继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经
唐大总持寺沙门智通译

如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。尔时观世音菩萨摩诃萨。往诣佛所白佛言。世尊我有随心自在心王陀罗尼。能为未来一切众生作大利益。世尊若有苾刍苾刍尼邬波塞迦邬波斯迦。受持此陀罗尼者。

1.速能成就三摩地门。

2.速能成就诸陀罗尼门。

3.无量无边世界业障。悉令清净。

4.无量无边福德资粮积集 善根增长

5.能生无量无边智慧神通境界。

6.能超过入方便。善增六波罗蜜满足。增长一切菩萨力无所畏十八不共。罗汉圣谛神足根力觉道。得定缘解脱三昧三摩钵底。

7.能令见者声闻缘觉证于佛地。

8.所修智慧威德力。成就聪明福德吉祥。

9.勤精进经行。乃至辩才具足 腾空隐形 自在持咒仙位。

10.世乐具足 多财富贵。贤瓶如意 安善那成就。

11.疗一切病痛鬼魅悉能除遣 灾疫消灭。

12.能成一切善事。能灭一切罪障。

13.善能成就无量无边陀罗尼三昧。获最胜广大法要。

即说陀罗尼曰。

曩(上声)谟啰怛那(二合)哆啰(二合)野(引)耶(一)曩(上声)谟阿(引)唎耶()嚩嚧枳帝湿嚩(二合引)啰耶(三)冒地萨怛嚩(二合引)耶(四)摩诃萨怛嚩(二合引)耶(五)摩诃迦嚧尼迦(引)耶(六)怛你也他(二合七)唵多唎 多唎 咄多唎(八)咄咄哆唎 咄唎(九)娑嚩(二合)诃(十)

namo ratna trayāya
南摩   ra那 达ra牙牙
敬礼        三宝。

namo ārya avalokiteśvarāya bodhisattvāya mahā sattvāya mahā kāruṇikāya
南摩 阿ri雅 阿瓦洛gi帝索ra雅 菩地萨多雅    马哈    萨多雅   马哈  嘎ru尼嘎雅
敬礼     圣       观      自在    菩萨(大觉有情)   大    士(有情)    大       悲者。

tadyathā
达地雅他
即說咒曰。

oṃ  tāre  tāre    tuttāre  tututtāre    ture      svāhā
om  达列  达列   度达列   度度达列    度列        梭哈
om 度母   度母  唯一度母 唯一度母 迅速成就  圆满

世尊此陀罗尼法。常为一切天龙夜叉乾闼婆阿苏啰迦楼罗紧那罗部多那毕舍多俱槃荼罗刹娑七耀诸苾达那毗那夜迦等之所供养吉祥赞叹礼拜。常为梵护世诸仙众。成就陀罗尼仙。供养随喜信受加持。获得梵行清净。称赞恭敬尊重供养。一切承事之具悉令满足。

尔时观世音菩萨。复说受持之法。若有受持此陀罗尼者。应当洗浴清净著新净衣。并受律仪住于慈心。以大悲意乐真实语除于贪吝。于一切众生生利益心。安乐胜意 舍嗔欲心。常当念诵勿令断绝。作广大供养。观自在菩萨像前散华末香华鬘涂香幢幡宝盖庄严。于菩萨像前一心坚固至意信向。观自在多唎随心陀罗尼每日诵一千八遍。不令断绝满三十万遍已。一切所为之事皆得成就。功德积集不被水火焚漂。一切恶毒不能侵害。若为四众说法。皆须烧香诵此真言七遍。能令所说通利无有障碍辩才无畏。又令一切天魔外道一切厌魅咒诅等事不能为害。寿命延长所有愿求随心所获。

修真言者应当如是一一依前。每入道场当于像前。结跏趺坐以作加持。结莲华根本印诵前真言。随情梵音而以供养。音声调和。如从本尊口中流出。入行人身中。于其座前当观有大莲华。华上想有睹龙(二合)字。其字变成青莲华。乃至变成多利菩萨。种种庄严。宝冠上有观自在王如来。左持青莲华当于心上。右施诸愿无畏。念诵之时应当如是观。其本尊真言字。于净月中右旋如髻。犹水精珠列在明镜。光彻表里分明。声等摇铃勿今断绝。不缓不急才令自。气息安详审记。如是满三十万遍已。即得成就诸愿如意。尔时观自在菩萨。即于梦中。示现以比丘身或婆罗门身或童男童女身。或现国王身或现大臣身。或现长者居士等身。赞言善哉善哉大士。汝已能摄护于教法。汝所愿成就更何所求。是时行者所须之愿。应当具说。即得成就一切吉祥果报。

(下为 各种印法 可自行搜索经文 故略… ）

……诵咒而慈愍一切受苦饥饿者。作心印鬼神欢喜。一切皆得饮食饱满充足。大有验。令一切众生无诸疾病。若常持此法印者。便超十地过诸佛刹。甚深微妙不可具论。是法真言能灭一切罪根。若善男子善女人。受持此真言者。现世得五种果报。

一者 值世常宿命。辩才无碍恒得清净。

二者 令得佛眼。

三者 所生常得三十二相与我无异。

四者 常对佛前。

五者 世间行处皆得震动。

尔时世尊赞观世音菩萨言。善哉善哉汝为一切众生令得安乐。尔时观世音菩萨说此真言法竟。一切诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙夜叉健闼婆阿素罗伽噜茶紧那罗一切众生等。闻说此随心法竟。皆大欢喜发无法忍作礼奉行。

观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经（完）

绿度母心咒 功德总集

感应故事

1.清辩论师亲见观音

大唐西域记卷十：

……城南不远有大山岩。婆毗吠伽（唐言清辩）论师，住阿素洛宫，待见慈氏菩萨成佛之处。

论师亚雅量弘远，至德深邃。外示僧佉之服，内弘龙猛之学。闻摩揭陀国护法菩萨宣扬法教学徒数千，有怀谈议，杖锡而往。至波咤厘城，知护法菩萨在菩提树。论师乃命门人曰：汝行诣菩提树护法菩萨所，如我辞曰：菩萨宣扬遗教，导诱迷徒，仰德虚心，为日已久。然以宿愿未果，遂乖礼谒菩提树者，誓不空见见当有证，称天人师。

护法菩萨谓其使曰：人世如幻，身命若浮。渴日勤诚、未遑谈议。

人信往复竟不会见。

论师既还本土，静而思曰：非慈氏成佛，谁决我疑。于观自在菩萨像前，诵随心陀罗尼，绝粒饮水，时历三岁。

观自在菩萨乃现妙色身，谓论师曰：何所志乎？

对曰：愿留此身，待见慈氏。

观自在菩萨曰：人命危脆，世间浮幻。宜修胜善愿，生睹史多天（兜率天）。于斯礼觐，尚速待见。

论师曰：志不可夺，心不可贰。

菩萨曰：若然者，宜往驮那羯砾迦国城南山岩执金刚神所，至诚诵持执金刚陀罗尼者，当遂此愿。

论师于是往而诵焉。三岁之后，神乃谓曰：伊何所愿？若此勤励。

论师曰：愿留此身，待见慈氏，观自在菩萨指遣来请，成我愿者，其在神乎？

神乃授秘方。而谓之曰：此岩石内，有阿素洛宫，如法行请，石壁常开，开即入中，可以待见。

论师曰：幽居无睹，讵知佛兴？

执金刚曰：慈氏出世，我当相报。

论师受命专精诵持。复历三岁，初无异想。咒芥子以击石岩，壁豁而洞开。

是时百千万众、观睹忘返。论师跨其户而告众曰：吾久祈请，待见慈氏，圣灵警佑，大愿斯遂，宜可入此，同见佛兴。

闻者怖骇，莫敢履户。谓是毒蛇之窟，恐丧身命。再三告语，唯有六人从入。论师顾谢时众，从容而入。入之既已，石壁还合。众皆怨嗟恨前言之过也。

2.大唐智通法师译《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》经尾注释：

此经印坛法齐全，咒语繁多，息增怀诛详备，经中观世音菩萨宣说持咒利益：是咒威力不可思议，安乐世间多所饶益。若有天人受持之者，所有怨对恶障怖畏，皆悉止息。一切外学禁咒，碎散不能为害。随心所愿一切善业皆得成办。四足二足诸众生等，无不恭敬悉皆归伏。

此咒随心用摄鬼。此一印通于师三藏玄奘法师边亲受。三藏知此印阙，故授与智通。师、中天竺国长年跋咤那罗延、与罽宾国沙门喝啰那僧伽，同三曼茶罗会受持此法。后因敕召入京，遂有大总持寺僧智通，闻解翻译，与数十大德求及此印法，遂流传翻译。

通依作坛，经七七日，如法受持，愿皆满足。威力既异于常，亦不敢流传于世。亦有数百诵咒师僧，于通边求及此法，毕竟不行。纵得者，印法不过三。

通作此法，观世音菩萨亲自现身，自外不能具述。谨依梵本翻出，总有四十七件。后同行者，请依法遵崇。咒文虽少，功德弥多，广说穷劫不尽。

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

（图文均来自网络）

注：这是Anita Moorjani 2006年8月送交“濒死经验研究基金会”的濒死经验叙述原文。网站站主Dr. Jeffrey Long是肿瘤科医生，他收到Anita的报告后数小时便与她联络，进一步询问了些后续问题后，便把她濒死经验的叙述原文登载到网站上。没多久，Anita的故事便透过电邮广为流传。

我罹患末期癌症（霍奇金氏淋巴癌）后，在家中接受护理。我要戴着氧气，由一位护士全职照料。2006 年 2 月 2 日早上，我陷入昏迷醒不过来，丈夫打电话给我的医生，他指示要尽快将我送院。一位资深肿瘤科医生看过我后，告知我丈夫我已处于弥留状态。我所有的器官已停止运作，极大可能活不过 36 个小时。尽管医生说他会尽力而为，但他也嘱我丈夫做好心理准备。我的器官已失去功能，身体开始水肿，皮肤亦呈现病变，因此他们判断我很可能过不了这一关。医护人员为我用点滴注射混合药物，并在我身上插满各样的管子，以供应营养、药物和氧气。

我想在这段期间，我的意识是处于游离状态。虽然陷入昏迷，却感知身边发生的一切。家人和医生们事后向我证实，整段时间我都在昏迷状态，但我却看得见和听得到丈夫跟医生们在离我 40 呎外的走廊对话。之后，我跟丈夫确认这一段对话，这让他感到十分震惊。我真的「超越」到了另一次元的空间，在那里，我被爱的感觉完全包围。此外，我十分清晰知道为什么我会得癌病？为什么我会来到这一世？在这伟大的生命计划之中，每一个家庭成员在我生命中扮演了什么样的角色？大致上生命是如何运作？在那状态中，我的理解和感受到的清明实在是难以形容，所经验到的非文字所能描写–在那地方，我认识到的东西是超乎我们这三次元世界所能想像。我觉知到生命是何等美好，满载着爱的灵体们即使在我不察觉的时候，也还是在我的周围。

