作者归档：夕阳

大白伞盖佛母仪轨及导修—大藏寺祈竹活佛

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大白伞盖佛母仪轨及导修

大藏寺祈竹活佛

皈依
行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

祈请文
佛顶髻所生大悲如来 灭除乐源教法之伤害 祈请恩赐妙乐之果实 胜乐持白伞者吾礼赞

咒语
Om Si Tai Ta Ba TRE Ah Pa Ra Zi Tai Sar Wa GRA Ha Ah NU TRA Sa Ya TRa Sa Ya Hana Hana Dorum
Dorum Hung Hung Phat Phat Sva Ha

回向
以此功德愿速能 成就白伞母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

大白伞盖母法门导修

不知为了甚么原因，最近总有许多弟子求学大白伞盖佛母的法门，所以今天衲便略为开示此本尊的简便修持方法。

大白伞盖佛母的藏文名叫Gdugs Kar，其传承有人间传承及天界传承两种，分别出自不同经典；其化身亦有好几种，包括千手及二臂相的大白伞盖佛母等。今天所将传授的，乃出自《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》的天界传承。佛陀在人间作为太子降生时，祂的生母在诞下小孩后去世，后转生于天界，所以佛陀便上升天界为母说法，住上了以人间历法计算的一个多月。今天所传之法及《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，是佛陀在三十三天所开示的。

我们凡夫要表达意思时，便必须用口说话，但佛陀开示却并不局限于这种形式。大部分佛经是佛陀用嘴巴所讲的法义，但佛陀有时也以神通力、加持力，用祂的意或祂的身说法，这是我们一辈凡夫所想象不来的。著名的《般若心经》，是佛陀在印度灵鹫山以意加持观世音大士所说内容。这部经是佛法中之究竟法义，并不容易理解，但单单念诵它已有不可思议之大利益了。《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》，则是佛陀在天上以其顶髻所开示的。这是佛陀以身显神通说法之一例。这部经十分难背诵。衲在年少时，常因无法把全经背诵，而被老师打罚。到约十二岁时，衲便背熟了此经。衲现在快七十岁了，仍然可以凭记忆断断续续地背诵此经，不需要读经文也能靠记忆诵出来。

修持此本尊有许多利益，包括能令行者免于贼难、火难、水难、毒药之害、兵器难、邪咒之害、饥荒之苦、敌人的加害、非时夭折之难、地震、陨石之险、王难降罪迫害、雷电之险、鹏鸟及野兽攻击等。以上所说皆为大白伞盖母法门之其中一小部分利益，但其最主要利益是其对治魔类之极大法力。魔类有许多种，例如天魔、龙魔、非人魔、风魔、大鹏魔等等，有些侵入人身令其体臭，有些令人渐渐变瘦至死，有的令人善忘至连吃饭也会记不起来，有些令人傻笑、疯癫。不论哪一种魔，大白伞盖佛母法门都能对治。对中邪及梦魇等情况，修此法门尤其有效，灵验非常。有关这些利益，在与大白伞盖母有关之佛经中有详细讲述。

我们的障碍分为外障与内障两种。外障分为有生命者之加害及无生命者之加害；有生命者之加害是指别人或魔类、兽类的攻击等，无生命者之加害是指天灾、地震等等对我们所造成的伤害。内障是指我们心中的贪、嗔、痴等烦恼。大白伞盖佛母不单能对治所有外障，亦能对治我们的内障。

