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作者馬爾克斯憑借《百年孤獨》拿下諾貝爾文學獎。《紐約時報》稱《百年孤獨》是繼《創世記》之后，首部值得全人類閱讀的文學巨著。

很多我們熟悉的作家，余華、莫言等等，也都非常崇拜這本書。

很多人都說：《百年孤獨》是一生至少要讀一次的書。

1、過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復原，即使最狂熱最堅貞的愛情，歸根結底也不過是一種瞬息即逝的現實，唯有孤獨永恒。

2·生命中，真正重要的不是你遭遇了什麼，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。

3·一個幸福晚年的秘决不是别的，而是與孤寂簽訂一個體面的協定。

4·我們笑著說再見，卻深知再見遙遙無期。

5·重新合好的一分鐘，比一生的友好還寶貴。

6·一個人不是在該死的時候死，而是在能死的時候死。

7·生命中曾經有過的所有燦爛，原來終究都需要用寂寞來償還。

8·生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛，還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一檬存在于生命一隅。

9·所有人都顯得很寂寞，用自己的方式想盡辦法排遣寂寞，事實上仍是延續自己的寂寞。寂寞是造化對群居者的詛咒，孤獨才是寂寞的唯一出口。

10·别錯過機會，人生比你想象中的要短。

《百年孤獨》里有太多精彩發亮的句子和篇章。據說，馬爾克斯寫作時進入了一種非常特殊的状態，以至于寫出來的所有句子都閃著光芒。

書中說，生命中所有燦爛終將需要寂寞來償還，人生終將是一場單人的旅行，孤獨前是迷茫，孤獨后是成長。

南怀瑾：

《圓覺經》的幾句話，對於修持非常重要，是走大乘最好的路線，也是最難的：

居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。

在任何時間常不起妄念，如果你能狂性頓歇，歇即菩提就成功了。但是怎麼叫作不起妄念？如果一個人沒有妄念，什麼念都不起，完全像木頭一樣，也並不是佛道。於諸妄心，亦不息滅，對於自然來的妄想，並不勉強用個方法加以息滅，如果對於自然來的思想，想個方法加以滅除，這個加以滅除的方法，也是妄念；如果不加息滅的話，自然就清淨了。

所以再進一步告訴你，「住妄想境，不加了知」，我們做功夫最易犯的錯誤，就是對妄想境加以了知，尤其是學佛有一點基礎的人，妄念一起就怕，然後拼命想辦法除妄念，統統在了知的階段。其實那個明明了了知道的，也是個大妄念，所以佛告訴我們：住妄想境不加了知，自然而來的，會自然而去。

最後一句話，佛告訴我們：「於無了知，不辨真實」，假定我們到了無了知，明明了了都沒有了，寂滅了，「於無了知，不辨真實」，到了這樣境界，就不必要自尋煩惱，不要再自問這個對不對？或怕大概是頑空吧！最好不要再起分別。

還有一個重點：

「知幻即離，不作方便」，一切妄念都是幻想，當你知道是幻想，那個幻想已走了，不要另外用個方法，如觀想啦、煉氣啦等等，去除那個幻想，那些方法也是幻。為什麼？因為做功夫才有，不做就沒有，所以是靠不住的。

「離幻即覺，亦無漸次」，知道是妄念，妄念早跑了，這中間再不必加一點，不增不減，那個寂滅清淨同覺性。這裡頭沒有初地、二地、初禪、二禪之分，把這個認識清楚就好辦了。

真的認識清楚了這個，或者稍稍有點見地的人，悟後正好起修，才算是真正在修行。所以五祖對六祖說：「不見本性，修法無益」。

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黑财神心咒

Om   indrani  mukham bramari svaha
Om  因德ra尼   木康m    bra马ri    梭哈
Om  帝释天女      脸      黑蜂女神  圆满

黑财神藏名“藏拉那波”，乃东方不动佛所化现，是藏传佛教财神之一。由古印度财神(梵名kubera)演化而来，藏语称“赞布绿那布”，为了利益娑婆众生，解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。

在所有的二十一位財神中，黑財神最為隱密，加持力也最為迅速。此尊可消除怨敌、偷盗、病魔等障碍，驱除所有恶运违缘的纠缠，并使诸受用财富增长，一切善愿都能心想事成、圆满无碍。

莲花生伏藏介绍，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。此后，这些修持法门被伏藏师，从殊胜的宝石内掘得。

黑赞巴拉的仪轨中说，黑财神法，特别适用于穷人、下层阶级、独居行者易于相应，如果修持者心中长存善念，黑财神之加持将会永远存在，不会消退。持诵本尊咒，能足财宝，免除穷苦和经济压力，如摩尼珠，事事如意。

黑财神的形象

依据不同的传承，黑财神形相稍有不同。一般身青黑色，象征意金刚自性，为“自性清浄无垢” ，表义大悲，而且寓意纯净无染，一切无所障碍。身形矮胖，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火。以不动佛冠为头饰，表具不动佛之大悲所幻之意。裸体无遮，表大悲，且寓意一尘不染，一切无所障碍。生殖器上竖，辉光靠背，粗体大腹，右手擎盈血颅器于胸，表悲心所业。 左手捉吐宝鼠，表黑财神可满足众生求财的愿望；八龙绕身，八龙代表黑财神已经证得天上地下的宝贝成就。两足以右曲左伸姿威立，踏于财宝天王毗沙门之背，安住于莲花月轮座上。

传说

相传古印度有一小国主公，因国库空虚，财政困难，百姓难以维生，在走投无路欲投江自尽之时，水中现一黑色六岁童子，问明原委后，将致富之法传予国王，并在树边化现一间水晶关房，嘱国王在里面修行六个月，过了二个月，国王因未见功效，失望之余想再寻短见，黑色童子又化现在他面前，嘱之将大功告成，当国王再入屋内时，里面充满珠宝，此黑色童子即黑财神也。

黑财神法没有“隐鬼”之虞

黑财神法是在所有财神中加持速度最为迅速，并且更眷顾贫苦众生，尤其是黑财神的特点在于没有“隐鬼”之虞。

“隐鬼”的意思是，其他的财神赐予成就的同时，总是会在前后出现非人做障，或是延迟获财等障碍，抑或获财后再度破财，或生出其他障碍。唯有黑财神因为是不动佛化身之故，力能除障，而免于障碍，故而没有“隐鬼”之虞，赐财迅速而无副作用，堪称财神之王。

世間財神和出世間財神

財神大致可分為世間財神和出世間財神，所謂出世間財神是指佛陀或者住地以上的菩薩所化現的財神，他們是已經出離世間煩惱的聖者。世間財神通常指的是山神、土地神、水神以及一些大力鬼神妖類等等，由於他們往昔行持一定的善法，因此雖然墮落到了惡趣，但由於往昔修積的福報，所以具足一定的神通，供養這類財神暫時可以獲得財產、名聲、權力方面的幫助加持。由於這些財神也是凡夫，也有熾熱煩惱，一旦被業力推動，會對人對眾生產生傷害，供養他的人容易被其控制損害，死後也會變成鬼神或非人的眷屬為他們所奴役，對生前得到的財富進行償還。所以供養世間財神雖然暫時會獲得一些利益，但從長遠來說對自己的損害更大，就好像美妙的食物里摻雜了毒藥，食用時雖然得到歡愉，但最終會斷送我們的命根。

