭扎亚渣　萨r瓦嘎r玛 舒札灭　只当斜样古汝吽　哈哈哈哈诃　巴嘎弯 萨r瓦打塔嘎打 班扎r麻灭闷渣　班扎r巴瓦 麻哈萨麻亚　萨垛阿

吽吽吽
己与本尊摄入光明中
呸呸呸
又复刹那自身升起威猛莲师相。

回向
以此善德速令我，成就莲师威猛尊，
一切众生尽无余，惟愿安置彼佛刹．

此外皆可念其他回向及祈祷文修饰结尾。

本仪轨是由如法修行之瑜伽士，噶陀•泰锡度却吉嘉措著

忿怒莲师修法仪轨
莲花生大师　造
法王如意宝　取伏藏
丹增活佛　译

皈依发心：

本初一切诸有寂，无生本净状态中，
觉性如鱼跃水式，自显忿怒莲师尊。
一面二臂身红色，右持金刚扬虚空，
左持天蝎于心间，足踏男女日扎魔。
奋迅舞姿而安住，身著寒林诸严饰，
熊熊智慧烈焰中，怒尊兵器降如雨，
观为摧灭魔军身，心间日轮蓝色“吽”，
其周咒鬘右围绕，咒声动摇三千界，
妄念魔障无名消。

嗡 格热 阿泽 呢泽 那摩 巴嘎瓦得 吽吽啪的 阿 吽吽啪的

Om guru   artsik    nirtsik
om  古鲁  阿r器克  尼r器克
namo bhagavate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂       吽  吽       啪   啊     吽  吽     啪

猛厉持诵此密咒，战胜违缘诸魔军，
获得胜共诸悉地。此最究竟莲师诀，
藏在具缘者心中，未来魔生灾害时，
愿遇心子得弘扬。萨玛雅！嘉嘉嘉！

探索梦的奥秘-丹增活佛

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探索梦的奥秘

丹增活佛开示

梦里无论出现任何征兆，都不要过份执着。否则，就会转变成违缘。假如是美梦就沾沾自喜，徒增傲慢，那会给修行带来不利影响。假如是恶梦就挂虑万千，忧愁成疾，而导致精神上出现障碍。因此，不管是吉祥之梦，还是凶险之梦，都不应过于执着。

我们对梦既不要极端地执着，也不要漠不关心。就像有些人说的那样：“梦中的一切景象都是虚假的幻像，大可不必费心劳神观察分析”——此种观点，并非符合实际情况。在《十地经》、《宝积经》和《梦境预言经》中皆指出，“证得圣地之前兆，均从梦境得观察。”在 密宗续部中曾提到，“获证成就与否，当依梦境观察。”在大圆满窍诀中也阐释说，“成就征象依三门显现，成就标准根据梦境判断。”既然历代已获殊胜成就的高僧大德有时也依于梦兆进行预言，那么普通人就不言而喻了。玛杰拉仲说：“一般凡夫人是很难得以证实（指本尊亲自现前）或在觉受中获得印证的。因此修行中的正误标志，都须参照梦境观察判断。”

依凭梦境为什么能够先知先觉呢？因为具有习气的意识和风、脉、明点是创造我们生命的原动力。所以，事情的发生事前早已内在运作，潜移默化，在意识中已经出现蛛丝马迹——我们即可通过观察梦境而未卜先知了。此中之理，恰与人在未出现病症之前，切脉问诊，预知即将身患什么疾病的理论是一样的。

既然如此，是否所有梦境都有预测的效用呢？并不是这样。有些梦具有预测的价值，有些却没有。针对这一课题，如今在梦学领域从 事研究的某些学者指出：“梦境约有百分之七十的内容是由象征和隐喻组成，百分之十五是实际记忆，最后的百分之十五是变形和伪装。”在他们的有关资料中，提供了具有科学性的大致归类框架。但在梦相实际应用价值取向方面，哪些是具有应用价值的梦，哪些是不具有应用价值的梦，并没有明确阐示。

