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摘自《無染覺性直觀解脫之道》蓮華生大士

當你外觀身外虛空，若無雜念，亦不受外界所染；

你再內觀自性，亦無念者以念向外造境，

那麼，那微妙的心性，便空明朗淨，無垢無染。

你的本覺淨光，即是法界本身，

好似無雲晴空中的太陽，陽光雖無形無相，卻光明遍照。

不論你了解與否，此乃最勝法義。

早年，老和尚在福建泉州承天禪寺的時候，有一天，廣欽和尚在睡夢中，竟然夢見了六祖惠能大師。

接著於夢中，六祖向廣欽和尚開示道：

「修持佛法應秉持堅定毅志，力行禪淨雙修，先修禪或後修禪，均無不可。」

就這樣的，廣欽聆聽六祖法音，聽到渾然忘我之境.

當醒來之後，哇！早過了打板醒眾的時間。

诸佛菩萨名号集——宝珠鬘

麦彭仁波切 著
索达吉堪布 译

想持诵《诸佛菩萨名号集》的人，有三种修法。
一、广修法：先受斋戒，在整洁的房间里，敷有花瓣的佛台上，供上佛像等（等字包括《药师经》等经典以及佛塔）。根据条件，在佛像等前面陈设清净的供品，自身做到清洁，就座后观想皈依、发菩提心。详略相应加持场地等。接着，心里观想：迎请如来佛子，献上供品等等，以随学普贤菩萨宏愿的心，供养如海供云，身体化出微尘数虔诚礼拜，满怀恭敬，一心一意，尽可能多念诵或随意念诵某些佛号。最后，忏悔罪业等，如理作七支供。结尾，随念佛陀的广大誓愿，祈求如愿以偿。将所有皈依境祈送返回自处，回向善根等，发大愿。也就是说，按照《药师经》等有些经藏所说的去做。
二、略修法：继皈依、发心之后，观想浩瀚无边的佛刹以及那里的佛菩萨，在他们足前毕恭毕敬顶礼膜拜等等，再尽力念诵佛号。最后，作“所有十方世界中……”七支供并发愿。
三、极略修法：行住坐卧何时想起，只是带着信心持诵名号，就能成就一切利益，依照《三摩地王经》中所说“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果”实地行持。

下面是正行：
《佛说宝网经》中记载：听闻以下佛号，将于无上菩提中不退转等无量功德利益。
顶礼、供养、皈依东方珍珠世界出有坏应供正等觉宝光月严智威光妙音自在王如来
顶礼、供养、皈依南方月严世界出有坏应供正等觉花光游戏神通如来
顶礼、供养、皈依西方锦宝世界出有坏应供正等觉花开娑罗树如来
顶礼、供养、皈依北方珍宝网覆世界出有坏应供正等觉月殿清净如来
顶礼、供养、皈依下方尊幢主世界出有坏应供正等觉善寂智威光妙音自在王如来
顶礼、供养、皈依上方善分别世界出有坏应供正等觉无数精进正住如来
以上这些佛陀现今住世。如果任何人听到这些佛陀名号后坚信不移，那么死后恒时会获取转轮王位，得以供养承侍无量佛陀，并受持其正法，恭敬承侍，修持梵行，永无怀疑、吝啬心和痴心，能回忆生世，蒙受诸佛菩萨垂念加持，制服魔众，逾越声闻缘觉地，修行佛土，遣除一切有情心灵的垢染，使他们步入正法，时时与诸佛不相分离而且圆满所有菩萨行，摧毁恒河沙数生死，驱除一切障碍，身具妙相，坚如金刚，有无边光芒，色如纯金，口中散发妙香，梵音等一切妙音随应传遍一切世界，天等众生皆大欢喜，加以庇护，获得无量神通、等持、总持。命终时，面见数千万佛陀，乃至菩提果之间一直受持他们所说的妙法。任何时候也不失精进等善法，而且与日俱增，不会生在无暇之处，不会遭遇恶名、争执、威胁、不悦、痛苦。了无疾病，诸根俱全，不投生女人，以清净五眼亲睹无量佛陀，自己在菩提道中不退转并将无量众生安置于菩提道。其中宣说了诸如此类不可计数的功德利益。

《显佛力生神变经》中记载：猛光王请问文殊菩萨：“仅仅听闻哪位如来的名号，就能脱离恶趣，转生善趣？”文殊菩萨为使有情不生恶趣及已生者得以解脱而宣说：
顶礼、供养、皈依琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光如来
顶礼、供养、皈依顶髻世界出有坏应供正等觉宝髻如来
顶礼、供养、皈依无垢世界出有坏应供正等觉无垢生如来
顶礼、供养、皈依寂静世界出有坏应供正等觉善寂庄严如来
顶礼、供养、皈依极乐世界出有坏应供正等觉无量光如来
顶礼、供养、皈依莲上世界出有坏应供正等觉莲花生如来
顶礼、供养、皈依金刚世界出有坏应供正等觉坚韧金刚如来
顶礼、供养、皈依无忧世界出有坏应供正等觉离忧如来
顶礼、供养、皈依无畏世界出有坏应供正等觉善息诸畏如来
顶礼、供养、皈依妙观察慧世界出有坏应供正等觉普净诸趣如来
顶礼、供养、皈依离恶趣世界出有坏应供正等觉息诸恶趣如来
顶礼、供养、皈依无垢世界出有坏应供正等觉净慧如来
顶礼、供养、皈依君王世界出有坏应供正等觉王慧如来
顶礼、供养、皈依明月世界出有坏应供正等觉无垢满月如来
顶礼、供养、皈依胜得世界出有坏应供正等觉灭诸恶趣如来
顶礼、供养、皈依善现世界出有坏应供正等觉众生乐见如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉欢喜吉祥如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉勇猛如来、
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉尽摧众魔力如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉尸弃如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉护众如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉除迷信如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉迦那迦牟尼如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉迦叶如来
持诵以上所说的这些佛号并且作供养等，能解脱一切恶趣，纵然是五无间罪等住劫的业障也能完全得以清净，投生到善趣，逐渐现前无上正等菩提佛果。假设因为退失信心、丧失正念所致犯下罪行，舍弃正法，诽谤圣者，造五无间罪、杀生、盗窃三宝财物（，依靠持这些佛号都能清净）。为了利益转生到无间地狱、三恶趣的一切有情以及超度诸位友人、亲人，在以上这些如来的画像或泥像前献上供品，为使那些众生得以解脱而诚挚祈祷，并将善根回向他们，由此能使他们脱离恶趣。其中宣说了诸如此类的无量功德利益。

《大云经》中记载：
顶礼、供养、皈依南方澄清世界出有坏应供正等觉无尽慧如来
顶礼、供养、皈依南方平等世界出有坏应供正等觉宝幢如来
顶礼、供养、皈依南方悦意世界出有坏应供正等觉无垢光藏如来
顶礼、供养、皈依南方极喜世界出有坏应供正等觉幻变能净称如来
顶礼、供养、皈依南方乐信妙法世界出有坏应供正等觉云护如来
顶礼、供养、皈依南方外道处世界出有坏应供正等觉狮子游戏王如来
顶礼、供养、皈依南方花幢世界出有坏应供正等觉山王超胜如来
顶礼、供养、皈依南方护宝世界出有坏应供正等觉普护妙法顶如来
以上这些佛陀的刹土完全清净，没有五浊、女人和声闻缘觉的名称，全部喜爱大乘。若有善男子或善女人听闻这些佛陀名号后受持、读诵并为他人讲说，他们绝不会投生到地狱、旁生界、阿修罗趣。受持这些佛号者，毒、兵器、火、水、魔王、盗匪、人、非人、龙、夜叉、狮子、猛兽、虎、狗、豺狼、恶蝎都无法对他制造障碍，他的梵行、讽诵、钵盂、法衣不会遇到违缘。异熟果报除外。另外，即使是为了讥毁或者恭敬等听闻这些佛号者，也无有转生恶趣之处。持有这些名号之人的家里，有佛安住，对这些佛诚信者成为金刚自性，一切畏惧当下消失，受到天龙夜叉……直至如来庇护保佑。

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
《不退转轮经》等中再三说：“听到我等大师释迦牟尼佛名号的人，尚且不退转菩提，更何况说在有释迦佛及佛舍利的佛塔上撒一朵花？转为畜类的众生仅仅听到佛的名称，也将播下无上菩提的种子，渐渐成佛，这就是释迦牟尼佛的夙愿，也是一切佛陀的法尔。”

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉月光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉尽净诸趣王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉净眼王如来（心咒：达雅他，匝吉匝吉加那匝吉索哈）
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉良象香光明王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉吉祥花如来（心咒：达雅他，布白布白色布白索哈）
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉山王如来（心咒：达雅他，达热达热、达绕讷班得索哈）
《五千四百五十三佛名》中说：“如果持诵月光如来名号，平时常常晨起作意，将在四万劫中能回忆生世，时时不忘菩提心。如果恒时忆念尽净诸趣王如来的名号，那么在今生今世中一切罪业都能彻底清净，直到终点。十四俱胝年间能回忆生世，直至菩提之间善根永不穷尽。如果受持净眼王如来的名号，将成为具有天眼者，在四十劫中能回忆生世，直至菩提之间善根不尽。任何人如果念诵良象香光明王如来的名号，他的身体将在一千三百年里散出芳香，永不忘失菩提心。任何人如果摆花时念诵二十一遍吉祥花如来的仪轨（名号心咒），将花撒在佛塔上，他的心愿悉皆圆满，一切业障均得清净。任何人如果受持山王如来的名号和陀罗尼咒，他的一切心愿悉皆圆满。”

《妙法大解脱经》中记载：
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉明灯山王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝髻顶如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无量寿如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉毗婆尸如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉众宝如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉摄持诸法如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉不可言测如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无比如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无边法如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉不可思议如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉住力力力如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无畏十力如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉三世主如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉导众大师如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉普斩束缚如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉波罗蜜多如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉已越诸世如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉彻离轮回相续如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉三昧解脱如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉如虚空无缘如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉众内法王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉摧四魔众如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉如独子父大慈如来
世世死亡，无论生在何处，但愿都能恒常面见佛陀，现证佛性，趋至大涅槃。
“依靠这些佛号，能使破根本戒、因烦恼迷惑的一切有情得以解脱，拥有无量利乐和福德，受用丰厚，现量证悟佛性。”
此经中又说：“如果在人临终时请一些善知识念诵三遍三宝名号（那莫布达雅、那莫达玛雅、那莫桑嘎雅），则此人死后不会堕入三恶趣。对十方任何世界有信心，他就会往生到那里，逐步承侍诸佛，现见一切菩萨，也得以听受文殊菩萨、普贤菩萨广讲大乘大解脱法，听闻之后立即获得无生法忍，彼善男子也是由于无数劫中极力积累善根方得闻三宝名号。”

《妙法大解脱经》中记载：
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝髻如来
顶礼、供养、皈依过去无数出有坏应供正等觉如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉二万日月灯光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉三万燃灯如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉六十太子如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉千万无疑光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无数光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉一切化身如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉功德如日月清净光明如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉龙王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉雷音云王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉清净光明王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉山王天顶饰如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无垢如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉慧海如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无贪如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉离厌如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉至胜如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉菩提花如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉除疑沉如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉清净胜解如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉普善如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉加持如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉语无量如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无畏力王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉如意幢灯光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉坚固金刚如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉大悲力王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉慈藏王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉庄严王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉身色普显光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉智光不动如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉伏诸魔王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉慧力王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉极喜无恼光如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无量语妙音王如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉诸法无碍王如来
顶礼、供养、皈依过去一至十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、俱胝那由他十万恒河沙不可数一切如来
仅仅听一次宝髻如来的名号，也能得以升天，脱离一切恶趣。往昔，有商主之子名叫流水，当时大水池的水已经干涸，数以万计的鱼类遭受烈日所迫，濒临绝境，他施给那些鱼水和食物，怀着慈悲心念诵了三遍宝髻佛的名号，结果那些鱼儿死后即刻转生到三十三天（即忉利天）。
此经中还记载：如果向以上所有佛陀顶礼膜拜，那么无数劫以来流转轮回的不善罪业无余得以清净，在八万劫之中不堕地狱，从此以后不造十不善业和五无间罪，连续不断听受正法，圆满大乘戒律。其中宣说了诸如此类的无量功德利益。

《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载：
顶礼、供养、皈依东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来
听到东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来名号，生起信心者将受持七觉支，于圆满菩提中不退转，六十劫中背离轮回 ，喜闻宝源如来名号者，六十劫中不复流转生死。
顶礼、供养、皈依此宝源佛等东方世界尽恒河沙数住世说法之出有坏应供正等觉同名宝源如来

顶礼、供养、皈依具宝世界出有坏应供正等觉妙宝如来
如果此如来名号，萌生信心，双手合掌，那么这个三千大千世界布满七宝，尽恒河沙数劫中每一日以此供佛的福德在数、喻、因三方面都不及前者福德的百分之一。

顶礼、供养、皈依珍宝世界出有坏应供正等觉妙宝主尊如来
听到此如来名号者，佛陀显现在他的面前。

顶礼、供养、皈依香馥世界出有坏应供正等觉宝生如来
听到此如来名号者，十五劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依光芒世界出有坏应供正等觉宝光如来
听到此如来名号起信者，不堕三恶趣。

顶礼、供养、皈依顶幢世界出有坏应供正等觉宝顶如来
如果此如来名号而信奉，则如稀世之宝。

顶礼、供养、皈依尽现功德世界出有坏应供正等觉宝光普照如来
如果听到此如来名号以后诚心诚意信受、敬礼，将在二十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来
凡是听到此如来名号虔诚信奉者，于无上菩提中不退转，所有恶魔也不能扰乱。（昔日佛陀）在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时，魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说：“称诵千佛的名号，我也无感应，而不动佛的名号却非如此。为什么？因为他不能变成我的境地。所以，我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言：‘波旬，你无法对其制造违缘，因为我已交付于不动如来和其余如来，（听闻彼佛号者）将蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子：那些听到不动佛的功德后舍弃者，是紧持成为地狱之法。迈入大乘之人渐渐在北方弘扬尽说其功德的法门时，有许多舍法者，并对地点及人数作了授记。佛陀及其所有正法不可思议，万万不可认为“我不了知”而舍弃甚深法，因为他们得到的是舍法非福德业，而虔诚信奉功德无量。

顶礼、供养、皈依无量世界出有坏应供正等觉大光如来
听到此如来名号并且起信者，不离诸佛，不退转圆满菩提。

顶礼、供养、皈依美花世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
听到此如来名号后信奉，礼拜这尊佛，念三遍佛号者，将受持佛语无量妙音。

顶礼、供养、皈依无尘世界出有坏应供正等觉甘露妙音如来
听到此如来名号后信受者，将在十二劫之中背离轮回。

顶礼、供养、皈依难化世界出有坏应供正等觉大称如来
如若有者听闻、传扬、受持此如来名号，恶魔不能加害。

顶礼、供养、皈依安乐世界出有坏应供正等觉无边称如来
如果听到此如来名号口中说“合掌顶礼”，有无量福德，远远超出百年之中以等同须弥山的珍宝作布施的福德。

顶礼、供养、皈依水晶世界出有坏应供正等觉宝光如来
持受此如来名号者，将在十劫中背离轮回，于无上菩提中不退转。不信奉者将造成无间业。

顶礼、供养、皈依光明世界出有坏应供正等觉得大乐如来
听闻此如来名号者，能度化一切有情，拥有无量福德。

顶礼、供养、皈依宝光世界出有坏应供正等觉星辰灯光如来
听到此如来名号后虔诚信奉者，将持有如来之力。

顶礼、供养、皈依安乐世界出有坏应供正等觉谛实妙音如来
凡是听到此如来名号者，将获得无上菩提。

顶礼、供养、皈依纯金世界出有坏应供正等觉无边无垢如来
听闻此如来名号后生起信心的福德，比这个三千大千世界遍满七宝来作布施增上更多。福报浅薄者无法听到这一名号，这是在百佛前所生的善根才得以听闻的，并且将在五十八劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依妙音世界出有坏应供正等觉皎月如来
听到此如来名号者的白法也将犹如明月，于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依日光世界出有坏应供正等觉月光如来
如果听到此如来的名号后右膝着地念诵三遍“顶礼月光如来”，特意为某某众生而念诵，对方必将迅速获得无上菩提。

顶礼、供养、皈依无垢世界出有坏应供正等觉无垢光如来
任何天、龙、人听到此如来名号，都将在无上菩提中不退转，不必顾虑有堕落的危险。

顶礼、供养、皈依琉璃光明世界出有坏应供正等觉清净光如来
天、龙、人、乾达婆等众生听到此如来名号，均能得以转生为人，净化贪嗔痴。如果不相信听闻佛号的善根并说“怎么会成这样”，则他们将在六万年中于号叫地狱被炖煮。

顶礼、供养、皈依善得世界出有坏应供正等觉日光如来
随念此如来者，他们的白法犹如太阳，能使一切魔军、外道畏惧，将在三十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依觉支庄严世界出有坏应供正等觉无边珍宝如来
听到觉此如来名号者，能获得所有菩提支，并使一切有情也皈入佛门，此人昼夜之中福德不可限量。

顶礼、供养、皈依莲花世界出有坏应供正等觉莲上如来
如果听闻此如来名号生起信心，他们在世间中宛如莲花一般，以善法超群绝伦。犹如莲花不著水，于五十五劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依逾诸忧害世界出有坏应供正等觉支上如来
凡是听到此如来名号者，能从三有大海渡到逾诸忧害世界，成为一切世间应供处。闻而起信者，变得如同美花，成为一切世间的师长，如大力士身体一般坚固，于无上菩提中不复退转。任何女人如果闻而起信，将不再转女身。为此，善男子或善女人当生起胜解心听受这一名号。

顶礼、供养、皈依具藏世界出有坏应供正等觉微妙金光如来
听闻此如来名号并信奉者，将获得佛陀的光芒、威力、无畏——佛陀的所有功德，十二劫中背离轮回。只有对诸佛虔诚信仰、具大福报、在如来教中发起菩提心才能得以听到此名号，而福报浅薄者闻不到。

顶礼、供养、皈依珍珠璎珞普净世界出有坏应供正等觉梵天自在王如来
听闻此如来名号虔诚合掌者，将不离佛陀，成为转轮王，于无上菩提中不复退转。

顶礼、供养、皈依明月世界出有坏应供正等觉金光如来
听到此如来名号者，甚至在梦中也广泛展示诸法自性如眼华（即光影），不会堕落，具大福德，能使所有无量有情舒心悦意，能执掌世界，依靠大乘得以出离。

顶礼、供养、皈依明灯世界出有坏应供正等觉金源如来
此如来往昔所发的誓愿“愿众生往生于我成佛的刹土，其余世界任何众生得闻我名，悉皆于无上菩提中不退转”已经圆满。

顶礼、供养、皈依具蜜世界出有坏应供正等觉龙自在王如来
听闻此如来名号者，能消除一切龙类的霹雳、冰雹、疾病、灾害、传染病等，从龙趣死后往生彼佛刹土，于无上菩提中不退转，具有不可估量的福德，不难得到佛陀的智慧。

顶礼、供养、皈依如月世界出有坏应供正等觉百花芳香自在王如来
听闻此如来名号者，将于恒河沙数世界中散溢戒律妙香，获得佛陀的一切法，这是由此佛的夙愿感召。为此，当以清净增上意乐虔诚信奉。这种信心有着重大意义，凭借一念信心也将如愿以偿。以虔诚的信仰合掌、口中说“顶礼佛陀”、心怀慈悯者，于无上菩提中不退转，将在十四劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依星王世界出有坏应供正等觉娑罗树王如来
听到此如来名号后不相信而冷嘲热讽的那些人，将于六万年中在众合地狱受煎熬。口中说“不信”者，将在七万年中遭受饿鬼吃火烬的痛苦。

顶礼、供养、皈依具力世界出有坏应供正等觉勇坚部刃除烦恼如来
听到此如来名号者，甚至在做梦时，也如金刚一般，魔及魔的眷属难以制服。能避免大战争，也将获得一切智智。当知，任何善男子如果仅仅忆念这一名号生起信心、满怀欢喜，为了菩提而行持，那么他将现见如来，（菩提行）臻至究竟，在菩提中不退转，生起无比欢喜心。如果此名号传到耳畔，心生欢喜之情，将能利益众多有情，如此神变广大。关于听闻如来名号信受的福德，笼统地说，尽恒河沙数世界遍满珍宝，每一天供养尽恒河沙数的佛陀，如此在等同恒河沙数的劫中供养的福德，也说不上是听闻名号所生这一福德的少分。某某众生，为了听到这一名号，用遍布世界的七宝作布施，然而以此福德也无法闻受此名号，为什么？原因是，如果没有广积福德也能听到，那地狱、旁生趣、阎罗世界、长寿天也都会听到，会称说功德，因为他们具有尽其所有数的福德。