我感受到巨大的爱，这让我知道自己的力量很大，作为人类，我们生命中可以成就许多令人惊叹的事情。我现在的目标是要凭借这新的认知，让自己在人间活出天堂，并将这经验跟人分享。事实上，我是有选择的，我可以选择回来面对生命，抑或步向死亡。我被告知我的大限还未到，而我随时可作出选择；如果我选择死亡，我将不能体会此生仍留给我的很多礼物。起初，我不想回来的，因为我身体有着重病，我不想回到这器官已经停止运作、皮肤满是伤口的一副躯体，但几乎是同时，我意识到如果我选择生命，身体将会很快复原，不需要等几个月或几个星期，而是在数天内，我将看到这分别！

接着，我开始了解疾病在身体形成之前，能量其实已出现毛病。如果我选择回到生命，癌病便会从我的能量里离开，身体很快回复健康。我亦明白到药物治疗，只是把病痛从病人身上而不是从能量中解除，所以病会复发。我意识到假如我回到生命，我会是带着健康的能量回去。身体将在很短的时间内，恢复能量，并永远保持下去。我似乎亦觉知到这情况是放诸任何事都适宜，不光只是针对疾病﹣包括生理、心理上的状况等等。我开始觉知生命中的一切都关乎我们身边的能量和我们创造的能量。没什么是真实的，我们根据“能量”状态，去创造我们的环境、状况等等。我领悟到我们做什么就得什么的那份透彻是非常强烈。一切都关乎我们的能量如何。我仿佛知道，如果回来的话，我将会亲睹这第一手的「证明」。

我感觉好像在两个世界之间游离，这人间世和另外一个世界，然而，每一次移到那「另一端」，我仿佛越走越深，经验到更多的「场景」。在其中一个场景，我看见自己的生命是如何和其他人连在一起﹣就好像织锦那般，我看见自己如何影响身边每一个生命。在另一个场景，我看到哥哥在飞机上，他接到我弥留的消息，正赶来看我（事实上，当我清醒过来时，哥哥就在我身旁，他刚下飞机。）在那场景我瞥见哥哥和我，莫名的意会到那以乎是过去世，我看来比他年长，好像是他的妈妈（在这一世，他比我年长）。我看到的那一世，我对他异常爱护。当我突然察觉他正在飞机上赶来看我，我感到「不能这样对他﹣不何以让他来到看着我已死去」。之后我亦看到我丈夫今生的所旨如何跟我相连，我们早已决定一起来经验这次生命，如果我走了，他可能很快也会随我离去。

此外，我好像知道，之前所进行的各种器官功能检查（结果尚未出来），如果我选择生命，出来的结果就会显示我的器官是运作正常；选择死亡的话，结果就会显示我是因癌病引发器官衰竭而致死。我可以透过选择去改变检查结果！

我作出了选择，当我渐醒过来的时候（在一个很混乱的状态，因为当时不能确定身在帷幕的那一方），医生们满脸笑容冲进病房，告诉我的家人：「好消息﹣报告出来了，她的器官一切运作正常﹣真是令人难以置信！！早前她的身体状况看来明明像器官已停止运作 ! 」

之后，我开始迅速复原。医生待我情况稳定后帮我做了一次淋巴结活组织检查，以确定癌细胞属何种类，但他们却无法找出一个大小足以怀疑有癌细胞的淋巴结来做检查（入院时，我的身体由头到下腹，都满布肿胀的淋巴结和大小如柠檬般的肿瘤）。他们又为我进行了一次骨髓活组织检查，以确定癌细胞的活动状况，调整化疗疗程，但却没发现任何。医生们十分困惑，只好推断是我对化疗突然产生反应。由于他们不清楚为什么会这样，于是要我接受一次又一次的检查，而我就全部轻易过关，而每一次通过测试，就更加强我的力量！接受全身扫描时，由于找不到任何东西，医生甚至要放射治疗师为我重做一次 !!!

这次的经验，让我现在可以跟每个我认识的人分享， 生命每一日都可能出现奇迹。目睹过这一切之后，我领悟到任何事情都绝对有可能出现、我们到人世间来不是要受苦。生命原是奇妙，我们是深深的被爱包围。我对生命的看法有着极大转变，
我为这得到的再生机会深感喜悦，体会到「天堂在人间」。

这次经验是否难以用言语表达？

是的。体验到的要比用语言文字所能表达的更多。无论是讲出来或写出来都缩减和局限了这经验。我看到、意识到和感受到的，以及对生命体验的那份透彻，远超过我们所能想像，实在找不到任何语言文字可以描述这经验。

出现这次经验的那段期间， 是否有发生任何生死攸关的的事件？

我因 癌病而面临死亡，医生说我只能存活36 小时，就在这时候我开始在这空间和另一个空间游离。

在这次经验当中什么时候，你的意识和觉知是处于最高层次？

大概是我可以选择是否回来的时候。

在这次经验中，你的意识和警觉达到最高层次，这和平日你的意识和警觉有何不同？

较平日有更多的意识和警觉。

如果在这次经验里面，你的意识和警觉层次跟平日的不同，请说明一下：

虽然我一直昏迷，但是我似乎在意识之中进进出出，所以我察觉到两「边」发生的事。我亦觉知到在病房外、超乎我听力范围的对话。

你看到的景象是否跟平日所见的不同（任何方面，例如清晰度、视野范围、颜色、光亮度、对物件的厚度、质感度／透明度等等）？

是的。我觉知到自己仍然在病房里﹣虽然他人看我是双眼闭着，没醒过来，但我仍能「看见」房间里每一个人，同时又经验着另一次元的空间，二者像是并存。

你的听觉是否跟平日有分别（任何方面，例如清晰度、分辨声音来源的能力、音质、响亮度等等）？

是的。我可以听到医生们跟家人在房外面的对话，这是超乎我的听力范围。

你有没有体会到意识跟你的身体分离？

不确定。

在这次经验当中，你有什么感受？

感受到巨大的爱，这是超越我在世间曾体会过的。我感受到自己深深的被爱着，好像无论我做什么，都会被爱着。我不用做任何事去证明自己就得到这爱。

你有碰到或看见其他生命体吗？

有。我被很多生命体包围，包括我已过世的爸爸和挚友。我虽不认识其他生命体，但我知道他们都非常爱我、保护我。我亦觉知到，就算我以往没为意他们的存在，他们还总是一直在我的周围。

在这次经验当中，有没有观察到或听到一些关乎其他人或事的事情，而事后又得到证实？

有。我看见并听到丈夫跟医生们在我病房外的通道上对话。我看见哥哥在飞机上，正赶来看我。这两件事后来都得到证实，包括医生跟我丈夫的谈话，我可以逐字重复。

你有没有感到时间或空间的改变？

有。我感觉身处另一次元空间的时间要比真实的来得更长。我所看见和学习到的，如果是在这空间的话，将需要加倍多的时间。此外，关于那些我做过的医疗检查，虽然已经完成，但结果却是取决于我是否选择回来。这一改我对时间的概念！

你有没有感到获得了特别的知识、宇宙秩序和／或人生意义？

有。觉知到的那份清明很奇妙！我明白到自己为什么有癌病，明白到人们做什么就得什么，也明白到生命是一份礼物，只是我们不知道。我明白到无论如何，我们都是深深的被爱着。我们不需要做任何事去向神明证明自己，而且没有「天堂」或「地狱」之分。我领悟到我们在人世间开创自己的天堂或地狱，亦学习到要在人间创造自己天堂的关键要素。

你是否到达有形世界的边界？

是的。我到了一个临界点，感到我必须选择回到生命抑或继续步向死亡。在那里，我最好的朋友（两年前她因癌病去世）告诉我，那是我可以到的最远地方，否则我便回不了去。「你已到了边界。这是你能到的最远地方。」她说。「回去，圆满地、无惧地活出你的生命来。」

你觉知将来的事情吗？

是的。我觉知到我的身体会迅速康复，事实也确是这样。我觉知到所有检查会出现惊人的结果，亦正如是。他们为我做的扫描和活组织检查等，都找不到什么病的迹象。我的器官功能正常，胃口回复，这些都是我觉知到会发生的事情。现在距离我濒死经验只不过六个月，我还在期待其它曾向我显示的礼物。然而，我看到自己的生命改变了方向，这一切都极有可能发生。其中，我看见未来我还有很长的生命！

这次经验之后，你是否得到一些以前没有的通灵、超常或其它特别天赋的能力？

是的。这次经验之后，我的直觉力更强。当我独处时，我常常觉知生命体就在我周围（我越界到那一边时感受过同样的生命体），此外我深深的被爱着﹣在经历濒死经验时，我也有同样的感受。

你有没有跟其他人分享这次经验？

有。事情发生后数天，当我可以说话后便急不及待开始跟我的至亲成员- 丈夫、哥哥（我看见在飞机上那个）和妈妈，分享这次经验。我们都激动落泪。我叙述的事情令他们十分震惊，这包括我知道检查结果会因我选择回来而变得正常和我「听到」的对话。。之后，他们亲眼看到我很快痊愈，医生们因找不到癌病迹象而面面相觑﹣家人都因此而出现转变。我亦跟一直守在我身旁的一位挚友分享，从而令她的生命改变。出院后，我四出跟人接触，改变了很多人，因为对上一次他们见我或听到我的消息，都是我在垂死边缘！那时我看来病得很严重，不能正常行动或呼吸。现在我看起来却十分健康和正常。出院后我第一次出席聚会，令在场的每个人都大吃一惊。他们看着我，以为见鬼似的，完全不敢相信我可以康复得这么快﹣每一个人都以为我快将死去！我跟在场的人分享我的经验，没有人怀疑我说的话，因为他们都见过「之前」和「之后」的我。有些人告诉我，我改变了他们的生命。

在这次体会之前，你对濒死经验有没有认识？

有。我看过有关濒死经验的资料，但从没想过自己会亲历其中。我的濒死经验跟我看过的资料完全不同– 没有光、没隧道，没出现宗教人物，看不到我的一生在眼前倒现。濒死时，我毫无头绪究竟我正经历濒死经验或出窍。当时我感觉很正常，事后才知道我进入了另一次元的空间。

事发不久（数天到数星期内），你怎样看你这次经验的真实性？

经验肯定是真的。我知道这是真的，因为除此之外不能解释我的癌病为什么会奇迹地从我的身体消失!!! （我有扫描和医疗检查结果为证！）还有，我因获得的力量而感到改变，以及那一份理解﹣没什么可以解释我所感受到的思想改变！

这经验的哪部分或哪几部分对你来说特别有意义或重要？

整件事都很有力量﹣我想像不到还有更具力量的事情会发生在我身上。然而，有两件大事对我影响至深﹣其一是检查结果出现变化。这事让我察觉到没有任何事物是固定的（或真实的）。我们是可以改变任何事物。第二件事带来的冲击更大，就是我的身体怎可能在这么短的时间内，由患癌病面对死亡，到完全康复不留任何病的痕迹！这不只让我感到所有事物（包括癌病）都不是真实的（意识的转变可以令它消失！），亦让我感到自己具有很大力量，现在我对生命的理解和过去完全不同。