在佛教历史上，不乏大白伞盖佛母之灵验案例。有些行者在遇到大火灾时，一诵咒便令大火熄灭。有些人在遇到河水泛滥祸害时，用此法门令河断流。在西藏佛教中，有一位极著名的成就者热译师（藏名Ra Lotsawa）。热译师在年青时，曾赴尼泊尔向当时著名的巴若查当大师求法。这位巴若大师有许多稀有的传承，可是他很少收徒。他有厉害的神通，能够一眼便看出求法者是否有缘的根器。在热译师求法后，巴若大师首先传了金刚亥母法门。受法后，热译师有一天到了尼泊尔的著名佛塔处绕拜朝圣，此亦即今天的热门旅游景点猴庙之所在。绕塔时，译师遇上了一个裸形外道行者。当时的外道中，有一种是赤裸身体、披头散发的苦行人，他们中有些是有法力的。当时热译师碰到的，是法力最强的外道师布纳那胡。这个外道师曾多次以法力杀害佛教徒，当时的人都知道他的法力高强。布纳那胡问热译师：“你从哪来？”译师答：“我从西藏来向巴若大师求法。”布纳那胡说：“你倒不如拜我为师吧！”，译师回答说：“不可能！已经骑着良马的人，哪有下马而换驴而骑的道理呢？我是佛教弟子，又怎么会改为修低层次的外道呢？”外道师被激怒了，便与译师辩论起来，但后来辩不过译师，他便怒道：“我不与你辩论孰优孰劣了。七天后，看我来收拾你！”三天后，译师便开始头晕，连刚学的亥母法也修不下去。他去到了巴若大师前，大师惊问：“一看就知道你面临大劫了！是甚么事？难道你违犯了师徒关系，或是你在与别人斗法呢？”译师把遇上外道的事一五一十地说明了，大师便说：“你的处境现在十分危险，这外道已杀过不少佛教行者了！”他授予译师大白伞盖母法门及其护轮，命译师好好修持。译师便到了一山中，把自己藏在一大缸中，缸口以佛母护轮盖上。到了第七天，外道师祭起了一种像普巴镢的飞镢，以神通向译师发动攻击。这种飞镢受咒力主使飞行，就似导弹般能找到目标而把目标毁灭。在第七天，热译师在缸中听到空中传来响声。第一支飞来的镢把译师居处之门炸开了，第二支打断一根柱子，第三支连金刚亥母的唐卡也打了下来，但这些飞镢就是找不到受到大白伞盖母保护的热译师，所以无法把他打死，译师便躲过了这一劫。过了第七天后，外道师因为输了这场著名的斗法，而自己又是外道中的长老之辈，便羞而自杀了。从此历史上有名的大斗法中可见，大白伞盖母法门威力非同寻常。

前行开示——

现在开始讲解仪轨内容。

首先是皈依发心文。

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

皈依发心文必须诵三次或更多次。

正行开示——

我们首先观出本尊在自己面前。本尊的形相，我们可以参考图片。祂有一千个头、一千手、一千脚、一百万只眼睛，其中一只手持一白伞，其他有许多手持各种法器。在祂的足下，踩着许多人、非人、邪魔等，以表降服诸种障碍之意。在佛画中，有时并不画出佛母足下所踏的诸魔等，但我们在意念中必须如此观想。

在大白伞盖母的长仪轨中，描述了祂每只手所持的法器，例如法轮、勾索、弓、箭、剑及杵等等。在今天所教的仪轨中，由于它极为短略，所以并未描述这些法器。

汉地佛教中常常能见到千手千眼观音的形相。千手千眼观音有好几种传承，有坐相的，有立相的，有一种只有几只手持法器，另一种则有四十四只手持不同法器，其他手并不持法器。这几种传承略有不同。在具四十四只持法器手的千手千眼观音传承中，每一只手的法器均代表了某一观音之化身，亦各有手印及咒语、各有其功能、各有其利益、各有其代表内义及各有其旁支法门。四十四手便是四十四位观音化身、四十四个旁支法门及四十四种功能。这支传承在西藏仍未中断，不过大概已经没有甚么人在修持了。大白伞盖母的各持法器的手，每一只手便代表了一位本尊及一种旁支法门，就与上述千手千眼观音的四十四手类似。所以，大白伞盖母并不单只是一位本尊，而是许多位本尊汇集于一身。