較為常見的出世間財神有二十一大財神，其中最著名的有黃財神、黑財神、紅財神、白財神、綠財神等五部財神，另外還有象格薩爾王、瑪欽護法、單堅多吉拿巴（即單堅護法）等都可以稱為財神。他們是住地以上的菩薩，擁有無量的福報資糧，不間斷地對他們進行讚歎供養修持，不但今生財富能夠增上圓滿，也能夠遣除我們修行上的各種違緣，最終獲得往生清凈剎土以及迅速成佛的長遠利益。所以要供養財神的話應當供養出世間的財神。

黑财神的功德

黑財神，他是五部佛中東方不動佛為救度眾生遠離貧窮困苦而化現的財神，是東方不動佛的幻化身。具信者虔誠祈禱，能遣除損耗、衰敗等種種惡緣，消除貧苦，事業順利、財富圓滿，快速增上修行資糧。由於他的加持力特別迅速，因此在所有的財神中，黑財神被譽為財神之王。

雪域大德、大持明修公瑪智仁波切曾說：黑財神是所有二十一大財神中，最隱密、加持力最為迅速的財神。故遇緣者當惜此稀有之如意寶，恆常祈禱。

黑財神是佛陀圓滿布施度所化現，很多法本如《財神總事法·降所欲雨》、《二十一財神法部》中也講過，黑財神是「佛陀布施波羅蜜，所化色身臧巴拉，唯僅意念除貧窮，臧神眷俱我禮讚」。

財富密码

要獲得財富圓滿，最根本的方法是依靠上供下施。我們平常很少布施或帮助他人，卻希望獲得很大的回報，這是不对等的，也是不可能实现的。

《大圓滿前行引導文》里有一段公案：一位修行者生活拮据一無所有，於是修持單堅多吉拿巴財神（單堅是三大護法之一，有特殊的供贊修法，在伏藏法里有），修到能夠現量見到財神並與之對話，要求财神赐予他财富，财神应允。。於是他就到山下化緣，遊歷了一天毫無收穫，只在眾多的乞丐行列中得到了一碗稀粥。回到住處他生氣的質問財神，為什麼沒有賜予悉地，財神說：「我已經賜給你了，吃飯的時候我不是在你碗里放了一塊肥肉嗎？」他非常懊惱，財神說：「因為你往昔吝嗇慳吝，沒有做過上供下施，所以我也無法施與你財富。」可見，如果自己不具備往昔所積累的布施果報，即使修財神法等也不能遣除貧窮。

既然如此，修財神還有什麼意義呢？這裡要認識到，修財神本身就是一個積累福報的法門，通過這種修持，能讓自己迅速圓滿福報資糧。供養財神的竅訣，首先要發清凈的願力，懺悔自己往昔偷盜搶劫以及吝嗇的过错，這是造成今世貧窮的根本原因，然後對財神、眷屬進行身語意，外內密的供養。財神是佛陀圓滿布施度所化現，是佛的化身，在這樣殊勝的所緣境前作供養，福報不可思議。

相传，乳輪王往昔是一個窮人，一天他手拿一把豌豆，準備向一位新娘投擲，途中正巧遇見德護如來前往城中。他生起了極大的信心，於是將一把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的缽中，兩粒觸到佛的胸口，以此異熟果，他轉生為南贍部洲的轉輪王。以落入佛缽四粒豆的果報，而統治四大部洲八萬年；觸到佛胸兩粒豆的果報，一是成為四大天王的主尊八萬年，二是在三十三天第三十七代帝釋王朝中，與帝釋天王平起平坐執掌國政。

可見，以歡喜心供養佛陀微薄的財物，就能獲得如此巨大的福報，何況長期在佛的化身黑財神前作供養，這種福報資糧更是不可思議。法本裡面說到『唯僅意念除貧窮』，通過密宗儀軌，如理修持，僅僅意念財神及其眷屬，也可以遣除貧窮，無論是今生或來世都將獲得極大的利益。

黑色臧巴拉礼赞文

怙主虚空藏尊降澍珍宝雨，

无生自性清净深蓝身色尊，

汝乃金刚勇识志诚我供养，

祈请恒赐吾心希求之果位！

《格言联璧·存养类》

有才而性缓，定属大才。

有智而气和，斯为大智。

老人言：

性子越急，智慧越低，

性子越稳，智慧越深。

脾气越大，身体越差，

脾气越温，福报越深。

声音越大，修行越差，

声音越柔，德行越厚。

子女越孝，父母越安，

父母越慈，子孙越贤。

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我始終相信，

在因果輪迴里，

你給别人带來的痛苦、難過、沮喪、困擾、和負面情緒，

最终會通過另一個人，或其他方式，還給你自己。

紹雲長老：

又有人問：開了悟究竟是什麼境界呢？這個問題我們在雲居山虛老在世時，也親自問過老和尚：[老和尚啊！您老人家當時開悟以後，那個境界究竟是怎樣的呢？

他老人家嘆了一口氣，語意深長的說：不開悟時還算好，開了悟事更多。

我們感到很詫異啊，怎麼開了悟還有那麼多事呢？他老人家給我們說了一個比喻，他說：[好比一個人離開老家三十年了，而他老家還有三間蓋得很好的房子，三十年來那個門一直都是鎖著的。今天他回家了，把門鎖打開，到屋子里一看，三十年不住的房子，你看那灰塵垃圾很多呀，你不清除洗滌的話，你能住嗎？

這是說開悟以後，這眼打開了，你能見到自己無始以來累計的習氣毛病在哪裡。他就能依著他所悟的道理，慢慢來清除自己的習氣流識。

猶如三十年不住的房子， 必須要清除一番，才能在住一樣。

所以開了悟的人，多數都要到深山去住茅蓬，所謂：水邊林下，長養聖胎。直至把自己的習氣流識滌蕩清淨，然後才出來弘法利生。

但是現在有些人，自己道眼都還沒開，工夫也不是真正的得力，就想獨自一人在深山住茅蓬。

古人說：不破本參；不過重關，不閉關。就是說開了悟以後，你才有住山的本錢；你才能不被一切習氣、邪知邪見所迷惑。

你到那個時候，道眼已經打開了，你就能分辨邪正，你一個人住茅蓬才會有成就，才不會被魔障所魔。

如果你沒有破本參，沒有真實工夫，一個人到深山住茅蓬，遇到境界時就很難排除。

老和尚曾把他的一次親身經歷告訴我們：當年他在終南山住茅蓬，有一天他動了一個念頭，想吃麵條。

到了下午，就有一個女子拿了一桶麵條，來送給老和尚，並催促他趕快吃。

老和尚說：我好久沒有吃過面了，今天雖然過了午，但我還是要先供佛後才吃啊！
在供佛中，當念至變食真言時，那個女子就跑掉了。

老和尚出去施過食後，回來想吃麵條時，一看那個桶子裡面哪裡是麵條呢，根本完全是毛蟲。

老和尚嘆說：唉呀！今天險些兒便遭害了！

所以，住茅蓬並不容易啊！你動啥念頭，它就有什麼魔子到了。

又有山精妖怪，他們有神通的，你動念頭它便知道，它就跟著你的念頭，變現來供養你，實際上是想來害你。這種事情到現在都還有的啊！

我們雲居山有位妙善師，今年才四十歲左右，前年在終南山住茅蓬，這位師傅也是很久沒有吃過麵條了，有一天，他也是動了想吃麵條的念頭，到了中午，就有一個女子送麵條來了，好客氣地叫他吃。