顶礼、供养、皈依吉祥世界出有坏应供正等觉现吉祥藏如来
听到此如来名号并以殊胜意乐信受者将拥有无量福德，不畏恶趣，依照发愿，借助佛乘于无上菩提中趣入涅槃，具有大乘的舒心安乐，即使流转为天人、人，也将依照所发的愿，以佛刹的广大庄严而证得涅槃，尽恒河沙数劫中不堕歧途，缘佛陀所生的善根不可思议，造无间罪与诽谤圣者除外。造无间罪与诽谤圣者的众生也将历经久远时以后随所发愿而趋入涅槃。我们对树干尚且不该萌生害心，更何况说对于人类？嗔恨树干者尚且得到的是大地狱的诸多痛苦，更何况说嗔恨信受佛教者？对于具有无边智慧的如来生起嗔恨的愚人在百千俱胝劫中于大地狱受苦，无有出离。我们要这样发心：“不舍弃无二语清净法理，一直不退转，成就佛智”。

顶礼、供养、皈依香涂海世界出有坏应供正等觉散无量香如来
听到此如来名号后以殊胜增上意乐信奉者，于无上菩提中不退转，得以成佛后所有毛孔中也散发出可心的芬芳妙香。智慧浅薄者不会慕求这种大智慧，只有智慧广大者才会闻而起信，于其余佛前累劫之中真实修成智慧，四十五劫背离轮回，对此生信者具有如明月般的智慧，成为天等世界的供养处。

顶礼、供养、皈依龙现世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
如果听闻此如来名号，随念戒律、虔诚信受，将于一切善法中不动摇，二十劫中背离轮回。任何女子听到此佛名号，转女为男，在世间中变成如佛塔一般。

顶礼、供养、皈依扬嘎瓦德世界出有坏应供正等觉大力精进出离如来
如果听到此如来名号虔诚合掌，则于轮回其余生世中不愚昧，在恶魔、外道及所有反对者前成为坚韧武器。将在二十五劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依善住海世界出有坏应供正等觉胜藏如来
凡是听到此如来名号诚信者，将安住精藏（指具有修法机缘），得到胜乘，如此获得法施的福德无量。

顶礼、供养、皈依具光世界出有坏应供正等觉鼓音王如来
如果有人听到此如来名号双手合掌，口中说“顶礼鼓音王如来”，那么这个三千大千世界遍满七宝，在恒河沙数劫中每一天供养独觉的福德也比不上它一分。

顶礼、供养、皈依明月世界出有坏应供正等觉月上如来
凡是听到此如来名号的天龙夜叉人等，不被不善法所染污，在世间中犹如莲花一般。任何女子如果听闻此佛名号并信奉，以殊胜增上意乐信受，将成为最后女身。如果何者不诚信而舍弃，他已弃离佛陀的威力，于二十劫中在无间地狱受煎熬。倘若对佛陀的不可思议虔诚信受，他将在十九劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依善住旃檀柱世界出有坏应供正等觉胜花如来
如果听到此如来名号生起信心，在世间中成为稀有者，成佛时佛土清净，没有八无暇，一切有情无比安乐，这是此佛往昔在菩萨位时的愿力所感。

顶礼、供养、皈依善住赡部河世界出有坏应供正等觉世间灯如来
听到此如来名号者，除了造无间罪和诽谤圣者以外，悉脱离恶趣根本，成为获得三宝之因。即使是造无间罪和诽谤圣者的众生，听到此佛名号，也将灭尽他的罪业而逐渐成佛，并于二十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依光明世界出有坏应供正等觉名火如来
此佛的刹土平如手掌，光如莲花，故称“光明”。就像世间中黑暗里的火堆一般，威光耀眼，朗朗说法，其妙音传遍三千大千世界。大千世界中由纯金铺盖，以妙衣装点树木，在尽恒河沙数劫中每一天供养尽恒河沙数无数佛陀，其福德也比不上听到此名号少分福德。闻而生喜策励而行者，将于六十劫中背离轮回，也将受持无上佛土。

顶礼、供养、皈依东方普严世界出有坏应供正等觉宝基如来
顶礼、供养、皈依东方佛陀世界出有坏应供正等觉永恒涅槃如来
顶礼、供养、皈依东方山王面世界出有坏应供正等觉无痛慧如来
顶礼、供养、皈依东方离贫世界出有坏应供正等觉显现无量幻化如来
顶礼、供养、皈依东方如嘎匝兰达妙衣触柔世界出有坏应供正等觉镇妙高山如来
顶礼、供养、皈依东方平等妙吉世界出有坏应供正等觉妙宝象如来
顶礼、供养、皈依东方宝生世界出有坏应供正等觉聚宝吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方离不净世界出有坏应供正等觉不退转轮宝永义吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方住清净世界出有坏应供正等觉普明净得如来
如是东方此等无量佛陀出有坏，现今住世，也宣说妙法，理当十指合掌，持受他们的名号，口中念诵三遍“顶礼这些佛陀”。念诵东方这些佛陀名号者，福德无量。

顶礼、供养、皈依南方解脱世界出有坏应供正等觉日月灯如来
听到此如来名号生起信心以致汗毛竖立、泪流满面，由此可知：这尊佛在修菩萨行时我已见过。身为女人如果听到此名号，想到“我这是最后女身”，值得欣喜，都将成就无上圆满菩提。凡是听闻此佛名号的众生，于无上菩提中不退转，无论如何其余众生都无法障碍这些有情。在这个娑婆世界，到底有多少事物，大历算家谁也难以计算。在所有世界中凡听到此佛的名号者，不受恶魔阻挠，听到此名号并信奉者的边际实难通晓。将来，对念诵此名号的福德信受的众生犹如昙花，成为世间的供养处，具有不可估量的福德，不会有堕落的恐惧，与佛陀不相分离，在一切世人中出类拔萃，宣说佛法利益芸芸众生，诚心诚意受持菩提佛果，将在百劫中背离轮回。相反，不信仰者，将于六十俱胝（年）在大地狱受苦。在佛教兴盛的地方，舍弃正法的愚者为数众多。因此，不舍此法的那些众生想到“我会脱离一切恶趣”，该心生欢喜。理当把这个三千大千世界盈满珍宝来听闻此名号。想要拥有遍知的智慧者，理当把尽恒河沙无数世界充满珍宝来听闻此佛号。

顶礼、供养、皈依南方戒光世界出有坏应供正等觉须弥山如来
听到此如来名号者，甚至在梦中也不会诽谤圣者，具有清净增上意乐，于无上菩提中不退转，速疾通达万法如梦，于八劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方妙金色世界出有坏应供正等觉山王明如来
听到此如来名号并不间断受持者，将在十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方具光明世界出有坏应供正等觉如山王如来
如果听到此如来名号以后，甚至在弹指间也观想画像而作意，其福德超出此大千世界铺上纯金作布施的福德。佛陀的名号尚且有如此大威力，更何况说对住世的佛陀或入灭的佛舍利塔作供养了？

顶礼、供养、皈依南方得一切力世界出有坏应供正等觉普香如来
这尊佛的所有毛孔中散发出悦意芳香遍及十方恒河沙数世界，他曾发愿凡是嗅到芬芳、听到名号者，证得菩提时毛孔中散出妙香。任何众生，即使七日不食，听到名号也赞说功德。听闻当下即拥有无量福德。喜欢此名号者，魔众无机可乘，因为蒙佛垂念，不舍圆满菩提。如果讲说此如来的所有福德资粮，那么一切有情将会沉醉而难以信受。听到名号后信受之人，受到具有本智者垂念。十个世界充满七宝，在无量劫中以此供养无量佛陀的福德虽不可言说，然而任何众生随念无量如来，五体投地顶礼的福德比前者更无法限量，将在百劫当中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方无垢光世界出有坏应供正等觉显现普净如来
如果听到此如来名号以后只是在弹指间修慈悲心，并以此善根愿一切有情具足佛智，那么他的福德远远胜过以遍满恒河沙数世界的七宝，在恒河沙数劫中每一天供养恒河沙数佛陀的福德，因为菩提依靠前面的福德获得。法布施与无上菩提靠近，所以要受持法施，而不是财施。（持此佛号者）将在八十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方具法世界出有坏应供正等觉法上如来
凡是听到此如来名号信奉合掌者，将为了在此佛的正法中成就而学修。欲求这些功德的人应当绘画此佛像，令人信受。对于宣说佛陀的功德，作为异生不该凭着凡夫的心识确定佛陀的智慧，因为佛陀的智慧尚且超越声闻缘觉的境界，更何况说他众？因此，万万不可以一念发心或一句口业造下成为诸多大地狱之身体的业，佛陀出世、转生为人、拥有暇满极为难得，以大海中乌龟与木轭相遇的比喻说明转生为人实属难得。转生为人令佛陀欢喜，将圆满得到人身。为此，想到“对于遍知的智慧，仅仅一念发心也要信受”后自己真该满怀欢喜。如此之人将在三十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方行王世界出有坏应供正等觉香自在王如来
如果听到此如来名号信奉合掌说“顶礼香自在王如来”，将获得无量福德，比大千世界遍满七宝于千年中每一天都供养佛陀的福德更大，在三十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方谛实世界出有坏应供正等觉大功德如来
听到此如来名号者，除了造定业者以外，都将成就佛陀的一切法。

顶礼、供养、皈依南方具大庄严世界出有坏应供正等觉香光如来
此如来往昔修习菩萨行时曾经发愿：“凡闻我佛名号信受者，皆于无上菩提中不退转，后世不堕恶趣。”听到此名号以后以殊胜意乐信受者，依靠此佛的愿力，均于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依南方无垢世界出有坏应供正等觉发光如来
能听到此如来名号者寥寥无几，闻而起信者福德无量。充耳不闻此佛名号者将持受无量非福德业。

顶礼、供养、皈依南方普喜世界出有坏应供正等觉无量光如来
凡是听到此如来名号后以殊胜意乐信奉者，将获得彼如来的光芒，不信仰者将在二十劫中在烧热地狱受煎熬。

顶礼、供养、皈依南方具藏世界出有坏应供正等觉放光如来
凡是听到此如来名号并信奉者，恶魔不能害。

顶礼、供养、皈依南方冰珠石果世界出有坏应供正等觉月灯如来
听到此如来名号者，将成为天等世间的供养处，他所居的地方也成了佛塔，听闻名号的正士将来罕见。

顶礼、供养、皈依南方最妙香世界出有坏应供正等觉月光如来
听到此如来名号或者在梦中闻而起信者获得无量福德，犹如高山，不被邪魔所动摇。

顶礼、供养、皈依南方杲日世界出有坏应供正等觉明月如来
听到此如来名号者无有恶趣的因，依于此佛的夙愿，于无上菩提中不退转，（成佛的刹土）犹如此佛刹土的庄严。

顶礼、供养、皈依南方金宝光世界出有坏应供正等觉火光如来
听到此如来名号者将撑起正法之灯，救度一切有情脱离轮回大海，以利益众生而度过朝夕，发放法布施，不被恶魔及其余外道所害。

顶礼、供养、皈依南方具光明色世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
此佛世界的一切有情超越人类肤色的容颜美丽、庄严，由此称为“具光明色”。凡听到此如来名号者，将拥有无上佛陀之法的妙色。

顶礼、供养、皈依南方尊胜世界出有坏应供正等觉胜行如来
听到此如来名号并信奉者，成为天界、人间之最，于二十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方战胜世界出有坏应供正等觉众上如来
天、龙、夜叉、人、非人听到此如来名号，均成为无上菩提之因，将在三十劫中背离轮回。不信奉此名号者，将在二十劫及千年中于地狱中受煎熬。

顶礼、供养、皈依南方七宝世界出有坏应供正等觉莲花部如来
大千世界遍满珍宝，有者在恒河沙数劫中每一天以此供养佛陀的福德，为听闻此名号而回向并现见佛陀者，才能听到此如来名号。听到由此佛不可思议行为所生的名号并且信奉的人，犹如出水芙蓉超出一切三界。

顶礼、供养、皈依南方皓月世界出有坏应供正等觉莲花妙音如来
如果听到此如来名号而信奉，口中说“顶礼莲花妙音如来”，除了造无间罪和诽谤圣者的众生以外不会堕歧途。

顶礼、供养、皈依南方大威力世界出有坏应供正等觉多宝如来
在此佛的世界中，大乘菩萨极其众多，其教法不可限量，由此称为“多宝”。任何人如果合掌说“顶礼多宝如来”，依其夙愿，将具足宝物。

顶礼、供养、皈依南方鲜花世界出有坏应供正等觉狮子吼如来
听到此如来名号双膝着地自言自语念诵三遍“顶礼狮子吼如来”者，为救度一切有情，震慑三世而发出狮子吼声，于五劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依南方阿兰若世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
随念此如来，甚至向空中撒花，修建佛塔，发放布施，都愿供养此如来，何况说信受？他们在世界中将如美花一般，能听闻佛语妙音。

顶礼、供养、皈依南方无忧世界出有坏应供正等觉勇部如来
听到此如来名号以殊胜意乐信奉，信受彼佛刹土者都将得见如来说法，这是此佛的夙愿。这尊佛陀曾经发愿：“唯愿凡闻我名者命终后于我刹土圆满佛陀之一切法。”听到此名号而充耳不闻、全然不信者将于俱胝年中受地狱业报。

顶礼、供养、皈依南方文殊世界出有坏应供正等觉真受伏邪除疑如来
听到此如来名号信奉者，凡是真正承诺的言语都将实现，摧伏一切邪魔反方，遣除所有怀疑，将得以成佛。

顶礼、供养、皈依南方花香薰世界出有坏应供正等觉眷如宝火如来
听到此如来名号信奉者，其眷属犹如宝、火，很快在世间中转法轮。信仰佛陀，神通广大，依照回向三乘中任意一种都得以成就。智慧高超者为成佛而受持无上大乘。供养佛陀者信受以后发起菩提心，将这些福德为利乐一切有情而普皆回向，要知道这才是稀有奇妙的。对于称说彼佛或其他佛陀的功德不相信者，将在四万年中住于黑绳地狱。

顶礼、供养、皈依南方喜生世界出有坏应供正等觉无忧如来
仅仅听闻此如来名号就心怀喜悦者，不被随眠烦恼所染，无忧无愁，得证菩提以后能令芸芸众生无忧无愁。无论此佛住世还是涅槃，只要是信奉者就成为一切世间的第一奇妙，其福德不可估量，将不离一切佛陀。

顶礼、供养、皈依南方生存世界出有坏应供正等觉妙喜如来
听闻此如来名号心怀喜悦合掌说“顶礼”者，将获得妙乘，能利益数多有情，不生邪堕的恐惧。

顶礼、供养、皈依南方月光世界出有坏应供正等觉根源如来
辗转听闻此如来名号者，将拥有无量福德。传诵名号使天、龙、人等凡是听到者，都不退大智慧。

顶礼、供养、皈依南方铙钹妙高世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
听到此如来名号心想“但愿依此善根获得微妙智慧”者，将成就无上菩提。对此全然不信者以令佛陀不悦的异熟业将堕入地狱。这尊佛从兜率天降下直至涅槃之间，那个大千界的一切人、天弹奏铙钹而口诵彼刹土的名称。彼佛在说法时，妙音传遍两千数的世界，为此称为“无量妙音”。

顶礼、供养、皈依南方尊胜光世界出有坏应供正等觉燃灯如来
此如来的光芒遍及十方百千俱胝佛土，故名“燃灯”。听到此佛名号而信奉、欢喜者，（他的信心等功德）不会动摇，均获得其光芒。

顶礼、供养、皈依南方香光世界出有坏应供正等觉珍宝光明如来
听到此如来名号并以殊胜意乐信奉者，如同珍宝，于佛法中不退转，不离佛陀，如若修习菩萨行，将于万劫中背离轮回。如果对大德及花丛生起嗔恨心，即便已靠近菩提也将远离，并且走向难忍的地狱，为此要尽力予以断除。殊胜菩提心得以稳固并做法布施者好似昙花一般。
如果顶礼、供养以上南方此等现今住世、讲经说法的无量佛陀，听闻名号、传扬功德、心里观想，将获取无量福德。

顶礼、供养、皈依西方极乐世界出有坏应供正等觉无量寿如来
只是听到此如来名号便心生欢喜、百般信受者，获得无量福德，无有邪堕的危难，由此死后往生到佛国。如果平时作意观想，命终时得见无量光佛及眷属而往生彼刹，圆满佛陀的一切法。这是由此佛夙愿所感召。假设不信、讥讽、舍弃，将在五劫之中堕落地狱。

顶礼、供养、皈依西方善摧诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜如来
听到此如来名号者，能斩断一切魔索，于六十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依西方善毁诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
听到此如来名号者，将具足一切妙音，能使恶魔距之千里，八十劫中背离轮回。

弥勒菩萨请问：“菩萨若具一法，则于无上菩提中不退转，是为何法？”世尊告言：
顶礼、供养、皈依北方祥积世界出有坏应供正等觉吉祥藏积宣王如来
听到此如来名号者，依靠一法将于无上菩提中不退转，迅速得以成佛。俱胝劫中背离轮回。听到此名号者，在五十位佛前修行，命终之后何时也不离神变。在没有证得涅槃之前，何时也不离耳。此外，不离圆满色相，不遭杀害、束缚、耳、鼻、舌及身体的疾患，何时也不转生在无佛之处，不离佛陀，不离正法，不生无暇处，证得涅槃之前不离修学、不离正念，何时也不离智慧。欲求成为一切世间之最者，务必听受堪为一切世间之最的如来名号，听闻之后口说“顶礼”，身体作礼。

顶礼、供养、皈依北方金刚藏世界出有坏应供正等觉金刚摧破如来
听到此如来名号者，依靠这一法于无上菩提中不退转，速得成佛，千万俱胝那由他劫中背离轮回。我等大师释迦王就是在燃灯佛前听到此佛名号而成佛，如果不曾听到不会成为如此。就像金刚摧破石头等一样，听到此佛名号并对其加持力、遍知智慧信奉者，能摧毁一切异生凡夫和缘觉地，证得遍知果位，以此而得名。

顶礼、供养、皈依北方宝光世界出有坏应供正等觉宝焰如来
听到此如来名号的决定种姓者，于无上菩提中不退转。彼佛刹土唯有大乘菩萨安住。

顶礼、供养、皈依北方沉香世界出有坏应供正等觉月光如来
听闻此如来名号者将获得“灭生加持”三摩地，如果安住此等持中，能目睹尽恒河沙数的无数佛陀，受持他们一切所说，想听什么法、想说什么法都能听到、能讲说，这完全来源于此佛的愿力。听闻此名号者成为最后有者，能讲经说法。

顶礼、供养、皈依北方极喜世界出有坏应供正等觉妙吉如来
听到此如来名号者，不复退转，受到一切众生喜爱、归附、信赖，辩才深邃，为有情说法，使他们信受正法。如果女子听到此名号，将成为最后女身。

顶礼、供养、皈依北方善入世界出有坏应供正等觉步莲如来
听到此如来名号者，来世相貌俊美、端严，令一切有情见而生喜、舒心惬意，能回忆无数劫并如实了达真性，生生世世具有无上辩才，恒常不断讲经说法，其誓愿与眼根清净。
依靠以上这所有佛陀的名号，能使女人成为最后女身。诸佛的名号，功德利益不可限量，具四法的比丘将信受这些名号。何为四法？一、往昔承侍过佛陀出有坏；二、信受甚深义；三、信受阿兰若；四、依止善知识，没有造过、没有积累过乏少正法之业。

顶礼、供养、皈依上方月上世界出有坏应供正等觉金光威慑如来
顶礼、供养、皈依上方喜诤晦色积世界出有坏应供正等觉弥勒吉祥如来
顶礼、供养、皈依上方具师世界出有坏应供正等觉无量上善逝王如来
顶礼、供养、皈依上方须弥幢世界出有坏应供正等觉无湿妙象如来
顶礼、供养、皈依上方妙证菩提世界出有坏应供正等觉入无数精进吉祥如来
顶礼、供养、皈依上方无执世界出有坏应供正等觉密意说不尽如来
顶礼、供养、皈依上方梵行庄严世界出有坏应供正等觉无痴香吉如来
顶礼、供养、皈依上方阳光世界出有坏应供正等觉吉祥月如来
顶礼、供养、皈依上方胜法世界出有坏应供正等觉无分别光如来
顶礼、供养、皈依上方行法世界出有坏应供正等觉虚空光明如来
顶礼、供养、皈依上方积善世界出有坏应供正等觉净行顶如来
顶礼、供养、皈依上方尊胜世界出有坏应供正等觉善住宝藏寂静王如来
顶礼、供养、皈依上方生精进世界出有坏应供正等觉义成如来
顶礼、供养、皈依上方愿力世界出有坏应供正等觉慧隐吉祥如来
顶礼、供养、皈依上方喜光泽世界出有坏应供正等觉净语如来
顶礼、供养、皈依上方檀香穴世界出有坏应供正等觉琉璃藏如来
顶礼、供养、皈依上方具宝世界出有坏应供正等觉德宝威慑如来
顶礼、供养、皈依上方无量功德吉祥世界出有坏应供正等觉善住净德如来
顶礼、供养、皈依上方不来声闻世界出有坏应供正等觉宝光威慑塔如来
顶礼、供养、皈依上方无二目世界出有坏应供正等觉无量有愧妙金吉祥如来
凡是听到上方这些佛陀的名号而信奉者，都将成佛。

