念诵 – 平衡你的业力
《秘密之书-凯巴莱恩》（二）
摘自《凯巴莱恩》
这本一百多年前的哲学思想书籍《凯巴莱恩》，又译名为《秘密之书》。是赫尔墨斯的神秘学说。在古埃及人心中，赫尔墨斯为人类抄写着上帝的口谕，他的名字代表着无上伟大的地位。从古希腊与古埃及的传说来看，赫尔墨斯的智慧对古文明国家的影响力已然不言而喻。
第四章 万有——万物本源
“在宇宙时间、空间和变化之下及之后，将永远发现固有的真实本源——基本的真理。”
“那是根本的事实——固有的真实本源——无法真正给它命名，但聪明的人们叫它万有。”
“在本质上，万有是不可知的。”
“但，合理的论述一定得到友好的接受，并受到虔诚的礼遇。”
第五章 宇宙的精神
“宇宙是精神性的，思想即是一切。”
“宇宙源于基于一切的无限思想。”
“有父母的地方就是孩子的家。”
第六章 神学的观点
“成功不在于漫无边际的梦想、幻想和令人着迷的想象或生活，而在于运用更高级的力量来抵制更低级的——通过在更高层面上的运行来避免低层面的痛苦。大师们的武器是转换变化而非傲气十足地拒绝。”
“半聪明的人认识到宇宙相对的非真实性，臆想着他们可以否认它的法则——这是徒劳和自以为是的傻子，由于愚蠢，他们被石块击得粉碎，并被各个要素撕裂分开。真正聪明的人，则掌握了宇宙运行的真理与本质规律。他们以大法则抑制小法则，以高级的抑制低级的，运用炼金术把不想要的转变成有价值的，因此获得成功。成功不在于漫无边际的梦想、幻想和令人着迷的想象或生活，而在于运用更高级的力量来抵制更低级的——通过在更高层面上的运行来避免低层面的痛苦。大师们的武器是转换变化而非傲气十足地拒绝。”
第七章
“万物存在于万有之中，同样地，万有也存在于万物之中。对于真正领会这个真理的人，他已经获得大智。”
第八章
“源头怎样，支流就怎样；支流怎样，源头就怎样。”
——《凯巴莱恩》
拉姆拉措圣湖
《秘密之书-凯巴莱恩》（一）
进化永无止境
顶果亲哲仁波切：生起和圆满次第的观音成就法
密咒乘分为生起次第和圆满次第。生起次第包括了身、语、意智慧面的瑜伽――金刚身、金刚语、金刚意；其目的是为了了悟一切现象的本然清净。圆满次第则导引对心之本性的离戏证悟。
生起次第的主要修行是观想自己和一切众生都是本尊，宇宙是坛城或净土。现今的人们智能有限，生命短暂，精进不力，要精通密续所有细密的观想非常困难。去尝试这些复杂的修行是不必要的，只要藉着专注于一佛的详尽专修，将可明白一切诸佛的智慧和慈悲。
在这个法门上，你可以观想自己是观世音菩萨，或观想观世音菩萨在你头上，和根本上师无二无别，是你最具虔诚心的根本上师。他的身色是白的，像雪山顶峰十万个太阳反射出的璀璨白光，祛除了寰宇的黑暗。他有一个头，代表究竟本性的唯一；有四臂，象征慈、悲、喜、舍；两腿跏趺金刚座，表示轮涅不二；他坐在千瓣莲花上，象征慈悲，花上月轮则象征空性。
一双手合掌于心间，持如意宝，代表菩提心，如意宝能赐予行者胜、共二成就；另一双手，右持水晶念珠，左持白莲。水晶念珠象征无尽的慈悲，就像不断的线穿过每位众生的心间；莲花象征智慧恒常纯净，绽放于轮回的泥沼上。同时，如意宝也代表大乐智慧的善巧方便，莲花则象征空性智慧的证悟。他美好的身体穿戴报身佛的丝衣珠宝，具足佛的三十二相及八十随形好。
如同上述的观想法，以这些观想来修持生起次第是为了开展净观；也就是说，把自己及一切众生都看成智慧本尊、所处的环境就是佛的净土，听到的一切声响都是咒音，并了悟一切思想都是觉性的展现。