现在你怎样看你这次经验的真实性？

经验肯定是真的。首先，我正惊叹地享受着我健康的身体。好一段时间我都没有这种感觉了！其次，我感到很强的「连系」，那是以前我从没感受过的；就像「被引领」的感觉。我不再对任何事物感到恐惧。我知道直至我完成来这世上要办的所有事情前，我不会死。即使大限来临，我也不惧怕死亡。那次经验之后，很多很多「巧合」的事发生在我身上（即是那种「被引领」的感觉）。事情如我所想般出现，适当的人来电、踫到合适的人、收到的电邮正好就我需要回答的问题提供答案，诸如此类。我康复只不过几个月，生命已变得轻松许多。此一刻，我仍然十分兴奋，还感受到整件事情的真实。

你跟其他人的关系有否特别因这次经验而改变？

有。我跟家人的关系更加亲密，但我的社交圈子却有所改变。很多旧朋友渐渐疏远了我，因为我已不是他们一向认识的那个人。然而，这次经验之后，我也认识了一些明白并接受我的新朋友。

你的宗教信仰／修行有否特别因为这次经验而改变？

不肯定。我从来就不是那种很信教的人，到现在也还没有什么特别的宗教信仰，但这次的经验将我对死后的「信念」，转化成一种十分真实的「知识」（真知）。

这次经验之后，你有没有在一些事情、药物、或物件而再产生类似的经验？

有。我可以回到那被爱「连系」的感觉，感到其他生命体在我周围，特别是当我安坐在一个宁静的环境里。

所问的问题和你提供的答案是否准确而全面地描述了你的经验？

是的。

补充：

由于这份叙述是如此精采，我用电邮再向Anita 查询了一些附加问题。她的回覆和问题如后： ﹣ Dr. Jeffrey Long, 濒死经验研究基金会(NDERF)

我的问题：

1 你写得真好 !!! 你曾否在英语地方生活过一段时间？

2 你患有霍奇金氏淋巴癌，是否用活组织检查作出诊断？如何确诊患上这病？

3 你接受化疗后多久，淋巴结才完全消除？

4 你的医疗检查结果因为你的选择而出现改变，这个事实真是特别。如果你选择不回来，你有没为意到检查结果会在什么时候改变﹣在你现世时间作出选择后，抑或在抽血时你的选择已经影响结果，就我理解抽血检查是在你选择回到人间之前已进行的。十分感谢你就此给予进一步的说明。

5 你说：「这不只让我感到所有事物（包括癌病）都不是真实的（意识的转变可以令它消失！），亦让我感到自己具有很大力量，现在我对生命的理解和过去完全不同。」作为一位癌病医生，这方面若你能提供更多的启发，我将感激不尽。

6 你的医生有兴趣跟我交流吗？我们会先得到你的同意，才会把你的医疗资料公开。如果你的医生有兴趣把你的经验写成「个案报告」登在医学文献，我十分乐意提供协助。这肯定有助你的国家提高对濒死经验的关注。

Anita 的回覆：

十分感谢你的回覆，及赞赏我的英语 ! 我在香港一所私立学校接受教育。由于香港在 1997 年前是英国殖民地，这里有特别为英国外派官员的孩子而设的学校，大部份大企业也是由英资经营。毕业后，我曾到英国曼彻斯特继续学业，之后返回香港。在这里我跟一位背景与我十分相近的人结婚﹣他也是在香港土生土长的印度裔人，对父母的家乡同样没有归属感。我在香港工作。

在我继续之前，我想告诉你，你的电邮让我起了鸡皮。这次濒死经验，让我看到并意识到自己将来的某些方面；我意识到我回来的其中一个原因是我要去感动和启发其他人。在那状态里，我隐约知道我要启发数以千计甚至数以万计的人。我并不清楚该怎样做﹣我只是知道我应该去做些激励他人的事情。我特别感到，就此我其实并不需要特别去做什么事，只要做自己和享受生命就行。最近，我还在思考这件事，我现在康复了，想为自己的生命做些积极的事，我想弄清楚我该做什么去激励他人。今早，我就收到你的电邮提到：「未来一段日子，数以万计的人将读到你的经验，而且肯定他们会受到启发。」我现在明白为什么我感到不需要做任何事情了！我要做的便是经历濒死经验 !!!

很抱歉，我的回覆似乎有点过长，不过我尽量清楚回答：

大约三年半前，我颈部近左肩位置一个肿胀的淋巴腺体，进行了一次针剌活组织检查，结果显示我患有霍奇金氏淋巴癌。当时扫描断定它属于初起的 1A 期，需要进一步的检查。虽然有关我患病初期的情况和濒死经验无关，但我希望可以说明一些细节：我一位挚友当时刚刚因癌病去世﹣她的胸部有一个肉瘤，手术切除后，她还要接受化疗。化疗令她身体变差，不断恶化直至死亡。她家人深信化疗令她死亡，而不是癌病。她生病时我一直待在她身边，目睹她接受化疗时所受的痛苦，这是很可怖的经验，之后，我还看着她离世。她是我小学时代的朋友，我们一起成长。

在她去世的同一年，我也证实患病，因此我感到愕然，我们圈子的许多朋友亦同样震惊。我非常非常恐惧化疗，所以拒绝接受治疗，转去看一位专治癌病的自然疗法医生。初时，肿起的淋巴结好像缩小了，我们都觉得治疗似乎有效，而我亦因为不用接受化疗而感到高兴。可是淋巴结虽然变小了，却没有完全消失。当时，我有很多恐惧﹣恐惧癌病，又恐惧化疗。我吃得清淡，接受大肠疗法，吃自然疗法医生开给我的药物。然而，大约两年前，我的淋巴结又再变大，医生于是改变治疗的方法，并嘱我去看草药专家。病况似乎再次受控一段短时间后，到大约一年前，我胸部开始积水，左手手臂亦变得肿胀。医生要为我清除胸膜积水，不过积水很快又再出现，他只好不断帮我做了去除积水的手术。期间，淋巴腺体越来越肿胀，一直到 2006 年 1 月，我的健康状况在短短两、三星期里面急速恶化。呼吸越来越吃力，常常喘不过气，经常要带着手提氧气机。我的体重不断下降，吃不下东西，因为总是觉得饱胀，肌肉变差到没法步行而要用轮椅代步，皮肤的伤口不断流脓。到 2 月 2 日，我变得不能活动，眼睛张不开，下不了床，更不要说走路。我只好接受发生在我身上的这一切，我将要死去，要完全放下。我并没有感到痛楚或不适。当时，我已没有接受任何药物治疗﹣处于一个完全放开的状态。

我丈夫赶忙把我送入医院，派来看我的肿瘤科医生检查过后说：「太迟了，我无能为力。」我丈夫向她恳求，她才变得较怜悯地指派另一位医生来接手，因为她觉得我只会「浪费她的时间」，又或者她不愿意见到我的死亡记录会写进她的档案内。她极之责怪我的自然疗法医生，认为他有责任早点把我送入医院，她清楚认为我病得快将死去，这完全是「他的错」。

扫描结果显示淋巴瘤已经扩散我全身，器官亦受到损害。我的手脚像汽球般开始胀大，整张脸都肿了起来。肿瘤科医生说：「她的器官已经停止运作﹣器官衰竭将令她死亡。」听到我丈夫的恳求后，她找来另一位肿瘤专家，他跟我丈夫说：「我不能作任何承诺，我只能尽力而为。但未来 24 小时将是关键时刻。她的状况太不稳定，连做一个活组织检查都做不了，所以无法确定该为她注射什么药物。我们会立即为她做各种器官的功能测试，因为所有症状都显示她的器官已开始衰竭。」医生在我房间外约 40 呎的地方说这一番话，但我却听得见并看得到，显然当时我是离开了自己的身体。

无论如何，之后我开始感觉到针戳入来，化疗药流进身体，但我不知那是何种混合物。当时，我被接上氧气机、供应食物的管子、监测心脏、脉搏和血压等等的仪器。翌日早上（之前整个晚上我在两个世界之间游离，并作了回到生命的决定），我开始清醒过来，开始感到自己在这世界比在那世界实在一点，那时候，医生们走进来说我的器官功能运作正常。我仍然有点模糊，说了类似的话：「喔，我以为我们一早已知道。」坐了整晚飞机的哥哥刚抵埗，当天傍晚，我真的清醒了，并可以坐起来。我全家开始为我庆祝。四天之内，我病情的进展真是不可思议，竟然可以由深切治疗病房转到普通私家病房，而且在这四天内，我的淋巴结明显缩小了。

由于看来我有机会战胜病魔，医生于是请来一位创伤专家来看我皮肤的伤口。他看过伤口后对我说，皮肤已经被「侵蚀」，需要做外科手术，不过他会等我身体较好时才做。然而，几个星期后，我的伤口却神奇地好起来，不用再做什么手术了（伤口一个在颈上，一个在手臂下）。离开深切治疗病房后约一星期，医生们帮我做了一次骨髓活组织检查，但没发现什么毛病，十日后，他们又进行了一次淋巴结活组织检查。我接受这次检查时，放射治疗师在我身上找不到一个足以怀疑有癌细胞的淋巴结做测试，不过肿瘤科医生还是要他在一个淋巴结上划记号，做活组织检查，结果还是验不出什么来。每一次做检查我都知道结果都会是阴性。肿瘤科医生仍然想做这些检查，因为这样他才能决定该用那种化疗药，后来当他实在找不出任何东西，他只好说是我对正在所用的药反应非常好，所以他会继续给我用这些药。我说我的癌病似乎消除了，为什么仍然要接受化疗？他坚持他的做法，尽管我康复得很快，但根据我入院时的状况判断，他认为我起码也要接受最低限度的疗程。他说他原本认为我需要更多的疗程，但现在已大幅减少至他所曾处方的六次最低限度。不知道什么原因，化疗主要的副作用并没有令我受苦。濒死经验令我像叉了电，好像没有什么能把我击倒，现在我已不再恐惧化疗，而且还知道我将活得很好–不只是一般的好。

回答第三个问题，在接受化疗后大约四天，我的淋巴结明显缩小约80% 。然而，两星期后他们才为我进行活组织检查，当时 连一个疑似有癌细胞的淋巴结都找不到。他们想待我身体状况好一点的时候才做活检，所以未能早一点做检查。骨髓活组织检查则较早就做了，但也没发现什么毛病。

第四个问题：这是很难用我们有限的三次元语言去表达的其中一点。在那一边时间以乎有着完全不同的意义。我的感觉是所有可能性都同时存在 – 只视乎你的选择。有点像置身升降机内，建筑物所有楼层都在，而你有权选择在那层离开。所以假如属于将来的所有可能性都放在供我选择的话，那么我推想所有属于过去的场景亦都同时存在。于是，我为将来作出何种选择，亦将影响与这个选择相关的过去（我选择生命，所以它影响了过去，决定了相关的器官功能检查结果）。希望我能说得明白。我对这想法非常清楚，但是却很难用文字表达出来。当我要作出选择时，我确实看到一个我化验报告的画面，报告的标题写着：诊断结果：器官衰竭；而内容就写着：因霍奇金氏淋巴癌引致器官衰竭而死亡。回来之后我真的看到报告，用纸和我之前看到的几乎一样，标题的用字亦都逐个字相同：诊断结果：器官衰竭；不过这份的内容却写上：没有发现器官衰竭的症状。看着这份报告时我全身都起了鸡皮，因为我知道我有可能读到什么内容。