顶礼、供养、皈依上方美莲世界出有坏应供正等觉妙莲幻变吉祥如来
如果听到此如来名号，将阻塞三恶趣门，在三十六劫中背离轮回，于无上菩提中不退转，不会变成跛盲愚者，佛法之花盛开，在一切世间中，清净、智慧、福德蒸蒸日上，没有害命的情况及恶友、反对者而值遇善知识，毫无怀疑成就菩提。

顶礼、供养、皈依上方宝灯世界出有坏应供正等觉净宝生吉祥如来
如果听到此如来名号，将获得七觉支宝，三十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依电光世界出有坏应供正等觉电灯顶王如来
听到此如来名号者远离一切无暇，于二十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依金多罗树庄严世界出有坏应供正等觉多罗树王超胜吉祥如来
如果听到此如来名号，将在一切有情中超群绝伦。

顶礼、供养、皈依多罗树高耸入云世界出有坏应供正等觉虚空法灯如来
听到此如来名号者，将于六十劫中背离轮回，真正趋往佛国不复退转，今生今世现见如来，最起码在梦中亲见顶礼此佛，以殊胜意乐承侍诸佛，故而也将得到具无上智慧的有情身份。即生之中能荣获这些功德，利益无量。

顶礼、供养、皈依善分别世界出有坏应供正等觉生诸功德如来
如果听到此如来名号，能善分别受持一切根，善分别受持佛法，八十劫中背离轮回，肢体美妙，相貌端严，令人见而生喜，庄严的身相使人见到即心花怒放，威德赫赫，前往佛国。

顶礼、供养、皈依胜贤世界出有坏应供正等觉贤顶幢王如来
听到此如来名号者，将于一切佛法中不退转，五十劫中背离轮回。

顶礼、供养、皈依宝部世界出有坏应供正等觉诸宝严相如来
听到此如来名号者，于百劫中不转轮回，不复退转，具有清净法眼。因此，将来福报浅薄者不会听到、信奉这些名号，具有卓越智慧、广大福德者为无上菩提持受这些名号。

《除十方暗经》中记载：释迦童子明颜请问，如来告言：
顶礼、供养、皈依东方驱诸烦恼世界出有坏应供正等觉随救如来
顶礼、供养、皈依南方除暗世界出有坏应供正等觉初发心意行无畏超胜王如来
顶礼、供养、皈依西方至境世界出有坏应供正等觉伏怨骄如来
顶礼、供养、皈依北方佛辩才世界出有坏应供正等觉珍宝色光威慑如来
顶礼、供养、皈依东北方摧魔世界出有坏应供正等觉摧伏魔疑如来
顶礼、供养、皈依东南方恒照世界出有坏应供正等觉初发心不退转轮生吉祥如来
顶礼、供养、皈依西南方金网覆盖世界出有坏应供正等觉宝伞胜光如来
顶礼、供养、皈依西北方正住超胜世界出有坏应供正等觉调菩萨如来
顶礼、供养、皈依上方作意无缘世界出有坏应供正等觉无惧离暗等持胜王如来
顶礼、供养、皈依下方诸德庄严世界出有坏应供正等觉初发心遣疑驱恼如来
十方这些佛陀现今住世，宣说妙法。如果去往东方等任何方向，先要忆念顶礼那一方的佛陀，心里一直观想，到那里不会有危难。期间，如果心不散乱观想，前去办的事情会大功告成。数以千计的众生持受这所有佛陀名号的善根，一一都能得到恒河沙数转轮王位，以最后身体圆满菩提的一切资粮，获得如来授记。持受这些名号者，即是受持无上菩提，将成就佛果，得以供养、承侍佛陀，睡眠或觉醒一切时分，不会遭受人、非人的危害及他方的损恼，众天神悉皆加以庇护。由此可知，这些人曾经于往昔佛陀前行过事。要诚信，受持此法者，不会受到危难、横死、盗匪、毒、水、兵刃威胁。其中宣说了乃至佛陀住世期间恭敬承侍者受持此法功德利益颇巨。

《大乘八佛名经》中记载：
顶礼、供养、皈依东方无敌世界出有坏应供正等觉普传吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方悦意世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
顶礼、供养、皈依东方喜爱世界出有坏应供正等觉威慑胜称吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方诸门普入世界出有坏应供正等觉战胜妙力如来
顶礼、供养、皈依东方净积世界出有坏应供正等觉功德普现庄严吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方无变世界出有坏应供正等觉无碍药王吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方辩才积满世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
顶礼、供养、皈依东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲娑罗树王如来
以上这些如来现今住世，正在说法，他们的佛土普皆清净，无有五浊，稀有奇妙，全无碎石、瓦砾、随烦恼、女人、旁生、阎罗世界、蚊蝇蝎蛇接触。任何善男子或善女人听到这些佛号，受持、系带、读诵、宣讲、通达，不堕三恶趣，造无间罪及舍弃正法者除外。造无间罪及舍弃正法者也将减轻受报，不会多番感受。持受名号者，乃至证得菩提果之间永不离神通，具足总持，拥有妙相，诸根齐全，妙音广传，鼓声伴随，成为供养处，不复退转，绝不离开（七）觉支花及大乘圆满法藏。听闻并受持此法的女人，不再转生为女身，以愿力投生为女除外。听到此名号者，任何厉鬼、盗匪、水火、毒、兵器、恶龙、夜叉、人、非人等无以威胁、无机可乘，严重的异熟果报除外。严重异熟果报，也轻微感受便得以解脱。受持名号者，无论着手世间与出世间的任何事，善法均与日俱增，而不会有所退失。远离无暇投生善趣并令佛陀欢喜，无数俱胝劫中弃离轮回，获得无垢慧眼。生在何处都将成为一切众生的应礼处，变成勇士及施主，口中散发天界的红旃檀芳香，父母、兄弟、亲友永无痛苦，于千瓣珍宝莲花中出生，在一切佛国自由飞行，亲睹佛陀净土，在佛前听法，闻而不空耗，恶魔及同僚永无可乘之机，获得无量功德利益。

《大乘八坛城经》中记载：
顶礼、供养、皈依东方无敌幢世界出有坏应供正等觉名扬吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方见喜世界出有坏应供正等觉普照如来
顶礼、供养、皈依东方无现喜世界出有坏应供正等觉战胜吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方极净聚世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
顶礼、供养、皈依东方离尘聚世界出有坏应供正等觉显现无量功德自在王如来
顶礼、供养、皈依东方无欺世界出有坏应供正等觉无碍宣说吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方金聚世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
顶礼、供养、皈依东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲山王如来
以上这些佛现今住世，正在说法，他们的刹土普皆清净，没有五浊。听到这八位佛陀的名号后受持、念诵，已经通达，也为他众宣讲，则不堕三恶趣，不往非天里，不生无暇处，不再转生为女，不会遭遇天、龙、夜叉、人、非人、罗刹等及厉鬼、盗匪、火水、毒物、兵器的灾难。任何步入大乘者念诵这些佛号，初夜躺下，会安然入眠，安然醒来，受天神保护，不会做恶梦。如果成办世间事，将有增无减。受持名号者从现在起直至菩提之间，具足神通、总持，诸根齐全，妙相圆满，智慧高超，不离佛菩萨及缘觉声闻。得以承侍佛陀，数百俱胝劫中口里散发妙香，神通广大，智慧敏锐，由莲花中生，父母亲属兄弟们称心如意，永无贫穷，得诸佛授记。

《圣大乘八吉祥经》中记载：乐匝布之子大力精进请问世尊：“听闻哪些夙愿圆满正在住世的佛陀，就不会有人、非人的威胁和损害，何者也驳不倒、胜不了，受持名号者睡眠时也不做恶梦，在战场上身不中刃，从中安全脱离？请佛明示。”佛告言以下名号：
顶礼、供养、皈依东方具称世界出有坏应供正等觉灯王如来
顶礼、供养、皈依东方无厌世界出有坏应供正等觉力坚义成密意如来
顶礼、供养、皈依东方极乐世界出有坏应供正等觉普念广称如来
顶礼、供养、皈依东方无魔世界出有坏应供正等觉慈饰吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方无断世界出有坏应供正等觉善称妙吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方具种种世界出有坏应供正等觉如须弥超胜妙力称吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方威光照耀世界出有坏应供正等觉垂念有情称吉祥如来
顶礼、供养、皈依东方金刚称喜世界出有坏应供正等觉满意妙力称吉祥如来
如果认真受持并通达以上这些佛陀的名号，具有不可思议的功德。这些佛陀的刹土清净离浊，因为此等佛陀有夙愿的缘故。初夜躺下或起床都要思维，着手任何世间事情也好，如果想念这些佛号以后再进行，将有增无减，念诵八吉祥数的这些佛号者，将战胜众天神及非天，念诵这些名号者，安然无惧，因为持诵真实名号的缘故，避免战争，无以胜伏，寂静无恼，无有危难。

《大乘十佛名经》中记载：菩萨大菩萨功德宝花绽放请问世尊：持受现今住世的哪些佛陀名号，能迅速圆满现前无上正等菩提果位？世尊告言：
顶礼、供养、皈依东方诸德清净世界出有坏应供正等觉功德越无量劫如来
受持此如来名号者，于六万劫中背离轮回。命终之后也将获得无障总持。依靠十俱胝佛刹的所有佛陀也得以真实发挥辩才，即便讲经说法也不会骄傲自满。

顶礼、供养、皈依南方功德宝严世界出有坏应供正等觉功德宝严吉祥威蕴劫如来
如果持受此如来名号，命终之后将获得“日光无边”等持，受持佛刹无量庄严，发愿往生任何佛国，即得往生到那里，以最后有者身份证得无上菩提，死后也能得到三十二相。

顶礼、供养、皈依西方加行离暗世界出有坏应供正等觉诸法辩才庄严吉祥如来
如果持受此如来名号，不会有火、水、毒、刃危害的时候，命终之后获得“百力”等持，不投胎，幸得一切总持。

顶礼、供养、皈依北方离尘暗世界出有坏应供正等觉无量辩才庄严净行如来
如果受持此如来名号，能令六十俱胝那由他数的佛陀欢喜，获得“随行一切”之妙语，得到“出离如幻”等持及“无尽宝箧”等持，乃至没有成佛之前，不生、不趋三恶趣，转生到某某佛土，在那里普度一切恶趣有情，使他们于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依东南方常乐庄严世界出有坏应供正等觉云雷妙音如来
如果持受此如来名号，命终之后将得到四无碍解、四无畏、大慈大悲等佛陀十八不共法，获取极乐世界一类一切佛土功德庄严。身为女人，也将在命终之后得成男身，投生为见佛尊颜者。

顶礼、供养、皈依西南方无量功德庄严世界出有坏应供正等觉日光妙吉祥威生如来
仅仅听到此如来名号，就能令俱胝佛陀喜悦，获得“润泽”等持。倘若在平时持受这些佛号，命终之后能令一切有情安住在“润泽”等持中，必定证得圆满菩提。如果安住在此等持中说法，便拥有这一等持，能使大千世界的所有众生都安宁。

顶礼、供养、皈依西北方弃恶趣世界出有坏应供正等觉众威光王吉祥生如来
如果受持此如来名号，命终之后能得到“无量辩才庄严”总持，以微少勤作就能引摄无量光佛刹的圆满功德庄严，一生成就无上菩提，也将得以听闻九十俱胝佛陀所说正法。

顶礼、供养、皈依东北方离诸忧害世界出有坏应供正等觉无数俱胝劫普生如来
如果受持此如来名号，命终之后将获得具六十支的妙音圆满辩才，缘八十俱胝佛陀产生善根。

顶礼、供养、皈依上方无量威光庄严世界出有坏应供正等觉善妙纯金虚空定宣庄严吉祥威光生如来
如果受持此如来名号，无量戒蕴普皆清净。此外，现见等持、智慧、解脱、解脱智慧的无量蕴均得以清净，逐步登地，获取出世间一切最胜智慧，不迟得到强有力的亲属、王位及辩才。迅速成就无量菩提佛果，回忆一切有情前后世，通晓种种语言，得到滔滔不绝的辩才、高贵的种姓，能回忆生世，获得五通及佛十八不共法。

顶礼、供养、皈依下方集聚诸尘世界出有坏应供正等觉诸法幻变威光生如来
如果受持此如来名号，能获得‘明月’总持，一生成就无上菩提佛果，听闻九十俱胝佛陀所说妙法而普皆受持。
以上所有佛陀现今悉皆住世，宣说妙法。

《大乘十二佛经》中记载：
顶礼、供养、皈依东方珍珠世界出有坏应供正等觉虚空吉祥无垢除尘最妙功德顶光莲花琉璃光珍宝色身胜妙香供身严饰顶髻出无量日光月光愿严幻化大庄严法界超胜无贪宝王如来
谁持受此如来的名号，将于尽赡部洲极微尘大劫中不转轮回，刚刚所说的此佛授记无垢大菩萨，当他趋入涅槃、正法隐没之际，该菩萨即刻成佛。

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉水天童子日灯月花珍宝金莲美如虚空身普明光严无碍轮坛城光射十方普照世界顶幢王如来
顶礼、供养、皈依东方出有坏应供正等觉一切庄严无垢光如来
顶礼、供养、皈依南方出有坏应供正等觉念辩才庄严如来
顶礼、供养、皈依西方出有坏应供正等觉无垢月顶王称如来
顶礼、供养、皈依北方出有坏应供正等觉花严普明如来
顶礼、供养、皈依东南隅出有坏应供正等觉发光如来
顶礼、供养、皈依西南隅出有坏应供正等觉胜宝顶称如来
顶礼、供养、皈依西北隅出有坏应供正等觉照见无畏如来
顶礼、供养、皈依东北隅出有坏应供正等觉无所畏惧如来
顶礼、供养、皈依下方出有坏应供正等觉狮子迅奋喉如来
顶礼、供养、皈依上方出有坏应供正等觉金光威严离畏王如来
任何虔诚的善男子或善女人，念诵以上这十二位佛陀的名号，十日中忏悔一切罪业，随喜一切善根，祈祷一切佛陀，将所有善根回向法界，依此将清净一切罪恶业障。随后，如其所愿，很快获得佛刹圆满功德庄严、无畏、妙相，圆满菩萨僧众、圆满总持等持及完美的善知识，于无上菩提中永不退失，即便流转轮回也是极其美妙，受用丰厚，种姓、血统、相貌、威力都尽善尽美，也能摄受同类完美的眷属。俱胝刹土遍满纯金作布施，不如持受这些佛号的福德大。恒常回忆生世，远离无暇，转生善趣，以虔诚的信心供养、取悦佛陀，净化见佛的明目，在世间中受到人们的爱戴，闻名遐迩，口中散发出香气，具足正慧，弃离谄诳，英勇慷慨，具足梵音，于珍宝莲花中化生，与父母兄弟等心爱之人不相分离，舍弃女身而成为智慧卓越的大丈夫。任何邪魔等都无机可乘，不受毒物、兵器、火、鬼、狡猾者所害，在俱胝刹土飞行，受持佛陀的一切法，得到授记以后臻至究竟，圆满无畏、力等佛陀的所有法。

《大乘佛陀顶饰经》中记载：
顶礼、供养、皈依东方三昧庄严世界出有坏应供正等觉三昧妙象吉祥如来
此如来现今住世，当他趋入涅槃时，大菩萨无尘威慑于彼世界成就无上菩提佛果，佛号为永恒三昧妙象吉祥。真正步入大乘者持受三昧妙象吉祥如来及无尘威慑菩萨的名号，设若生在三有之中，也能回忆生世，于百劫中背离轮回，拥有无量福德，趋近无上菩提。

顶礼、供养、皈依东方菩提藏严善妙世界出有坏应供正等觉莲花妙吉祥如来
这尊佛现今住世。在他的刹土，菩萨大菩萨莲花手，于此如来涅槃之后成佛，佛号莲花妙伞王。持受莲花妙吉祥如来及莲花手菩萨名号者，设若生在三有，则能回忆生世，犹如莲花一般不被一切世间不善法所染污，超群绝伦。于无上菩提中不退转，三十劫中背离轮回，趋近无上菩提，将拥有无量福德。

顶礼、供养、皈依东方离尘积世界出有坏应供正等觉日殿光明妙吉祥如来
此佛现今住世。在他的刹土，日光大菩萨于此如来涅槃之后成佛，佛号圣吉祥圆满妙相身。任何悟入大乘者，如果持受日殿光明妙吉祥如来及日光菩萨的名号，在三有中能回忆生世，如太阳般获得一切善法光明，无有堕入三恶趣的恐惧，迈近无上菩提，千劫之中背离轮回，于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依东方自在世界出有坏应供正等觉唯一宝伞微妙如来
此如来现今住世，持受其名号者步入大乘，倘若转生在三有之中，也能回忆生世，不会投生为恶劣种姓及贫穷者，父母双全，不乏受用，不为病苦，生生世世生于国王种姓中，趋近无上菩提，在三万劫中背离轮回，于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依东方净积世界出有坏应供正等觉三昧微妙威慑吉祥如来
此如来的夙愿，即步入大乘者持受我名，生在三有，生生世世得以出家，出家后获得千数等持，以一等持现前成就百千俱胝那由他数等持，于这些等持中永不退失，能观见过去佛陀涅槃数以万计在讲经说法，如同过去，现在出世的诸佛也如是现世。于无上菩提中不退转，生生世世，百万劫中背离轮回，得以趋近无上菩提。任何步入大乘者持受此佛名号，能回忆生世，以一等持获得百千俱胝那由他等持。

顶礼、供养、皈依东方璀璨世界出有坏应供正等觉宝殿威光超胜王吉祥如来
任何步入大乘者持受此如来名号，设若生在三有中，也能回忆生世，不会被“不喜欢智慧、威光、妙相”之类的言词及辩才所遮破。他们如果讲经说法，面前有佛安住，不会被“没有闻过、没有传过、不喜欢俱胝那由他无数”之类的言词及辩才所遮破。（使众生）于无上菩提中不退转而这般讲经说法，将在百千无数俱胝那由他劫中背离轮回，引摄不可估量的福德。

顶礼、供养、皈依东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝花普照吉祥如来
步入大乘者持受此如来名号，即使生在三有中，也将宣说正法，如果有意，法音能传遍赡部洲；如果有意，法音能传遍大千世界。如果传法，则应机施教，尽可能使众生于无上菩提中不退转而这般讲经说法。于六万劫中背离轮回

顶礼、供养、皈依东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝藏如来
持受此如来名号者，将能回忆生世，获得七觉支宝。

顶礼、供养、皈依南方悦音世界出有坏应供正等觉果位无边威慑如来
持受此如来名号者，在三有中能回忆生世，获得菩萨的“月殿清净”等持，如果安住在此等持中，能目睹十方每一方都有恒河沙数佛陀，也能真实了达此等佛陀所说妙法，恒常令佛欢喜，乃至证得究竟菩提之间不离诸佛，于无上菩提中不退转，三万五千劫中背离轮回，将引摄出不可估量的福德。

顶礼、供养、皈依南方胜妙香世界出有坏应供正等觉胜香无边王如来
此如来往昔发愿：入大乘的善男子或善女人，持受我名，生生世世能具宿命通，具足梵行，善妙严饰大丈夫三十二相。能前往、能显现其余佛刹，我令彼等圆满佛菩提。设若此大地布满火焰，则使火焰熄灭而出现珍宝，令乞求的众生均不失望，于无上菩提中不退转，三万劫中背离轮回，祈愿他们获得此等福德。现今持受此佛名号者会获取这样的功德。

顶礼、供养、皈依南方世界出有坏应供正等觉妙宝如来
任何步入大乘者受持此如来名号，将能回忆生世，正在住胎时，蒙受诸佛关照，得见诸佛，令生欢喜，彼等佛陀亲口说：“善男子，你必定证得无上菩提而不退转，你正住胎之际，也能使其余天龙夜叉在无上菩提中得以成熟，将于千劫之中背离轮回。”持此佛号者将拥有不可估量的福德。

