如何观想本尊—噶千仁波切

2017年夏 摄于西藏桑耶寺 见解脱莲师像 如意宝钵上出现明点

噶千仁波切开示

……本尊的画像放在眼前,观看并熟悉每一个细节,接着闭眼观想本尊出现在眼前虚空中,再睁眼看画像,再闭眼观想,如此反复练习。

刚开始时,观想只是一种脑海中的想象,要坚持观想,久而久之,当头脑很专注时,念头也完全安静了。这时,本尊法相会忽然在眼前一闪而现,如同闪电,不是想象的模糊画面,而是真实的看见,如眼见一样真实清晰。开始时,可能只是部分法相的显现,渐渐的,闪现越来越多,画面也越来越完整,最后,完整本尊在虚空中显现,接着更进一步的,画面扩大,布满虚空。

有时本尊法相出现的不太清楚,甚至出现不是主要观想的其他画面,迫使观想中的主尊形象消失。当我们发现这个情形发生时,要把观想力凝聚。若形象变得不清楚,就回复到最初的观想,并继续不断的重新观想。那么,本尊形体的样子,就会渐渐清晰和加强。

我们要培养观想本尊的形体放光、或顶髻放光、或眉间放光、或心中放光、或手中宝珠放光。思绪会慢慢停止生起,观想境变得更明亮,比任何肉眼所能见到的形体还要鲜活。禅修期间,我们必须把心放在观想的样子上,不要受迟疑与焦躁的影响。

照这样子做,我们可以成功的观想简单的本尊形体,然后继续培养观想本尊的手臂、饰物等其他复杂细节,直到能够清晰的观想起整个曼荼罗本尊的完整形体为止。这些,都是使用全面与专注的观想法。

就像那样子继续修行,直到最后,无论粗糙与复杂的曼荼罗,都可以在很短时间内,使观想的画面出现,并且,还能使画面维持一段很长的时间。

……

王阳明:人须在事上磨,方立得住。

本文来自网络,整理汇编。

《传习录》记载了明代大儒王阳明和弟子的一段对话。

弟子问:“静时亦觉意思好。才遇事便不同,如何?”

先生曰:“是徒知静养而不用克己功夫也。如此临事,便要倾倒。人须在事上磨,方立得住;方能静亦定,动亦定。”

王阳明之答,给出了迎刃而解的方法,即历事方能练心,勤在“事上磨”,才能在关键时刻有定力。

王阳明在江西讲学的时候,当地一个政府官员很是崇拜王阳明的心学,可是他很沮丧的说:“我公务繁忙,真是没有时间去学习啊。”

王阳明说:“为什么要脱离公务而学习呢?你既然有工作,那就在工作上去修,这才是真的修行。就以审案为例:你审案时不能带有情绪,不能因为被告强词夺理就大怒;也不能因为他送礼了,就宽恕他的罪行;也不能因为他甜言蜜语而欢喜;也不能因为有人托你惩治嫌疑人,你就真去惩治。总之,必须要秉承公正的内心来做事。如果你离开的工作专门来修,那就成了水中捞月,永远扑空。”

首先要志诚

王阳明说:“ 惟天下之大诚,能立天下之大本 。”诚意,就是正念头,诚实的践行良知给你的答案。一个念头出现,良知自然知道好坏,好的保留,坏的去掉,这就是诚意。

王阳明说,诚意就是“如好好色,如恶恶臭”。

王阳明说,工夫的困难之处,全部在于格物致知上,格物致知则是诚意的事情。意诚之后,大体上,心也自然正了,身也自然修了。但正心修身的工夫,也各自有用力的地方,修身是在喜怒哀乐已发上用功,正心是在喜怒哀乐未发上用功;心正就是中,身修就是和。

所以,当我们做事情和与人交往的时候,最重要的就是诚意。这样就能够做到喜怒哀乐未发时符合礼仪,这就是“中和”。没有人愿意与一个没有诚意的人交往。

其次,要在事上磨。

陆澄问王阳明:“清静时,便觉得心境泰然,但一遇事便感觉不一样了,怎么办呢?”

王阳明说:“这是只知道静养,不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情,心境便会反反复复。人必须在事上磨练自己,这样才能够最终处变不惊,遇事泰然处之。”

王阳明当年经常被质问,他的学说和佛家的禅宗有什么区别?