在密法有关梦修法部分中，对此有专门的论述：不论观察吉祥之梦，还是凶险之梦，都须具备一定的前提条件。

第一、整个夜晚出现作梦情况依时间划分，有初夜（天黑至11点）、中夜（11点至3点）和后夜（3点至7点）三个阶段。

其中，初夜所作之梦，习气起到主导作用。 这里所说的习气，包含了白天在衣食住行所作所为过程中，所积聚的习惯性成份，潜匿在梦中表现出来。它包括当天的习气、昨天的习气……上个月或前几年的习气，甚至前世所积累的习气，都有可能在当晚梦中显现。但是这类梦况，对先知先觉与预言来说，没有什么实际应用价值（在初夜所作梦中，具有预测性质的梦的比率极少）。

在中夜所作之梦，一般都受到非人鬼魅活动的影响。这一时间阶段所作之梦，都不适合观察。

一般来说，最适合观察梦的时间是后夜阶段。所作之梦，既不受浓厚习气的支配，也未受非人鬼魅的干扰，是相当清晰的境状，为深入分析梦境提供了良好的氛围。我们应该努力把握这一有利机会。

第二、为了提高观察梦境的准确度，还需要保有合适的睡卧姿式。不然，气脉不能正常运作，容易引发噩梦。例如，左侧卧式，或者手放于胸口，可以导致梦魇。因此，最好培养自己养成依狮子卧式睡眠的习惯。

第三、若身体患有某些严重疾病，就会作梦纷杂或者引生噩梦。同样，在精神上受到刺激，内心痛苦不安之时，也会作噩梦……出现这类情况，是不适宜观察梦境的。

第四、如果白天对某人某事思虑过度，极有可能当晚作些相关之梦……这种梦境，也没有预测价值。

第五、梦中景象，纷纭模糊；梦境时间过短，或者醒来之时，几乎忘记……这类梦境不具有观察的实质意义。

值得观察的梦境特征是：景象清晰，次序完整；作完梦后没有出现与之无关的纷乱之梦；在醒来之后，梦境景象记忆犹新，而且心中有非同寻常之感……若符合这些条件，所作之梦就具有观察价值。我们所说的先知先觉和预言之梦，也是籍此为前提予以观察分析的。

先知先觉之梦，一般有两种。一种是将来发生的事情，先于梦中直接显现。例如，在一个陌生地方遇见一个陌生的人……在作了这种梦后不久，果真发生了这样的事。另一种是将来发生的事情，在梦中以象征形式显现。例如，在梦里自己骑龙飞行……这种梦象征自己声誉鹊起，或者堪获高位，而并非真的是将要骑龙飞行。

梦作为象征，具有不可忽视的预言作用。但一般人不明了象征的实质意义，对此，想着重对象征性类之梦予以介绍。我们根据麦彭仁波且的《各类观察文》以及历代高僧大德有关观察梦境的许多资料，向大家展示梦兆象征的意义与作用……

梦中若见到善知识、父母高堂及有名誉福分的尊长耆宿和天人，向自己恭敬赞叹；或者看见大象、骏马、狮子、大雁和野兽等吉祥动物；或有看见硕果累累的树木、汹涌澎湃的海洋、姹紫嫣红的花园、百花争艳的草地、清柔飘滢的细雨……这种梦相表示祯吉祥瑞。

梦到日月升起、农夫耕种、庄稼成熟、豪华装饰、美食华衣、富宅阔舍、家具华贵；或见到打扮高雅，面容俊秀的少女赠送自己物品……这种梦相表示福、财、寿吉祥增上。

梦到自己身披铠甲，手持武器，消灭怨敌；或者战胜敌人、角力获胜；与敌交战化险为夷……这种梦相表示消除违缘。

梦到自己武士装束，手提枪矛，安坐坚固堡垒之中……这种梦相表示免于疾病与魔障祸害。

梦到高举宝幢飞幡、扬起吉祥彩旗、敲响大鼓、吹起海螺、主持会场……这种梦相表示名声远播。

梦到攀登高山、登上房顶、爬上楼梯；乘车子、坐轿子；跨骑牛王、骏马；骑坐老虎、狮子；坐乘大鹏、巨龙；驾御日、月，飞行空中……这种梦相表示证悟获得成就……依此类推，我想，若梦到乘飞机、坐飞船，翱游太空……这类梦相也肯定是吉祥的。