他也是先供佛，念供養咒和變食真言，當他出食完回去一看，那個桶子裡面全都是蚯蚓；再回頭望時，那個女子也不見了。

他說從此以後，再也不敢打妄想吃這個吃那個了。這位師傅，以後再也不敢住茅蓬，他又跑回來雲居山住禪堂了。

今天把這些事告訴你們，希望你們不要打妄想住茅蓬。茅蓬不好住啊！這位妙善師在雲居山禪堂住了兩年，工夫用的很好啊。

願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥。
一切時中吉祥者，願諸三寶哀攝受。

願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥。
一切時中吉祥者，願諸上師哀攝受。

願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥。
一切時中吉祥者，願諸護法常擁護。

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三面八臂如意轮根本咒（不空思惟寶光真言）

ཨོྃ་ཨ་མོ་གྷ་ཙིནྟ་མ་ཎི། བ་ར་ཏ་པདྨེ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ན་བྷུ་ཙི་ཧཱུྃ།

oṃ amogha cinta maṇi parata padme jvala jvala nabhuci hūṃ
om   阿摩嘎   金达  嘛呢  拔ra达  巴德美 卓拉  卓拉    那不ci    吽
om     不空    如意   宝珠   超越     莲花   光明  光明                   吽

此咒出自《不空罥索神變真言經》（卷28）所載「不空思惟寶光真言」

秋吉林巴尊者(Choggyur Lingpa)伏藏《大悲如意輪》，其名號略稱「如意輪」，具名「轉如意寶輪」(Yizhin Norbu Khorloe Gyurwa)。

本尊身白色，三面八臂，雙足站立。

四方由文殊、金剛手、地藏、彌勒菩薩圍繞。

主尊心咒與漢傳相同。

心中心咒為觀音一切化相之根本真言「六字大明咒」om mani padme hum。

根本咒卻採漢文《不空罥索神變真言經》所載「不空思惟寶光真言」(思惟寶即如意寶)。

雖然形相、真言稍異，但灌頂儀軌明言，此尊與教傳及菩提洲尊者之如意輪觀音相同，毋庸置疑。

蔣貢康楚．羅卓泰耶（Jamgon Kongtrul Lodroe Thaye）寫道：此法無須觀待艱難、長時、辛勞之修持，僅意想本尊身相、念誦明咒，即獲所欲之果。於濁世時，此法於一切觀音菩薩修法中，慈悲尤為迅速強大。

秋吉林巴尊者伏藏正文記載“蓮花生大士金剛語”，指本法：

「易行義利完整合，吉祥力速加持大，別無匹敵極稀有，鄔金蓮師吾許諾，王子眷屬記心中，當令普傳全藏區，利生無過於此者，獲一灌頂無惡趣，修則現前究竟樂，故當專一此心要。」

並謂本尊心咒：

「持誦無間如河流，現前長壽病魔息，一切所想如意成，隨住何地皆吉祥，任誰為伴無怨諍，善行增上智慧明，究竟解脫於聖土，是故蓮花諸咒續，於此奉持作心要。」

財裕身閑咒
Om chommele dukha hum phat svaha
om     冲灭咧       度卡    吽      啪    梭哈

此咒出自《密乘法海》白财神咒之一。此咒可得财富充裕、时间充沛、生活悠闲。

財衣食三姐妹咒
Om chom meulini dukha tham svaha
om    冲      谬里尼    度卡   当m    梭哈

此咒出自《密乘法海》尼古玛之財衣食三姐妹咒之一，念诵此咒即得財、衣、食之滋养加持。

此外，若持咒时眼观虛空念诵，亦可对治恐惧、紧张、忧郁，令心情舒坦，轻松自在，開心無憂。

用生命影响生命

泰戈尔

把自己活成一道光，

因为你不知道，

谁会借着你的光，走出了黑暗。

请保持心中的善良，

因为你不知道，

谁会借着你的善良，走出了绝望。

请保持你心中的信仰，

因为你不知道，

谁会借着你的信仰，走出了迷茫。

请相信自己的力量，

因为你不知道，

谁会因为相信你，开始相信了自己……

愿我们每个人都能活成一束光，

绽放着所有的美好！

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消災吉祥咒

Namo samanta buddhanam apratihata shasananam.
南摩      沙曼达       布达南      阿pra帝哈达   沙萨那南
皈命        普遍           諸佛           無能勝            教法

Tadyatha
他地呀他
即说咒曰

Om kha kha  khahi  khahi  hum hum
om   咔    咔    咔嘿    咔嘿     吽     吽
om 虛空 虛空 虛空啊 虛空啊  吽    吽

jvala  jvala  prajvala  prajvala  tistha  tistha  strih   strih
卓拉   卓拉   bra卓拉    bra卓拉 帝师他 帝师他 斯德ri  斯德ri
光明   光明   最胜熾盛  最胜熾盛  竖立    竖立    遍及   遍及

sphota  sphota  shantika shriye svaha
斯颇达   斯颇达    尚帝嘎    师ri耶    梭哈
 爆裂        爆裂      息災       吉祥      圓滿

「消災吉祥咒」是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》，唐代不空三藏大师汉译，由释迦牟尼佛于净居天上所说。

读诵此咒可以消除灾难，带来吉祥。经中说：“若诵此咒一百八遍，灾难即除，吉祥随至”。

此咒名「消災吉祥咒」，又名「大火輪金剛咒」，又名「熾盛光佛頂真言」，又名「熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼」，《大正藏》第十九冊頁337中。《大正藏》第十九冊頁344下。或見宋‧遵式撰《熾盛光道場念誦儀》。《大正藏》第四十六冊頁978中。

《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》

“尔时释迦牟尼佛在净居天宫。告诸宿曜游空天众九执大天。及二十八宿十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说。炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。

若有国王及诸大臣所居之处及诸国界。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家及分野处。陵逼之时。或退或进作诸障难者。但于清净处置立道场。念此陀罗尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日。依法修饰坛场。至心受持读诵。一切灾难皆悉消灭不能为害。