第五个问题：我现在知道实际存在的，远比我们可以意识和了解的多。濒死经验之后，每一天我都了解得更多更多。现在我会更留意那些我感到我「知道」或「了解」，而以前却没理会的事物。我想到的最好一个例子是：想像在一间很大的仓库，很黑，而你就住在这仓库，手上只有一支电筒。仓库里所有的东西，你都只能透过这小手电筒发出的光而看到。当你要找什么东西，你可能找到或找不到，但不代表那东西不存在。它一直都在那里，只是你没把光闪到它上面，你只能看到光可到的地方。然后有一天，有人打开电灯的开关，你第一次看到整个仓库。它面积大到令人几乎窒息，你看不到尽头，而且知道它远比你能看到的更多。然而你可以看到所有货品是如何怎样排列在货架上，亦注意到仓库内有很多不同的东西是你以前从没留意过的，甚或想也没想过它们是存在的，但它们确实存在，和你知道的东西同时存在（那些你用手电筒能找到的东西）。此后，就算灯再关上，但已没什么能抹掉你因这经验而得到的理解和清明。就算你又回到只得一支手电筒的日子，你现在也知道怎样去寻找东西。你知道什么是可能的，更知道要找些什么。你开始用不同的眼光看待事物，透过这跳板开展你的经验。因此，在日常生活里，我现在会参照过去在不同阶段出现的经验，开始以不同的眼光去了解事情，认识我不知道过去已曾认识的一些事物。

我把所有人看成是「能量」，而我们是根据我们的能量高低去创造自己的世界。由此我理解到，假使癌症并不存在我们的「能量」之中，那么它亦不会存在我们的现实。又假如我们的能量有着自我感觉良好，那么我们的现实世界将会是正面积极。我们的能量如果有癌病，即使现代医学把它除去，它还是很快就再出现。但如果我们把它从能量中清除，身体很快就会跟上。我们并非想像中那么「真实」和客观存在。从我所看到的，我们似乎先是能量，身体只是能量表达出来的结果。我们改变能量（有些人建议我用「震动」这字眼）便能改变我们的有形世界。在我来说，我要让自己保持在高能量／震动的状态，只要活在当下，享受生命的每一刻，运用每一刻去提升下一刻（即是提升我的将来）。就在提升能量的那一刻，你便能改变你的将来（一如我的检查结果）。听来好像十分简单，但我体会这份理解时，却是感受至深。

第六个问题：到现在为止，我没有告诉医生们有关我的濒死经验，因为他们看来较老派，我不知道他们会有怎样的反应。然而，我愿意一试。星期四早上我将要做身体检查，到时我会向他们提出这话题。早前我曾想过向他们提及这事，但总觉时间不对。不过他们在我留院期间，曾表示过我的康复确是不可思议。至于他们如果反应，容后告知，另外，只要他们同意，你跟他们沟通我完全没有问题。

希望我回答了你的问题。文章能在你网站登载，我感到非常兴奋，特别是想到它将存放在独特经验的资料库里。我哥哥约在十天前转寄你的网站连结给我，他在我经历濒死经验后，开始阅读有关的资料，而我即时把问卷填好。

（这文章刊登后，美国一位肿瘤专家柯耀冰医生（Dr. Peter Ko）对这个案感到兴趣，并飞到香港跟Anita会面。他复印了所有和Anita医疗记录相关的资料，详加研究。他对她的评语是：「从任何角度看，你该已是死去！」。细阅这些资料后，他把研究结果送交全世界的癌病中心，所有回复都表示从没有过类似的个案记录。就Anita这个案研究，柯医生和她曾一起出席论坛及接受电台访问，相关录音可在这网站收听。）

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

继续阅读 →

时轮金刚证分六支法要不共口诀

第一支 别摄支八法口诀
㈠ 眼、心、气三，向顶髻前面空中修定。

㈡ 心识提于虚空，正行专一法（三虚空相合印诀）。

㈢ 过去心不住，未来心不住，唯定于当前无住之心。

㈣ 下午、黎明凝视休息，此松坦之法。

㈤ 如一至四法时紧、时松，住于本体。

㈥ 白瑜伽，上午住西，下午东，有风、房内，无风、房外。专注虚空，心与虚空无二。

㈦ 以上六法纯熟，则加气功。趾内钩，手用力支跨，腹一鼓一收。

㈧夜瑜伽：狮子卧，右指塞右鼻孔，左指塞肛门，眼闭，睛上翻，心上缘，可持睡光。如不能现，则用收摄法，心与虚空合。

第二支 静虑支四法口诀：
㈠ 别摄八法修已。心注虚空，必有空色出生，即是十相：烟、阳焰、虚空、灯光，夜四相；火、日、月、杵、黑点、圆圈，日六相。专注虚空，不随空色动摇。

㈡ 前心住虚空。今专修，心住空色。

㈢ 眼引导空色往下方，与目平行。此后引至下方黑石上。次现黑山。次现城池。
（附注：引空色入体内法。爵朗派，时轮正分中，引空色入体之法，即于行者座前，十六指距地位，安一黑石引空色至石上，入定。初见黑石与空色相等，久之，但见空色，不见黑石。然后闭目内观拙火位，想此空色，已入拙火位，直至真实得见。又利用睡眠定，存心时间空色，久久自能引空色入体内任何一处。）

㈣ 睡时持睡光，引空色至自心。其后空色，随心而住，遍于大空，能现（空色）五佛神通等。

第三支 中善支 引气入中脉口诀
㈠ 修金刚诵，入、住、出为第一所缘。白、红、蓝为第二所缘。嗡、阿、吽为第三所缘。

㈡ 以上三缘分修，以后三缘合修。

㈢ 修柔和气，持气于脐片刻。

㈣ 心缘身中之空色，专注一处。

㈤ 压气于密处。

㈥ 上下气持压于脐，稍提，为瓶气。

㈦ 左孔出气时看左，气向内快吸、张腹。

㈧ 令上气入中脉，左右互换出入。下气不可上提，或令出。

㈨ 下门一收一放，收为嗡，放为吽。收后与上气在密处和合，此令下气入中脉也。

㈩ 外出与显相合；内入与心相合；内住与空色合。

（十一）按颈脉，除散乱。

（十二）宝瓶气，观于脐等各轮空色。

（十三）从鼻尖至十六指上空，看彼空色；渐次引下，至鼻孔间；又安住鼻端，成办事业。

右第㈧法「令上气入中脉」，该译本原文为「舍命气入中脉」，本人改正之。理由在：命气常住中脉心轮，死时方行动；平时安住则无病；不在心轮安住，则必成疯狂；故并无引命气入中脉之必要。且观其后第㈨法，则有令下气入中脉法，而无令上气入中脉法，故知当时主译者误说，笔受者亦不加思索，而有错误也。

第四支 认持支 修五轮宝瓶气，专重认持口诀。
㈠缘脐上空色，多行宝瓶气。
㈡宝瓶气集于喉轮，从口吸气。
㈢空色、宝瓶气集中于心轮。
㈣宝瓶气从口挤上顶髻。
㈤气集中顶髻。
㈥气集中密处。
㈦脐上多修则不上提；少修，然后修密轮而上提。
㈧ 行拳法。
㈨ 各轮观各色嗡字，以增长之。

第五支 随念支 拳法及事业手印（参考前章甚深引导法）。
㈠身前身后，扼上下气各拳法。
㈡提气念字拳法。
㈢哈气拳法。
㈣提气各种拳法，用力修。
㈤兼观空色，多修瓶气。
㈥兼在安乐处，多修瓶气。
㈦观本尊及其智印抽掷于四轮，各修拳法，认识四喜智。
㈧修自身手印。
㈨修事业手印，必与空色相合。
㈩ 观各轮细脉伞状等，明点流及五轮。
（十一）观明点拙火上下，内身遍满光明。

第六支 三摩地支 双运一法（参考前章甚深引导法：其提净观想者，面前虚空莲、日、月上，上师无量寿佛父母双运间，降流红白甘露，充满自顶与鼻孔，趋入一切身脉界内。母明点能提已，其相已详前。此中三昧耶者，当离能所）。
㈠观四喜四空于定中。有所缘、空色，无所缘、空乐；平等而住于三摩地中。
别法：
㈡梦中知梦观。
㈢梦中修空色。
㈣死有口诀。
㈤认持死光明。
㈥往生口诀。
㈦中阴口诀。
㈧修根本定、后得定和合；大、中、小三种；黑房、白日合修。
最后清净异熟身，得无二智慧身。异熟身入于法身，成办无二双运身。

三摩地者，谓由随爱欲所得不变妙乐，心离能所取，故曰三摩地。发生此支要依随念支。由随念时猛厉火力溶菩提心。从顶降于摩尼中，引生四喜。其第四喜《俱生喜》即是不变妙乐三摩地。于尔时即现无观察空色之佛。生如上随念，要由执持其风于中脉。然此左右脉气入于中脉，必赖别摄、静虑二支修治中脉。故时轮金刚圆满次第决定是六支。

以上依陈上师谕：从《事业手印教授抉微》补入本集。
香巴噶居派主要之法，以树喻之：下面之根本为大手印；全树正干为勒古六法：上有三大枝，为上师相应法、本尊修法、幻身修法；左有白花，表白空行，为特别迁识法；右有红花，表红空行，即金刚亥母：其最上方有一大果，即是无死瑜伽法。蒙香巴派加缕仁波切将全部金法，完全传授。因别无钞本，故特公开钞下。

八十二、咕噜拉克希米噶拉传

这是咕噜拉克希米噶拉大师的故事。

在郎金地区的散波拉城市有三十五万人，这里的统治者是印打菩提国王。他有一个妹妹在很年轻时即智慧超卓，具有种种功德学问，亲近过许多大善知识，如哇帕巴大师等等，听闻了许多佛法，通晓许多密续。

她后来被许配给斯里兰卡国王札连打的王子散波拉为妃，国王印打菩提也同意了这件婚事。来迎娶的使者到达后，王妃率领的仆从中，有许多是博通佛法的善知识，并且携带了无数的财物珍宝等等，前往斯里兰卡岛上。

因为星象不吉的缘故，王妃未能马上被迎回王城中。这时王妃观察到当地人民的举止言行，都是属于外道，因此她心中很难过。王子的侍从们带回来许多猎物，他们刚刚才去狩猎完，来到王妃面前。