顶礼、供养、皈依西方善分别世界出有坏应供正等觉威力大光明如来
任何步入大乘者，持受此如来名号，将能回忆生世，获得菩萨的“日殿光明妙吉祥”等持，安住在此等持中，能目睹恒河沙数佛土的一切佛陀。诸如弥勒菩萨一样的所有菩萨一切一切的功德，他们也将获取。任何女子持受此佛名号，就是最后的女身，命终之后得成男身。于无数劫中背离轮回。持此佛号者将获得无量福德，接近证得无上菩提。

顶礼、供养、皈依北方世界出有坏应供正等觉妙宝如来
任何步入大乘者，持受此如来的名号，将产生大福报。任何步入大乘者，于百千俱胝那由他年中以堆积如须弥山王般的纯金数数供养诸佛，远远不如持受佛号的功德利益大。
以上所有佛陀现今住世，持受这些佛号者将得到无量功德利益。因此，任何菩萨渴求无边佛智、希望度化诸多有情脱离三有、希求拥有以脚拇指震动俱胝刹土的威力、想要以无数供品敬献诸佛，理当持受这些名号并为他众宣讲。恒河沙数刹土遍布金宝，供养一切佛陀，比不上听到这些佛号功德利益的百分之一。持受此佛名号者，能圆满得到人身，在人间具足妙音，善得出家身份，善用饮食。

《大乘宝月请问经》中记载：
顶礼、供养、皈依东方无忧世界出有坏应供正等觉吉祥贤如来
如果听到此如来名号，将于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依南方欢喜世界出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
听到此如来名号者于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依西方妙贤世界出有坏应供正等觉无边光如来
听到此如来名号者，于无上菩提中不退转，并能领受其光芒。

顶礼、供养、皈依北方不动世界出有坏应供正等觉吉祥花如来
听到此如来名号者，将于无上菩提中不退转，成为天等世间的胜幢。

顶礼、供养、皈依东南方明月世界出有坏应供正等觉无忧吉祥如来
听到此如来名号者，将于无上菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依西南方具顶世界出有坏应供正等觉宝塔如来
如果听到此如来名号，将于无上菩提中不退转，在世间中犹如珍宝般超群绝伦。

顶礼、供养、皈依西北方音声世界出有坏应供正等觉吉祥花如来
听到此如来名号者，于无上菩提中不退转，犹如美花般不沾染一切不善法。

顶礼、供养、皈依东北方安乐世界出有坏应供正等觉上中下神通游戏如来
如果听到此如来名号，将于无上菩提中不退转，并且通达一切菩萨行及法理，也将受持波罗蜜多智慧。

顶礼、供养、皈依下方广际世界出有坏应供正等觉光明吉祥如来
听到此如来名号者，将于无上菩提中不退转，也能灭尽一切近取烦恼。

顶礼、供养、皈依上方月光世界出有坏应供正等觉财吉祥如来
如果听到此如来的名号，将于无上菩提中不退转，也获得无上法宝。

以上智慧、功德不可思议的所有佛陀现今悉皆住世、宣说妙法。在往昔宝源劫中，于出有坏海吉祥佛前，以上这十位佛陀曾经同时产生善根，做无量供养，一起同为圆满菩提而发心，结果在同一天同一刹那同一顷刻同一须臾获得无生法忍，他们通过修习菩萨行而圆满菩提分法，于同一时刻于各自的佛土中成就无上圆满菩提佛果，随后转妙法轮。他们寿量相同，同时趣入涅槃。他们的刹土极其庄严，舒心悦意，普皆清净，一一宣说妙法也能使无量有情得以解脱。那些刹土与此娑婆世界之间尚有无量佛刹。大千世界至有顶之中充满细沙，每一沙粒放置一个刹土，结果所有细沙已经完结，而位于中间的刹土边际还没到尽头，越过十万俱胝那由他不可估量、不可计数这样的佛土而存在。彼等如来成佛已达六亿劫。彼等如来慈悯有情长久住世。何者，将此大千世界、十位如来的净土及十个佛刹都遍满天界七宝，在无数劫中每天供养诸佛，若有人听到这所有佛号及其寿量以后如实持受，坚信不移，虔诚信奉，前者福德不及此福德的百千分之一，也无法比喻。持受这所有佛号者，将不退转而成佛，值得礼敬，不随魔转，寿量达无数俱胝劫，不为火、盗匪、毒、刃所害，免遭厉鬼、水灾，不舍正法，梦境吉祥，获得无量功德。为此，传扬那些佛陀名号，忏悔罪业、顶礼膜拜，随喜一切如来的善根将迅速圆满一切波罗蜜多。

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无量寿如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉金刚摧破如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉光辉美莲绽放身如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法幢如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉狮子如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉毗卢遮那如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉法光花开身如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉智光灿烂如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉月慧如来
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉克胜吉祥贤如来
《圣不可思议王经》中说：“释迦牟尼佛的这个刹土的一劫相当于无量寿佛极乐世界的一天。极乐世界的一劫相当于金刚摧破如来刹土的一天……逐步向上，前佛刹土的一劫是后佛刹土的一天，直到月慧如来刹土之间依此类推。以这种方式，逐步向上类推的佛土，越过十个佛土大海极微尘数的最后那个刹土的一劫，是圆满佛陀克胜吉祥贤如来住世的莲花吉祥世界的一天。这所有佛陀的名号，具足大菩萨普贤行、蒙善知识摄受者才能得以听闻，而其余者不能听到。”

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉尽净恶趣威光王如来
《尽净恶趣威光王品》中记载：此如来名号，具足十善、信受十度、为有情着想、渴求不退转众多功德、依靠遍知智慧的一切有情方得耳闻，而普通下劣的众生不能听到。听闻此名号者，不会产生恶趣及横死等的恐惧。对于他们，甚至一切如来也应礼敬，恒常受到世间神及一切眷属庇护。其中宣说了诸如此类广大功德利益。

《圣七如来殊胜夙愿方广经》中记载：大菩萨文殊白佛言：听闻何者名号于无上菩提中不退转，清净灭尽一切罪恶业障，不被恶魔所害？请佛宣说彼等如来的名号、昔日详细的宏愿，佛刹功德庄严。世尊告言内容如下：
顶礼、供养、皈依东方无敌世界出有坏应供正等觉善名称吉祥王如来
此如来现今住世，宣说妙法。他的刹土普皆清净，诸位菩萨由七宝莲花中化生。此佛自从发心起，修菩萨行时，不断发八大愿：
第一大愿：我未来成佛时，任何众生遭受种种疾患、流行性瘟疫、冤家、恶咒、起尸、危难侵扰，忆念我名，念诵七遍，唯愿所有病患得以痊愈，直至最终证得无上菩提之间，流行性瘟疫及恶魔的威胁化为乌有。
第二大愿：盲者、聋者、癫疯者、有癍者、患重症者，持受我名，念诵七遍，直至证得究竟菩提之间，诸根俱全，断绝一切病苦。
第三大愿：为三毒障蔽者、造五无间罪者、行非事者、舍弃正法者、造种种不善业者、堕入三恶趣尤其是堕地狱转生大地狱而受苦者，唯愿依我威力，意诵我名，清净、灭尽无间罪等一切障碍，直至证得究竟菩提之间不复堕入地狱恶趣而享受人天安乐。
第四大愿：任何贫穷者无衣饮食等，意诵我名，直至证得究竟菩提之间，宝、衣等资具得以增长。
第五大愿：受束缚者、被殴打者、入牢狱者、被兵器摧残身体者，如若持受意诵我名，彼等直至证得究竟菩提之间解脱一切束缚、殴打，断绝身体的一切折磨。
第六大愿：任何众生身体燃火，步入虎、狮、熊、马熊、毒蛇之中，危在旦夕，无依无怙，惊慌悲号，彼等持受我名、意诵七遍，直至证得究竟菩提之间，熄灭火灾，狮子等猛兽皆怀慈爱，处于无惧寂静之处。
第七大愿：任何众生，彼此争斗，纷乱惊恐，如若意诵我名七遍，直至证得究竟菩提之间争斗等止息，彼此仁慈。
第八大愿：何者水中上船，行至江河湖泊，无有岛屿，遭受命难，叫苦连天，若意诵我名七遍，彼等直至证得究竟菩提之间脱离水难，顺利渡过。
持受此佛名号者，将消除一切疾患、罪障，一切愿望得以圆满，于佛菩提中不退转。

顶礼、供养、皈依东方妙宝世界出有坏应供正等觉宝月莲花庄严智威光妙音王如来
此如来现今住世，唯宣大乘法语。此佛往昔发八大愿：
第一大愿：我成佛时，任何众生喜爱农业、商务，以种种繁杂散乱退失正法及作意菩提心，从轮回中不得解脱，感受疾病等苦，愿依我威力，意念、意诵我名，彼等直至菩提之间，思念当下即得衣食等一切受用，不离善法菩提心，永脱恶趣地狱诸苦。
第二大愿：四生所摄任何有情，寒热饥渴逼身，悲惨可怜，若听闻念诵我名，愿彼等障碍悉净，彼生成为最后一次，直至无上菩提之间，脱离生苦，享受人天安乐。
第三大愿：任何女人，身满种种烦恼，厌恶女身，感受生产痛苦，彼等如若听闻、念诵我名，将中断一切苦楚，成为最后女身，直至证得究竟菩提之间，得成男身。
第四大愿：任何众生为死亡、怨敌、静处恐怖所害，父母姊妹、亲朋好友，彼此之间为苦所恼，忧伤所逼，彼等如若念诵我名，直至证得究竟菩提之间，止息一切死亡、怨敌、静处恐怖的损害，远离所有忧伤痛苦。
第五大愿：任何众生夜晚黑暗之中徘徊，造作种种业，为种种恶魔所逼，恐惧悲号，彼等若意诵我名，直至证得究竟菩提之间，黑暗全无，所有恶魔心怀仁慈，精进供养，做种种承侍。
第六大愿：任何众生，信受下劣，智慧浅薄，心念愚昧，由随念善法、力、菩提支、总持、等持、三宝中退失，彼等持诵我名，直至证得究竟菩提之间现前等持、总持门等，随行大智慧。
第七大愿：任何众生喜乐声缘下乘、背离无上菩提，彼等若持诵我名，直至最终证得无上菩提之间于圆满菩提中不退失，背离声闻缘觉地，不离作意菩提心。
第八大愿：任何众生，于大劫灭尽之时，为赡部洲烈火炎炎所扰心烦意乱，忧伤不已，以往昔不善业所感无依无怙，饱尝痛苦，彼等持诵我名，即离一切痛苦忧愁，获得清凉，命终之后也于我佛刹土狮子座中化生。此佛刹土清净，化生菩萨只要一想，即现一切受用。

顶礼、供养、皈依东方圆满香积世界出有坏应供正等觉金色宝光妙行成就如来
此如来现今住世，宣说妙法，他的刹土功德庄严圆满。此佛往昔发四大愿：
第一大愿：任何众生，由屡造杀业所感短命多病，被水火毒刃所毁，如若持受我名，进行供养，业障得以清净后长寿无病，不遭横死。
第二大愿：任何众生，造作种种不善业，夺取他财而转为穷困者，一贫如洗，饥渴逼身，感受痛苦，如若受持我名，直至无上菩提之间清净诸罪，财富丰裕，无所或缺。
第三大愿：任何众生，以害心相互杀生、争斗，如若持受我名，直至无上菩提之间彼此慈如父母。
第四大愿：任何众生，因三毒所蔽失坏戒律、造作罪业、违犯学处而趋向地狱等恶趣，若得闻我名，直至无上菩提之间清净诸障，离诸随眠烦恼，真持戒律，严护身语意，不离菩提心。
蒙此如来垂念，能满一切心愿。

顶礼、供养、皈依东方无忧世界出有坏应供正等觉无忧最胜吉祥如来
此如来现今住世，其刹土与极乐世界相仿。此佛有四大愿：
第一大愿：任何众生，忧苦重重、屡屡不悦、心烦意乱，饱尝种种痛苦，彼等如若闻我名号而作意，止息忧伤等，也免受爱别离苦，得以长寿。
第二大愿：任何众生，造作种种恶业，转生无间地狱，以佛身光芒触及，清净一切罪业，脱离其苦，直至无上菩提之间享受人天安乐。
第三大愿：任何众生，造不善业，夺取他财，转为贫者，缺衣少食，寒热饥渴逼身，色泽晦暗，如若得闻我名念诵者，直至无上菩提之间，享用衣食卧具等，身体以天色庄严。
第四大愿：任何众生为诸夜叉、食肉罗刹、厉鬼所害，夺取光泽，遭受种种病苦，若闻我名，则直至无上菩提之间，夜叉等止息夺取光泽，心怀仁慈，脱离一切病患。
听到此佛的名号进行供养者，摆脱一切痛苦，直至证得究竟菩提之间不堕恶趣，能回忆生世，往生彼佛刹土，受到诸天庇护。

顶礼、供养、皈依东方法幢世界出有坏应供正等觉法海雷音如来
此如来现今住世，他的刹土普皆清净。此佛往昔有四大愿：
第一大愿：任何众生转于邪见之家不信三宝，不作意菩提心，彼等若闻我名，尽其业障，直至证得究竟菩提之间具足正见，对三宝获得不退转信，永不退失作意菩提心。
第二大愿：任何众生，生于边地，不闻三宝名，以恶知识为因，造作恶业，死后堕落三恶趣，失毁一切善法，我名号声传入彼等耳中，出现法云海音，听到其声而灭尽宿业，直至证得究竟菩提之间不离作意菩提心。
第三大愿：任何众生，因无衣饰珠串等而苦恼、作恶，彼等依我威力，衣服等一切受用心想当下出现，无所不有，直至证得究竟菩提之间无所不具。
第四大愿：任何众生，由宿业所感相互发起战争，为伤害杀戮，身中兵器、棍棒，何者听闻我名，心中持受，箭刃棍棒等返回原方，一切仇敌心怀仁慈，谁也不灭命根，直至证得究竟菩提之间以各自物品、受用、财富而知足。
如果持受此佛名号，则清净一切罪业，具有宿命通，于菩提中不退转，生生世世值遇佛陀，恒时长寿无病，命终之后往生彼佛刹土，不会堕落，生在何处，心想当下，即具足衣饰等一切受用财富。

顶礼、供养、皈依东方善住宝海世界出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
此如来现今住世，宣说妙法，他的刹土与珍宝世界相似。此佛往昔有四大愿：
第一大愿：任何众生喜好农业、商务、军事，造作恶业，凡持受我名，思维当下，一切用品富足，止息害心，恒行善法。
第二大愿：任何众生取十不善业道，趋向地狱，彼等若闻我名，则具足十善业道，皆不趋往地狱。
第三大愿：任何众生随他所转，受到惩罚，遭受殴打，锒铛入狱，该受死刑，彼等若闻我名，直至菩提之间，以佛光中断彼等束缚、殴打。
第四大愿：任何众生，造作杀生等种种恶业，命终之时，若闻我名，则转生善趣，直至证得究竟菩提之间享受人天安乐，清净一切罪业。

顶礼、供养、皈依东方琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光王如来
此如来现今住世，他的刹土普皆清净。关于此佛的大愿及刹土功德庄严，即便在劫中或超过劫数的时间里宣说也说之不尽。此佛往昔有十二大愿：
第一大愿：愿我来世得成佛时，自身光芒耀眼，普照无量无数说之不尽的世界，以三十二相八十随好庄严佛身，令一切众生悉皆如我。
第二大愿：愿我来世得成佛时，身如琉璃，内外明彻净无瑕秽，光明广大功德巍巍，身善安住，以胜过日月的光网庄严。任何众生于他世界及人间，行于漆黑一片昏暗之中，愿彼等依我光芒，随意前赴各方，行诸善业。
第三大愿：愿我来世得成佛时，以无量智慧方便，令无量众生界受用无尽，无需忙碌。
第四大愿：愿我来世得成佛时，若有众生行于劣道，悉皆安置菩提道中，行声闻独觉道者，皆令入于大乘中。
第五大愿：愿我来世得成佛时，于我法中修行梵行及其余众生不可估量，若得闻我名，悉皆具足三戒，无有毁戒，无有破戒往恶道者。
第六大愿：愿我来世得成佛时，若有众生，其身下劣，诸根不全，相貌丑陋，具有驼背、癍、聋盲、跛足等肢体缺陷，以及患有癫疯，身染疾病，彼等若闻我名，诸根齐全、肢体圆满。
第七大愿：愿我来世得成佛时，若有众生，为种种病所折磨，贫穷无依，无有资具，痛苦不堪，彼等若闻我名，消除一切病患，乃至证得究竟菩提之间，不生疾病及损害。
第八大愿：愿我来世得成佛时，任何女人为妇人过失所恼，欲求脱离女身，彼等若闻我名，不再转生为女，乃至证得究竟菩提之间得成大丈夫相。
第九大愿：愿我来世得成佛时，令一切众生解脱魔索，将持有种种异见者悉皆安置于正见中，渐次使菩萨行得以稳固。
第十大愿：愿我来世得成佛时，任何众生，被王法威逼、受到束缚、殴打，锒铛入狱，当处死刑，众多灾难逼迫，极其怯懦，身心受苦，此等众生以我福力，解脱一切苦恼。
十一大愿：愿我来世得成佛时，任何众生，饥渴之火烧身，为求饮食造诸罪业，我于彼等，先以最妙色香味之美食饱足其身，后以法味使之享受最极安乐。
十二大愿：愿我来世得成佛时，任何众生，贫苦无衣，遭遇寒热蚊虻逼恼，昼夜受苦，我以随其所欲的种种衣服、珍宝饰品、花鬘、涂香、乐器等满足一切众生心愿。
持受药师琉璃光王如来的名号，具有不可思议的功德利益。任何众生吝啬等烦恼深重，取不善业道，趋向三恶趣，以往为人时听过此佛名号，依靠佛之威力，只是忆念就能脱离彼处，生到人间，获得正见及无贪等殊胜功德，悟入如来教，直至获得无上菩提之间。持受此佛名号者，不会遭遇违缘和魔障，摆脱一切痛苦，将现前世间出世间的一切功德，命终之时，八大菩萨以神变降临指示道路而往生净土。听到药师琉璃光如来名号极为难得。
五浊末时，假冒正法纷纷出现，众生被种种忧愁、痛苦、疾病所折磨，异常可怜贫困，此时，这些佛陀以大悲救护。有关诸如此类的功德利益详细赞叹，当从《药师经》中得知，并对此怀有最大的恭敬心。

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无量光如来
《无量光佛刹土庄严经》中记载：在比八万一千俱胝那由他佛陀的一切刹土庄严综合起来更为超出、具有不可思议殊胜功德的净土极乐世界，无量光佛现今住世，其寿量长达无数劫。凡是持受无量光佛名号并信奉者，均不退转而往生彼刹。如若听到极乐世界及无量光佛的名号双手合掌，福德远远胜过以等同刹土极微尘数的世界成粉成尘数更多的一切世界遍布珍宝发放布施的福德。听闻此佛的名号而信奉者，均于无上菩提中不退转，命终之时现见导师无量光佛而往生极乐世界。凡是听到名号者直至证得究竟菩提之间生在贵族中，修习菩萨行，逢遇广大善根，获得“随行一切”等三摩地及诸多总持，诸根齐全，不投生为女人，梵行清净，受到天等世间供养。关于诸如此类的详细内容当参阅此经。

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉不动如来
《不动佛刹土庄严经》中记载：在此世界东方功德超群绝伦的现喜刹土，不动佛现今住世，长久住世，宣说无量法门。凡是往生于彼佛刹土者均具足稀有功德。谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难。任何众生如若发心往生彼刹，即刻如同不退转菩萨。其中详细宣说了诸如此类对如来发心的高度赞叹。

《文殊根本续》中记载：
顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉无量寿智决定根王如来
“何者仅仅忆念此如来，或者持受名号，也能灭尽五无间业。只是听到名号，众多有情必将趋向菩提，更何况说成就咒语（即修成此如来心咒）？念诵心咒者首先说‘顶礼无量寿智决定根王佛’，再顶礼无量光佛、宝髻佛，随后顶礼一切佛陀。念诵成就所欲的咒语，将迅速赐予成就。传扬三位如来的名号并顶礼膜拜，能增上大福德，再顶礼一切如来，必定趋向菩提，圆满善资粮，入于菩萨行列，此佛的心咒也能快速赐予成就。”

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉宝王放大光明如来
《圣妙金光经》中云：“听到此如来的名号者，于菩萨地中不退，获得大涅槃。任何女人如果听到此佛名号，命终之时，现见此如来，永不受生女身。”