若太白火星入于南斗。于国于家及分野处作诸障难者。于一忿怒像前。画彼设都噜形。厉声念此陀罗尼加持。其灾即除移于不顺王命悖逆人身上。受者即说陀罗尼曰

曩谟三满跢（一）没驮喃（上声二）阿钵啰（二合）底（丁逸切三）贺哆舍（四）娑（上声）娜喃（上声五）怛侄他（六）唵（引七）佉佉（八）佉呬（上声）佉呬（九）吽吽（短呼十）入嚩（二合）啰（十一）入嚩啰（十二）钵啰（二合）入嚩（二合）攞（十三）钵啰入嚩 攞（十四）底瑟姹（二合十五）底瑟姹（二合十六）瑟致（二合）哩（十七）瑟致（二合）哩（十八）萨普（二合）吒（十九）萨普（二合）吒（二十）扇底迦（二十一）室哩（二合）曳（二十二）娑嚩（二合）贺（二十三）

此陀罗尼。一切如来同共宣说。若有苾刍苾刍尼族姓男族姓女。受持读诵此陀罗尼者。能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。

若有国王大臣及诸眷属一切庶民。或被五星罗睺计都彗孛妖怪恶星。陵逼帝座于国于家及分野处。所属宫宿。灾难竞起。或镇星陵逼。或进或退。及宿世冤家欲相谋害。诸恶横事口舌厌祷咒诅。以为灾难者。令诸众生依法受持。一切灾难悉皆消灭不能为害。变灾为福皆得吉祥。我今说此陀罗尼不可思议功德无比。秘密受持勿妄宣传。

尔时如来告诸四众。若有国界不安灾难并起。请清净众如法建立道场。安置佛像结界护持。香华灯烛随分供养。令诸有情获福无量。其灾即除。

尔时如来说是陀罗尼经已。时曼殊室利菩萨摩诃萨。及诸声闻四众游空大天。及诸星辰一切圣众。咸依佛敕顶礼奉持各还本宫。及天龙八部一切大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

熾盛光如來

此咒之本尊是「熾盛光佛頂」，又稱「熾盛光如來」，梵名Prajvalosnisah，此尊位於胎藏界曼荼羅釋迦院中的最勝佛頂，因可放出無數熾盛光明而得名。相傳世尊在須彌山頂成道，折伏諸天，而稱金輪佛頂，因可放出無量光明，故云「熾盛光」。

《大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪》言：「熾盛光佛頂，身諸毛孔放大光明。」又言：「熾盛佛相儀，毛孔飛光散，首冠五佛相，二手如釋迦。」

《大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經》亦言：「爾時世尊身現作攝一切佛頂輪王之相，手持八幅金輪，處七師子座，身放無量百千光明，彼放火焰頂旋傘蓋，上出現一俱胝佛身放大光明，悉旋轉坐傘蓋中，如是世尊，以印又作八幅金輪，八方八色輪中，現八種花座，持本標幟，各以八殑哦沙俱胝佛身圍繞，各放無量雜寶光焰，還於傘蓋頂上現一俱胝佛，放大光明，一一旋轉。」

熾盛光大威德消災吉祥咒輪圖

宿曜與吉凶

此經中有提到許多災難型態的星象，比如「五星陵逼、羅喉計都彗孛怪惡諸宿」等，所謂「五星陵逼」也稱「五星連珠」，水金火木土五顆星球運行到和地球成一直線，形成水、金星與火、木、土星夾地球即是；古典有記載，此一天象發生時必有大災或政變。而「羅喉計都彗孛怪惡諸宿」，指的是「羅喉、計都、月孛、紫氣」四大凶星。而「宿曜」又稱「星宿」，指的是二十八宿、十二宮和七曜。

二十八宿，並非真有其星，而是將天空依東南西北四方位，劃分成二十八個區塊，每個區塊以一個字代表，如東方七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕。這二十八宿也代表吉凶和分別掌管的事物，有二十八宿吉凶歌訣，另外在太陰曆法也以二十八宿分配在一個月中(農曆中即可見之) ，其各星之吉凶也是擇日的依據。

十二宮，此十二宮應是印度吠陀星象的十二宮，而非西洋占星的黃道十二宮，兩者之型態雖相似，但中心依據不同，理論重心也各異，印度十二宮以各有的職司，更側重於事件的預測；西洋十二宮則較注重個人的性格。

七曜則是日月和水金火木土五星，合起來就是七曜。《宿曜經》言：「夫七曜，日月五星也，其精上曜於天，其神下值於人，所以司善惡而主理吉凶也，其行一日一易，七日一周，周而復始。」意即此七曜對地球和人類會有層級不一的影響力，每日一顆星輪值，日、韓等國就是以此七曜名作為一周每日之稱呼。

中國星象學中的「七政四餘」，其理論基礎和佛典《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》(大正藏第二十一冊三八七頁) 極為相似，甚至有人說本就脫胎於《宿曜經》；所謂「七政」就是「七曜」，「四餘」則是「羅喉、計都、月孛、紫氣」四虛星。其論斷方式即以出生年月日為基礎，觀察七政四餘在十二宮的興衰程度，以及二十八宿所躔度數而斷人吉凶。此法相傳為唐朝道士張果老所創，所以又稱「果老星宗」。從年代來推算，取經於《宿曜經》等佛教星象經典的可能性極大。

摘自《成事心法》冯唐

……

第二个我不去这些“身心灵”课的原因，就是我还认为，在现实中修行还是管用的，所以我还没有一定要到大海边、小树林去修行身心灵。

如何在现实中修行身心灵？

简单地说，珍惜每一个不舒服和很难受。

在每一个不舒服、很难受的时候，跳出自我，把你自己的肉身和灵魂，当成人类的一个，当成另一个他人。你看一看，想一想，观察一下，这货到底怎么了？这个称为“我”的这个东西，他感受到了什么？他为什么不舒服，他为什么很难受？

我们改变不了我们的基因和后天至今为止的原生家庭、境遇、教育、遭遇，但是我们可以从任何一刻开始觉察，觉察什么？觉察“我”这个货到底怎么了。

不要把我舒服当成天经地义，不要把难受当成一个你马上要甩掉的东西。珍惜这些不舒服、难受，不要把自己都当成对的，静静地看看它，说，哎，他到底发生了什么事？

觉能生慧，察觉，才能产生智慧，让我们更好的和自己的肉身和灵魂相处，更好的运用自己的肉身和灵魂。

道理只有一个，没有三点，今天只是这一个道理。

墨梅
王冕〔元代〕

吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

白话译文

洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹。
不需要别人去夸许它的颜色，是把清淡的香气充满天地之间。

（图文均来自网络）

默擯

釋迦牟尼佛將入涅槃的時候，阿難尊者問佛陀：

「佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？」

釋迦牟尼佛回答：

「你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應『默擯』置之。」

默是「沉默」。
擯是「排除」。

羅翔：

“ 當你厭惡你身邊的人，

你表達厭惡最好的方式不是和他們爭吵，

而是自己勤快點兒，

加把勁，離開他們，

那樣，他們就永遠從你的生活中消失了，

和死了差不多。”