王妃问他们：“为什么杀了这么多野兽？你们从那里回来？为什么要这样作呢？”他们回答：“我们刚打完猎回来，是您的夫婿王子派我们去打猎的。”就好像不断提起刚刚才吃饱的食物，心中感到非常的恶心。王妃想到兄王是护持佛教的国王，为什么要将自己许配给外道。心中激动非常，竟然晕了过去。

王妃苏醒过来之后，她将种种财物珍宝布施给城市的居民，将自己的手饰庄严送给了自己的随从们，将他们遣返回祖国。之后她吩咐在十天内任何人都不要来打扰她。王妃在自己的房子中，将身体涂满了芝麻和木炭，披发裸身来装疯，但是心中对解脱法要的禅修却是毫无动摇。

国王和众人看到这种情况，心中都非常的悲伤，派遣医生来诊视与下药。可是不论谁来到这里，王后总是对来人踢打辱骂。因此国王只好派遣使者去见印打菩提国王，告诉国王事情的经过。印打菩提国王却是心中安适怡然，认为妹妹已经解脱轮回了。

从此以后，王妃就处在于疯颠中，吃着斯里兰卡当地人民吃剩余下的食物，睡在尸陀林中，心中则禅修着心法要义。经过了七年，王妃得到了证悟。同时国王的一位仆人，经常服侍着王妃，王妃将口诀教授给仆人，他也得到了成就。虽然仆人也得到了证悟，但是别人都不知道。

这时国王札连打率领着随从去打猎，忘记了时间，国王疲惫睡着了。之后在回程途中，天已昏暗，无法继续前进，又没有住宿的地方，结果来到了拉克希米噶拉所居住的山洞中。国王正在想着这个疯子是谁时，从王妃身上射出光明，周围环绕着无量无边的天女，向王妃献各种供养。国王心中生出了清净的信心，晚上就住在这里。

国王回到王宫后，又再度来到山洞中，向王妃顶礼。王妃问他：“像我这样的疯颠女人，为什么向我顶礼呢？”国王回答：“向您求法。”王妃就告诉他：“在轮回中的众生都置身于痛苦中，是连一丝丝的快乐也没有的。其中如生老病死等痛苦，是连众生中的善趣中的天神和人都避免不了的。在三恶道中更是充满了痛苦，例如相互吞食、饥饿的痛苦，以及经常被奴役工作的痛苦。在冷热地狱中和被奴役的无量痛苦。所以国王您应找寻解脱之大乐。但是您不是我有缘的弟子，您有一个仆人是我的弟子，他已得到了证悟。他是您有缘的善知识。”

国王问道：“我的仆人那么多，怎么知道是那一位？”王妃回答：“他在打扫完了之后，会拿食物来供养众生，这是认出他的一个方法。”国王就依照王妃所描述的去观察，果然找到有一位仆人就如同上述一般。

国王就恭敬的邀请仆役，请他坐在宝座上，向他顶礼并且请求开示佛法。仆人就给予国王令心识成熟的灌顶，并且开示了金刚亥母生起圆满二次第的教授。仆人和王妃二人在斯里兰卡示现了许多神通，即身前往了卡雀空行净土。

这是咕噜拉克希米噶拉大师的故事。

八十三、咕噜沙母达传

这是咕噜沙母达大师的故事。

在沙哇底拉地区有一个贱民种姓者，他以从大海中捞取珍宝来贩卖以维持生活。有一次，他没有找到任何的珍宝，无法来维持生活，心中非常伤感，就来到尸陀林中居住。

一天瑜伽士阿津达经过这里，问他在这里作什么？他告诉瑜伽士所发生的经过。瑜伽士告诉他：“轮回中的众生都是充满痛苦的，你在过去世中就已经历过了种种痛苦，但是仍然是除了痛苦之外，连刹那间的快乐都没有的。”

他就向瑜伽士请求授予解脱轮回的法门。瑜伽士先给予他灌顶，并开示了外在的四无量心，内在的四种大乐的口诀如下：

“慈心悲心之大乐，
平等性中四无量。
世间八法疲惫中，
中央流下大乐流。

四轮脉中四喜乐，
显现乐空二无别。
依此清净见修持，
惟有无漏之大乐。
痛苦刹那亦难生。”

他遵照上师所教授的专一的来修持，经过了三年，得到了证悟。各地人民都称他为沙母达大师。大师自己叙述了证悟的过程，最后带领了八百弟子回到卡雀空行净土。

这是咕噜沙母达大师的故事。

八十四、咕噜恰力巴传

这是咕噜恰力巴大师的故事。

在阿巴札拉地区有一位婆罗门名叫恰力巴，他非常的富有，有许多财宝。他专心从事于炼丹的修持，购买了许多的汞，加入了各种的药材。但是因为对于某一剂药缺乏了解，未能生出预期中的结果。他非常的生气，就把那本密籍丢到恒河中。而他由于在十三年中的各种试验，财富也耗尽无余。

此后他流浪到城市中乞食。他来到某地有一座寺庙，在这里有一位妇女达力母，她来到了恒河岸边沐浴时，检到了婆罗门丢弃了的书籍，又拿去请教婆罗门。他一看原来是他丢弃的书，不禁大笑了起来。达力母问他为什么发笑？他就把以前发生的事情告诉他。

婆罗门就决定购买种种材料，再作一次实验，他就仍和以前一样，加入各种的药材，认为必定可以成功。婆罗门非常兴奋的自以为是。

又购买了许多汞，花费了一年时间，但是对一味红色庵摩罗果，因为不了解到底是什么，所以仍然未能成功。

达力母在沐浴时，突然有一朵自然出生的花，黏在她的指头上。不小心掉了一些到药里面，立刻就产生了一些反应。婆罗门问她为什么会这样，她却没有回答实话，只说什么都没有加进去。

达力母在婆罗门的食物中加入了一点点的某种药，开始时他并没有感觉。有一天他感觉出来了，达力母就问他还没有成功吗？他问她为什么这样问？达力母告诉他：“以前我加入药时，你并没有感觉，今天你却有感觉。”婆罗门说道：“这就是成功的征兆。产生了自右旋的八种吉祥征兆等等，这是非常吉祥的。”

婆罗门和达力母，还有一匹马都吃下了甘露法药，三者都得到了长寿无死的成就。

婆罗门因为吝啬的缘故，为了不愿将此密法传给任何人，就来到了天界，但是却没有天神要来向他礼敬。他就又来到噶兰巴国王的境内附近，有一块巨石，非常非常的大，高度有一由旬，大小有十俱卢舍。最后他选择住在这里。在巨石上面有一株大树，他就住在树荫下。

后来这个无死甘露法药的法门断绝了，龙树菩萨在得到了空行成就之后，来到了这里。他将一只鞋子藏起来，只拿着一只鞋子，向婆罗门顶礼后，请求他教授无死甘露法药的法门。

婆罗门问他怎么能够来到这里？龙树菩萨就把鞋子拿出来，示范鞋子能飞行的神通妙用。婆罗门就传给了他此密法，并且要求他将鞋子献出来作为供养。龙树菩萨就凭介着原来藏起来的鞋子，才得已回到地球上。后来他在巴吉山禅修，利益了许多众生。

他说道：“心中若仍有贪唱等任何烦恼，则无法生出功德。若是心中未能生出清净的功德，则最重要的是能得到上师的口诀教授。”

这是咕噜恰力巴大师的故事。

七十九、咕噜巴拿哈传

这是咕噜巴拿哈大师的故事。“巴拿哈”的意思是制造铃鞋的工人。

在桑多那卡拉地区有一位平民，以制作铃鞋为生。有一天，他看见有一位名为大威力的瑜伽士在乞食，之后回到尸陀林中。他看见这个景象，心中对瑜伽士生出了大信心，就来到了尸陀林中。

瑜伽士问他：“你来这里作什么？”他回答来求法。瑜伽士就对他开示了轮回的过犯以及解脱的利益。他心中生出了出离心，就向上师请求开示解脱的法门。上师就先给予他令心识成熟的加持灌顶，并且对他开示了能令贪爱入道的口诀如下：

“穿上美丽铃鞋之众生，
跑步时出现悦耳铃声。
声音所生本来即清净，
依此观修声音即空性。”

他了解上师口诀的意义之后，依此修持，经过了九年断除了见道的一切染污，得到了证悟。他被称为巴拿哈大师，并且叙述了自己证悟的过程。他在八百年中利益了许多众生，最后带领了八百人回到卡雀空行净士。

这是咕噜巴拿哈大师的故事。

八十、咕噜郭卡力巴传

这是咕噜郭卡力巴大师的故事。

在札马巴拿城市地区有一位国王，因为在夏季时，天气非常的炎热，无法适应，就会到一处芒果园林中休憩。芒果园林中树荫蔽空，泉水清凉，其中鲜花遍布，长满各种水果，处身于美景花香之中，卧倚于丝绸和枕褥之上，非常的愉快喜悦。

国王周围有王子大臣们服侍着，许多年轻的侍女们洒着花雨成香，摇着羽扇凉风，有些宫女唱着歌，有些跳舞等等。国王在这里享受着种种王政的欲乐，沈缅于人身的种种享受浮华中。

这时有一位清净梵洁的比丘来到这里，在门口的三百位守卫，不让他进去里面。国王在园林中看见了，就叫人让他进来。国王供养了比丘各种食物，并且颇自得的问比丘：“你觉得我的法比较好呢？还是你的法比较好呢？”比丘回答：“稚童喜欢王之法，学者看来乃毒药。”

国王讶异的问他为什么其中乃毒药？比丘就对他详细开示了三毒的祸害：“如果在执政中，心中起了三毒，造作了恶业，来生将堕入恶道中遭受各种痛苦。就如同吃了渗了毒药的美味饮食。”国王听了比丘的开示，本有的智慧如蒙开启，就向比丘请求开示法要。

比丘就先给与他上乐金刚的灌顶，并且开示了解脱道的禅修。国王就将王位传给儿子，并且完全舍弃了王政来专心修持。但是由于对芒果树上的杜鹃鸟的啼声非常的喜爱贪恋，因此无法真正进入解脱道的禅修。

上师就教授他妄念起时即能解脱的法门如下：

“譬如无云晴空中，
雷鸣声中云密布。
此中降下倾盆雨，
由此生出庄稼肥。

如此耳朵空性中，
杜鹃所生雷鸣声。
意识妄念之乌云，
烦恼三毒倾盆雨。
衍生贪嗔之庄稼，
无知稚儿作此行。

自心空性中所有，
声空无二之雷鸣。
无漏大乐之乌云，
本性光明大雨中。
五种智慧盛丰收，
嗟呼自性难思议。”