王阳明说:我尤其主张的是要去事上磨练,而不是像木鸡一样只是坐在那里想;道理都在我们心中,于行上相应,才能成就大事。

所以,王阳明提出“知行合一”——知道的事情必须要到做事中检验,只有做事才能证明你是不是真的知道了。“知而不能行,只是不知”。

同时又提出“致良知”,也就是凭良知去做事,一个有良知的人,肯定是个能做事的人。

通过事上磨,心上觉,去除私欲,省察克己,让内心明亮清澈如镜,物来顺应,过而不着,就能修得如如不动的强大内心。

所以,王阳明主张,做事是最可靠的修炼,入世磨练才是人生最好的修行法门。

推荐阅读王阳明的《 传习录 》和《 知行合一 》。《 传习录 》是集中体现王阳明良知精神的著作,而《 知行合一 》和《传习录》有所不同,里面记载了王阳明的一生中的成功和失败,记录了很多有趣的故事 ,更像是一本人物传记。

梁启超曾说中国上下五千年的历史,出现了“两个半圣人”,孔子一个,王阳明一个,曾国藩算半个。

重要精华《大手印之灯》—禅修三阶段

摘录自《大手印之灯》策勒.那措.讓卓仁波切(Tsele Natsok Rangdrol)

(策勒.那措.讓卓是顶果仁波切和蒋扬钦哲.确吉罗卓仁波切极力推荐的古代大成就者,顶果仁波切曾说讓卓的著作非常适合现代人。因为他语言风格极为清晰,讲述多涉及真正的修证经验,是十分罕见的,富有真实经验,同时又能用语言把经验清晰描绘出来的成就者。但汉语世界少有人知,目前翻译成中文的只此一本。翻译成英文的大概有七八本左右。)

大手印之灯 《真实显明诸法精藏大手印之义.无垢明炬论》

目录
写给自己的忠告 /8
前言 法王顶果 .钦哲仁波切/ 41
引言 尊贵的祖古 .乌金仁波切 / 61
自序 /22

第一部 基大手印 /52
第一章 见地 / 62
第二部 道大手印 /93
第二章 奢摩他与毗婆舍那 / 04
第三章 过失与功德
第四章 觉受与了悟 / 85
第五章 四瑜伽 / 26
第六章 五道舆十地 / 57
第七章 增益
第三部 果大手印 /19
第八章 佛果三身 / 29

后记 ( 跋 )
核心之要 《如实宣说修习了义见舆与修之要.金刚汇合论》
引言 确吉·尼马仁波切 / 801
英译者后记 /081
祝愿/281
附录
《 大手印之灯 》词汇解释 /681
《 核心之要》所述及的大师与经典 /242

……是「 无愿解脱门 」, 简言之 ,这些都包含在单纯让心安住於本然之中—不破坏也不造作

於此状态中 ,当念头突然显现时 ,只要单纯而鲜明的认出心的体性 ,不追随任何发生的事 ,便已足够 。不要試图刻意的阻止 ,不要向内专注於禅定 ,或是以其他对治的方法加以控制。不论你可能采用哪一种行动,都非属将心性保持在无作意无造作中的要点。

虽然其他修道也有这方面的各种教导 ,但这里的修道只有一个 ,就是不论发生任何事,皆认出它的体性。如果你寻找其他的技巧 ,就不是大手印的禅修。正如大婆罗门42所宣说:

费力,会破坏个人的禅修训练。
虽然没有要修的一个「东西」 。
但勿分心 ,即使一刻也不散乱 。
於此我说 ,即是大手印的禅修 。

若能如此平等安住於心的如是自性 ,奢摩他的三种觉受将会逐渐显现。

(42:大婆罗门· 指萨拉哈尊者 .也可能是指释迦牟尼佛。)

是哪三种?