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉毗卢遮那如来
《华严经》中记载：毗卢遮那佛身体一毛孔也显现天边无际的浩瀚刹土，而且，刹土庄严的一朵花也显现三世如来及菩萨的如海传记。想到神变不可思议、功德浩如烟海的情形，应当恭敬念诵此佛名号。

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉义成如来
《圣宝源经》中记载：义成如来的刹土幅员辽阔，具足极其稀有、不可思议的功德庄严。此佛曾经发愿：凡是听闻我名号者，均于无上菩提中不退转。其中详细阐述了诸如此类的赞叹。

此外，

顶礼、供养、皈依出有坏应供正等觉燃灯如来等三世一切佛陀
顶礼、供养、皈依不动佛等十方一切出有坏应供正等觉如来
顶礼、供养、皈依释迦牟尼等贤劫一切出有坏应供正等觉如来
顶礼、供养、皈依安住十方三世之一切佛陀出有坏应供正等觉如来

以上撷集佛经宝典中宣说赞叹功德利益的各种名号而编著。此外，《贤劫千佛名号经》、《五千四百五十三佛号经》、《妙法大解脱经》、《诸佛菩萨名称经》、《三句经》等及其余诸大经藏的因缘及论中所说的所有佛号多之又多，当从中了解。只是听到以上那些佛陀的一个名号，也有无量的功德利益，因此要以最大的恭敬心尽可能持受。《宝积经·无量门陀罗尼品》中说：“‘顶礼一切佛陀’也是一大火炬，必定焚毁一切烦恼。何者听到一切如来名号，也都成为涅槃的一大因；念诵一切如来名号，也将离开黑暗；听到一切如来的名号，也将离开黑暗。”

《华严经》中云：“奇哉！佛子，当通达，见到、听到一切如来应供正等觉，将产生与之相伴的善业，菩萨大菩萨无尽修行的智慧具有实义，无有障碍、最终成就，真实不虚，圆满一切心愿，奉行一切有为的相续无穷无尽，将获得无为的智慧，后际无边究竟，将获得具足一切自然殊胜之身。奇哉！佛子，譬如有人已食金刚界，纵使摄取微量，然而金刚界无法溶解，它无疑越过一切处而坠向下方。奇哉！佛子，何以故？它是金刚法不相混杂之故。奇哉！佛子，如是缘如来所生之善根，纵然摄取何等微量，也超越行持有为法的一切处，将证得如来无为智慧。奇哉！佛子，何以故？因为缘如来生起的善根不相混杂之故。”另外还以草堆里落入火星的比喻等来说明这一点。此经中又说：“以一切佛陀的名号也能对一切有情成就如来的事业。”又云：“奇哉！佛子，汝若诚信、通达，有些众生虽然或见或闻如来，却因业障重重包围的缘故，对如来不起信心，然而他们见到（佛陀名号或佛像）的善根，直至涅槃之间具有实义，此乃我说。”又言：“一切佛陀出有坏涅槃以后尽管过了不可言说又不可言说的劫，可是仅仅听闻名号词句即与佛住世相同，堪为一切众生最清净的供养处，涅槃之后纵然经过长久时间，但缘佛陀生起的功德不会穷尽。因此，佛陀的殊胜性就是全无罪业、最极清净。”其中也宣说了佛陀安住在无数方向与直接安住于此相同。又云：“一切佛陀出有坏，具有前际后际安住于法界中或者与法界平等无穷无尽的福德，因此（持受佛号）拥有无尽的福德，佛陀出有坏的殊胜性就是全无罪业、最极清净……”

把佛陀执著为有时间、方向的远近，这只是自己的分别念执著罢了，事实上，佛陀智慧法身犹如虚空无生无灭，周遍一切，其同类因化身仅仅根据所化众生而现似有远有近，有生有灭。为此，持受佛陀的名号，心里忆念当下，相当于佛陀已亲自住于他的面前，佛陀的加持无有阻碍、毫厘不爽而摄受，对此要坚信不移。

《趋入定不定手印经》中云：“文殊，任何善男子或善女人，做出十方一切世界最极微尘数的食品，将十个三千大千世界最极微尘数的所有独觉之处所，均由赡部洲的纯金制造，以奇珍异宝电灯严饰，层层珠宝光明梯阶环绕，以宝珠、珍珠、宝束美化，竖立伞、幢、幡，用珠宝王璎珞覆盖，悬挂铃铛銮铃的华盖，涂敷蛇心旃檀香，铺散曼达罗花、大曼达罗花、曼则卡嘎花、大曼则卡嘎花、豆蔻花、金色树花、达尼瓦绕那花、古达绕尼花、胜香花、达尼嘎热花、天界豆蔻花、青莲花、莲花、睡莲、白莲所有花朵，将百味神馐、所有天衣献给那些独觉，在尽恒河沙数劫中如此供养。另有善男子或善女人，听到‘佛陀’或‘遍知’或‘世间怙主’的声音，或者见到画像，或者目睹塑像，尚且产生超过前者的无数福德，更何况说十指合掌？此者产生超过前者的无数福德，更何况说供灯或供香或供花？甚至仅仅赞说一句佛的功德，也产生超过前者的众多福德，能获取广大受用，逐渐趋向遍知佛果。文殊，譬如少量水滴汇入大海，直至劫末火没有出现之前，不会穷尽。文殊，如是缘于如来所生善根何等微薄，然而直至没获得遍知智慧火之前无穷无尽，永无止境。文殊，譬如，月轮如何微小，也以高、广、大而胜过一切群星，灿然而住。文殊，如是缘于如来所生善根何等微薄，也以高、广、大而胜过一切善根，灿然而住。文殊，如是如来应供正等觉具有不可思议的功德。”

《显佛力生神变经》中云：“佛塔画塑像，造供恭敬故，能念佛名号，为菩提而住，悉皆得解脱。”

《大悲白莲经》中云：“佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，异熟不可思。”

《楼层经》中云：“阿难，何者如若一边合掌说‘顶礼如来应供正等觉’一边顶礼膜拜，我令彼等众生涅槃。对于那些众生，我少担心。何以故？阿难，如是如来法界最极善住，为善安住而合掌也不虚耗，更何况说作布施等？”又言：“阿难，缘佛法僧所生这三种善根于轮回中无有穷尽，无有尽头，将证得无尽涅槃……”

诸经藏中再三予以广说。比如，经中记载：从前有一个人制止供施，当他临终时，念了一遍“虔诚顶礼佛陀”，以此善根，在六十劫中转生到三十三天，八十劫能回忆生世，世世远离一切忧楚，产生当下便能消除痛苦。往昔，当海中的凶暴鲸鱼张开大口威胁时，所有商人只是听到念诵佛号的声音，就使鱼闭上大嘴而安然死去，转成法爱罗汉，对佛起信而转生为珍珠女，以此身份现见真谛。经中讲了诸如此类的公案，请从中了知。

顶礼、供养、皈依文殊童子菩萨大菩萨
顶礼、供养、皈依观世音自在菩萨大菩萨
顶礼、供养、皈依金刚手菩萨大菩萨
顶礼、供养、皈依弥勒菩萨大菩萨
顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨大菩萨
顶礼、供养、皈依地藏王菩萨大菩萨
顶礼、供养、皈依除盖障菩萨大菩萨
顶礼、供养、皈依普贤菩萨大菩萨
顶礼、供养、皈依文殊菩萨等六十位无比菩萨
顶礼、供养、皈依贤护菩萨等十六位大士
顶礼、供养、皈依弥勒菩萨等贤劫一切菩萨
顶礼、供养、皈依十方三世所有住于十地之一切大菩萨
如果听到这些菩萨的名号，功德无量，诚如《如来藏经》中说：“大菩萨云集于不同佛土，六十恒河沙数均是最后有者，拥有大神通、力、无畏，承侍过数十万俱胝那由他佛陀，善转不退转法轮。仅仅听到他们的名号，也使无量无数世界的一切有情均于无上正等菩提中不退转，菩萨大菩萨法慧、狮子慧、文殊童子……”《圣宝积部·大方广三戒经》中云：“菩萨摩诃萨八千人俱。普贤菩萨、文殊菩萨等而为上首。无上智菩萨……悉皆具足普贤愿行所行无碍。遍诸佛刹现无量身。悉能往至一切佛所。眼界清净所见无量。悉能现佛一切神通所缘无量。一切如来有成佛处。悉往其所无有疲倦。智光普照一切法海。无量亿劫叹德叵尽。乐说清净量同虚空。智行清净无所依倚。随众所乐而为现形无有障碍。解无众生无我等界。慧如虚空如智光网。普照一切所有法界。其心毕竟寂静无乱。一切耽罗尼智种境界。三昧无畏所往无碍。住于法界百亿眼目。行一切法得无所畏观无量智海禅波罗蜜多到彼岸。得般若波罗蜜神通波罗蜜。过诸世间三昧波罗蜜善得自在。”
《华严经》中在讲完此处所说的多数菩萨之后说：“一切菩萨悉以普贤行愿出生，具有无碍遍行一切佛土的境界，具有加持显现无量身往一切如来前……”以此为例，诸经藏中详细记载了对此等菩萨不可思议的赞叹。经中云：“于寂佛菩萨，心怀恭敬者，能令众解脱，成为世怙主。”

《诸佛菩萨名号集》，从诸佛经宝典中撷集，麦彭那嘉以纯净殊胜意乐撰写。如此持受佛菩萨名号，功德利益颇巨，如今由于佛教珍宝住世，我们才得以听闻十万如意宝珠无法相比的这些佛菩萨名号，否则千万劫也难得难遇，拥有短暂的暇满人身遇到佛教，委实有义，要将佛陀的事业弘扬于众生，成办永久大利，以小苦成办伟业，对不由自主流浪在轮回中的众生两手空空漂泊在痛苦的黑暗中，尤为萌生大悲心。佛菩萨的这些名号，自己受持，并令他人受持，尽己所能广泛传播、真实称扬佛菩萨功德等等，也竭力奉劝对自己恩重如山的父母等以及慈爱呵护的亲属等“把这些佛号中自己有信心的一个或两个或三个等名号记在心里，平时念诵，观想佛陀”。当忠心依附自己的有些人询问“我造了种种罪恶，现在该怎么办？”时，对他们也这般教诫。当外出时，为了办事成功、平安回归，要念诵《除十方暗经》中所说的佛号，为了使着手的事情顺利、吉祥，要念诵《八吉祥经》中所说的诸佛名号，以此为例，为了祛除疾病、解除贫困、消除堕罪等以及成办暂时究竟的利乐，对众生怀着报恩的心、珍爱的心、饶益的心、希望解救危难——悲悯的心，希望赋予快乐——仁慈的心，为他们念诵佛菩萨名号并教诲“要生起信心”。即使是福分极浅不会读诵、非常散乱无法悟入广大佛法的人也不会做不到这一点，仅仅名号传入耳中也有着无量功德利益之果，想到此理，凡是明晓自利者，自己奉行，也使他人如此而行，应该尽可能教诫别人说“您要劝勉他人如此而行”。我本人以利益之心，向这个世界的人们诚挚合掌，以高昂的文句劝请，凡见到、听到此法理者发现其价值，要真实奉行，以最大的诚心郑重祈祷佛菩萨加持直至究竟后际之间得以广传。

以此信心饶益心，诵佛菩萨之名号，
善资回向父母亲，结缘为主众有情。
如佛菩萨之发心，事业大愿智悲力，
无上智慧及神变，祈愿众生唯成此。

此倡议书，麦彭巴撰著。

善哉！善哉！善哉！

译于色达喇荣
2007年12月13日

帝洛巴尊者：

萬法的顯現不是障礙，

對萬法的執著才是障礙。

我已经过了喜欢炫耀和喧闹的年龄了，

遇到喜欢的事情，就努力的去做，

不再期待周围人的回应和鼓励，

也不再在乎他人的褒贬和说辞，

不会因为兴奋，而四处叫嚣，

也不会因为低沉，而祈求他人的理解和宽慰，

好的坏的都学会了不去渲染，不去吆喝，

懂得了要用诙谐的方式，过正经的人生。

—米兰昆德拉

有一位法師擔任大殿香燈的職事不久，因為每日來的香客信徒眾多，應接不暇，本來慈悲待人的臉龐漸漸地失去了笑容，心中生起煩躁的念頭，這樣忍耐了一個禮拜之後，想想還是去請教老和尚解決之道。

來到祖師殿，看到坐在那裡的老和尚，竟然不是以往和藹慈祥的樣子，而是一副怒目金剛相，不禁心生害怕，猶豫不敢向前，這時他才領悟到：眾生喜歡看笑臉，瞋心會令人不敢接近，自己應該忍耐工作中的繁忙，和氣待人才是。

於是自己知錯，鼓起勇氣，進去向老和尚頂禮懺悔，老和尚這才露出笑容點了點頭。

文章来自网络

问：无论学医，在麦肯锡做咨询，还是在华润、中信，每一段经历您都深耕了挺久，反观现在很多年轻人经常跳槽，换轨道。当面临重大选择时，您的决策模式是什么？以及支撑您在不同领域跨界成功的关键因素是什么？

冯唐：特别简单。别人说我自恋也好，吹牛也好，其实我内心是一个很容易没自信的人。为什么每个阶段都学了那么久，两个原因：

第一，我没自信说自己该学会的已经学了七七八八。为什么离开麦肯锡？我觉得学习曲线太平了，我在做一个重复性的工作而且年龄又不是太大，想迎接新的挑战。反正人生来一趟，我又不想当卧底，我想耍一耍。

第二，我喜欢吹牛。为了吹牛，你要找一个最牛的地方。当年高考，保送去北医，我去了协和。麦肯锡又是做咨询最好的地方，华润在国企里面也是数一数二。去最好的机构，你的代价就是得撅着屁股使劲干才能往上走。

培养好的见识，为了顶级的智慧，才在一个地方待的时间很长。一旦我发现学习的空间特别小或者做事的空间没有了，有可能认真考虑换一换。

至于如何在跨界中走得通，有两个东西很重要：一是笃定的核，二是对一套通用工具的熟练应用。

一个人有了笃定的核之后就像是一座山，山上有四季轮回，但山还是山。

很多人以为跨界就是去左拼右杀，不停转换核心。但奇怪的是，真正能在跨界中不被吹散的人，内心必须有非常笃定，能够以不变应万变的东西。

这样进入到一个新的环境中，就算很多人懂的东西我不懂，我也不慌，因为我懂的东西足够用在很多地方了。

第二，除了内心有一个笃定的核之外，人还是要有一套通用管理方法的工具模板，并且对这些工具、方法、模板熟练掌握和应用。

为什么我强调麦肯锡的通用管理？为什么我强调东方以《资治通鉴》为代表的管理智慧？正因为他们讲的都是通才教育。也就是说当你对麦肯锡这一套或者东方这一套很熟之后，你会发现自己搁到不少岗位都能胜任。

举个例子。世界500强大公司的一把手中，麦肯锡背景的人最多，很多都是在麦肯锡干过两年、三年、四年、五年，甚至十年的。为什么？答案就是麦肯锡教了人很多通才技术、通才手段。

像我自己在麦肯锡9年多，除了博彩业没做过，其它行业我差不多都沾过了。那我是不是每个行业的专家呢？不是。我的优势在于我是通用问题的解决专家，我知道好多问题怎么解决。

再说以《资治通鉴》为代表的东方管理学培养出来的那些人，就比如曾国藩，他是个文官，难道他打仗就打不赢吗？不是的，他打仗也能打赢。

很多人认为自己有舒适圈，觉得自己出了舒适圈就不行了。其实反过来看，我可能比较无情和坦率地说，你那个舒适圈也是假的，是靠不住的。

很多人其实在舒适圈做得也不好，所以才不敢出来，甚至他们的舒适圈都不是通过自己的能力获得的。我见过有人卡住一个位置坐了10年、20年，他们只是经验多一点而已。
如果不掌握一套能够剥离舒适圈、走出舒适圈的通用管理技巧，那这个舒适就是假舒适，是经不起风雨的，别人说换你就换你。

講述：祖古烏金仁波切

欽哲與康楚（第一世宗薩欽哲仁波切與蔣貢康楚仁波切）圓寂之後，沒有人像第十五世噶瑪巴卡恰多傑那樣，不遺餘力地傳布秋吉林巴的《新伏藏》。

傳統上，噶瑪巴圓寂之前，都會寫描述下一位轉世將出生於何處的預言信。所以，在上一世噶瑪巴所寫的預言信指引下，卡恰多傑年幼時就在中藏的藏省（Tsang Province）被一群喇嘛所組成的尋訪隊尋獲。秋吉林巴在一份獨立的預言書中，也指向了同一個孩子。進一步確證了卡恰多傑的身份。

卡恰多傑從年幼時開始，就顯得卓越不群。當他還很年輕的時候，有人請他為家鄉附近的一座寺院開光。「我會在十二月的第一天為它開光。」他答復到。

當時，他駐錫在楚布寺，距離他受邀開光的寺院有相當長的一段路程。但他並沒有親至該地，而在選定開光日的當天早上，要了一個有蓋子的盆子。他告訴侍者說：「我今天要為遠處的一座寺院開光！」侍者當時以為他在開玩笑。

當他堅持要兩名侍者拿著盆子繞行楚布寺時，他們還漫不經心地跟他胡鬧。年輕的噶瑪巴沿著楚布寺行走，並將榖粒丟進盆子里。後來，住在遠處那座寺院附近的一些人旅行至楚布寺時表示，就在那一天，有榖粒自天空落下，徬佛下了一陣小雨一樣。

伏藏物的神奇顯現

卡恰多傑長大後，不但成為學問淵博的人，也展現了許多的神蹟。他也是能夠同時取掘岩伏藏與心意伏蕆的伏藏師。

有時候，伏藏物會突然熱騰騰地出現在噶瑪巴手上，有時候還會自行移動，這現象在他前往阿尼（Amnye）地區的旅途中，就曾發生過一次。他從當地一個靈體那兒收到一部伏藏，當他拿著它的時候，它仍然相當燙手，燙到當噶瑪巴將它擺在桌上的時候，其它碰觸到它的人都被燙到。當我在楚布寺時，所有這些伏藏物都還保存在那裡。

噶瑪巴不需要到外面某處，譬如洞穴中尋找伏藏，而是那些保管伏藏物的靈體會拿到噶瑪巴面前。楚布寺里的護法會將存放伏藏物的盒子，放在噶瑪巴正前方的桌上。

我看過一件存放在神聖珍寶箱里的伏藏物：一尊極不尋常的蓮花生大士雕像，一半的身體由青銅材質做成，另一半身體則由純水晶製成。我從未見過類似的雕像。我還看過許多神聖的普巴杵（Kilaya dagger），以及其它蓮師雕像，我也得知噶瑪巴取得這些物品的時間，以及從什麼人那裡拿到的。有一支普巴杵是由隕鐵所製成，頂部則是水晶，也都非比尋常。還有許許多多像這樣，我從未曾在別處見過的精美寶物。

噶瑪巴有時候會在淨觀之中，突然看見裝有伏藏的盒子出現在空中，朝他飄過來，其他人偶爾也會看見這些飄浮在空中的盒子。這情況曾經在噶瑪巴前往距離楚布寺幾天路程的雅魯朝聖途中發生過一次。當他正騎在馬上的時候，裝有伏藏的盒子開始在半空中繞著他打轉，好幾位侍者也都看見了這些盒子。

摘自《虛雲和尚全集》

光緒二十一年乙未（1895），虛老五十六歲。那一年，揚州高旻寺準備連續打十二個禪七。虛老應眾人之推舉，前往高旻打七。下山至大通荻港後，虛老沿江而行，忽遇江水暴漲，無法行走。虛老準備乘船渡江，因身無分文，船夫竟鼓棹而去。不得已，虛老只好繼續勉強沿江而行。後失足落水，隨江流浮沈了一晝夜。漂至採石磯附近，幸虧被漁民救起，抬到附近的寶積寺。醒來之後，虛老口、鼻、大小便諸孔，皆流血不止。靜養了幾天之後，因怕錯過禪七，虛老又強打精神，徑赴高旻寺。

在高旻寺，虛老絲毫不提自己落水和患病之事。後來，知事僧遂令他代任禪堂職事，虛老因為體力不支，沒有答應。高旻寺一向以家風嚴峻著稱，凡請職事拒不就者，被視為慢眾。虛老因此挨了一頓香板。挨打之後，虛老病情益加嚴重，血流不止，小便滴精。但是他卻默然順受，一點都不辯解。在禪堂里，虛老以死相抵，堅持坐香，晝夜精勤，澄清一念，以至不知身是何物。經過二十多天的猛利用功，他的病突然痊癒了。