国王依照上师所教授的去修持，经过六个月，得到了证悟。人们称他为郭卡力巴，在利益了许多众生之后，即身前往卡雀空行净土。这是咕噜郭卡力巴大师的故事。

八十一、咕噜阿南科传

这是咕噜阿南科大师的故事。

在嗄呼拉地区有二位平民，由于他在过去世中修持忍辱，因此他的形体非常的美好。当他看到别人的外形丑恶时，不禁生出傲慢之心。

一天有一位具足三千威仪、八万细行的比丘来到这里，向他乞食。他说道：“请进，我希望能供养您一天。”他帮比丘洗足，铺好坐垫等等，供养比丘许多丰盛的饮食。

之后他又询问比丘：“尊者您以乞食为生，又行如此的苦行，这是为什么呢？”比丘回答：“因为我惧怕轮回的痛苦，希望能得到解脱。”他又问：“我们二人之间有什么不一样呢？”比丘回答：“有很大的不同。你心中充满了傲慢，无法产生功德。我对佛法充满了信心，能生出无量的功德。”

“你所说的功德是指什么呢？”他又问。比丘回答：“比如在今生中能够来修行，将不会有任何人或非人的障碍。最后能够得到佛陀的报身，能成就世间或出世间的种种功德。”他就向比丘请求开示解脱法门。比丘问他：“你能够作一些如挖土和经商之类的世俗事业吗？”他回答：“这我是完全不行的。”比丘问他：“那么你能够坐下来修一座法吗？”他回答可以。

比丘就给予他上乐金刚的灌顶，并且开示了六识自性光明的教授：

“种种显现心之本性中，
六识自心本性中安住，
不着不断之中善安住。”

他依照上师的教授去修持，经过了六个月，得到了证悟。人们称他为阿南科巴，他利益了许多众生，最后即身前往卡雀空行净土。

这是咕噜阿南科大师的故事。

七十六、咕噜纳卡波笛传

这是咕噜纳卡波笛大师的故事。

当龙树菩萨仍住在布哇拿寺时，有一位从印度北方来到这里的婆罗门小偷，他在寺庙大门外向内偷看，看到龙树菩萨用着黄金的盘子，装满丰盛的美食在享用着。龙树菩萨知道小偷心中所生出的贪念，就把金盘子向他这里丢过来。

小偷心中就想着大师为什么要这样作？他就走进寺庙中，询问菩萨：“我刚刚正在想要偷窃东西，您竟然把东西丢给我，这是为什么呢？”

菩萨告诉他：“我是龙树，我的所有财宝都是为了要来利益众生。你不须要偷窃，你先留下来享用这里的饮食。当你要走时，你需要什么再送给你。”

小偷因此对菩萨生出了信心，就向大师请求开示佛法。龙树菩萨就给予他密集金刚的灌顶，并且开示了贪欲自然解脱的法门：

“舍离所有烦俗事，
专注头顶之角上。
宝石庄严自性具，
光芒射出依此观。”

菩萨就将房间中装满了珍宝，让小偷在里面修持。小偷非常的高兴，就依照上师所教授的来禅修。

经过了十二年，小偷头上长出了很大的角。在移动往来时，常会碰到，非常的疼痛。大师又问他身体安好吗？他回答：“不好，请您开示安乐的法门。”大师就又开示他如下的口诀：

“观修珍宝之羊角，
能摧毁所有安乐。
因为贪爱财物故，
众生陷入痛苦中。

诸法本来无真实，
如天空云聚而生。
生住灭中此三者，
或有利益或有害。

如此心性本清净，
何能伤害或利益。
本来即无有执著，
吾心本性即空性。”

他了悟上师所开示的空性意义，在六个月中安住在三摩地中，体悟到轮涅无二，得到了证悟。因此被人称为纳卡波笛。

龙树菩萨并指定他为法脉承继者，并且告诉他：

“众生中八大成就，
钻地行走御剑飞。
诛杀与救护二者，
眼睛作药与宝藏。
神行快疾与究连（性命精华），
以此来利益众生。 ”

龙树菩萨又告诉他：“你应该像这样来利益众生，直到弥勒慈氏下生前，都应该住在巴吉山来利益众生。”据说他住世二万年。

这是咕噜纳卡波笛大师的故事。

七十七、咕噜达力嘎巴传

这是咕噜达力嘎巴大师的故事。

在沙力布札地区有—个国王名叫印打巴拉。一天国王去狩猎时，天气非常的炎热，国王看到一大群人前来向他顶礼。

这时国王看到卢伊巴大师也在其中，国王告诉大师：“您的形体美好，身体焕发出光彩，为什么要吃不干净的鱼的内脏呢？您需要什么样的食物，我愿意供养您，其它不管您需要什么饮食，我都愿意来供养。如果您需要国家的话，我也愿意将我的王国供养给您。”

大师回答：“如果你有不会死亡不会变老的法门，则请你教我。否则王位和王妃我是不需要的。”国王问大师为什么不需要？大师回答：“王政的利益是很小的，坏处是很大的。所以我以前也曾抛弃了王位。”

国王印打巴拉也对王政感到厌烦，他对一位婆罗门大臣说道：“我已经在这个世界上作了大半生的国王，希望在剩下的时间中能够来学习佛法。如果我把王位传给我儿子，这样好不好呢？”大臣回答这样很好。

国王就把王位托付给儿子，自己和大臣二人来到尸陀林中，二人来到卢伊巴大师处敲门，大师问是谁？王臣二人回答：“是我们。 ”大师叫他们进去。大师就在上乐金刚的坛城中给予二人灌顶，二人则把自己供养给上师作为接受灌顶的供养。

之后他们来到了欧地夏的地方，师徒三人在这里以托钵乞食为生。之后他们又来到比拉布里地区，这里又名为金答布市，约有人民三十万人。在当地寺庙中献供养时跳舞的七百位妇女当中，有一负责的女主人。三人来到了女主人门前，询问门前的三百位妇女：“你们的女主人要不要买佣人？”她们进去告诉女主人，女主人就叫她们带进来看看。

女主人看到国王年轻英俊，相好庄严，就问需要多少钱，回答需要五百金币。国王就这样被卖给了女主人。大师并交待说：“晚上让他一个人睡，不要让他和别人一起住。当您觉得可以时，就放他走。”说完后大师就和婆罗门大臣离开了。

从此以后，国王就留在女主人达力母家中住了十二年，为她作洗脚，身体擦上香油等各种工作。而国王一刻也不敢忘记上师的教授。国王作的工作都是拉皮条的工作，和他共事的人大家都很喜欢他。

这时有一位国王名叫札纳巴的来到达达力母处。这个国王又名为滚吉 ，他携带了五百金币，为了世俗的事情来到这里。大师就居间撮合，并付给了妓女每人七个金币。

过了几天，国王滚吉觉得肚子很火烫，并且吃了不合适的东西，因此就闹肚子。国王在半夜中起来到花园中，闻到了非常芬芳的味道，并且见到有光线射出，就走过来察看。看到仆人（即大师）身边有十五位女孩环绕服侍着，并且坐在宝座上。国王惊讶不已，赶快跑回去告诉女主人。

二人又再回来察看，仍然看到和原来相同的情况。娼妓女主人感到很惭愧，向大师顶礼绕行后，告诉大师：“我们只是凡夫俗子，见识不明，不知道您具有非常的功德，竟然使您作杂役的工作。请您宽恕原谅我。并且请您留在这里十二年，接受我的供养。”大师却不答应。

之后娼妓女主人和国王札纳巴请求大师能收他们作弟子，大师就上升到虚空中，开示了能到达空性之城的口诀：

“世间凡夫之国王，
拥有宝伞大象座。
我之王国倍珠胜，
坐于三界宝座上。
达力嘎巴享大乐。”

这是大师在达力母处作贱役时的名字，之后大师即以此闻名。大师后来带领了七百弟子前往卡雀空行净士。

这是咕噜达力嘎巴大师的故事。

七十八、咕噜布达力巴传

这是咕噜布达力巴大师的故事。

在巴卡拉地区有一户人家正在娶妻时，有一位瑜伽士来到这里乞食。主人就供养瑜伽士丰盛的饮食，并且对他生起了清净的信心。

瑜伽士就给予他喜金刚的灌顶和禅修教授，并且赐给他一幅喜金刚的佛像。上师告诉他：“你应该在城市和乡村间来托钵乞食，同时努力精进来修持。”他依照上师的指示禅修了十二年，得到了证悟。但是别人都不知道。

有一天瑜伽士来到一国王处乞食，国王看到瑜伽士的喜金刚画像中，他的大神竟然被踩在本尊的脚下，国王觉得受到了很大的侮辱。瑜伽士回答：“这不是我画的，是画佛像的人书的。你也可以把你的神画成踩在我的清净的本尊身上啊。”

国王觉得很有道理，就想叫画师来书，可是瑜伽士告诉他：“即使你将你的神踩在我的本尊上面，这样也是没有用的。”国王问他为什么？他回答：“我的本尊是众神中的怙主。”国王问他这是什么意思？他回答：“即使你将你的神画在上面，隔天你的神仍然会变成被踩在下面。”国王说：“如果真的这样，我就改信你的宗教。”

当天晚上，瑜伽士就如上来观修，结果后来众人一看，国王的神已被踩在喜金刚的脚下了。国王非常的讶异，就皈依了瑜伽士，接受了佛法，而且整个国家都接受了佛法。

瑜伽士以布达力巴之名而闻名。大师在五百年间利益了许多众生，并且自己叙述了证悟的过程，最后带领了六百弟子回到卡雀空行净土。

这是咕噜布达力巴大师的故事。

七十三、咕噜吉拉巴拉传

这是咕噜吉拉巴拉大师的故事。

在札哈拉城市地区有一个国王，国家非常的广大繁荣。国王就向毗沙门天一般的富裕。但是他还是不满足，总是想办法去侵略并吞别的国家，来扩展自己的王国。

有一次国王派兵攻打它国时，当地的居民有能力逃跑的，都跑光了。而没有能力逃跑的妇女们，有无数的人在那边哭泣呻吟着。

国王看到这种情况，就询问一位大臣，而大臣也据实来回答。国王心中感到很难过，生起了很大的悲心。就下令帮助那些妇女们找寻她们的父母亲人，并且送她们回去她们原来的家乡。大臣遵照国王的指示去执行。

国王回到本国之后，就敲响起布施的大钟，作了非常广大丰盛的布施。之后国王自己思索着，认为现在应该好好的来学习佛法。这时有一位瑜伽士来到这里向国王乞食，国王供养了他丰盛的饮食。瑜伽士则向他开示了四无量心等等的修持。

国王向瑜伽士请求开示今生能够成就佛果的佛法。瑜伽士给予他上乐金刚的灌顶，并且开示了生起圆满二次第的禅修。但是由于过去的业习力，国王对王政和军事的妄念仍然障碍着他。瑜伽士就对他开示了妄念自然解脱的如下教授：

“三界之中众生们，
观成军队和勇士。
遍满法界之自心，
生出无量勇士众。

二者无别击溃敌，
自性乃伟大君王。
得到胜利之安乐，
禅修轮回之究竟。”

国王依照上师的口诀教授精进修持了十二年，真实了悟见地的意义，得到了证悟。从国王身上射出的光茫充满了整个王宫，王后和大臣们都了解国王已得到证悟，就向国王献供养。

国王告诉他们：

“为众生修四无量，
慈爱圆满众生愿。
愤怒勇士大威力，
摧毁敌人尽无余。”