在一开始.心好像变得更加浮躁 ( 掉举 ),念头的来去也比以前更多。 有时候,在念头的来去之间,心会短暂寂止。不要认为这样的的念头活动是有过失的。虽然到目前为止,你的心一直在思考之中 ,而过去你并未认出这一点。认出思考与寂止之间的差异、是奢摩他 (止) 的第一个经验,有如山崖的奔腾瀑布。

保持这样的修持之后 ,便将能控制大部分的念头。你变得柔和而放松 ,身心两者也变得全然喜乐 ,且不想再进行其他的活动 ,而只喜欢禅修。除了在极少的情况下 ,你的心大部分时候都没有念头的活动。迼就是奢摩他的中间阶段 ,有如河水的缓缓流动。

之后,不散乱的努力练习。身体会变得全然喜悦,没有任何疼痛的感觉,你的心清清楚的了知 ,没有任何念头。你可以不分昼夜的安住在禅修之中 ,保持如如不动 ,不受任何过失所损,显现的扰人情绪已经消退.而你对于衣食等事物,不再有强烈的攀着心。你会具有受因缘制约的神通,且各种视觉上的经验 (视相) 也开始发生。 这些世间功德的各种显现。是奢摩他的最后階段,有如平静无波的海洋。

有许多禅修者於此时未能值遇有经验的上师 ,或者虽很精进但所学甚少.以至于因为这些看似良好的功德而志得意满。此外 ,一般人也视他们为成就者 ,而这可能为自己和他人带来灾难,因此,要对此加以谨慎。

附加阅读:

《恒河大手印偈颂》帝洛巴

浩渺无垠 —克里希那穆提

忿怒莲师铁蝎护轮

忿怒莲师威猛炽燃火焰铁蝎护轮

莲花生大士,为救度末法众生解脱一切邪魔凶鬼、及伤害众生各种病魔精鬼的侵害,莲师化现大护法九足蝎子,喷出炽烈火焰,噉食催伏伤害众生一切邪魔凶神、罗剎、山精鬼怪。

过去大修行者所降伏的凶魔,末法时期将逐渐重现世间伤害众生,将此莲师岩藏大威力大门咒护轮悬挂于自宅大门上,一切邪魔凶神恶鬼精灵见者心惊胆颤惧怕,更能将其抵挡于远处无法靠近,此门咒护轮有此特别之力量,更能保护行者不受一切外来邪魔精鬼及外道恶符咒之侵害与障碍,而强行侵入伤害众生精鬼邪魔自心将碎裂。

忿怒莲师伏魔铁蝎镇宅咒轮“勾松”。末法时期众生、业障深重,容易随意造恶业而不察觉。身口意恶业、破戒、犯三昧耶誓句等,增长了恶魔和邪灵之类的力量,进而趁机涌现世间,直接或间接地伤害众生和修行人。众生生起越多的贪瞋痴妒疑慢和邪恶的念头想法,造作越多的恶业,邪魔恶灵就越欢喜高兴,因为邪念和恶业都可以增强他们的力量和势力。“给共”魔便是其中一例,此魔喜爱诱惑修行人犯戒律,破三昧耶戒律,得以增加自己的力量。

莲师慈悲为救度末法众生,脱离邪魔恶灵的干扰和伤害,特别留下殊胜之法要于岩藏中。敦珠宁巴,即第一世敦珠法王,从岩藏宝库中,取出莲师岩藏留下的忿怒莲师多杰措列密续,本密续中莲师着有“降服魔王护门咒轮~果顺”一章。莲师于第一句便写明:嗡因未来好争打斗的魔王厉鬼,损害全体众生,故展示妒断其路径者~降伏魔王要害之甚深护门咒轮诸魔王见“勾松”皆心脏破裂,远离逃命!此护门镇宅咒轮,守护家门和大街小巷,使所有变成魔王,怨鬼之类的邪灵不敢来损害伤害,而且断其路径,使之无门路可循!

往昔曾经有师徒二人不和,于是弟子违背誓言三昧耶而杀害阿阇黎(其师)。弟子因而转世生为魔王,彼阿阇黎于是转生为九足头黑色铁蝎,吸吮魔王心血而杀食之。由此因缘,铁蝎便成为魔王之类的降伏者!

“给共”魔鬼喜好诱使造成修人犯戒坏三昧耶誓句,来得以增强魔界的力量和势力。因为恶心和邪念及不怀好意的企图阴险心,马上就会被护法九足头黑色铁蝎的本誓愿力所感应察觉到,随即猛吐炽燃火焰,冲出猛噉吸食,将一切邪恶催灭殆尽于一瞬间!因此九足头黑色铁蝎护法,即是“给共”魔王的克星和终结者!