「默擯」是一种大智慧！

默擯的意思是碰到浑身负能量的人，就不要理睬他。无论是親戚、朋友、鄰居，或其他跟我們交往的人，如果跟他纠缠，他更是沒完沒了，最好的辦法就是不要理睬他，远离他。

每个人最终要成就的是人格的真正独立。这种独立意味着尊重他人，同时也尊重自己。你不会侵犯他人的空间，同时也不会让他人侵犯到你的空间。所以，「默擯」是一个成熟人格在必要时做出的最好选择。

所谓“道不同不相为谋”，你走你的，我走我的，我不干涉你，你也不要来干涉我，万物各自生长，才是生命的常态。

你因为野蛮暴力，最后自食其果，也是你的选择，并不需要救你。因为“后果”本身就是来自生活的启示，你接受了启示，就可以重新开始。你不接受启示，就会有更多的“后果”等着你，生活才是最好的老师。

所以，管好你自己，不要急着去度别人。「默擯」有时不失为一种大智慧。因为，生活会慢慢教育他的，要相信整体的巧妙和智慧远远超越个人。正如有句谚语说的：“做好你自己的事，不要插手上帝的事，上帝的事让上帝来做。”

某某師到客堂來，常常一坐就開始論人眾是非，且往往耗去很多時間，今天又是如此。

等某某師走後，廣欽老和尚就對傳某師說：

‘別人來與你談論是非，我們唯唯諾諾就好，

不去參與，則對方自退，

且自己亦不被度走，

別人走錯路，自己不要跟上去。’

「文化再高，高不過善良;

容貌再美，美不過良心；

才華再好，好不過品德。」

人這一輩子，最開心的一件事，就是用真誠和善良賺到了陌生人的信任，

久而久之成為朋友。

並且一直信任你、支持你、選擇你，

這是用錢都買不到的人格魅力。

你對我好，我會對你更好，人心換人心，你重我就沉！

別嫌棄一直陪你的人，別陪一直嫌棄你的人。

朝著太陽生長，做一個溫暖的人＂。

（图文均来自网络）

南宋宰相范成大一生致力於研究老虎，他撰寫的《虎說》里記載了這樣一件事：

黃州有個和尚整天口念「阿彌陀佛」，晝夜不絕，只要是他看到的，都稱為「阿彌陀佛」，比如看到姓張的人，就稱「張阿彌陀佛」，看到姓李的人，就稱「李阿彌陀佛」，看到雞，就稱「尖嘴阿彌陀佛」，看到老虎，就稱「大嘴阿彌陀佛」。

一天，這個和尚在山裡遇到一個獵人，那個獵人活捉了一頭大老虎，正要運到城裡去賣。黃州和尚見了，便上前攔住獵人，表示願意給他錢，讓他把老虎放生。獵人說：「一頭活老虎是很值錢的，我冒著生命危險，在山裡蹲了幾個月才捉到了它，如果你出錢讓我放生的話，必須給我三十兩銀子才行。」​可是和尚只有四兩銀子，卻堅持要獵人放生。獵人說：「你一定要我放生也行，你要是能抓著老虎的耳朵，牽著它走三圈，老虎不吃你，我就把老虎給你。」和尚當即答應了，他先上前給老虎「授記」 ，接著，和尚把老虎鬆綁，抓著老虎的耳朵，牽著它走了三圈，老虎乖乖地，毫不發威。

獵人本想為難和尚，讓他知難而退，可見了眼前的景象，卻震撼不已，覺得這和尚有神通，獵人不敢再堅持，馬上就把老虎放了。

這天夜裡，老虎就皈依了，與和尚一起住在黃麻山金剛洞內。黃州和尚伏虎的事傳開後，有個叫盧九德的人經過黃州，慕名去拜訪和尚，他想見見老虎。和尚叫老虎出來，可是老虎只是探出了頭，盧九德想看老虎全身，於是和尚又叫了一次，老虎大吼一聲跳了出來，盧九德一見，心靈深受觸動，也皈依了。

（图文均来自网络）

诸天厨神咒

namo ratna trayaya ， jvala maha jvala ，turu maha turu ，
那摩   ra德那 德ra呀呀   卓拉   嘛哈  卓拉，  度如  嘛哈  度如，
礼敬       宝       三          光辉     大    光辉     愉悦    大    愉悦

Hum cisu havisya,  Om  cisu  havisyasu
吽     急速   哈vi夏，  om  急速    哈vi夏苏
吽     生命  供养品 ， om  生命  众多供养品   

此咒出自：《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗三种悉地》

是诸菩萨说此偈已。坐而听法。观世音菩萨白言。世尊我为求悉地之人。或在深山旷野之中。持诵咒法。未得成就。乏少粮食。以是义故。令退菩提之心。我今为此等善男子。说诸天厨神咒。即说咒曰。

南牟 喝罗怛那 多罗那夜 阇罗 摩诃阇罗 逗遛 摩诃逗遛 吽 急速 诃尼摄 唵 急速 诃尼摄速

先以净水洗钵。置钵净巾上。复以净灰于巾下。灰上铺巾。含水噀钵。闭目诵咒。一百八遍。心念上妙天厨。于时诸天遣天童。奉送上妙之食。于钵中满。即起顶礼弥勒世尊。次礼观世音菩萨。即当食之。余者散施一切众多生。若人同食不可尽。得此食吃。自然证悉地也。

将此咒咒人间食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。

若至饥荒之年。以此咒咒人间饮食千八遍遍。可众人食之。令无尽。饥荒之年十五日。白月圆满。烧香仰面。向天视月。诵此咒咒月千八遍。当念言。月光所照众生普得饱足。无饥渴想。十五日午时。咒日亦得。准前发愿。每日常诵此咒千八遍。发愿言。诸天王等。愿以余食。遣诸天神十方界所有饿鬼。普与食之。食已便离彼苦。

若人能于三年。日日不阙作此法者。其利广多矣。舍此身已。得生西方净土。现世生中增益得福。持诸余咒悉得成就。

功德利益

1. 深山旷野，乏少粮食之修法：先以净水洗钵，置钵净巾上，以净灰于巾下，灰上铺巾，含水噀钵，闭目诵咒108遍，心念上妙天厨。于时，诸天遣天童，奉送上妙饮食，于钵中满，即起顶礼弥勒世尊，次礼观世音菩萨，即当食之。余者散施一切众多生。若人同食，不可尽。得此食吃，自然证悉地也。

2. 将此咒咒人间食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。

3. 若至饥荒之年。以此咒咒人间饮食千八遍遍。可众人食之。令无尽。

4. 饥荒之年十五日。白月圆满。烧香仰面。向天视月。诵此咒咒月千八遍。当念言。月光所照众生普得饱足。无饥渴想。十五日午时。咒日亦得。准前发愿。

5. 每日常诵此咒千八遍。发愿言。诸天王等。愿以余食。遣诸天神十方界所有饿鬼。普与食之。食已便离彼苦。若人能于三年。日日不阙作此法者。其利广多矣。舍此身已。得生西方净土。现世生中增益得福。持诸余咒悉得成就。