後來採石磯寶積寺的住持德岸禪師送衣物來高旻寺供眾，看到虛老容光煥發，大為驚詫和欣慰，於是將他落水之事告訴了高旻寺的大眾。大眾一聽，無不欽嘆。從此以後，禪堂里便不再安排他輪值做事。虛老因此得便一心修行，很快工夫大進，萬念頓息，晝夜如一，身心輕快，行動如飛。

一天晚上放晚香的時候，虛老忽然睜眼一看，只見眼前光明一片，如同白晝，內外洞澈。隔牆還看見香燈師在小解，又看見西單師在廁所里大便。再向遠處看，江中行船、兩岸樹木，種種形色，無不一一了見。第二天，虛老向香燈師及西單師問及此事，果然如此。不過，虛老並不以此為意，只當是尋常境界而已。

到了臘月第八個禪七的第三個晚上，第六枝香開靜的時候，護七法師例行給每位坐禪的法師上開水。當護七法師給虛老上開水的時候，不小心，開水濺在虛老的手上，茶杯隨即掉在地上，摔碎了。就在這個時候，虛老頓斷疑根，慶快平生，如夢初醒。自念出家漂泊數十年，此次若不墮水大病，得遇善知識教化，幾乎錯過一生，哪有今日悟道之事！

於是作偈云：
杯子撲落地，響聲明歷歷。
虛空粉碎也，狂心當下息。

又有偈云：
燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；
春到花香處處秀，山河大地是如來。

虛老悟道之後，數十年如一日，仍然恆守戒律，精進不懈。在弘法接眾的同時，還殫精竭慮，先後修復了雲南雞足山祝聖寺、昆明雲棲寺、福建鼓山湧泉寺、廣東韶關南華寺、乳源雲門大覺禪寺等道場。解放後，虛老不顧年邁，又率眾修復了江西雲居山真如寺。於一九五九年農歷九月十三日在雲居山真如寺圓寂，春秋一百二十歲。

順緣隨他去，
逆緣隨他來，
一切無所求。

广钦老和尚：
一九七九年十一月十曰
于承天禪寺，时年：八十八歲。

寺里某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。」

老和尚又繼續說：「別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。」

「我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照，好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。」

「佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。修行就是在訓練我們做人和做事的態度。」

「你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。」

「我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。」

「在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養種子並不是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。」

图文视频源自网络

視頻中，一位師父在佛像前站著，就在轉身的一剎那，佛像突然眨了一下眼睛。這神奇的一幕，被信眾拍下，紛紛惊叹道：「佛菩薩顯靈了！」（注：视频不排除是光影效果或摄影角度产生的视觉物理现象，尚无定论。）

菩提迦耶正觉塔佛陀等身像

印度菩提迦耶，佛陀成道菩提树下，金刚座处，正觉塔内，供奉着最为殊胜的释迦牟尼佛25岁等身像（亦说35岁降魔成道像），被称为世界上最完美比例的佛像，与西藏大昭寺12岁等身像‘觉沃佛’堪称双绝。

佛陀25岁等身像，整体造型慈悲、庄严。据传说，此像是释迦牟尼佛亲自指导塑造，亲自加持的三尊无与伦比的等身像之一，与佛真身无二无别，具有不可思议的巨大加持力，凡见之者，如睹世尊真容，必定解脱。

相传，佛陀在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终前，只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。

此外，还有另一个传说，唐玄奘法师在《大唐西域记》中记载：精舍故地，无忧王先建小精舍，后有婆罗门受大自在天嘱托，于菩提树下，佛陀成道处，扩建大精舍，供奉佛陀初成道像，以求福田。精舍既成，欲造如来初成佛像。旷以岁月，无人应召。时弥勒菩萨恐工人之思不测圣容。故从兜率天降临，化现为婆罗门，自愿请造。……玄奘法师的这个记载似乎更为可信。所以，此像应该是在佛陀涅槃之后造的。

8岁和12岁佛陀等身像在松赞干布时期分别由尼泊尔尺尊公主、大唐文成公主带往西藏，现分别供奉于西藏拉萨的小昭寺和大昭寺，其中大昭寺供奉的12岁等身像被称为“觉沃佛”，最为著名。而此尊25岁等身像（亦说35岁降魔成道像），被供奉在佛祖成道的菩提树旁的正觉塔中，因远在印度，众生甚为难见，故更显得弥足珍贵。

这尊佛陀25岁等身像，据说是弥勒菩萨所塑，原是用黑石雕刻的，后来涂上了黄金。此像公认如佛陀真身，具有不可思议的加持力。

唐三藏玄奘法师，当时在菩提伽耶见到此金刚座圣像时，谓之：“像今尚在，神功不亏”，但却未见图样。据《大唐西域记》卷八记述：“金刚座像原造之时，慈氏菩萨（弥勒）化形婆罗门，自愿请造‘如来妙相’，约定以六月为限，六月期满，方可开观。”

后十四世纪，伊斯兰教入侵印度时，僧人连夜用土掩埋正觉塔，装成小山包，得以保存至今，十九世纪才被挖掘出来，佛顶上那突出的地方，过去在历史中遗失了，现在藏人合钱打造纯金的补上，也供养了佛前的钵，钵涂黑色但其实是纯金的。

《大唐西域记》唐三藏玄奘法师：

“……精舍故地。无忧王先建小精舍。后有婆罗门更广建焉。初有婆罗门不信佛法。事大自在天。传闻天神在雪山中。遂与其弟往求愿焉。

天曰：凡诸愿求，有福方果。非汝所祈。非我能遂。

婆罗门曰：修何福可以遂心。

天曰：欲植善种，求胜福田。菩提树者，证佛果处也。宜时速反，往菩提树。建大精舍，穿大水池。兴诸供养，所愿当遂。

婆罗门受天命。发大信心，相率而返。兄建精舍，弟凿水池。于是广修供养，勤求心愿。后皆果遂。为王大臣。凡得禄赏，皆入檀舍。

精舍既成。招募工人，欲图如来初成佛像。旷以岁月，无人应召。

久之，有婆罗门来告众曰：我善图写如来妙相。

众曰：今将造像。夫何所须。

曰：香泥耳。宜置精舍之中。并一灯照。我入已，坚闭其户。六月后乃可开门。

时诸僧众，皆如其命。尚余四日，未满六月。众咸骇异，开以观之。见精舍内，佛像俨然，结加趺坐。右足居上。左手敛，右手垂。东面而坐。肃然如在。座高四尺二寸。广丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。两膝相去八尺八寸。两肩六尺二寸。相好具足，慈颜若真。唯右乳上，图莹未周。既不见人，方验神鉴。众咸悲叹，殷勤请知。

有一沙门，宿心淳质。乃感梦见，往婆罗门而告曰：我是慈氏菩萨。恐工人之思不测圣容。故我躬来，图写佛像。

垂右手者。昔如来之将证佛果。天魔来娆，地神告至。其一先出，助佛降魔。

如来告曰：汝勿忧怖。吾以忍力，降彼必矣。

魔王曰：谁为明证。

如来乃垂手指地言：此有证。是时第二地神踊出作证。故今像手，仿昔下垂。

众知灵鉴，莫不悲感。于是乳上未周，填厕众宝。珠缨宝冠，奇珍交饰。

设赏迦王伐菩提树已，欲毁此像。既睹慈颜，心不安忍。回驾将返，命宰臣曰：宜除此佛像，置大自在天形。

宰臣受旨，惧而叹曰。毁佛像则历劫招殃。违王命乃丧身灭族。进退若此，何所宜行。乃召信心以为役使。遂于像前横垒砖壁。心惭冥闇。又置明灯，砖壁之前，画自在天，功成报命。

王闻心惧。举身生疱，肌肤攫裂。居未久之，便丧没矣。

宰臣驰返，毁除障壁。时经多日，灯犹不灭。

像今尚在。神工不亏。既处奥室，灯炬相继。欲睹慈颜，莫由审察。必于晨朝，持大明镜。引光内照，乃睹灵相。夫有见者，自增悲感。”

冯唐：

《资治通鉴》共294卷，一言以蔽之：狗改不了吃屎，人实在是不长记性。你能深刻地体会到轮回，就是在这万般苦之间转来转去，就是跳不出来。

如果你能通读《资治通鉴》，掌握其中60%的人类智慧，你就已经超过了大多数人，可能一辈子都比别人走得更顺、更祥和、更幸福。

所以，读《资治通鉴》可以少犯傻，摆脱“轮回”，掌握人类智慧。如果能用追逐自身美貌、身材的决心和动力，去追逐一点智慧的进步，这个世界会更美好一点。

司马光跟一般写书的腐儒不一样，他老成持重，是个骨子里能干、有胆有识的人。

《资治通鉴》原文300多万字，加上胡三省的注释，接近600万字，充满了高质量智慧和案例教学。中国历史和西方历史不一样的地方就是，我们重视人和事的例子。《资治通鉴》从头到尾贯彻了案例法的运用，用事来告诉你怎么做事，用案例来教育你什么是常识。

如果你真想做大企业家，想做大官，想带大团队，你不得不读《资治通鉴》。《资治通鉴》是帮你完成“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的最好的一部书。如果你是中等资质之人，你学通《资治通鉴》，很有可能将来是个大企业家，甚至可能是个大官。对于一些只是想养活自己，轻轻松松过日子，只想有点风骨，别老跪着去挣钱的这种人，请跟着冯唐学《资治通鉴》，站着把钱赚。

廣欽老和尚四十二歲的時候，但還未受具戒，仍是一名沙彌。他之所以不肯受戒，是自覺資質魯鈍，不敢上欺佛祖，下瞞眾生。直到他在鼓山寺的一次精進佛七中，證得念佛三昧，才敢去受戒。據他三十年後對一位外國來參訪者說：

有一次我隨大眾在大殿行香念佛，大家隨著木魚聲念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，我手結定印，邊走邊念，突然一頓，南無阿彌陀佛的佛號在大殿地面上盤繞，然後冉冉地回旋上升起來。

當時沒有感到什麼寺廟的建築和人事物，只有源源不斷的念佛聲音，由上至下一直繞轉，盡虛空遍法界盡是阿彌陀佛的聖號。

當時自己也不曉得有沒有在行香，也不曉得是在哪裡，光是阿彌陀佛而已。

最後維那的引磐聲一敲，功課圓滿，大眾回到寮房，我還是一樣南無阿彌陀佛下去。行住坐臥，上殿過堂全融於南無阿彌陀佛的佛號聲中。鳥語花香，風吹草動，都在念佛聲中，長達三個月之久。

摘自 蓮花生大士《空行法教》：無誤修持之水晶寶鬘

蓮師說：維持一定的座上時間與持誦數目是必要的。

措嘉佛母問：那是什麼意思？

上師答道：當修持誦時，將白天分成三座或四座，並立誓要晝夜皆持誦，最好一千遍，其次五百遍，最少要一百零八遍。

直到完成這數目之前，保持禁語且不因交談而打斷持誦，這樣一來就不會有障礙產生。
要融合生起次第和圓滿次第，並努力在近、成上，彷彿小河穩定地潺流般，這是口訣實修的特殊功德。

你所祈願的，像是淨除罪障、累積資糧、清除障礙及迅速證得兩種成就（譯註：勝、共成就），都會經由融合生、圓次第與近、成持誦而輕易達成。

在所有各種持誦中，就誦一切諸佛身、語、意體性之三種子字嗡啊吽，極為甚深且總攝一切。因此，保證持誦此三字或在其他所有咒語之前加上這三字，即能帶來莫大的加持。

一般而言，涓滴之聚能成汪洋，不要讓你的嘴巴盡是說些蠢話，而應持續地累積哪怕僅是一個咒字，這是十分重要的，假以時日便會有所成就。請牢記於心！

生活不存在宽窄，想象力永无边界

总有一些人老说，你的生活很狭窄，所以你当不了小说家，这个是一个特别典型的误读和误解。

生活不存在宽窄，如果你有足够的观察力和想象力，哪怕在一间屋子，哪怕你在监狱里，你都很有可能生活得非常丰富；

如果你不会观察，就算你一天飞三个地方，一年换10个工作，你依旧是苍白的，是没有养料的，是写不出东西来的。

所以生活面的宽窄跟一个作家有没有宽阔的视野，有没有能力把“表达在当下，理解在高处”做好，那完完全全是两回事。

1952年9月虛雲老和尚與佛源法師於武昌三佛寺合影

摘自《佛源老和尚自述略傳》

五一年春，乳源縣實行土改，有人鼓動農民向雲門寺清算。一天，數十農民入寺，將全寺衣被等物拿到方丈，逼老和尚承認是雲門寺欠了他們的錢，要雲門寺清還。但此衣被等物折價後仍不夠，農民又逼老和尚寫欠條，並要限期還清。時值解放初期，地處粵北山區的乳源縣又在清匪反霸，所以每天都有公安局的人入寺清查戶口。一天查出一個逃亡保長，事情引起波動。有的年輕僧人膽小亂供，胡說寺內藏有電台、手槍等物。公安局信以為真，便到寺內嚴查。我與明空、智悟當家師等被拘於縣城，關在州街碉堡內，直到北京來人，五月時被無罪放歸雲門。

五二年初，老人預知此乃大禍臨頭，若北京不來人解決，全寺僧人將難以幸免。乃招大家於方丈內開會，望能有人去北京求助，但眾僧攝於威脅，無人敢去，老人焦急萬分。當時事態萬分危急，老和尚被囚在方丈，有數人晝夜看守，百餘僧人分囚於禪堂、法堂不許外出。有關人員遍搜寺內，上至瓦蓋，下及地磚，佛祖尊像，法器經藏，無不一一細查，甚至挖地三尺。嚴查兩日，均一無所獲，遂將監院明空、智悟和我等拘去。又將冊籍部錄及往來書扎及老人百年來所著法語、經疏等一並搜去。此皆為工作組誤信寺內藏有電台、槍械及黃金白銀等物所致。數日之內，連拘去僧人二十六人，嚴刑逼供，至使妙雲法師被打死，體智等手臂斷折，法雲等亦因之致殘。眾僧恐懼至極，又有數人逃走失蹤。雖嚴加囚刑十日，工作組一無所獲，更遷怒於老和尚。

老和尚三月初一便遭囚禁，並連遭審訊，勒令交出金銀槍械。老和尚或言無有，或默默不應。初三，工作組按捺不住，用木棒、鐵棒將老和尚打得頭破血流，肋骨斷折。老和尚跏趺入定，堅忍不對。工作組憤怒，更用力毆打，乃於昏死，後二日方醒。初五工作組又至，見老和尚端坐養息，又暴毆之，以為必死。老和尚被侍者抱坐禪榻，趺坐如故。初十老和尚不支，方作吉祥臥下，經一日一夜，全無動靜，眾以為涅槃矣。次日晨，老和尚方蘇醒。

我先於二月十九燃指供佛，數日後稟明老人，毅赴北京。先到武漢見陳銘樞，陳說，這是農民運動，誰也不敢阻攔，要我立即上北京見老人弟子李濟深。

李濟深乃民革主席，與劉少奇、宋慶齡、張瀾同為建國時中央政府副主席。到北京後，李濟深對我很客氣，我將雲門和老和尚的事一一向他彙報，他立即去找周總理。周總理得知情況後，也立即與身在廣東任上的葉劍英通了電話，要葉劍英立即採取行動保護老和尚的安危，並派人護送到北京。李濟深回到家裡，要我火速回雲門，請老和尚立即離開雲門寺，因為雲門寺在農村，下面政策水平差，不離開恐怕出事。次日我乘火車南下，到了韶關不敢回雲門，怕人知我到了北京報信，回去必受報復。故托天性、提輝二師赴雲門，將李副主席的話一一轉告。

老和尚便於四月初四離開雲門，在大鑒寺過五一節（四月初八）。當時韶關負責的官員要他帶頭在大街上參加慶祝遊行，可憐老和尚當時一身病苦，遊行回來，汗水濕透全身。

當時中央已派專員南下，準備接老和尚進京，次年正月至三月，北京更四次來電相催。四月初八，我與覺民、寬度、法雲侍奉，乘車北上。到武漢時，老和尚病重不支，便在三佛寺常住上治病。在武昌下車時，車站派出所仍詳加盤查，看行李中有無異物。但老和尚除一套舊灰布的換洗衣物外，還有什麽呢？三佛寺的大鑫和尚接老人住下後，常住僧人及居士們都來頂禮。說也奇怪，早課時大殿梁上一條大蛇出現，大殿佛座後又有一大龜同時出現，而下午老和尚到來。僧俗都說是龜蛇相會，是吉祥之象。

老人住下後，陳銘樞先生和中南局的幾位政要也來看望，問雲門的情況。並勸老和尚安心養病，說雲門之事慢慢會弄好的。老和尚怎麽也放心不下，雖然有病，仍一一口述，要我記好整理，交給陳銘樞先生，請他以老鄉的關係向葉劍英講講情（陳與葉都是梅縣人），把雲門寺被關的僧人全部放回。誰知陳銘樞看了這份材料，認為全是冤枉，乃交與上面，要中央加以解決。老人得知陳銘樞未將材料交與葉劍英而上告於中央，認為會把事情搞糟。

但陳銘樞認為這麼大的冤案，不能不讓中央知道，否則不能解決問題。不出老人所料，中央的確電令處理好雲門事變，並將材料轉回廣東。於是工作組撤了，公安局長也調走了，僧人們也放了。但韶關方面也就知道是我上北京告的狀，寫的材料，因而埋下了我日後坐牢的種子。五八年反右時，便成了我坐牢的罪證，說我膽敢控告公安局。老和尚預知這事的因果，雖沒法補救而聽天由命，但心裡卻暗自焦急，以至病情日漸加重。大鑫和尚請了武漢的四大名醫前來會診，醫生見老人舌苔上厚厚一層黃黑，脈象微弱，幾付藥下來不見起色，都束手無術。大鑫和尚也只好為老人打佛七，準備後事。

那時武昌有一位醫師，父子皆精於中西醫學，曾在高旻寺皈依來果和尚，認為來果和尚傳法有什麼密印。他得知老人到了三佛寺，就前來請老人開示，並要求老人傳授心印。見面時方知老人有病，他診斷為肺炎，需要用進口鏈霉素。當時藥行很難買到，時正夏天，武漢又是火爐，酷熱難耐。為買此藥，漢口城大街小巷我都跑遍了，終於在一家藥店買到了兩瓶進口的，滿心歡喜，請那位居士每日為老人注射，他教我學會打針。真是菩薩加被，兩瓶藥打完後，老人便漸漸好轉。說也奇怪，一天早上，老人起來小解，穿鞋時鞋里竟有一隻烏龜在裡面睡覺。俗話說龜鶴延年，老人果然應驗，卻病延年了。

那時蛇山有不少看相算命的，寫字畫畫的，有一位山東人，姓趙，三十餘歲，兩手可同時寫對聯，書法很不錯。他寫了幅乾隆皇帝的四季賦供養老人（後來我裱好後，掛在雲門方丈里，可惜五八年我進牢時被人拿走了）。一日，老人要去蛇山散步，走到黃鶴樓，大興感慨，隨口念詩一首，有「無心欲跨樓頭鶴，有願同登選佛場」之句。但他心中總念念不忘雲門被關的僧人，又急著到北京去看李濟深等，乃於七月二十九日堅辭大鑫和尚北上。當時武漢四眾弟子都渴望老人在三佛寺過生日，但老人從不喜歡過生日，更不願因此勞累大眾，終於生日前一日乘車離開武昌。

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阿摩提观音心咒

om amate svaha
om 阿马dei  梭哈

阿摩提觀音Amate Avalokiteśvara为三十三觀音化身之一，梵文Abhetri Abhetti，意即「無畏」、「宽广」之意，故有無畏觀音之稱，即無畏觀自在菩薩。又有梵名 Amaravati，有‘不死之地’的意思。

《观音普門品》云：「是觀世音摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏。是故此娑婆世界，皆號之施無畏。」

阿摩提观音仪轨曰：“无畏观自在菩萨，一名阿摩[齿*来]观自在菩萨，又云宽广。” 故有寬廣觀音之稱。

又因乘坐白獅子，故稱獅子無畏觀音。藏传亦有狮吼观音，梵名simhanada，是观音菩萨的另一个化身，主降伏一切非人、龙族及地神之病，力量极为威猛，此觀音與阿摩提觀音一樣，都是以獅子為坐騎。在印度、中國都有流傳，但與阿摩提觀音并不是同一尊。

阿摩提觀音为观音三十三化身之毘沙门身(宰官婦女身)。经云“若有國土眾生應以毘沙門身得度者，觀世音菩薩即現毘沙門身，而為說法。”