因此必须将这咒轮“勾松”展开明显,勿折迭、勿卷,挂在任何门楣上,可以保护镇宅平安,使所有好斗的邪魔、怨鬼、男鬼、活鬼(多为女性)、厉鬼、邪灵之类等,都不敢来损害扰乱,并且将它们的路径中断。

但是不应随意增加添多,因为会伤害自己。萨玛雅。渣、渣、渣!

以上是从“降魔藏库”提出。

第一世敦珠法王–敦珠宁巴,从伏魔岩藏库取出忿怒莲师多杰卓列密续法本,其中一章名为《上师威猛~法相守护消灾秘窍》。莲师亲自记载说明︰为修行者自利(保护)及利益众生而著述,此有相守护消灾法。 

此咒轮中含守护轮,羯摩轮等,而且有驱魔,消灾,愤怒尊等咒文,另有铁蝎,大鹏金翅鸟及猛烈火焰罩护。经由上师修法加持,迎请智慧本尊善安住,具足大威力。可萦绕在头(顶)部或在颈顶喉部。

凡是此咒轮存在的地方,厉鬼,怨鬼,咒橛等伤害,都不能接近。这就是守护金刚铠甲。萨玛雅。

咒轮所面对之方向,由于咒力锐利,能驱退魔及魔所施放的毒咒。

感受到邪恶,邪念的铁蝎,猛吐火焰,众铁蝎涌出吸允噉食,奋勇抢食,无论是实际上,感觉上,梦中,山倒,湖枯竭,任何邪恶表象恶兆出现,就马上被拔除摧灭!

不论对方力量有多强,都在剎那间被摧毁消灭!萨玛雅。

这是极为珍贵的甚深消灾密法。这即是敦珠法王甚深心间伏藏之正藏法。

供于佛堂上,或悬挂于家中,或贴门上,或配载身上,则能谴除障碍,吉祥增上!

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒 仪轨

忿怒莲师智慧烈焰

图文均来自网络

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
Om ah hum    artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r器克  尼r器克
namo bhagawate humhum phat 
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
Om ah hum    artsik    nirtsik
om   阿   吽   阿r器克  尼r器克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

忿怒莲师“智慧烈焰”,汇集文殊大威德身,马头明王语,金刚手菩萨为意,金刚亥母为明妃,坛城外围围绕十忿怒明王护卫,是极为威猛之忿怒莲师的修法。

伊喜朗霸或耶谢朗霸,是莲师的忿怒示现名号之一。为藏名音译。《忿怒莲师忿怒秘密续》说此尊示现:「于无生中生起之神变,示现本智炽盛最胜身,吙,本智自光大漩澓,炽盛威猛之手印,能助救度众生事,凶恶妄轮息扭转」。从文义看来较似指炽盛、炽燃而非烈焰。

本法系噶陀派大伏藏师龙萨宁波 (1625-1692) 七大类甚深伏藏中,由南钦札噶地方取出的《忿怒莲师伊喜朗霸法藏》,内容包括伏藏史传目录、续部类、修部类、灌顶类、教授导引类、无题类、护法类、灵垛替身类等八大类,合成二卷。

虽属伏藏传承,但具足六种传承形式,依本派札噶吉哲秋雷南杰的《觉受导引‧大乐阶梯》言:由本初怙主阿弥陀佛以现空无别游戏于本智自显报身越量宫中,向无量报身诸佛,以离言诠思惟洞澈本性之法相传,后由报身诸佛向其不异之菩萨眷属,以常遍任运之表示传法,是为「诸佛密意传」,与阿弥陀佛无异之莲师,藉莲花化生,受藏王邀请入藏,于桑耶寺应请开启忿怒莲师坛城,举行灌顶,并为利后来行者,埋藏伏藏,托付其弟子朗卓译师贡秋炯内,未来于里塘南钦札噶取藏,是「持明明解传」。

发愿应时,朗卓译师乘愿再来转世为龙萨宁波,契时取藏,潜修六年,成为莲师预记之法主,是「发愿伏藏传承」,依记载法要图文之黄纸卷,通晓内证其义无误,是「黄纸文字传」,龙萨宁波以后师徒口耳代代相传至今,为「口诀传承」,师徒传承间,不染违誓过失,现量加持相传,皆以觉受现象及空行授记般传承教授之精华,是「教承授记传」,共六种甚深传承。