（图文均来自网络）

摘自《尼古拉特斯拉自传》

尼古拉·特斯拉：

*我只不过是一个被赋予了运动、情感和思想的“宇宙力机器”。

*当天生的爱好发展成为一个强烈的愿望时，一个人会以惊人的速度向着他的目标大跨步地奔去。

*多少人嘲讽我是个空想家，他们都是头脑最愚笨，目光最短浅的蠢才，还是让时间来说话吧！

*我不在乎他们偷了我的想法，我关心的是他们没有自己的。

*当下是他们的，而我致力于研究的未来，是我的。

*我只是个平凡的人，没有什么特殊的能力。宇宙中的任何一小部分都包含整个宇宙的所有信息，在其中藏着的某个神秘数据库保存着宇宙的总体信息，我只是很幸运地可以进入这个数据库去获取信息而已。

*思想在孤身一人、不被搅扰的独处时变的更加敏锐、更加活跃。外界对我们的干扰会使创造性思维变的残缺不全。孤独，就是发明的秘技，心生孤独的时候，就是想法萌芽的时候。

*人类是被一种力量驱赶着的物质，因此，在力学领域里主宰运动的一般法则，也适用于人类。

*人类最重要的进步，依赖于科技发明，而发明创新的终极目的，是完成对物质世界的掌控，驾驭自然的力量，使之符合人类的需求。

*为人类提供永不枯竭的能源。

*如果仇恨可以被转化成电，世界早已轻如鸿毛。

*自科学界开始研究非物质现象的那一天起，在十年内所取得的进展，将会超越人类此前几个世纪所取得的所有成果。

*如果科学界开始研究非物质领域的现象，这一个世纪的进步绝对会更超越过去所有的记录。

*如果你想要通达宇宙本源真理，就要开始思维一切和能量，频率，共振有关。

*电给我疲乏的身躯注入了最宝贵的东西——生命的活力、精神的活力。

*有很多专业技术人员，非常擅长处理自己专业领域方面的问题，但是思想太过迂腐，目光也过于短浅。他们断定，我给世界留下的只有感应电动机，除此之外，没有任何其他的有实际价值的东西。这个想法是错误的，而且是极其严重的错误。一个新理念的价值，绝对不能以当时的直接效果作为判断依据。

*我的交流发电与传输系统出现的时机非常合时宜，为长久以来亟待解决的工业发展问题提供了便利。虽然还需要克服相当多的阻力，协调好各方面的利益，但是就像很多发明一样，商业推广已经势在必行，刻不容缓。这种情况与我发明涡轮机之后的经历十分相似。

（图文均来自网络）

成年人最大的清醒，就是管好自己，不渡他人，克制自己纠正他人的欲望。

很多事情就算你是对的，也无需证明别人是错的。

位置不同，少言为贵。

认知不等，不争不辩。

三观不合，浪费口舌。

面对他人时，管住嘴，不随意评价，才是最高级的修养。

不轻易评价，不随意指点，不过度干涉。

莫渡他人，给他人留空间，也是在给自己留体面。

冯唐：

少数人有预知未来的能力

我想跟大家强调的就是有些少数的人，他能在事情还没完全发生之前，非常笃定地判断有些事儿会发生。所谓“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也”。什么意思？就是这些少数人能看到一些未来的可能性，未来的可能性在现在似乎很小，但是这些细微的征兆往往预示了未来的大机会或者大灾难。见微知著，从现在细小的征兆可以看到并判断未来重大的变化，这种能力是不是有人有？是有人有。这种能力是不是有很多人有？不是，这种能力只有很少数人有，并且当他们这么说的时候，周围人往往不信。

大多数人有路径依赖

绝大多数人类是有路径依赖的，是有侥幸心理的，认为即使有征兆，但未来还没来，所以没有任何人可以百分之百确定未来一定是这样。哪怕有人百分之百确定未来是这样，听他的人也不见得百分之百信他。未来还没发生，我还是不想改变，我还是心存侥幸心理。你看很多大灾难发生之前，好多所谓的普通人、所谓的俗人都不认为大灾难一定会发生，都心存侥幸心理，都有路径依赖。我不逃，我不跑，我就在这儿等，谁说大灾难一定来？他说一定来就真的来吗？结果大灾难真的来了。大好事也是一样，有些极少数人判断一件大好事马上会出现，告诉别人，别人也不会信。这个世界就是这个样子，虽然少数人可以看到未来，但是多数人不会相信他们。

白话演绎：

如今有一帮学佛之人，从不对治自己习气，口口谈空，步步行有，以不执著作掩饰，处处为自己放纵找借口。

又如戏子做戏，苦乐悲欢，做得颇像，究其实质，了无真情，皆假装而已。

此正所谓，以佛法作门面，行为照旧，却号称心佛众生三无差别，何修何证。

这就像插酒幌子卖毒药，初则人犹未识，久则谁受彼瞒，只不过自辱自坏而已。

今之学佛人，真者亦多，伪者亦颇不少，彼以佛菩萨之言论，迷惑世人，劫夺财产等招牌。

印光大师原文：

世有学佛之人，了不对治习气，口口谈空，步步行有。如优人作戏，苦乐悲欢，做得颇像，究其实，了无真情，皆假装耳，此正所谓以佛法作门面行为，何能令人景仰。譬如插酒幌子卖毒药，初则人犹未识，久则谁受彼瞒，适足自辱自坏而已。今之学佛人，真者亦多，伪者亦颇不少，彼以佛菩萨之言论，作迷惑世人劫夺财产等招牌。

（图文均来自网络）

尼古拉•特斯拉：

「如果科学界开始研究非物质领域的现象，

这一个世纪的进步绝对会超越过去所有的记录。」

……

「如果你想要了解宇宙的真理，

就要開始思考這一切都和能量、頻率、共振有關。」

△看你行持有到那種程度，跟你說一些話：臨終時要無所罣礙才能去（註：法亦應捨，何況非法？）要度眾生也是一個執著、一個罣礙。

△師父問：「西方在那裡？」
法師答：「依方位來說，在我們西方，依實相，在我們的心。」

△師父：有佛菩薩、有淨土，是法師講經說法向那些人講的，讓他們有個依靠，但佛經上說，是佛說的，若一日、二日……若七日，若依著做，那佛一定來接引，但如不吃，不睡，不要七日，四、五日就夠了。