毘沙门天王，是四大天王中的北方多闻天王，除了通过多闻而获得了广大智慧，他也是著名的财神，故叫财宝天王。由于毘沙门天属欲界天，所以，对于生活在欲界的人类来说，求毘沙门天的护佑，对财富的增益，是很好的。另外，相传毘沙门天王亦是多宝如来的化现。有偈赞云：

无畏观音阿摩提 毘沙门天威神力
顾盼微尘目雄毅 智慧照见离苦际

阿摩提狮子无畏观音，常乘白狮而身放火光，一首一面四臂，其中三臂分持摩羯鱼，白吉祥鸟、凤头箜篌〈西洋豎琴〉，一手结说法印，为三十三观音中的毗沙门身。

《觀自在菩萨阿麼提法》云：「阿摩提觀音，三目四臂，乘白獅子座，面向左方，目視左膝下方，頭戴寶冠，以白蓮華嚴飾，前二手執鳳頭箜篌〈西洋豎琴〉，左手持摩羯魚，右手持吉祥鳥，全身白色。左手彎曲位於獅頭上，右手下垂，著天衣瓔珞以嚴飾其身。通身發出火焰，面貌慈悲，向左諦觀。」

另有一种提棒骑狮的阿摩提观音，象征匡扶正义、惩治邪恶、正气凛然、无畏无敌，但这种塑法较为少见。在少林寺便供奉有提棒怒目的阿摩提观音。

據印度神話，阿摩提的坐騎白獅，雙眼之上有第三目。它是濕婆神妃朵克女神，要去征伐水牛头的瑪喜夏〈阿修羅〉時，雪山天神送給她的坐骑。朵克女神利用諸神的武器，殺死了瑪喜夏，征服了阿修羅。故有人認為，阿摩提應是朵克女神的前身。

阿摩提手持的摩羯魚，即摩羯羅也。是印度神話中的水神。也是歡愛天的圖騰。日本三十三觀音之阿提摩觀音，是坐於水邊的岩石上。豎著單膝的白衣觀音形象。即源於此。

此尊主灭一切业障。速获神验，所求如意，诸愿满足。不畏眾惡，施予無畏。众人爱敬。得宿命智。证十地三昧。

相传，在汉朝时，有官兵进犯大理，菩萨化作一老妇，用草索背着一块大石头在路上与敌兵相遇。官兵看见了，觉得非常惊讶，心想：这老妇竟有这么大的力气，更何况是青壮年呢?于是，敌兵不敢进犯，鸣金收兵。这就是著名的传说“负石阻兵”的由来。后人为了纪念菩萨保境安民，便在大石上建了一座观音阁，阁内供奉观音像。

阿摩提观音的种子字

阿摩提观音的种子字是印度悉昙文“अ”（阿a）或“स”（萨sa）。

《观自在菩萨阿么[齿*来]法》 T1115

昔于阗国有清信士。精心持念观自在菩萨真言。愿见大圣，弥历年岁，不遂宿心。执志不易，倍复精勤。后于一夕，闻空中声曰。汝往邻国，谒彼某王。行者依言，即往彼国。闻王法令非常严酷。有犯必刑。修行者遂谒其王。因蒙汲引询问所欲白。以本求遂近入后宫。悉如佛刹土。王乃观自在菩萨也。

行者白菩萨曰。大圣治化岂用于刑戮。大悲何在。

菩萨告曰。此土众生，刚强难制。吾慜诱道，分身为王。所刑戮者，皆化人耳。使彼犷俗，畏威从风。政令若成，吾当隐矣。

行者被王留住数月。通悟大乘，后乃辞归。默然而许。修行者白菩萨言。弟子有幸，遇大圣慈悲，得见闻法。亲沐慈化，十二季来，方获斯验。于未来世求见菩萨者。宿心不易，久受勤苦。空无所成。疑心一起，谤法获罪。唯愿慈悲，示未来法要。

菩萨告言。我有阿么[齿*来]真言章句。今受与汝。供养简易。又时日不多。志心诵持。吾当现身，满彼所愿。修行者既蒙教诲，辞归本国流传。信士五天获验，其数非一。但依教精修，皆见菩萨。此五浊津梁苦海艥，观自在阿么[齿*来]真言曰

曩谟啰怛曩怛啰夜野曩莫阿哩野嚩路枳帝湿嚩啰野冒地萨怛嚩野摩贺萨怛嚩(二合)野摩贺迦噜抳迦野怛儞也他阿么[齿*来]钵啰么[齿*来]尾么[齿*来]多啰[齿*来]三钵啰比野[齿*来]伊里宁只里宁吉里宁阿噜贺宁儞噜贺宁驮啰宁驮罗宁驮跛宁阿嚩多啰宁萨嚩多啰宁[(上/夭)*(企-止+米)]跛宁阿[(上/夭)*(企-止+米)]跛宁曩颇曩颇曩颇宁曩拏曩拏曩拏宁住(拏户反)住(准上)宁娑密栗殿睹铭阿舍么曩跛啰布哩驮宁演曩莫阿哩也嚩路枳帝湿嚩啰野娑嚩(二合)贺

复次若持诵此真言者。于闲净处或阿兰若。于舍利塔前，置观自在菩萨，随力供养，清净洗浴。食净食，独处道场。一日一夜持念。达晓大圣当见。诸愿满足。众人爱敬。得宿命智。能证十地三昧现前。若犯五逆重罪。两日雨宿当见。

尔时，彼王菩萨说是真言已，告行者言。此真言有大神力。能灭众生一切业障。速获神验，所求如意。若欲持此真言，求见观自在菩萨者。结护加持供养仪轨，并依大教苏悉地经。及金刚顶瑜伽所说次第。先须志心诵满千遍。于清净处或阿兰若。或于山林，或清净伽蓝舍利塔前。如法建立观自在菩萨道场。置观音像。随其力分，精诚供养。清净澡浴，着新净衣。慎护三业，勿忘喜怒。一日一夜独处，断一切语。心不异缘，专想观音。心不间断，诵此真言。烧沉水香，或烧五味和香。香烟勿令断绝。念念相续，一心求见菩萨。于坛四角，各置一烧。又各置一杯香水。一者石密浆，一是净牛乳。一是郁金香水。一是如常白檀香水。其供养饼菓粥[饥-几+(〡/下)]等。平旦所献[饥-几+(〡/下)]食。日别斋时，尽须收却。送安净处，施诸乌鸟。又下新造饮食供养。至暮间，准前送却。又下新造成者供养，乃至天明日夜之中，不得辄有昏沉懈怠，恐难得见。

又想菩萨毫相之中，有两道光明。一道直入诸地狱中。救苦众生，令得解脱。一光来入修行者顶。想遍己身。众恶诸业，皆悉消除。内外清净。如是观想，念诵志心，必见我。我当为彼现身，满其所愿。汝可受持。设有曾犯五无间重罪者。两日两夜，精勤念诵，必当得见。何况本清净者。除不志心。

无畏观自在菩萨画像法。一名阿么[齿*来]观自在菩萨像。如波罗密菩萨形。三目四臂，乘白师子，座头向左膝下，首戴宝冠。以白莲花严饰前。二手执凤头箜篌。左一手掌摩竭鱼。右一手持吉祥鸟白色。左足屈在师子项上。右足垂下，严以天衣缨络。通身光焰，面貌慈悲。向左谛观，其印以二羽合芙蓉，二风如钩当心。每至娑嚩贺字。即动其钩。契诚心念一百八，不散印为一坐之修行。须遣助伴，持珠记数。如此一日三时，并如此仪轨。

阿摩提观音的传说

相传唐朝时期，云南的白国是大唐的附属国。白国的人们生活在山区，这里大山耸立，森林遍布，人们生活朴素平凡却也一直都很幸福，可是好景不长。有一年，大唐皇帝下诏，令附属地白国立即进山抓捕凤凰神鸟进贡朝廷，一日也不得耽搁。

白国的山民们一听说大唐朝廷要捕获他们的凤凰神鸟，纷纷进谏国王。白国国王以祖训为依，以民意为重，大唐使臣立即发怒道：“如若不能按期捕获凤凰神鸟进贡朝廷，朝廷便发兵亲自来抓捕。

朝廷为何非要抓捕凤凰神鸟？

原来，有一夜，大唐皇帝梦到一只凤凰神鸟叼走了他的皇冠。皇帝惊醒，出了一身大汗，天不亮就上早朝，他让大臣们讨论此梦是凶是吉。

大国师上前禀报：“皇上，此凤凰神鸟，乃是南方边陲白国百姓崇拜的神鸟，它叼走万岁的皇冠，象征着他们想到造反，想要夺取大唐的江山。”

“那有何解法？”

“捕获凤凰，火中涅槃，保全大唐江山万代兴旺。”

大唐皇帝听了立即下诏，让白国国王组织臣民抓捕凤凰神鸟，向大唐朝廷进贡。不料，却遭到白国上下的坚决抵制。

大唐朝廷再次下诏，发兵进攻白国，抓捕凤凰神鸟，以去皇帝的心病。

一时间，边陲狼烟四起，大唐朝廷的兵马日夜向白国境界开来。

抵抗大唐朝庭的进攻，白国国王号令，为保护凤凰神鸟，为保卫国家的安宁，全国百姓出钱出粮出马匹，并号召所有壮丁积极参战迎敌。

大唐与白国的大战即将来临。

白国有好多人都信奉观音菩萨，壮丁们临参战前，一般村民们都来到观音菩萨像前，为他们隆重举行出征仪式，摆上丰盛的山果，向观音菩萨三叩九拜，祈求观音菩萨保佑这些年轻人平安归来，保佑凤凰神鸟，保住边陲的安宁。

战火燃起，白国和大唐朝廷的部队都安扎在各自的位置，严阵以待，大战一触即发。

白国这个国家多是山地，平时行人都行动不便，更别说军队了，军队在这里只能走相对平坦的道路，白国的军队只要守住山前的战略要道，唐军纵有百万大军也无法越过大山来，进攻白国内部。

但白国是弱势国家，军队数量比起唐军差了很多，唐军打算利用自己的兵力优势强行攻击战略要道。

白国的将士无奈，正准备决死一拼的时候。突然，唐军的军队停了下来，只见一位满头银发、佝偻腰背的老妇人背着一块巨大的如同一座小山的石头，向着战略要道走来。

唐军愣愣地看着。

老妇人用一根奇妙的草绳将巨石系在背上，她面带微笑，步履矫健，抬腿起脚，丝毫看不出她是在负重行走。

唐军感到震撼，便向老妇人围了过去。

老妇人停住脚步，慢慢放下背上的巨石，小山一样的巨石，竟然挡住了大半个山道，她满脸慈祥的看着唐军。

唐兵们起先是震惊，不相信这老妇人背的是真的巨石。 几个唐兵急忙跑上前去，用手上上下下的摸了摸巨石，他们不敢相信自己的眼睛和手感似的，连连大叫道：“真的是石头啊！”

“喂，老婆子，你背这么大的石头干嘛呀？”

老妇人扫了唐兵们一眼回到：“挡挡山外的恶气呀。”奇怪的是这老妇人说话轻轻的，却是所有的人都能听的清清楚楚。

“喂，你这老婆子，怎么有这么大的力气啊？”

老妇人笑了一下又道：“吃着大山，喝着大山的人力气都是很大的呦。”

突然，一个唐军军官冲上来大声吼道：“哎！你这个老婆子来做什么？怎么能把这么大的岩石背来挡道？”

老妇人满不在乎的说：“我老了，不中用了。比起我们山里的年轻人差多了。我是听说，有恶人要来攻打凤凰山林，来抓捕保佑大山、保佑山民的凤凰神鸟，就先来看看这伙恶人到底有多大本领，能不能打得过我们山里的年轻人。”

军官一怔，喝到：“你后面的年轻人有多大本事？”

老妇人答道：“他们呀，我背的大岩石，他们两只手轻轻就能举起来，一丢就能丢到百步之远呢。他们每个人还有一把上百公斤的大刀，杀起人来就如同切瓜砍菜，不信你们去试试啊。”

唐军听了，吓得面如土色。

一个老兵惊呼道：“完了完了啊。我们已经疲惫不堪，他们以逸待劳，又神力无比，我们必败无疑啊！”

大唐军队一时乱了阵脚，口中叫唤着，纷纷向山下退去。

军官把刀一挥，挡住了后退的士兵，大骂道：“别听那老婆子胡说八道。去，把石头搬开，杀上山去！捉住凤凰神鸟！”

士兵们一动不动，看着那老妇人。

军官于是提刀上前，举刀对老妇人说：“老婆子，我不杀老人，你快走吧，我们也是奉命办事，不得不如此，如果你再不让开，休怪我不客气了。”

老婆子不为所动，还是站在山口，挡着路。

就这样，军官举刀冲向前，作势要砍，老妇人挥手一弹，军官的刀就断断碎裂，再轻轻一拍军官的肩膀，只见军官倒飞出去十几米远。可见刚才老妇人说的山里人力大无穷并不是假话。

老妇人说道：“阿弥陀佛。善有善报，恶有恶报。尔等速速退去吧！”老妇人这一句话音量大的如同惊天炸雷，震耳欲聋，所有的唐军听到后纷纷丧胆，吓得倒退而逃。

老妇人说着腾空跳起，用双脚一夹，便夹起巨石悬在空中。

忽然巨石变成了一只麒麟兽，老妇人双脚一松，坐在麒麟兽之上，现出了观音菩萨真身。

唐军都听到、看到了，原来这里的人们被观音菩萨保佑着，那里还敢再行攻打，纷纷撤退了。经此事以后，大唐军队都不敢再带领进攻白国，恐怕得罪观音菩萨，将军们纷纷上书劝谏皇帝不能进攻白国了。

大唐皇帝又做了一个梦。他梦见：观音菩萨带着一只凤凰进入皇宫，凤凰在他的大殿上来回飞舞，歌唱道：“吾是一只来到人间的神鸟，保护着大山，保护着大山的子民，让善良的人们得到祥和与安宁。”接着观音菩萨带着凤凰消失了。

皇帝大梦惊醒，方知是观音菩萨点化自己，从此皇帝不敢再提抓捕凤凰神鸟，进军边陲祸害百姓的事了，唐军进攻白国的战事就此被终结。

生活在边陲白国的人们，为了感念观音菩萨体恤民苦，帮助他们避过战祸，在美丽的苍山脚下，建起一座观音庙。庙里院内立起一块巨石，庙里供奉着一尊骑着麒麟兽、力大无穷的阿摩提观音像。

至此，观音菩萨保家安民，辟邪驱祸的故事，也越传越广，观音庙香火绵绵不绝，一年比一年旺盛。

宗門下這一法，只要你確實真行，到熟練境界，受陰一破，我們人在這個色殼子裡面，如鳥出籠，得意生身，隨願所往。

地水火風這四大，構成我們的身體和世界上的一切，包括能量。我們本有內性在裡面是看不到的。但是功夫到純熟程度，我們的本有內性就能離開這個籠子出來了，出來得意生身。

所謂意生身，就是你想到哪裡他馬上就到哪裡，這種事情《高僧傳》上記載的很多，我講一個當代的公案。

1957年冬天在雲居山，有個博雅老和尚，六十多歲了，是武漢寶通寺的方丈。他到雲居山來親近虛老，虛老一見他，就知道他不是一般人，請他當首座、掛牌。

掛牌以後，雲居山開始打七了，虛老跟他講：我身體不好，你給我們主七，我身體好呢，我再上堂講講開示。他說：「好啊！」

打了三個七，下雪了。那時候沒有電話、更沒有手機，山下郵電局送了一份電報來。電報是寶通寺知客發來的說：雲居山客堂裡面的人不通人性，這麼大年紀的老和尚回來，你們山上那麼多人，不能派一個小和尚護送他，讓他一個人跑回來啊。

知客是傳士師，天津人，三十年代的大學生。他把電報拿到虛老那裡，說:「老和尚啊，寶通寺的客堂罵我不通人性，這個事我又不知道，他沒和我講，我怎麼派人護送他。」
老和尚講:「你別煩惱、別煩惱，等一會到他房間，扒他窗子望望，且在那裡不要驚動他，不要喊他。」

老和尚一講，把氣消了。一會跑到他住的房間窗子外一望，他在床上裹著個大棉袍坐在那裡、篤篤定定坐在那 里。自己小聲說：「是出定走了？這也不喊他了。」
過了八天，他才回來。回來時，寶通寺派了個小和尚護送他，哪個時候不像現在汽車這麼多，坐大輪船從武漢到九江下船，到了九江他跟小和尚說:你回去吧，我上岸後有皈依徒弟送我到雲居山去。

小和尚說：「那我就回去了。」小和尚一回去，他那個意生身一眨眼就到雲居山了。到雲居山時是下午，把門一開。

聽說博雅和尚回來了！乖乖，我們這些小和尚、學生們不幹活，都跑去了。首先，知客師向他頂禮:「你老人家走不打個招呼，我被你們家知客罵死了。」他把手捧著:「對不起、對不起，我忘記打招呼了。」

我們個個都向他頂禮：這個老和尚不簡單，他記掛寶通寺有事，出定跑回去，到家裡處理事情。

講了以後，他和知客師講:「 知客師，你叫小察幫我下點面，我餓了。」他在定中的時候不知道餓啊。他一出定就知道餓了，八天沒吃沒喝。

今年8月27日，我和衍化兩個人從廣州坐動車到武漢換車。離回來的火車開車還有幾個小時，我說到寶通寺看看，到寶通寺問博雅老和尚，青年人都不知道。

問了一個七八十歲的老人家，他講:博雅老和尚文化大革命的時候走了，被紅衛兵鬥，打的實在受罪，他自己打坐走了。那個老人家講的和當年住在雲居山的來修師講的完全一樣。

2009年老和尚圓寂五十週年時碰到來修師，我問他：「博雅和尚現在怎麼樣?」他說：「走了，文化大革命時紅衛兵鬥他，用棍子打他。」他說: 「我不走，這些小孩子讓我遭罪呀。」自己洗洗澡、換好衣服、把袈裟搭起來、打個坐，走了。你想，他這樣何等的自在。

凡是人怕人，

人整人的地方，

就是野蛮部落。

他们不需要文明和法律，

只喜欢权利和金钱，

并以整人和控制人为伟大。

-﹣温斯顿·丘吉尔

祖古乌金仁波切 著

大伏藏师乌金秋吉林巴，于土牛年箕宿月十日生于多康南部的囊谦。父亲是密宗师贝玛旺秋，母亲是次仁央措。他出生时有许多奇异的征兆。从小天成现出圣者的征候，取名滇进诺布。十三岁时，他同其他孩子一起到一名叫摩尼卡的地方玩，在那里拜见到莲花生大士，莲花生大士问他是哪里人？叫什么名字等，他一一作答复，莲花生大士便说：“儿啊，你因缘很好！地方名叫摩尼卡巴，你名叫滇进诺布，故乡叫阿尔亚囊，这些因缘将使你成为世界上最殊胜的人。”如此预言之后，像彩虹一般消失于空中。

大约也是这个时候，他在达隆玛珠仁波切处受沙弥戒，成为僧人。又在第八世巴吾·祖拉曲吉嘉波处获得了《上师深意聚》大灌顶等，得到很多证悟，上师非常高兴地为他做摄益，把实际伏藏的传承交给他。他又先后在嘉华噶玛巴、依怙珠千等很多善知识处，得到成熟灌顶、讲经解脱和口传，对舞蹈、坛城规格、音律、奏乐等也一一进行精进学习。二十五岁时，他按照莲花生大士的预言，去了下多康的德格八邦寺，在那里拜见锡度贝玛尼协，将《普巴金刚欢笑》等伏藏物献给了锡度，锡度非常高兴地接受伏藏物，并为秋吉林巴做长寿因缘。锡度要求他严格保密伏藏物的情况，并彻底修得伏藏正法，进行如此的教导。

他在与自己有不共生生世世的师生因缘，亦是生生世世的上师和自己伏藏正法的法主，莲花生大士曾预言过的根本上师蒋扬钦哲旺波和蒋贡洛珠塔义二人处，得到不共的大慈悲摄持，获得无数正法、诀窍和灌顶等，师生的想法完全一致。尤其是在钦哲仁波切处，得到龙钦绕降巴大师的《上师殊胜心髓》灌顶，接受灌顶时，出现了上师变成布玛莫扎大师的净相，证悟了自性大圆满法明空的智慧。在传授密宗护法的命灌顶时，亲见艾嘎扎地护法，护法说：“再过三年，就会有大成就赐予你。”后来果然发掘出大圆满法三部的伏藏法，护法说的正是发掘这一伏藏的征兆。