梦到乌云密布，雷声滚滚，花雨纷降；口吞日月、畅饮大海；身入火堆，吞咽烈焰……这种梦相表示能快速修成密法。

梦到给人传法、照看美镜（见镜中自己若头无冠帽，则不太吉祥）；手持法轮、擎托日月、举山旋绕……这种梦相表示博通佛法。

梦到飞游各大部洲（东胜神洲等）；爬上山巅、了望无垠天宇；行于海上、手提灯烛；观视太阳中心……这种梦相表示证悟圣谛。

梦到沐浴洗澡、身着白衣、登上雪山、窥见曙光、转绕晶塔、身坐火中（摘自《十地经》）……这种梦相表示业障清净。

梦到制作轮船、架筑桥梁……这种梦相表示助人行善，度化众生。

修行期间，若梦到佛菩萨圣像、得到经函、自在飞翔；头长鲜花、爬上大树；作写诗歌；手持宝剑、身着盛装……这种梦相表示修行已入正道。

梦到从未见过的怡人风景、俊俏少女喜迎自己、花果饮食丰盛……这种梦相表示获得某种成就。

梦中自变本尊、本尊空行与自己共融一体；有众多菩萨空行母向自己顶礼；或者他们以象征方式向自己传法……这种梦相表示获得本尊成就。（顺便在此谈一下修本尊法的一个问题：自已正在专修某一本尊，而梦到与此本尊不同的其它上师或佛菩萨赐予加持等征象。因而自己产生这样疑问：是否有必要更换本尊？对此，乔美仁波且指出：“这说明所修本尊已获成就，而不必更换。” ）

有关不吉祥的梦相，同样纷纷不一。一般来说，与吉祥梦兆相反的梦相，都归并于噩梦。

具体来说，梦到猪、狗、驴、蛇、猫和狐狸等动物；衣衫褴褛的侏儒，涂抹烟灰的赤裸黑人、面目狰狞手举大刀的人、弱小苍白的小孩、身高体大的裸体人……一见到这些就忐忑不安。若遇到他们、与之交谈；或者他们侵扰自己……这种梦相都非吉祥之兆。

梦到自己被猛兽、士兵追逐；在战场、赛场惨败；乱蹦乱跳、唱歌跳舞；与盲人、瘸子、驼背人等谈话……这种梦相表示遇到违缘。

梦到口食污秽食物，虫子爬遍全身、恶狼扑上来……这种梦相表示身患疾病。

梦到自己关进监狱、掉入深洞、雹石滚砸、万箭穿身……这种梦相表示被人诅咒。

梦到枯井、骷髅头、堆堆白骨、危房废墟……这种梦相表示受到魑魅的祸害。

梦到天际黑暗、日月坠落、风吹雨打、洪水冲走、烈焰烧来、身穿破衣；爬登沙漠山丘；骑坐驴子、骆驼前往南方（这是死亡之兆）；与死人喝酒乱舞；行于险径渊侧；走下高山峻岭；身肢折断摔伤……这种梦相表示寿命福报衰败终竭。

如果在作噩梦之后，随之又作吉祥之梦，这表明逆缘已转变成顺缘，那就不必担心了。

采取上述方法，可以大致观察梦兆吉祥与否。然而，随着时代变迁，科学物质水平的提高，人们日常所需所用物品日新月异。假如梦中梦到这些新鲜事物，因从历代高僧大德所提供的观察梦兆资料中找不到类似观察方法，所以，在具体象征意义上就很难加以解释。不过，依据《征相神异明镜文》中所说的那样：“吉凶当依推理知，”也就是讲，根据逻辑推理，比照推断同类事物，就能知道大多数梦兆意义如何了。