法師說：親眼看到觀音菩薩聖相清晰，瓔珞亦清。

師父（笑笑）說：真的嗎？那裡有什麼菩薩？度眾生是要願力去執行，像觀音、普賢等亦是，但臨終應皆捨，若有願力在，則再來度人，功德更為殊勝，願力是放在心上的。

△何為持戒？修行中即是佛菩薩從沒離開我們，都還在，雖示涅槃，不示現，但經、律、論、戒仍在，佛菩薩會教，不要以為沒有人傳就沒有了。

△臨終時不要存要見菩薩色相，求來的不見得是正確的，那是不可靠的，要無所求地淨心念佛，從心裏面自然出現的，才是真的。

△要放下這個臭皮囊，心是心，不管這個身子變成圓的或扁的，不要記惦著它。不要說得到什麼，如果有所得那就還不是。

△我們這裡（指著心）沒有東西，他們這裡有東西（指在家居士）。現在大家是晚上作夢，白天也夢，像在演電影一樣，一生只是好像比較長而已 — 跟晚上的夢相比。

△（註：師父鼓勵法師實相念佛，不要事相念佛。）

△今天講這些，出家人可以悟到一些，他們（指社會人）就沒有。以前古人只講一句就夠了，今天講很多，等你們回去慢慢領會就能悟到的。

淡看人间三千事，

闲来轻笑两三声，

愿做世间逍遥客，

从此江湖无故人。

（图文均来自网络）

木心：

你相信的太多，是因为你知道的太少。

人类社会的黑暗，普通人哪怕窥知一二，

也会被震惊的瞠目结舌。

真實意和普巴金剛合修心咒（藏音）

Om  vajra   kili    kilaya sarva bighanen trignen bam hum phat
Om 瓦吉ra  ki力   ki拉亚 萨尔瓦 彼冈涅n   dri涅n    帮m   吽     啪
om  金刚  普巴橛 普巴刺  一切     障碍    杨达金刚  降服   吽     啪

真實意和普巴金剛合修心咒（梵音）

Om  vajra   kili    kilaya sarva vighnān trignen bam hum phat
Om 瓦吉ra  ki力   ki拉亚 萨尔瓦  尾格南   dri涅n    帮m   吽     啪
om  金刚  普巴橛 普巴刺  一切     障碍   杨达金刚 降服   吽     啪

注：藏人发不出v音，所以改为b音，比如：vajra改为banza。

Trignen：钉子，象征你的冥想被牢牢的握住，你的见地和禅定是不可动摇的。它被视为一种原始智慧的单一状态。

Trignen：也指扬达胜乐金刚yangdah heruka ，此咒语象征扬达胜乐金刚不变的智慧心。

真实意嘿噜嘎，又译「清淨嘿嚕嘎」、「扬达嘿噜嘎」 Yangdak Heruka，亦为胜乐金刚（按：新译派的胜乐金刚，与旧译的清净嘿噜嘎同体异名。）

仁珍千寶仁波切：真實意普巴金剛合修灌頂開示

2019年5月30日於香港生命教育中心

蓮師最主要、最殊勝的法門是八大黑嚕嘎。他提到八大黑嚕嘎猶如他的心臟，其法脈的核心就是八大黑嚕嘎，八大黑嚕嘎的精華是真實意黑嚕嘎和普巴金剛，心臟的精華是大圓滿的法門，蓮師是靠這個法門成就。蓮師活在這個世界上很長的時間，他學過無量的法門，親見無量的本尊，並得到加持，蓮師所有本尊中最主要的法門就是真實意黑嚕嘎和普巴金剛這兩個。

蓮師比喻說真實意黑嚕嘎猶如有錢的商人，普巴金剛猶如武藝高強的保鏢。如果要清除障礙需要修持普巴金剛的法門，如果要成就需要修持真實意黑嚕嘎法門，這兩個都要具足。這兩個法門分開修持的很多，但合在一起修持的很少。

這兩位本尊是金剛薩埵的忿怒像。所有諸佛菩薩顯為寂忿尊分為三種：一種是半寂半忿尊，一種是忿怒尊（真實意黑嚕嘎），一種是極忿尊（普巴金剛）。

為什麽諸佛菩薩有那麽多相？是因為眾生有種種煩惱，有種種想法。很多眾生沒辦法溝通，是因為每個眾生都有共同和個別的“我執”。“我執”的點不一樣，眾生的煩惱不同時，諸佛菩薩就顯為不同的相，用無量無邊的法門來度化眾生。無量無邊的法門代表諸佛菩薩的智慧無量、功德無量、能力無量。因為諸佛菩薩不可思議的功德和事業，因此而化現無量無邊的本尊。知道這些道理就了解諸佛菩薩同體，雖然化現不同，但本質是一樣的。

佛教的基本觀念來講，修行道上是“有相”的，達到究竟果位時是“無相”的。修行過程中，我們執著色、聲、香、味、觸，因此諸佛菩薩要化現各種相。最後究竟的果位上面沒有特定的法相，是無相的，有相就不平等，無相清凈的智慧才能顯現平等。因此，看到各種相，不要認為奇怪和覆雜，要知道這是無生法界中自然顯現出來的。

名相的解釋：

金剛乘的很多翻譯沒有統一，這兩位本尊的翻譯有很多種。

真實意黑嚕嘎有翻譯為清凈意黑嚕嘎、真實意黑嚕嘎、班雜黑嚕嘎、扬达黑嚕嘎等等。

普巴金剛是藏文和中文合一的翻譯。普巴是藏文，金剛是中文。普巴的意思是“橛”，有翻譯為金剛橛，橛是法器，是佛教裏面最厲害的法器，也有翻譯為金剛童子、事業橛。

這兩個本尊都是金剛薩埵的化現，合在一起修持時，有時候一個當作對身修持，一個當作自身修持；有時一個當作智慧尊修持，一個當作事業尊來修持。

這次傳的儀軌是合在一起來修持的，其它大部分儀軌都是分開修持的。

法門的來源：

蓮師時代，尼泊爾出現很多天災、人禍、瘟疫，蓮師從印度迎請普巴金剛的法門到尼泊爾降伏這些災難、魔鬼和天龍八部，蓮師自己也證得大手印的果位。尼泊爾揚烈修山洞是蓮師修真實意黑嚕嘎和普巴金剛的地方，那裏之前也有我的上師夏紮仁波的閉關房，現在是寺院，寺院現在也都會修這兩個法門。夏紮仁波切和歷代寧瑪派的高僧大德都在這裏修持過這兩個法門。

蓮師後來也迎請這兩個法門到西藏，他的25位弟子都是修持八大黑嚕嘎獲得成就。八大黑嚕嘎法門有很多不同本尊，弟子中有些修身（文殊身黑嚕嘎），有些修語（蓮花語黑嚕嘎），有些修意（真實意黑嚕嘎），有些修功德（甘露黑嚕嘎），有些修事業（普巴金剛黑嚕嘎），成就的本尊雖然不同，但大部分是修八大黑嚕嘎法門。

凡是蓮師的教法都可歸納在八大黑嚕嘎法門，包括大圓滿。這個法一直延續到現在，藏傳佛教不同傳承都修持過八大黑嚕嘎的法門。真實意黑嚕嘎和普巴金剛是寧瑪派最主要的本尊；薩迦派和噶舉派也很重視，薩迦派是由昆氏家族傳下來的，噶舉派每個傳承裏都有八大黑嚕嘎法門，都是蓮師的傳承傳下來的。

儀軌的特色：

這次傳的真實意黑嚕嘎和普巴金剛是我的二世仁珍才旺諾布的伏藏法。二世有很多著作，我們現在整理出來的有十二本。他伏藏的法門不多，但是每個伏藏法都是精華、口訣，雖然儀軌很簡單，但口訣很完整。不管是八大黑嚕嘎、真實意黑嚕嘎、普巴金剛，還是紅度母、紅財神都是口訣的綜合。