伊喜朗霸法藏中,本尊示现如前揭经文所说,是元始之智于无生空性中,起妙有神变,示现炽盛之相,威猛三面六臂身形,其中密成就则以一面二臂之相示现,此时名为红黑猛暴或顿札玛那,相虽殊异,性同一也,即本藏《忿怒莲师忿怒秘密续第九品》云:「诸法自性为光明,本来清净如虚空,无生无灭之意义,显示此即菩提心」

因此《伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授》言:「净基是法性如来藏,能净道是清净垢染之对治──瑜伽修行次第,净果即基如来藏功德如意现前,其事分三,实则唯一菩提心而已,此处为消除轮回二执贪嗔之垢,道上便以寂静忿怒瑜伽为道用对治。」一如前面引文所说示现炽盛威猛之手印(本尊身相),能助救度众生事,凶恶迷妄的轮回可得扭转平息。

本法是噶陀龙萨三根本中本尊法的根本大法,原为上师毘卢仁波切于2000年8月为教授弟子闭关专修时,嘱命汉译,因此包括完整的仪轨及荟供,并非简略的生起及持诵章节而已,现为供日常无暇行持中品事业仪轨者,另行合刊其密成就「顿札玛那」以供日修。

又,原藏文本内持诵章节未明示,待传法上师指示直接持诵心咒或作其他增补持诵章节,基于尊重原文及视机而定,故不直接插入文句,以常用附录原始伏藏「共通持诵」观修篇章及噶陀派补阙供赞文在后,以供择用。

本法在教授上有蒋贡工珠仁波切《大宝伏藏》版的近诵文及札噶祖古编着的近诵文二种,最详细的讲解,当属札噶祖古的导引文讲释,包括生起次第、圆满次第、脉气明点、瑜伽幻轮及大圆满一系列完整相关修道教授,极为珍贵。

本文参考资料:

1.大持明龙萨宁波伏藏合集
2.忿怒莲师伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授
3.伊喜朗霸觉受导引文‧大乐阶梯

忿怒莲师“智慧烈焰”仪轨

皈依(三遍)
南无!我与无边诸有情,皈依威猛莲师尊,祈消恶趣诸痛苦,祈灭轮回迷惑轮。

发心(三遍)
为母一切有情众,令证威猛果位故,我自进入威猛门,为利众生而精进。

嗡 麻哈修列 打嘉那 班札尔 梭巴瓦 埃玛郭杭(如是观空)

观修
紫黑三角法基之中央,杵及莲日妖魔交叉垫
暗红“吽”字射出嚓嚓星,自变殊胜紫黑忿怒尊
三面六臂四足步法姿,右白左绿中红九目怒
张口切齿卷舌怒眉烧,右持金刚杵锤坏劫火
左执颅血铁蝎和铁橛,胜妃金刚亥母天蓝色
右执钺刀左捧灵盖血,骷髅头饰鲜颅之项链
大象湿皮虎裙和蛇绳,人之完皮尸林装束全
大乐轮中文殊大威德,报轮大势马头明王红
法轮密主金刚手菩萨,化身轮中五部空行升
护乐轮中“亚夏米瓦”现,自前东方金刚威猛尊
朝南方位珍宝威猛尊,朝西方位莲花威猛尊
朝北方位事业威猛尊,诸尊皆持铁杵和铁蝎
外围天铁十辐法轮中,吉祥意化极怖十猛王
三面六臂下身天铁橛,直入毁誓者心作是观
如是明观主尊与众眷属后持诵
心间金刚钻杵之中央,日垫中央“吽”字紫色边
智慧烈焰秘密心咒绕,烈火之焰调伏诸邪魔
炽燃火星折磨妖魔众,导邪魑魅任运皆成眷

如是不离观想尽力持诵主尊咒:
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克 尼r c克
namo bhagavate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

五守护尊及诸眷属咒
嗡 雅闷打嘎 哈亚直瓦 班札r 巴尼 札给尼 哈日尼萨 班札r吽 雅夏吽 惹夏吽 阿亚麻杜汝 札夏那 诺斜 阿木嘎m 玛惹雅 吽呸

四事成就文
我等之病魔八灾“先丁古汝耶梭哈”
寿命福德“布珍古汝耶梭哈”
轮涅三界“巴向古汝耶梭哈”
危害怨魔“玛惹亚呸”