但是，在推理判断过程中，我们应该懂得：有些表面是吉祥梦兆，而实质却潜藏危机。同样，有些表面是凶险梦兆，而实质却蕴含生机……对于如此变数情况，若未充分掌握应用，就会出现混乱不清、吉凶颠倒的错误判断。

表面吉祥实质凶险的梦相，例如：

梦见许多装饰华丽的美貌姑娘轻歌曼舞，恭敬承侍自己，这表示自己将被业力与世间空行母接走，而危及生命（若为修行空行母本尊之时，则为吉兆）……

除了专修怀业法以外，非时梦见自己处于遍满红花之地，或者浑身上下以红花严饰，这表示将有血腥灾祸……

梦到自己身坐安全的堡垒中，这是吉兆，但是，若坐在高峻红色碉楼顶端，周围是堑壕城墙环绕，这表示会有灭顶之灾……

梦到自己获得大量黄金，修法期间是成就之兆；修财法时是将获财宝之相；而对办理事务，则会久拖不成；若是非时梦到，则是亡身之祸……

梦到自己获得大量白银，在修息业法与财法时，为吉兆；而非时梦见，则受魍魉危害……

以上这些梦相，从表面看有些吉祥，但一梦到或一醒来就感会到心慌意乱，这就表明是凶险之兆。

表面凶险实质吉祥的梦兆，例如：

梦到自己呕吐、排泄脓血；大火把自身烧成灰烬被风一吹而净。这种梦相表示业障消除……

梦到自己砍掉自之头胪、生吃人肉、用鲜血擦洗全身、大口饮洒（非就酗酒者而言）、剪剃自己头发、自之肠子环绕村庄、与美丽少女白昼同床共枕……此类梦兆甚是吉祥……

梦到自己吃掉自之心脏、喝干自之血液、摧毁自之身体；自己身体从里到外翻转过来，披穿五脏六腑。这表示已获良好证悟……

上述这些梦相从表面看有些不吉祥，但一梦到或一醒来，就感到身心舒畅，这表明是吉祥之兆。

总之，不管出现什么梦相，都要以上述原则为标准。不然，自以为吉祥之兆，有可能并非很好；自以为凶险之兆，有可能并非不好。以前，米拉日巴尊者曾经让三位大弟子祈梦，观察各自未来情况。

米拉日巴尊者说道：“卫地的法师（冈波巴）、金刚称（惹琼巴）和寂光，你们三人今天晚上都要祈梦，（看看你们各人的未来，）明天早晨老父我当为你们解释梦兆。”于是当晚三人就尊命祈梦。

次日清晨，寂光首先跑到尊者面前来说道：“尊者啊！昨夜我作了一个很好的梦。我梦到东方升起一个温暖的太阳，这太阳随即进入我的心间消融了。

惹琼巴说：“我梦见走到三个大山谷流域中大声的喊叫。”

冈波巴大师哭丧着脸说道：“我作了一个极坏的恶梦！”尊者道：“梦兆好坏很难讲。不要管它，你且说来听听。”大师说道：“我梦见许多种类的众生，我把他们的命脉斩断后，把他们的气全都吸进来了。我一定是一个恶业深重的罪人啊！”

尊者说道：“拉杰比丘（冈波巴），我的儿啊！莫要哀泣了。把你的手伸出来。”（冈波巴伸出手来，）尊者以自己的手握住他的手说道：“我对你充满希望，你也没令我失望。因为你，将有许多众生从轮回中获得解脱。我想，我的愿望肯定是能够实现的。老父我在衰朽不堪之际，诞生了一位像你这样的儿子。我对佛法应做的事，现在可以说已经做完了！”

然后对寂光说道：“你的梦只是中平而已，因为你的发心太小，所以不能做广大的利生事业。但是你却可以往生清净刹土。”

最后对惹琼巴说道：“因为你太顽强的缘故，违反了我的嘱咐一共三次。（以此因缘，）你将在三个山谷流域出生，作三世声名远播的佛学博士，以后才得成就。

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