這個儀軌的修持很重要，因為寧瑪派上師、本尊、空行三根本中，上師是加持的根本，金剛乘密續的精華是上師瑜伽法，儀軌中真實意黑嚕嘎就是上師瑜伽，是以上師的方式修持；本尊是成就的根本，儀軌中普巴金剛是以本尊的方式修持；空行是事業的根本，儀軌中有佛母的輪印和咒語，因此，是三根本合在一起的法門。

傳承的特色：

我的二世仁珍才旺諾布是南開寧波“意”的化身，南開寧波是蓮師5大親近弟子之一。八大黑嚕嘎的傳人有九大弟子，九大弟子中也有南開寧波。蓮師的25位心子中代替蓮師給藏王赤松德讚傳法的一個是南開寧波，一個是毗盧遮那大師，他們是蓮師傳人中最主要的兩位。蓮師稱讚毗盧遮那大師如同他一樣，也提到南開寧波大師是他“意”的成就。

南開寧波在印度吽生持明座下接受過真實意黑嚕嘎法門，在蓮師座下接受過真實意黑嚕嘎和普巴金剛法門，他是即生成就的上師，生生世世都弘揚真實意黑嚕嘎。

二世仁珍才旺諾布法門中最多的是金剛薩埵法門，像金剛薩埵五次第、金剛薩埵密成就、金剛薩埵的解釋等等，原因是因為金剛薩埵是真實意黑嚕嘎的寂靜尊，他每一世都和普巴金剛、真實意黑嚕嘎有緣份。不止這個，很多人問夏紮仁波切自己的本尊是誰？夏紮仁波切都會統一回答：“你是蓮師的傳承，你的本尊就是普巴金剛或真實意黑嚕嘎。”因此，凡是和蓮師有緣的，都和普巴金剛和真實意黑嚕嘎有緣。

真實意黑嚕嘎是蓮師遠傳傳下來的最廣大的著作，雖然普巴金剛和八大黑嚕嘎在其它的遠傳裏也有，但蓮師遠傳著作中真實意黑嚕嘎的解釋有二百多頁，其它的遠傳法門解釋只有二三十頁、五十頁。後來寧瑪派介紹八大黑嚕嘎任何一個本尊都是根據蓮師的真實意黑嚕嘎而寫出來的。

因為八大黑嚕嘎有共用的觀想本尊的方法，這在真實意黑嚕嘎裏就有。蓮師其它個別解釋的介紹很多，但共用的很少。因此很多提到生起次第、圓滿次第等蓮師是怎麽說的等等，大部分來自兩個法本，一個是真實意黑嚕嘎的廣解，另一個是蓮師和移喜措嘉佛母的問答錄。

很可惜，雖然蓮師的儀軌很多，但很多重要的、代表性的著作和解釋還沒有翻譯成中文，因此很多人不清楚儀軌是什麽意思。如果看過八大黑嚕嘎和真實意黑嚕嘎的廣解，就一目了然。蓮師寫的真實意黑嚕嘎廣解法本不難找，寧瑪派遠傳的全解就有。

現在我們要觀想所傳的法是清凈的，法清凈大家比較容易理解。法是真理，不管如何觀察，它沒有任何缺點，它是圓滿的，它就是真理。我們所有法裏講的空性光明就是真理，有的地方提到緣起性空就是真理，緣起就是光明。不懂這些道理，人有問題時，認為法也有問題。很多人的問題是自己的心不清凈，是“執著”而產生的。每個眾生有共業，共業是共同的業力，共同的業力產生時，所有的人和事都有問題。

我們今天傳的真實意黑嚕嘎和普巴金剛是金剛薩埵金剛語所傳下來的清凈妙法，因此大家不要忘記菩提心，不要忘記金剛乘的五種清凈觀。聽聞佛法要知道如何聽聞，聽聞的方法要了解。聽聞大乘的法門要有自利利他的菩提心；聽聞金剛乘的法門要有清凈觀的基礎和觀念。

因為大家都是在同樣清凈的狀態，你就可以得到清凈的法門加持、清凈的本尊加持和清凈的禪定加持。如果上師和弟子想的都不同，就得不到加持。在觀想的過程中，上師拿什麽法器、穿什麽衣服、戴的什麽帽子，你不懂觀想什麽意思，也沒有什麽關系，你有清凈心和信心就可以得到加持。

阿姜曼：

人们从过去继承下来的特质有好、坏和中立之分。

他们的潜力取决于他们的特质——即高于、低于或处于同等水平。

有些人已经发展出很高的向善潜力，但如果与愚人交往，他的潜力就会发展成愚人的潜力。

有的人潜力较弱，但与圣人交往，潜力就提高了，也成为圣人了。

有的人交往的朋友不善不恶，不高不低，所以他的潜力就处于平庸的水平。

因此，我们应该努力与圣贤、智者交往，使我们的潜能水平一步一步地越来越高。

南懷瑾先生：

一般人標榜「無念」的觀念，大多都是根據《六祖壇經》上斷章取義而來，以訛傳訛，誤己誤人。其實，六祖對自己所謂「無念」一詞，作過更深一層的解釋，所謂「無者，無妄想；念者，念真如」，並不是說要做到如木頭石塊一樣的什麼心都不動。

還有更好的例子，在《六祖壇經》上記載一則公案。當時，北方有一位臥輪禪師，專門注重對境無心的不動心修持，當然他也有相當功力心得了。所以他作了一首偈子說：

臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長。

這首偈子，由北方傳到了曹溪南華寺。六祖聽到了，深怕一般學人弄錯了方向，他不能不開口了，因此就說我也有一首偈子：

慧能沒伎倆，不斷百思想。
對境心數起，菩提恁麼長。

在六祖這首偈語里，很明白地告訴大家，對境可以生心，但必須在紛雜的思慮中始終不離無思無慮的奧妙，那就不妨礙道業了。至於透過千思萬慮如何去認識無思無慮的道體，則是慧悟的關鍵所在了。所以自六祖以下的唐宋禪師們，很多都強調處在流俗鄙事之間，日用應酬、鴉鳴鵲噪，無一而非道場，並非如木石一般的「不動心」才算是修道。

（图文均来自网络）

在生活中，遇到小人，
見面還是要打招呼，
但少說不重要的話，
不需主動來往，也不拒絕來往。

不進入，小人的圈子，
也不讓小人，進入你的圈子，
防人之心不可無。

人多行不義，
終究，是會被人看穿的，

不用在意他人背後怎麼看你、說你，
別人的話，是改變不了事實的，
只會攪亂你的心，讓你心神不寧。

能理解你的人，你不需解釋，
不能理解你的人，就讓時間來證明吧，
日久一定見人心。

真正懂你的人，
不會因為空穴來風的話，而否定你，
太在意別人的話，會很累。

所以，做人處事，
要心安理得、無愧於心，
就不用太在意別人的评价了。

人，要對得起良心！
因為「人在做，天在看」，

人要照天理而行，天才會照应你，
多做別人的貴人，不做别人的小人。