大师即以吉拉巴拉而闻名于世。他叙述了自己证悟的过程，在七百年中利益了无数的众生，最后带领了六百弟子回到卡雀空行净士。

这是咕噜吉拉巴拉大师的故事。

七十四、咕噜沙嘎拉传

这是咕噜沙嘎拉大师的故事。

在甘支地区的国王迎打菩提统治着一百四十万的人民。但是这位伟大的国王却没有儿子，他就向许多世出及世间的佛菩萨和神祇们来祈请。

有一天王后自觉的有身孕，王后的心性亦趋向善业。过了六个月后，王后在梦中梦见自己双肩上肩负着日月，饮尽了大海中的水，吃掉了须弥山，双脚踩在三界上。

王后就将梦境告诉了国王，国王回答：“我也不知道这个梦兆是什么意思，应该要请教那些受人供奉的班智达及婆罗门来解答。”

国王和王后就向班智达等献上供养，并请教他们梦兆的意义。班智达们知道梦兆的意思是代表有法王菩萨将出世。但是若是把实情说出来，世俗之人并不喜欢。因此为了令众人都欢喜，就回答将生出一位能令世间一切吉祥圆满的太子，结果众人听了都很欢喜。

经过了九个月又十天，王子在半夜中，由于他的福德和业力所致，出生在一片大海中的莲花上。在当地天上落下了种种人民喜爱的宝物，就像下雨一般，人们都非常讶异，不知道究竟是因为何种福德因缘所致。因为王子出生时所发生的种种异象，因此王子被命名为湖生孺童（措介雄努）。而由于王子的福德力，所有人民都能如己所愿的享有种种福报。

后来王后又生下另一王子，因此国家有二位王子。老王和王后驾崩后，王位就传给了大王子。大王子则将王位交给了二王子，然后就去出家现比丘像。

王子在前往师利达那的途中，观世音菩萨化现成一位比丘，王子见到却不认得。比丘询问王子的来去，王子据实以答。比丘就问他是否想证得报身呢？王子回答：“我虽然很希望，但是不知道法门有什么用呢？ ”化身就告诉他：“如果你以对上师的礼仪来恭敬我，成就的法门我是有的。”王子就向化身比丘恭敬顶礼献供，请求开示成就法门。

化身比丘就真实现出了喜金刚坛城的所有本尊，给予王子灌顶，并且开示了成就的口诀，之后观世音菩萨就消失了。

王子继续在前往师利达那地方修持的途中，遇到了一位瑜伽士。他问王子在作什么？王子也据实回答。瑜伽士就告诉王子：“那么我愿意来服侍您，可是当您得到成就之后，您必须告诉我成就的口诀。”王子答应了。

二人就在一个空的山洞中住下来，在瑜伽士的服侍下，王子在这里禅修了十二年。

在这个时候，发生了很严重的饥荒，许多人都死掉了。侍者恐怕这将成为王子修行的障碍，就未曾告诉王子饥荒的发生，自己只能吃着王子残存剩余的食物。

有一天侍者去乞食，却得不到任何食物，就去见一个国王，才勉强得到一碗稀饭。回来时却打翻了。王子问他是不是喝酒了？他回答：“那有喝酒，我是因为饥饿，没有体力才跌倒的。”王子就问他为什么没有食物？他回答：“我怕成为上师的障碍，所以没告诉您。在这十二年当中，发生了很大的饥荒，许多生物都死掉了，众生都生活在很大的痛苦中。”

上师湖生孺童告诉他：“为什么你不告诉我这件事呢？消除灾荒的法门我是有的。”王子说完后，就收集了剩下的稀饭，来到河口处，当成食子来供养。

由于王子的真言、手印以及三摩地的功德，八大龙王来到这里，龙王们觉得脑壳好像将爆裂一般。他们问王子需要作什么？王子说：“现在世界上不下雨，许多众生死亡，都是你们的过错。我要求你们在第一天要下食物的雨，第二天下种子雨，第三天下各种重要必需品，之后连续三天降下各种珍宝，并且同时要降下雨水。”

龙王们就依照着王子的吩咐去完成，而众生也得以脱离痛苦。各地都听到了这件事情，知道这是由于湖生孺童大师的大威力所致，人们都对他生出了信心。

之后，王子给予了他的侍者拉玛灌顶，并开示了禅修口诀，他得到了世俗的成就。大师并且对他开示了喜金刚生起圆满二次第的禅修教授。并且告诉他：“你若未能完成对众生的利益，就不要回到法界空行净土。现在你应该去巴吉山来努力禅修上述的教授。”说完后大师就回到卡雀空行净士中。

拉玛就遵照上师所嘱，来到了巴吉山。在这里他遇见了国王的女儿，二人结成夫妻。二人在拉马地区完成了建造寺庙等等事业，最后回到卡雀空行净土中。

这是咕噜沙嗄拉大师的故事。

七十五、咕噜沙瓦巴噶传

这是咕噜沙瓦巴噶大师的故事。“沙瓦巴噶”的意思是指全部吃光者。

在阿巴拉城市地区，是由国王月狮子统治着。这里住着一位平民，他的肚子非常巨大，只要看到什么他就把它吃掉。

有一次他什么吃的都没找到，就坐在一个地方为着空肚子烦恼时，沙拉哈巴大师经过这里，问他在作什么？他回答：“我的肚子非常的火热，很容易饿。不论我吃什么，总觉得吃不饱。特别今天我什么都没有吃，所以非常的痛苦。”

大师告诉他：“你连今天的饥饿都受不了，未来如果出生在饿鬼道中要怎么办呢？”沙拉哈巴大师就以神通力令他看见饿鬼道的情况。

他又问：“为什么会生于饿鬼道中呢？”大师告诉他之后，他就向大师请求能够脱离此痛苦的方法。大师首先给予他灌顶，之后开示他吃食的禅修法门：

“肚子广大似虚空，
胃中生出劫末火。
一切显现如饮食，
吃尽无余依此观。”

他依照上师所教导的来努力修持，结果连日月都非常恐惧，怕被他吃掉，躲藏到须弥山的后面。人们都异口同声的抱怨着光明的消失。空行母们就来到沙拉哈巴大师处，请求他来协助。大师就来告诉他：“现在你已经把一切都吃掉了，开始观修一切都变成没有。”

他继续依照上师所教来修持，了悟到明光与空性的双运，得到了证悟。太阳和月亮再度出现，所有人都很高兴。他经过了十五年的修持，得到了证悟。

大师自己叙述了证悟的过程，在六百年中利益了无数众生，最后带领了弟子千人回到卡雀空行净土。

这是咕噜沙瓦巴噶大师的故事。

七十、咕噜达忽力传

这是咕噜达忽力大师的故事。他住在德卡拉地区，是属于平民阶级，以制作草绳为生。

有一天，他在编结草绳时，手上起了很大的水泡，非常的疼痛，他忍不住躺在一角落中哭了起来。有一个瑜伽士经过这里，问他为什么事情在难过？他就把事情经过实在的告诉瑜伽士。

瑜伽士告诉他：“你现在连这种小小的疼痛都不能忍受，来生若是堕入恶道中将怎么办呢？”他就马上请求瑜伽士能教导他从痛苦中得到解脱的法门。

瑜伽士先给予他使心识成熟的灌顶，并且开示了证悟的口诀如下：

“汝所习知吉祥草，
以及束缚之虚空。
从本以来非真实，
依此无闻来禅修。”

他依照上师所闻示的口诀，精进努力的修持了十二年，见到一切束缚非实，乃是由于种种因缘而建立产生，了解到法界本质为一，得到了证悟。以瑜伽士达忽力的名字而闻名四方。

大师在七百年中在印度的各地利益了许多众生。大师并且叙述了证悟的过程，最后带领了五百弟子回到法界空行净土。

这是咕噜达忽力大师的故事。

七十一、咕噜邬笛力巴传

这是咕噜邬笛力巴大师的故事。“邬笛力”的意思是飞行。

在德米过札地区有一位大户人家，主人由于过去世布施的果报，今生非常的富有。他住在华丽舒适的房子里，享受着五欲妙乐。

有一天，天空中出现了五色的彩云，从云彩幻化出种种动物的样子。他在仔细观看时，看到一只大鸟从天空中飞过去。他就自己思索着，如果自己也能这样在天空飞翔的话，那该多好啊。结果他对其它事情变的不闻不问。

这个时候噶玛力巴大师来到当地乞食，他就邀请啦嘛到家中接受供养。并询问大师有没有能够在空中飞翔的法门。之后供养大师种种的美食，顶礼并献上供养。

大师告诉他有这种法门。就给予他金刚座的四灌顶，并且开示他如下的法门：到二十四大圣地，那里有二十四种药，念诵每一尊空行母咒一万次，并且采集每一种药。他又问：“这些药都收集全了之后，我将作什么？”上师告诉他：“首先将药放在铜的容器中，之后放在银的容器中，之后放在金的容器中，这样你就可以在天空中飞行了。”

他就依照上师所教导的，在十二年间采集全了所有的药，结果他真正能够在天空中飞行。他被人们称为邬笛力，以此闻名四方。他自述了证悟的过程，即身前往卡雀空行净土。

这是咕噜邬笛力大师的故事。

七十二、咕噜嘎巴拉传

这是咕噜嘎巴拉大师的故事。“噶巴拉”的意思是有头盖骨者。

他住在拉札布力地区，是属于平民阶级。以作工来为生。他有五个小孩，由于往昔的业力，他的妻子去逝了。他将尸体运到尸陀林中，在那里伤心哭泣着。陆续不久他的五个子女全部都死掉了，他再次将尸体陆续搬到尸陀林中，他在尸陀林中痛苦哭泣着。

这时瑜伽士纳波杰巴大师经过这里，问他在这里作什么？他告诉瑜伽士：“瑜伽士呀，我的太太和小孩全部过世了，我受到沉痛的打击，心中没有办法忘记他们，因此呆在这里难过。”纳波杰巴大师告诉他：“三界轮回中的众生都是处在这样的痛苦中，不是只有你一个人受到这种打击，你不要再因此而伤痛。你再悲伤对自己也无益，应该要努力修持佛法。难道你仍然对轮回中的生生死死不感到恐惧吗？”

他回答：“我现在对轮回生死很是恐惧，如果您有能得到解脱的法门，请您教我。”大师就在喜金刚的坛城中给予他灌顶，并开示了生起圆满次第的口诀，叫他依法如下去修持：“以小孩的骨头作成六骨饰来穿戴，将妻子的头骨切下来当钵，头骨就是生起次第，头盖骨中的虚空就是圆满次第。”

他依照上师的教授精进来修持，经过了九年，能够作生起圆满二次第的双运禅修，得到了证悟。他告诉弟子：

“吾乃头骨瑜伽士，
吾见诸法之本质，
证悟与头骨无别，
住于任运自在中。”