观出本尊后，我们至心诵持以下礼赞文。

佛顶髻所生大悲如来 灭除乐源教法之伤害 祈请恩赐妙乐之果实 胜乐持白伞者吾礼赞

礼赞文的意思是“您是佛之顶髻所化出的！您是除去对佛法作害者的本尊！我对您这位持大白伞者顶礼！请赐予我福乐！”文中的“乐源教法”这几个字是指佛法，因为佛法乃福乐之源泉。“灭除乐源教法之伤害”一句，亦包含灭除修持佛法者所面临的障害之意。

礼赞文后，便是持咒部分。大白伞盖母有许多种长、短不一的咒语。仪轨中所载的咒是：

唵 士他他巴切 阿怕那士他 沙华 格拉哈 阿努 查沙呀 查沙呀 哈那哈那 多林多林 吽 吽 呸 呸 疏哈
om sitaitabatre aparazitai sarwa graha anu trasaya trasaya hana hana dorum dorum hum hum phat phat soha

这个咒我们可以诵持廿一次、一百次或其他遍数，随己意而决定。衲在此并不想教授太多观想法，大家在诵咒时至心祈求本尊除去自己的障难即足够了。

除了上述之咒，我们亦可加诵大白伞盖母的其他咒。其短咒为：

吽 玛玛 吽尼 疏哈 hum mama hum ni soha

我们亦可加诵另一版本之咒：

唵 阿士打 阿那拉嘎 怕巴士布打 比嘎司打打巴切 唵 左拉左拉 嘎那嘎那 哈那哈那 打含打哈 打能打那 冰打那冰打那 钱打钱打 冰打冰打 吽吽 呸呸 疏哈
om asita analarka prabhasputa vikasitatapatre om jvala jvala khada khada hana hana daha daha dara dara vidara vidara cchinda cchinda vhinda vhinda hum hum phat soha

顺带一提，如果我们把此本尊之咒写在纸上或叶上，长期佩戴于自己的颈，便能免于灾难；如果印写在四块布上成为四幅咒幡，分四个方向挂于旗杆上，则可令四幡之内范围受到保护。我们可以用此方法而保护自己的家居或农庄等。这种咒纸及咒幡相当有力量，所以衲特别提起。

结行开示——

在持咒后，我们诵念仪轨中的回向文。 　　以此功德愿速能 成就白伞母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

大白伞盖母还有许多旁支法门，例如火供法、沐浴法、咒轮护身法等等。日后大家若受了灌顶，可以慢慢加学这些旁支法。今天本是为了令在家居士能有一简略修持方法而说，若讲得太多反而有违原意。今天所教内容虽然不长，但却已是一个完整的法门，能不能有所成就，就只看修法者的决心了。

诺那活佛传授十八臂准提佛母仪轨

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（图文均来自网络）

诺那活佛传授十八臂准提佛母仪轨

在民初宁玛白玉派祖师 虹光化身大成就者诺那活佛曾传授准提法给法贤上师， 诺那活佛曾说：『准提佛母是阿达尔妈佛佛母之化身，修准提法，功德甚大。』法贤上师将此脉准提法带到台湾传授给光泉寺全度老和尚。

所以在《诺那法王红教宝藏》中，有幸得见诺那呼图克图法王传授的十八臂准提佛母念诵法仪轨。

南无七俱胝准提如来佛母

诺那法王传授十八臂准提佛母念诵法
至尊法王金刚上师诺那呼图克图传授

甲、坛城准备

于坛城供准提圣像、安设八供、加严花香果饼，是为上等，若不能设坛，但以新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜座前，随力庄严诸供养具，烧安息香，及备净水，然后结印于心上，咒镜108遍，以囊盛镜，常将随身，勿令人见。欲念诵时，但以镜坛置于面前，结印诵咒，倘不能逐日对镜念诵，除十斋日外，不对镜持诵亦可。（十斋日、为农历初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日）