时而由鼻孔唱诵“吽”咒,并安住于禁行之中。

梵文元.辅音和缘起咒(各三遍)。为补疏漏。

愿我所持密咒精粹不受损而日益增长
嗡 阿阿 伊伊 乌乌 日日 利利 欸欸 喔喔 昂阿(元音咒)
嘎卡嘎嘎阿雅 札擦札札尼亚 札叉渣渣那 打他达达那 巴帕把把玛 亚惹拉哇 夏卡萨哈洽(辅音咒)
嗡 耶打玛 黑杜札巴哇 黑顿迭 肯打他 嘎多 哈牙哇德 爹肯札药 尼若达 额旺巴地 麻哈 夏玛那 梭哈(缘起咒)

如愿祈祷文
大胜莲师威猛力智慧烈焰诸尊,汝等遍知的智慧,怜悯的慈悲,利生的事业,救护的力量,赐予的成就均不可思议故,佛法广昌隆,众生皆安详,平息行者我等内外一切违缘障碍,顺利赐予无余共及不共成就,四种事业任运皆成就。
(如是所欲之事皆作祈祷)
嗡 那麻萨瓦 打他嘎打 卓达惹扎 萨巴日瓦惹 班扎r 阿岗(argham饮用水) 巴当(洗足水padyam) 布白(花蔓puspe) 杜白(香dupe) 阿洛革(灯aloke) 干爹(涂香gandhe) 尼尾爹(甜食naividya) 夏达(声乐shapta) 汝巴(花) 夏达(声乐shapta) 干爹(涂香gandhe) 惹萨(食) 巴r邪(绫罗) 布扎 波底直打(甘露) 麻哈萨瓦 班扎阿米打 惹打 巴林打 卡让卡西

如是作内外密供养
大悲摄持如影随身形,刹那不离勿怠作护佑,
妙降二悉地之胜舵手,礼赞智慧烈焰诸尊众.

“百字明咒”忏悔过失
嗡 班扎r萨垛萨麻亚 麻努巴拉亚 班扎r萨垛迭诺巴 地叉只卓灭巴瓦 苏垛卡约灭巴瓦 苏波卡约灭巴瓦 阿努惹多灭巴瓦 萨r瓦悉地灭扎亚渣 萨r瓦嘎r玛 舒札灭 只当斜样古汝吽 哈哈哈哈诃 巴嘎弯 萨r瓦打塔嘎打 班扎r麻灭闷渣 班扎r巴瓦 麻哈萨麻亚 萨垛阿

吽吽吽
己与本尊摄入光明中
呸呸呸
又复刹那自身升起威猛莲师相。

回向
以此善德速令我,成就莲师威猛尊,
一切众生尽无余,惟愿安置彼佛刹.

此外皆可念其他回向及祈祷文修饰结尾。

本仪轨是由如法修行之瑜伽士,噶陀•泰锡度却吉嘉措著

忿怒莲师修法仪轨
莲花生大师 造
法王如意宝 取伏藏
丹增活佛 译

皈依发心:

本初一切诸有寂,无生本净状态中,
觉性如鱼跃水式,自显忿怒莲师尊。
一面二臂身红色,右持金刚扬虚空,
左持天蝎于心间,足踏男女日扎魔。
奋迅舞姿而安住,身著寒林诸严饰,
熊熊智慧烈焰中,怒尊兵器降如雨,
观为摧灭魔军身,心间日轮蓝色“吽”,
其周咒鬘右围绕,咒声动摇三千界,
妄念魔障无名消。

嗡 格热 阿泽 呢泽 那摩 巴嘎瓦得 吽吽啪的 阿 吽吽啪的

Om guru   artsik    nirtsik
om  古鲁  阿r器克  尼r器克
namo bhagavate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂       吽  吽       啪   啊     吽  吽     啪

猛厉持诵此密咒,战胜违缘诸魔军,
获得胜共诸悉地。此最究竟莲师诀,
藏在具缘者心中,未来魔生灾害时,
愿遇心子得弘扬。萨玛雅!嘉嘉嘉!

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