这个净观并不是你造作一些清净概念来加诸于一切现象之上，而是认知一切现象确实本来清净，透过各种不同的禅定修持法，可以逐渐圆满净观。刚开始，你可能无法清楚观想整个观世音菩萨，所以先观想他的脸：黑白分明的双眼，慈悲地凝视一切众生；美好弯曲的眉形，高挺的鼻梁和灿烂的微笑。
接着再慢慢扩展到整个头部的观想：完美的头形和饰物、黄金的头冠和耳环。渐渐地，再向下观想身体其他部分和各种装饰：三串项链、左肩披覆的鹿皮盖住左胸、珠宝的手环及脚环、彩色丝带、金绣白披肩、五色丝裙。以这种方式慢慢一样一样地详细观想，渐渐地你就能观想得很完整。
然后，观想观世音菩萨身上的每个毛孔内皆有一净土。在这万亿的每一净土中，都有一尊佛对其声闻、缘觉和菩萨的眷众大转法轮。这些佛所传的大乘见、修、行，都是以六字大明咒的妙法为基础，缘于其传法的深广，连一个单字，如“唵”字，历经数劫也阐释不完其意义。
在这些净土中，无一事不纯净；没有对敌人的怨恨，也没有对朋友的爱执；所有男众都是观世音菩萨，所有女众都是圣度母，这些净土都是观世音菩萨的幻网所化现，即空悲无别的展现。
除了观想你的身体就是观世音菩萨的金刚身，也必须观想外在环境转变为观世音菩萨位于极乐世界的普陀山净土，有种种不可思议的庄严，如珍宝山、甘露河、满愿树、遍满虚空的供养云、唵嘛呢呗美吽的咒音在各处回响，连“苦”字都不曾听过。
观想本尊的金刚身时，你不能认为他是由血、骨、肉等实物所构成，而是像彩虹一般灿烂、光彩、明晰，却毫无实质。这即是观世音菩萨本性的空相，没有不净和实质成分；观世音菩萨完全不受五蕴所染污。五蕴的汇集即是自我概念的源起。
开始时，无论你如何精进，都可能会发现要掌握所有细节的观想颇为困难。若是如此，只要你生起你就是观世音菩萨的明确信念――不是心理造作的结果，而是本来如此。
如果你观想观世音菩萨在你头顶上，只要有信心他就在那里，清楚觉知他的存在，假以时日，一次又一次地专注于每个细节，你会渐渐熟悉整个观想，直到它变得相当自然，好像一个你曾经住过很长一段时间的地方，所有细节都能完整地在你心中显现。
当你对观世音菩萨的观想变得清楚稳定时，再观想他的身体放光到十方，供养无量净土中的诸佛菩萨。这些光回返，带回所有觉者的加持，融入观世音菩萨，使其变得更加灿烂光辉。他再次放光，照向一切众生，遣除他们的痛苦，将其安置在大乐的智慧中，并转化他们为男、女菩萨，整个宇宙变成完美净土。
当你在禅观观世音菩萨时，俗念将止息，心会安住在宁静上。接着，如果你注视心的本性，就会开始明白本尊和空性在本质上是相同的。这样的了解将扩展为对一切现象本性皆空、故全然纯净的了悟。一直保持这样的了悟，即是所谓无尽清净的生起次第。
现在谈到的法教属于大圆满部分修持法教中的一种，超越任何概念的圆满次第修持。
在《三摩地王经》中说：『我们应该了解，从无生的见地来看，我们觉知的所有事物――我们的身体、房子、车子等，没有一样是真实存在的。』如果你仔细观察每件事物，你将找不到它开始存在的那一点，或它继续存在的那一刻，乃至停止存在的时间点。
一个特殊现象的产生，纯粹是由于一连串因缘的连结，如同阳光和夏日雷雨的结合产生了彩虹。如果你能够全盘确信整个不断显现的外在幻相其本性为空时，就是最终的圆满次第。
我们凡夫相信轮涅的一切现象是先有开始，然后以某种方式存在一段时间，最终停止存在。但如果我们运用中观的逻辑来深入分析事物，在任何现象中连最微小的粒子都不复存在。
一旦我们了解这点，就很容易放下轮回，亦不受涅磐吸引，因为这两者也不过是分别心的投射罢了。以佛的眼光来看，即使是功德的累积和六度的修行都没有任何本具的实质。
无论我们多么愿意相信事物是恒久的，但事实终究不是如此。昨日的快乐转为今日的忧伤；今日的眼泪变成明日的欢笑。