二十七岁时，他在受“真实意九大本尊”的大灌顶时，感到上师以赫鲁嘎的身份从自己的头顶进入体内，解除心轮的脉结，从此能无阻地唱出金刚道歌，心中溢出很多正法伏藏。从前他发掘《观世音菩萨修法·除诸障》时，不能理解空行母字，受灌顶后，便完全理解观世音修法，发现这一修法与钦哲的《观世音修法·如意全聚》不仅内容相同，而且词句也大致相同，是以母子双运形式配套的修法，所以两位大伏藏师共同修伏藏正法，出现了无数净相，得到很多伏藏目录，打开众多因缘大门，二人的想法完全一致。

秋吉林巴新伏藏的成熟灌顶和讲经解脱由依怙钦哲仁波切接受。他们二人成了无可争辩的日月般两大伏藏师。此后，秋吉林巴按照莲花生大士的预言，在色究竟天般的噶玛巴圣地坐观三年，彻底地修本尊方面的生起次第和圆满次第、大圆满法，出现无限证悟的征兆，登上得道者的高位，实现自在四种事业等。

莲花生大士曾这样预言：
佛语传承不会间断
深奥实际和深意伏藏
再现伏藏和后忆伏藏
净相正法经过耳传
七种受教的河流
会以王子师生的缘分流到

国王师生的化身即两位大伏藏师是各有佛语、伏藏、净相三个方面分别出来的七种受教主，这是预言中讲过的。这位依怙十三岁时，在扎格尔宗琼发掘王子的二十四种本尊修法、《深意聚佛语》征候的金刚杵、颅骨、宝镜等伏藏物。

三十九岁时，在孜格诺布三兄弟山发掘了《七种摩尼宝正法》、《莲花生大士补处》和莲花生狮子吼声的装饰品；在色究竟天噶玛山的后山发掘了《七种深奥的本尊修法》；在宗肖莲花玻璃洞发掘了《三部大圆满法正法》；在叶结山南部发掘了《八大行法》、《深奥大圆满法修法·金汁》等为代表的无数伏藏正法。

他每发掘一部伏藏，就会有正法、身所依、圣物、标帜等有无数种类。这些伏藏物绝大多数是在众人面前发掘出来的，成为上、中、下的人们亲眼目睹的无可争辩的事实。伏藏物包括身、语、意、功德的百种圣地伏藏、心髓百种、内服便能解脱的圣物的受教等。他还发掘预言中指明的无数伏藏，七种受教的每一种里又分出了有利众生的无限事业，受到三根本的亲见、预言，护法们也为他做事业。他在净相中多次去了拂尘洲吉祥山，有无数的奇异传记。

此外，他先后三十次修了四支具备的念修仪轨。在桑耶海保日山、曲吾日山等卫地、康区的茸梅嘎尔姆达仓、宗粗如来聚等大圣地赐予加持。对各地的山神进行严厉劝诫，使边地军队战士等粗变事情自行消失，消除时代的衰败，国家得到了如意。根据莲花生大士预言的内容，他又做广泛修法，利他事业发展如天空一般。

在成为佛教和众生的依怙之后，他暂时圆寂于拂尘刹土，年四十二岁。这年的十五日，依怙钦哲在净相中看到一个名叫莲花盖的刹土，在那里拜见了莲花芽菩萨身份的大伏藏师，并在这位大伏藏师处得到本尊修法、灌顶和口诀。此后，他用一个月的时间密封了这些正法，到鬼宿月十日，结合致会供，校订了这些伏藏正法。修持时，大地温暖如春、百花盛开、冰河解冻、河流奔腾，出现了无限善兆，有加持的特殊征候。

佩瑪丘卓：

「我在七○年代晚期 (1976年) 見到頂果欽哲法王；彼時我的根本上師邱陽創巴仁波切邀請頂果欽哲仁波切首度至北美訪問。在法王蒞臨之前，創巴仁波切詳盡地告訴弟子們，他將引介一位非常特別的人，這是他最重要的根本上師之一。他還教導我們如何畢恭畢敬地對待法王，並熱切準備我們接待法王的心態。

我得說頂果欽哲法王完全沒有讓我們失望。能幸逢其人是極不尋常的事；對他最貼切的描述，可說像是遇見了『外太空』，這一類的本質。有人告訴我，法王的親近弟子如吉噶康楚仁波切、宗薩欽哲仁波切、冉江仁波切，曾稱法王為『宇宙先生』(Mr. Universe)。我真可明白此意。

因為當頂果欽哲法王在場時，你可以感受到巨大的寧靜、安定、覺醒，和龐大的空間感，無限的空間。這是絕對超卓非凡的，如同他的存在正在授與我們傳承。他身軀碩大，很高，很美，皮膚極好，有種奶油融化般的顏色與質地。但最重要的是他無盡的仁心與慈悲，自然放射，充斥他所在之處的整個房間。他的仁心與慈悲，以及覺悟之心的傳承，兩者皆流露遍在。

我總是覺得，如果我未曾得遇頂果欽哲法王、邱陽創巴仁波切、和第十六世大寶法王，這三位偉大的導師，我不會明白『覺悟』這個辭是什麼意思，意旨為何。當我遇見如此之人，如頂果欽哲法王，那是超越概念、超越言語的。你於是知道覺悟是何意，因為當法王在你面前時，你便可以感覺到；而這會轉化你觀看世界的方式，甚至你經驗最平常之事物的方式。

附录：

法王如意寶晉美彭措曾說，要得到初步對大圓滿的體驗並不那麼難，難在如何穩固、加深這些體驗，又或者，對於一些人來說，連初步地體驗大圓滿的寬廣無邊都很困難，那麼很多上師都說，如果能親近一位大圓滿成就者，在他身邊，直指也是很容易，直指後對心性增長之了悟也會很容易…

摘自《水晶與光道》南開諾布仁波切

蒋秋多傑又用了三四個小時傳授我大圓滿的真實解釋，不是以知識的方式，而是以一種非常直接、輕鬆、友好的談話方式。我受過那麼多正規教育，這是第一次一位上師以這種直接的方式傳授我。他自然並連貫地高聲說法，就像說一部大圓滿密續，我知道，即使再博學的學者也做不到這一點。他講的不是知識，而是明性。

從那天開始，我以往非常看重的知識研究就不那麼重要了，我的思想建設完全崩潰。
祥秋多傑從未受過知識教育，他的智慧和種種功德卻十分顯赫。他每天坐在自己屋前封閉的天井中，接納前來求法求醫的人。他從未學過醫藥，他的醫藥知識是從偉大明性中自然顯現的，而此明性是生自他的禪觀。

當我剛開始和祥秋多傑住在一起時，他要我為他做口授筆錄，因為他不會讀寫。我坐在屋內窗邊的桌旁，能看到外面天井中的上師，他一邊為病人和弟子們忙碌，一邊毫無片刻猶豫地口授。我寫好後，會向外喊我完成了，他就暫時打斷和來者的談話，繼續不間斷地口授，有時是散文，有時是偈頌，但他從不問：「剛才我說到哪兒了？」相反，常常是我請他重述我忘記的內容。

剛開始筆錄時，我相信他口授的內容不可能和諧一致，但夜晚我重讀記錄，發現整個結構次序是那麼連貫，如同經過完美構思的學術著作。我們連續工作了幾個星期，完成了一部分量很重的著述，後來我看到類似這樣的二十幾部著作，都是他向弟子們口授的。

🌈關於我的上師蒋秋多傑的明性，有一個有趣的故事，將這些神通解釋得很明白。有一次他治癒了一個病人，病人為感恩，派了僕人帶禮物送給上師。禮物是繩子捆紮的大包，裡面有許多小包的茶。僕人帶著禮物騎馬出發。一天夜裡，離蒋秋多傑家還有兩天的行程時，他用小刀將包裹割開，拿走了三分之一的茶葉，然後小心地封好，包變小了，但是很完美，似乎從未打開過。

兩天后，我正在祥秋多傑家中，他突然要夫人準備飲食，說有客人馬上就到。他身邊的人對這種事見慣不驚，上師夫人立刻去準備。上師要求食物和所有餐具要正式擺設，但特別規定不許放刀子。

那位僕人到後，我仔細地看究竟會發生什麼事。他非常恭敬地將包裹呈上並轉達他主人的謝意。祥秋多傑也向他致謝，將包裹放在一邊說“一會兒再打開”，並請他進餐。飯比我們平時吃的豐盛，有很多道菜。他吃得津津有味。肉端上來時，他看桌上沒有切肉的刀，就把手伸到自己衣服裡摸刀子。上師瞪了他一眼，然後平靜地說：“朋友,沒用的，兩天前的晚上你把它忘在路邊的大石頭上了。當時你還用它割開包，偷了三分之一的茶葉。”

當地人都知道這件事，甚至知道那位僕人來自哪個村子。

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问：您有九字真言“不着急，不害怕，不要脸”，指的是一个人对待时间、结果和别人评价的态度，不乏洒脱。

可随着近几年宏观环境的变化，各种突发事件带来的影响已经让人们应接不暇，当现实情况面临挣扎的时候，焦虑更多来自生存，这种情况下个体和企业该如何处之呢？

冯唐：“不着急，不害怕，不要脸”，这是对于顺境而言。在顺境中，我们在大方向上、大势上，已经走过了二十年。忽然来了百年不遇的变局，我还有一个十字箴言：“看脚下，不断行，莫存顺逆。”

第一，看脚下 。

疫情来了，逆境来了，大困难来了，首先不要惊慌失措，自己先把自己吓着。过去有个统计：大地震中，三分之一的死亡都是自己从楼上跳下去摔死的。

怎么“看脚下”？最重要的就是改善现金状况，你要看看手上还有多少现钱。

英文有个词叫burning rate，烧的速率，翻译成中文就是“基本消耗”。也就是一年、一个月，甚至一天，从大到小，你的组织、你的家庭、你个人，要消耗多少钱？这是一个非常重要的数字。

如果你的现金能够支撑六个月，甚至十二个月，就有可能活下来，因为先破产的人的生意就有可能是你的了。比如一条街上有三个煎饼店，一个煎饼店两个月后关门了，另一个煎饼店四个月后倒闭了，但是你手上还有两三个月的现金，那这条街上的煎饼生意可能就都归你了。

第二，不断行。

把自己稳定之后，不要停止努力，无论是在生活上还是在工作上。

尤其需要避免的心智上最常见的陷阱，就是责怪——怪天、怪地、怪他人。你在手机上骂人、骂社会、骂国外……都没有用的，于事无补。另外，不要花大量时间去跟踪各种新闻。

实话讲，这些信息跟你有关系又没关系。如果你想得太多了，对你的生活工作有影响，而对于事情是没有补益的。

所以，该干吗就干吗，不要停止行动，不断行。逆境期间，能干吗，让干吗，就干吗。

第三，莫存顺逆。

不要两分地看所谓的逆境，不要认为“它是逆境”或“它是顺境”。无论顺逆，都是生活的一部分，都是生命的一部分，我们的生命总有起起伏伏，就像一年总有春夏秋冬。

日日是好日，你一生中没有一天是坏日子，都是正常的日子，就把它当成正常看，用一个简单的平常心去看。

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问：有关努力的重要性您其实分享得很充分，不过我们最近经常讨论一个话题，就是努力和“内卷”“内耗”的界限在哪里？很多人似乎很容易陷入某种执念，然后成事就变得越来越难。

冯唐：其实，如果努力是一个褒义词，是一个好东西的话，它可能也含了一些执念。
首先努力是通向成事的一些有用功，不是无用功，而执念里面有很多看上去像努力，看上去像花功夫，实际上是无用功。

举例来说，有些人也是早上不到7点就醒了，晚上1点多才睡。我偶尔观察，会发现他们一些力气花的地方不对。他们总想着我做这个事别人怎么看我，我做这个事我是不是很牛，为什么别人不跟着我干等等，你看他的想法里有很多“我、我、我”。这不是努力，这是我执。

别人老说冯唐自恋，但其实我只是知道哪些事适合我干。我看到一些人浪费时间，就是总在讲我怎么样，我怎么样。与其老想着我要干什么，不如先想一想自己这块料能干点什么，一点一点地往前走。

这也是我写成事系列的一个初衷，就像杨绛说的“你的问题主要在于读书不多而想得太多”。如果简单来区分，那读书就是努力，满脑子想这些“破事”就是执念。

最后再补一句，甚至在读书过程中，很多人也陷于执念，而不是真正享受读书的努力。
什么意思？有些人所谓读书的执念就是为了显摆，显摆我读过这个书，显摆这个字我会写你不会写，这个发音我发得更标准。

可仔细想一想，刚才说的这些能真正增加人的智慧吗？从这个角度来说，我觉得多数人是执念，不是努力。

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问：成事系列还有一个很大的亮点就是将西方管理科学和东方管理智慧进行了探索融合。而在东方管理智慧中，您对曾国藩的思考和实践非常推崇。

“资质之陋，众所指视。”这是曾国藩对自己的评价。

在大多数人印象中，曾国藩是以极其平庸、近乎愚钝的资质，经过后天屡败屡战的努力，实现“立功、立德、立言”三不朽，成为了“有史以来不一二睹之大人”。可谓是以勤奋弥补天资的典范。

在成事的过程中，天才的部分和努力各自扮演着什么样的角色？您怎么看待二者的关系？

冯唐：我们来从几个层面看这个问题。

第一，这个世界上有些事情并不是靠天才驱动的，比如所谓的“一命二运三风水”，那些是靠命运驱动的。哪怕历史上不世出的天才，在命运面前其实都非常渺小。

第二，这世界上有没有天才？有，但这跟努力和修炼毫不冲突。

我在华润干过5年，其中有个别两三个人，他们没读过MBA，没有在通用电气工作过，也没有进过麦肯锡，但他们的一些直觉和经典做法、正确的做法一点差别都没有。与此同时，也有一些人差别很大，未经训练的做事方法跟常规南辕北辙，差得很远。

我想说的是，天才就是天才，你的这部分能力不会因为你不好好修炼就没了。反而，你可能要把自己想象成非天才，按照非天才的方式去修炼，才能如虎添翼。

更清晰地来表述这个逻辑，就是不管你是不是天才，这个世界上有太多的错误来自于你把自己看成天才，而太多的好事来源于你不把自己看成天才。

最后，我想说的是摆正心态。

就好比很多人看我，说这个人怎么弄怎么有，干什么成什么，好像是一个天才型选手。其实我有没有看到自己特别闪烁，带有一些天才色彩的地方呢？我觉得在写文章的时候有，管理的时候我也有。可让我收益最大的不是这些，而是扎扎实实做事。

有一点很神奇，不管承不承认，其实很多人是不爱听别人讲扎实做事这些的，很多人宁愿相信别人的成功是因为天才。

比如我早期号称自己有天才，大家不信，说你吹什么牛。到了现在，大家却宁可相信我有天才，好处是什么？好处是可以让自己心安，好像很多事情没做到是因为自己没有天才。

如果回看我的成长路径：

第一个是学医。我每天7点起，1点睡，几乎没有星期天，没有休息，念了8年拿到医学博士。

第二个是做咨询。我上了两年MBA之后进了麦肯锡，在麦肯锡一共9年，花不到6年时间做到了全球合伙人。

加上之后在华润和中信的经历，从2000年到2020年，这20年我平均下来3天去一趟机场，一星期干80到100个小时。很少有低过80个小时的，超过100个小时也很少。

我想说如果这都不算努力，那什么算努力呢？

掘井及泉，对那些认为我只是凭了运气的人，我想说协和的医学博士和麦肯锡的合伙人这两个都不是凭运气可以拿到的。一个人就算再好运，再聪明，再有天赋，不好好干，绝无可能。

其实一直以来我念及自己的苦功都要多于展示自己那点所谓的天才的元素，我不忌讳说有些人就是不够努力，我也不认为我应该给他们一个心里舒服的安慰。

鄔金蓮花生大士：

依靠“六字大明咒”的功德，

可任運成就修法的一切順緣、

消除一切違緣障礙、

病緣害緣、三百六十種疾病障礙、

八十萬種魔障、二萬一千種驟魔、三百六十種本魔、

詛咒、厭勝、壓制，

不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。

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“我羡慕他‘荒唐’但有章程的人生。”

有人看完冯唐迄今为止的经历与成就，发出了这样的感慨。

“文能知姓名”。这些年大多数人对冯唐的了解是来自他的小说、诗歌和杂文写作，一句“春风十里不如你”更是在几代青春男女的岁月里留下烙印。

只不过，强烈的个人风格难免带来冲击，极高的赞誉和全然的不解是冯唐文字受众中鲜明对立的两个群体。争议、表达、不羁等等构成了一部分人眼中身为作者的冯唐之‘荒唐’。

但更多人不知道，这位高产且书籍长销的作者在很长时间里一直有个繁重的全职工作。用业余时间写作，只是努力写得不业余。

简述冯唐的履历，他曾是北京协和医学院妇科肿瘤专业的博士，后来又改行去了全球最大的咨询公司麦肯锡，每周工作80小时到100小时，5年多成为了全球合伙人。之后，他进入大型央企华润集团做战略部总经理，2011年作为创始CEO创建华润医疗，2015年后转赴中信，又成为了一名投资人……

在商业领域，不论是作为顶级战略管理专家、优秀的职业经理人还是投资人，冯唐都近乎无可争议。

极致丰富的人生经历也让他拥有对事物难得的观察视野，就像柴静在《杂种冯唐》中写的：“老外的套路，政治的套路，商业的套路，他都熟。”

问：“成功不可复制，但成事可以修炼”，从《成事》《冯唐成事心法》到最近的《了不起》，您的成事学系列已经出到了第三本书。

作为系列中聚焦人性的一本书，《了不起》的“画风”跟前两本有些区别，整体以一本书评的形式呈现给了读者。这一点也引发了部分争议，甚至有人说您是给自己的书评盖了个管理的“帽子”，对此您有什么想法？

冯唐：这个问题特别好，我从不同的角度来说一下。

第一个角度，怎么才能做一个好的管理者？或者按我的说法，怎样才能做一个好的成事者？

读书、行动、学徒、做事，瞄准方向踏实前进是一个方面，但还有句话叫“功夫在诗外”。
比如你特别想写诗，但如果整天就坐在那里疯狂写诗，不见得能写出好诗。可能看看大自然、谈谈恋爱、逛逛画展也是需要的。

管理也一样，一门心思全是当经理做CEO的不一定做得好，往往脑子里是干枯的，没什么想法，也不太理解某些人为什么会做某些事。说得直接一点，就是积淀不够，你的积淀不足以让你做你想做的事，吸引你想吸引的人。

庄子说“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，你自己智慧和见识的积累不够支撑你的理想和野心，这其实是挺麻烦的一件事。

因为我观察周围，“德不配位”的人活得最不舒服。他占的位置、权力、名声跟他的能力、见识、智慧差距太大，又累心又累身，最后基本都会身败名裂甚至进监狱。

什么造成了德不配位？说白了就是“成名要趁早”这个口号催的。大家没有去关注耕耘，只是想着怎么尽早收获，造成走捷径、钻空子的人很多，认真修行、提升自我的人变得少了。

绝大多数人去趁早成名、走捷径，还是绝大多数人都很本分地修行、本分地挣钱，你觉得哪个社会更可爱一点？

而读书是解决这个麻烦很好的途径。这是我想说的第一点。

第二个角度是，有些东西你直接做或者只做那些不一定效果好，特别是像管理这一类。
管理涉及很多软性的东西，尤其是跟人的接触，如果不去多积累一些各方面跟人相关的知识，对世界多一些理解，哪怕一个人的机会很好，他也走不远。

大家听说过“风口上的猪都能飞”，但飞一阵之后，猪还是猪，会掉下来。那翅膀是什么？多读书实际上就是翅膀的一部分。那些经过时间考验的，体现人类智慧和人类文化不同侧面的经典中的经典，是管理者们了解人性非常好的媒介。

最后一个角度就是，大家如果认同管理者要多读书，要有点积累，那就存在一个读哪些书，从什么角度去看这些书的问题。

在《了不起》中我提供了我的视角，你可以跟着走一段，感兴趣或者感同身受了，再用自己的方式去解读。读书和积累没有捷径，但我作为一个做过多年管理，年纪上了50岁，文笔在线的人，做这样一本书也是从自己的角度帮大家攀登了一下。

所以从帮助管理者精进的方面来看，《了不起》虽然是以书评的方式呈现，脉络跟成事学仍然是相通的。

至于成事学是什么，之前也跟大家说过，它不是成功学，不是走捷径，而是让你“结硬寨，打呆仗”，能够扎实地成为有修养、训练有素的成事者。

当一个人把战术和战略的方面打扎实了，成功的机会就大很多，这是成事学的一个总体想法。

至于成事，

用一句曾国藩的原话，就是扎硬寨，打呆仗。

是什么意思？

聪明人下笨功夫，不投机，不取巧，不偷懒，不骗人，自己把力气使出来。

要相信，聪明人做老实事儿，有可能走的更长久。