每日对镜持诵时，端身正坐，想顶上有红（口览）字，转成三角火轮，烧尽自身，次生（阿）字成自身，更想（暗）字成法水，灌顶者顶，若需护身，更诵（的）21遍，然后开始修法。

乙、加行

1、四皈依真言（七至二十一遍）
南谟古鲁拜、南谟布大雅、南谟大嘛雅、南谟僧伽雅 (皈依上师 佛 法 僧)

2、四无量心
愿一切众生具乐及乐因
愿一切众生离苦及苦因
愿一切众生永远不离安乐
愿一切众生器爱憎住平等舍

3、发菩提心偈（一遍）
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛法无上誓愿成。

4、发菩提心真言（三遍）
嗡、波的既大、别炸、沙妈耶、阿吽

5、忏悔偈咒（各三遍）
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

6、洒净
持甘露咒宝瓶之孔雀翎及吉祥草，向坛城及陈设之供品洒净，而送金刚甘露军荼利咒（三遍）有音乐者同时用。
嗡，别炸，阿米利大，官炸利，哈那哈那，吽，呸

7、净业观空
嗡，疏巴瓦，休打，沙尔瓦，打尔妈，疏巴瓦，修埵，杭

丙、正行

1、观想
观空中现出极乐世界，其七宝池中，有千叶莲花，莲下有难陀、跋难陀二龙王共扶莲茎，花上有月轮，月轮上有黄白色（嗡）字，放光供佛度生，光返入字，融入我身，我即变成准提佛母，身黄白色，喜悦相，面具三目，头戴五佛宝冠，手腕以白螺为钏，臂钏七宝庄严，一一手上着指环，都十八臂〔上二手作说法印（左右手各捻其无名指与拇指之指头，余指舒散，左手仰于心前，右手覆于其上而勿着）。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把缘果。第六手持钺斧。第七手持钩。第八手持跋折罗。第九手持念珠。左第二手持宝幢。第三手持红莲。第四手持军持。第五手持罥索。第六手持轮。第七手持贝。第八手持贤瓶。第九手持般若经。上所述乃按普通绘像而为说明，若广说之，从二臂乃至八十四臂，最低者应观二臂而修之〕趺坐于莲花月轮上，二净居天侍立于顶。

由自心（嗡）字放光，召请本来准提佛母降临，

诵召请咒四字明：

嗡。班扎沙妈耶渣。 渣吽蚌呵

合为己体，又于放光召请五智佛灌顶，诵灌顶咒

嗡。吽。准。舍。阿。阿。比。肯。炸。吽

甘露盈溢至顶，成阿弥陀佛，顶上庄严。

献八供
嗡阿吽。阿嘎木。巴大木。布拜。杜拜。阿路改。更迭。奈温的。夏打。渣的叉。梭哈。

礼赞：
稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护

2、念诵
观自心莲花月轮上有黄白色（嗡）字，咒字由前向右绕列，种子字及咒轮放光，上供历代祖师十方三宝，下济众生之苦，尽行消灭，请佛菩萨相应加被之光，悉变为佛母，如点下降，融入自身，准备诵咒，先结准提手印，以二手小指及无名指相叉入掌，二中指直竖相着，二头指之头，附二中指上节侧，二大指各附二头指侧即成。上覆以巾，开始诵准提咒，并于咒末加『一字大轮咒』（部隆），此咒同诵，决定成就，若不成就，及无现验，其咒神当头破七分。

咒曰：

纳谟萨大纳木，三藐，三不打，姑滴纳木，爹雅他，嗡 渣咧主咧，准提梭哈。部隆。

诵毕，于头上解印，然后左手结忿怒印，右手捻珠，诵本尊咒十万、二十万，乃至九十万，得见诸佛菩萨。

在持咒中，未满一百零八遍，不得与人语言，语时想舌上有（口览）字，不成间断，诵毕，右手作金刚拳印，而印于额，次印左肩、右肩、心、喉五处，顶上解印。

百字明（三遍）

献八供

赞颂

回向

吉祥圆满

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