由于不同的因缘成熟，善业恶业、快乐痛苦等烦恼随之成形，但一位觉者视世间如幻，对我们来说如此真实的世界，在他们眼中不过是像海市蜃楼或昨晚梦里所征服的王国一样。因为我们如此深信物质世界真实、可触知的存在，而对事物有着强烈的爱憎。除去了这种信念，我们的心就不会受制于这些妄念，也就不会有轮回。
凡夫之心就像躁动的猴子般反复无常。给他一些食物，马上就高兴起来；当我们拿起棍子要打他时，又突然变得凶猛。每一瞬间，心都不停地想到新事物。这一刻也许我们虔诚地想起上师，下一刻又渴望某件事物。这一连串的念头和心境不断改变，就像风中千变万化的云朵，但我们仍把它们看得十分重要。
一位瞧着小孩玩耍的老人，十分清楚游戏进行得如何都不重要，游戏中发生的任何事既不会让他得意，也不会令他烦乱，但孩子们却把它看得很严重。每当我们遇到痛苦，就像小孩一样觉得难过沮丧，往往不能视其为过去恶行的如梦业果，好趁此机会来代他人承担受苦。我们会认为自己做了这么多的修行，实在不应该有这些痛苦，开始怀疑上师和三宝的加持。这种态度只会徒增我们的困难罢了。
心创造了轮回及涅磐，心只是念头，除此之外无他。当你了知念头是空的，心就不再有欺骗你的力量。但只要你把妄念当真，它们就像过去累世所做的一样，会继续无情地折磨你。为了控制心，你必须清楚什么该做、什么不能做，还要非常机警戒慎，不断检查你的思想、言语和行为。
心住在身体里，如同屋子里的访客，无论身体遇到什么，是心去看、听、嗅、尝和感觉。一旦心走了，身体只是一具尸体，对于放在眼前的东西是美或丑一点也不在乎；也不会在意被称赞或侮辱；被织锦包裹时不觉得舒适，被焚烧时也不觉得痛苦，身体本身只是一个物体，基本上和一堆土石并无不同。
当身心分离时，介于身心之间的『语』也消失了，就像遁去的回声。在身、语、意中，意最重要，佛法必须在心意上下功夫。
当你了知心的空性时，攀缘就会消退，你不再被自己的妄念驱使。当一位菩萨在利他时，既没有要求回报的想法，也没有要别人赞扬他的仁厚，对于他的善行更没有丝毫的执着。这就是究竟的观世音菩萨，也就是慈悲和空性本身。
心外求心根本是徒劳，因为它就在心内。当我们谈到“心”时，必须知道我们谈的是凡夫心，那个无数念头的串链所产生并维续的迷妄心境；或是在此所说的心之本性――那个清净、完全离于妄念的明觉空性，一切念头的本源。
为了说明这个区别，佛陀教导了两种禅修方式：一种像狗，一种像狮子。如果你向一支狗掷棍子，他会追那棍子；但如果你向一头狮子掷棍子，狮子会追你。你可以随你喜欢地对狗掷许多的棍子，但只能对狮子掷一次。
当你被念头密集轰炸时，逐一对治每个念头将会永无止境，就像狗一样。最好能像狮子，找到这些念头的出处――明空，在其上波动的念头就像湖面的涟漪般，但其深处则是纯一的不变状态，安住在那无波动的相续状态中，持诵六字大明咒。
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《灵界的真相》史威登堡（十）
摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）
十七、地狱
史威登堡：
地狱的入口究竟在何处呢？
那……
有个精灵进入隧道
史威登堡：
似乎是一个尚不习惯灵界的精灵……
他在做什麼？
他进入一个黑暗隧道……
他还好吗？
万一恶灵抓到
他怎麼办？
喂喂～～～～～～！
他已经走远了……
这或许是地狱的入口！
我曾听说
那入口是一条像隧道一样的黑暗通路……
那精灵是否预定要前往地狱呢？
史威登堡心想：
引导灵……我该怎办呢？
嗯！
………
好！我一定要亲眼看到地狱
史威登堡：
还要前进多久？