他说完后，飞身至虚空中舞蹈，众人都对他生出了信心，称他为嗄巴拉大师。

大师自述了证悟的过程，在五百年中利益了许多众生。最后带领了六百位弟子前往卡雀空行净土。

这是咕噜嗄巴拉大师的故事。

六十七、咕噜噶拿卡拉传

这是咕噜噶拿卡拉大师的故事。

她是大成就者噶哈拿巴（拿波杰巴）的弟子，即是刚刚所述的断头母姊妹二人中的妹妹。她的故事已讲述完，她被称为瑜伽尼噶拿卡拉。

这是咕噜噶拿卡拉瑜伽尼的故事。

六十八、咕噜噶拉噶拉传

这是咕噜噶拉噶拉大师的故事。他非常的爱说话，住在比里城市，是属于平民阶级。

他由于往昔的习性，非常的多话，讲个不停。比里市的人民非常的厌烦，将他驱逐赶走。

他心中很难过，最后自己即前往尸陀林中居住，自己将心向内反省。这时有一位瑜伽士经过这里，问他在尸陀林中作什么？他就将自己以前所发生的事情告诉了瑜伽士。

瑜伽士问他：“你想要得到能去除悲伤和轮回痛苦的方法吗？”他就向瑜伽士求法，瑜伽士就要他先顶礼并供养，之后给予他密集金刚的灌顶。并且开示他显现本来解脱的口诀如下：

“观修自声及它种声音，
本质为一实无有差别。
之后观修自声如虚空雷鸣，
并观如同大雨落花丛。”

他就依照上师所开示的努力来禅修，将别人生气时的辱骂声观成融入自声中，自己的声音亦观成如同大雨洒在花丛中，再将花融入虚空界中，一切的显现都如同大手印般，所有显现本来解脱，由此得到了证悟。四方都称他为啦嘛固久见（多话哓舌者）。

大师利益了许多众生，自己叙述了证悟的过程，最后带领了三百弟子前往卡雀空行净土。

这是咕噜噶拉噶拉大师的故事。

六十九、咕噜甘大力传

这是咕噜甘大力大师的故事。“甘大力”意思是裁缝师。

在马尼达拉地区有一位裁缝师，他非常的贫穷，只能以零星的缝补和乞讨为生。有一次他在作裁缝时，针扎到自己的手臂，流出血来，他非常的疼痛，忍不住的在地上跳来跳去。

空行母贝达力就变成了一位女孩，来到这里，问他在作什么？他告诉空行母事情的经过。空行母告诉他：“不是在现在，在过去世中我们也同样经历过许多痛苦，而同样在未来仍有更多的痛苦须要经历。这样下去是永远没有办法从痛苦中得到解脱的。”

他就请求空行母教授解脱的方法。空行母问他：“你能够来修持吗？如果可以我就教你。”他回答当然可以。空行母就给予他喜金刚的灌顶，并且开示了四无量心、上师瑜伽，以及生起次第瑜伽等等。

但是他在禅修时，常常不自觉地生出了作裁缝的种种妄念，空行母就对他开示了以生活入道的证悟口诀：

“空性虚空碎布中，
正念智慧之针线。
缝制多衣大悲针，
观修含盖三界众。”

他依照上师所教授的来禅修，证悟了诸法本来即空性。因此对未能明白此理的众生产生起大悲心，而由于空性与慈悲的双运，他得到了大手印的证悟。四方都称呼他为啦嘛甘大力。

大师利益了许多众生，最后自己叙述了证悟的过程，即身回到了卡雀空行净土。

这是咕噜甘大力大师的故事。

六十四、咕噜札巴力巴传

这是咕噜札巴力巴大师的故事。

在马加达市的某地有一位拥有无量牲畜的大商人，他拥有水牛千余头，多到难以估计的羊马等等。

他的父亲年纪已很老迈，在去逝时，他办了非常丰盛庞大的宴席。有一次一个亲人去逝时，他又举行了广大的宴席。当地的人民都来临，在许多天中供应大众各种的饮食等。众人这时都前往恒河去沐浴，他的妻子留在家里看家，另外有一个三岁的女儿，只有母女二人留在家中。

就在这时，札巴力巴大师不知道从何处出现，来到这里来乞食，女主人为人正直，告诉大师实际的情况。札巴力巴就告诉她：“如果你丈夫或是他人向你发脾气的话，就来找我。我在森林那里生火。否则你就可以安心的供养我饮食。”女主人听了大师的话，就安心的供养他饮食。

有些人回到了家，看到女主人将饮食供养给大师，都很生气。女主人就带着女儿气愤的来到瑜伽士这里。札巴力巴告诉她很好，以咒水洒在母女二人身上，二人都变成了石头，再也不须要任何的饮食。

男主人回家后，询问女主人去那里，没有人知道。男主人到处询问，听到了女主人的去处，就急忙的去追赶。瑜伽士就告诉他所发生的事情，并且也以咒水洒向他，男主人也变成了石像。结果一家三口都变成了石头，融进同一块石头中。

之后，他们的亲戚朋友经过这里，同样都被变成了石头，全部共有三百多人。就如同水牛在寻找失落的幼犊，结果都遭受到相同的命运。

女儿的儿子得到了如下的功德，证得了空行的成就：从金刚杵流出使物品变成黄金的液体，能从下门流成性命精华（究连），在空中飞行等八种世俗共法成就。

这件事情传遍四方，在沾巴卡地方的国王马伊等人都亲自来察看。国王因此生出了信心，就为父母和女儿三人建造了一座寺庙。之后又为另外三百人盖了一所寺庙，名为杜马巴寺。在这座寺庙中，若有人心怀恶念，则会遭到石像的打骂修理，所以发心不正者是不敢来到这座寺庙的。这座寺庙成为了成就者们的圣地，据说至今仍有许多的瑜伽士在这里实修。而且在此地禅修是极易获得成就的。

上述他们的成就虽未至究竟，被称为世俗的共法成就。他们在弥勒菩萨成佛下生时，将会来利益众生。

这是咕噜札巴力巴大师的故事。

六十五、咕噜玛尼巴札传

这是咕噜玛尼巴札，又被称为瑜伽尼巴胡尼的故事。

“她是阿卡哲地区的一户大富人家的女儿，在她十三岁时，嫁给了一个门户相当者。有一次，女儿回到了娘家居住时，古古力巴大师来到这里乞食。女儿告诉他：“您的身体庄严明亮，却以托钵乞食为生，穿着缀补缝制的福田衣，为什么您不娶一个身份相当的妻子来好好过生活呢？”

瑜伽士告诉她：

“吾对轮回深怀恐惧故，
努力追求解脱之大乐。
如果不能善用人身宝，
来生能否再得殊难料。

暇满人身所依胜珍宝，
陷入世俗不净家累中。
欲望需求种种痛苦生，
了悟此故吾舍离妻子。”

富家女听了瑜伽士的开示，心中生出了信心，就供养他美食，并且向瑜伽士请求开示解脱法要。瑜伽士告诉她自己住在尸陀林中，如果她想得到佛法，可以到尸陀林中找他。

富家女心中牢记着瑜伽士的开示，对其它事情毫不关心，晚上即来到尸陀林中。瑜伽士见到女孩的心性已成熟，就给予她上乐金刚的灌顶，并且开示了生起圆满二次第的双运禅修。

女孩就留在尸陀林中禅修了七天，才回去娘家。父母非常生气，狠狠的把她打骂了一顿。女孩告诉他们：“三界之中没有一个众生不曾作过自己的父母，尊贵的种姓也无法避免轮回的痛苦。我决心仰赖上师的法教来修持解脱道，绝不会改变。”他们听完后心中都非常的惊讶，但是也不能说什么。

因此富家女就依照上师的教授来修持，完全放弃了世俗的工作生活。这样经过了一年，她的先生来到这里接她回到夫婿家中，就像以前一样的来从事各种家务工作。不论在言语或是行为上，家庭都非常的和谐。先后生下一子一女，和父母长的一模一样，众人都认为真正是继承了家族的血统。

有一天女主人在发愿时，又遇见了上师，而这其中已经过了十二年。

一天女主人去取水时，在回家途中，脚踢到了一棵树，结果把水瓶打破了，她就站在那里动也不动，就这样过了半天，仍未回家。

家人来寻找她时，看到她瞪视着破碎的陶器。和她说话时，如同没听见一般，众人都认为她被邪灵附身了。直到太阳已西落，她才从口中说出下列的偈语：

“无始轮回之众生，
身之陶器毁坏时，
回到家中有何用？
我有陶罐今破碎。

轮回宅中今不回，
吾将前往大乐土。
奇哉上师难思议，
欲得安乐应依止。”

她说完后，就跃身至空中，在二十一天中，对阿卡哲地区的居民开示佛法，之后即回往法界空行净土。

这是咕噜玛尼巴札大师的故事。

六十六、咕噜梅卡拉（断头母姊妹）传

这是咕噜梅卡拉大师的故事。

在德米科达地区有一户主人有二个女儿。父亲就将二个女儿嫁给了一位大商人的二个儿子。许多人都对他们有所批评，但是二个女儿不认为自己有什么错误。妹妹就说道：“别人毫无原因的来批评我们，这样不如搬到别的地方去吧。”姊姊认为：“这是由于我们福德不具足的原故，不论我们去那里，都还是会发生的。不如还是留下来吧。”

姊妹二人互相商议时，这时噶哈纳巴大师来到当地。他的周围有七百位瑜伽男女围绕着，头顶上的宝伞不转自动，达玛入（手鼓）不摇自然发出声音，大师具有无量不可思议的功德。

姊妹二人认为自己二人受到乡民和丈夫的责骂，应该来向上师求法精进修持。二人就来到了大师处，向大师禀明了事情的经过，并向大师请求给予修持的教授。上师就给予二人灌顶，并且开示了金刚亥母的见地与禅修，行持与证果的双运禅修口诀。

姊妹二人依照上师所教精进的来修持，经过了十二年，得到了证悟。就又来到上师处，向上师顶礼献供养，感谢上师的广大恩德。

但是上师问她们：“你们是谁呀？我不认识你们。”姊妹二人就把以前的经过再向上师禀明。上师就说：“那么你们应该要供养我才对。”二人回答：“上师需要什么，我们必定会供养。”上师说：“那么我需要你们的头来作供养。”二人马上承诺将把头供养给上师。

二人从口中出现了锋利的智慧宝剑，把头切下来供养给上师，并且口中说道：

“吾等二人仰赖上师大恩故，
生满双运断除轮涅中戏论，
见修双运断除取舍之戏论，
界姓双运断除自他之戏论，
离戏境中供养上师此供品。”

姊妹二人说完后，即跳起舞来。噶哈纳巴大师就告诉二人：

“唉玛二大瑜伽女，
证悟究竟善功德。
自处安乐实羞愧，
利生事业应努力。”

上师说完后，姊妹二人头上又再生出和原来一样的头，毫无伤痕，众人都叹为不可思议，故称二人为断头母姊妹。

二姊妹全心侍奉上师噶哈纳巴，得到了大手印的究竟证悟，在许多年中来利益众生。二姊妹自己叙述了证述的过程，最后回到卡雀空行净士中。

这是瑜伽尼梅卡拉断头母姊妹的故事。