我觉得我已经很深入了！
阶梯分成很多个方向……
四周黑得就只能看到二十～三十步远的距离……
一道昏暗的光线
围绕著我
这是从哪来的啊！
哇！
黑雾瀰漫在我的周围！
这裡有一个平台……
我看见不远处有微弱的光……
好像是灵界的太阳
但非常暗而呈现红色
无论如何！
那是唯一的光源……
就可以看见周围的景物了！
啊！
这裡有个像灵界般无限广大的世界！（不过是黑暗一片）
有灵人居住在这裡吗？
这裡有和灵界相同的东西
譬如树、房子……还有城镇！
但所有事物形状都很怪异……！
这是什麼怪味？
令人无法忍受……
这裡就是地狱吗？
发生……什麼事了！（一群恶灵在打来打去）
為什麼……这麼多人打一个呢？
我实在无法瞭解
他们那令人无法忍受的声音！
话语之间
只有憎恨、报復和虚偽
听到他痛苦地尖叫，
叫的灵却更加地残忍！
啊……真是惨不忍睹！
我必须朝著光前进……
什麼？
这裡也正发生同样的事！
噢……等一下！
我必须静下来看清这世界！
所有地方……上百万件
相同的事正在发生啊！
这真是地狱苦难的责罚啊！
又出现楼梯……
我再也无法忍受像这样丑陋的世界啊！……
这阶梯有多深呢？
又出了平地……
这……是哪裡啊！比刚刚的世界还糟糕！
这地方比刚才那地狱还要丑陋啊！……
啊啊～～～
史威登堡：
啊……引导灵！
刚才好危险啊！
你一直都看顾著我！
引导灵：
现在，让我们离开这裡吧！
你最好别靠这世界太近……
现在你亲眼看到地狱了
我相信这将有助於你瞭解
整个灵界……
多丑陋的世界啊！
在这底下的世界更可怕，还要更糟呢？
史威登堡：
什麼？
引导灵：
正如同灵界有上、中、下三层……
地狱也分成三层……
愈低层、愈悲惨、愈邪恶……
你也看见了
地狱确实存在
正如同宗教為了让人畏惧
劝人向善所描述的充满了可怕的事情
有许多不同形式的地狱－－
有的充满了污秽……
有的充满了淫乱……
有的如同处在烈焰中……
有的像－－可怕的森林
恶灵如同野兽般在其中游荡……
他们的共通点是充满了丑陋的恶灵
所居住的世界，充满了憎恨、侮辱、报復等
时时处在挣扎和争战中……
史威登堡：為什麼这些灵人会如此恐怖呢？……
引导灵：
当成為灵人后
他们的脸表现出他们的本质
失去了物质世界的束缚
例如：
法律、评价等
他们的自私面貌
突显出来
终於赤祼祼地
露出了隐藏的邪恶
他们最后的外表
并不像生前一样……
史威登堡：
你是说……
他们也是灵界的灵人？
我真不敢相信！
引导灵：
是的！
地狱虽然丑陋
却仍是广大
灵界的一部份！
事实上
灵界包含了精灵界、灵界和地狱
精灵界是一个特殊的过渡区域
灵界和地狱是性质相异的灵人们
所居住的二个不同的世界
从精灵界有一条通往灵界和地狱的通道……
而在灵界和地狱之间没有通道
它们彼此分离
且地狱是在灵界之下
人死后，灵魂到精灵界停留一段时间，
然后，分别前往灵界或地狱……
史威登堡：
有什麼不同吗？
他们都是一样的！都是灵人
為什麼他们要去地狱
这麼可怕的地方呢？
这是处罚吗！？
因為他们在世时的恶行和不道德，
他们便应该被丢到地狱吗？
这真是无止尽的责罚啊！
所有东西方的宗教都这样教导我们关於地狱的事……
引导灵：
不！
他们并不是因為恶行被丢在那裡，
也不是撒但或恶灵要让他们永远受苦
这种说法是為了宗教的需要而虚构的！
史威登堡：
那麼，為什麼？
什麼样的人会去地狱呢？
引导灵：
人死后变成了灵人去到地狱的灵人－－是……那些
看不到灵界存在的人
因為他们不瞭解自己的本心……
他们不是如宗教所说，只因犯了许多恶行而去地狱
他们是自己选择去地狱的！
他们自己愿意去地狱的？
这些在地上犯了许多恶行的灵人
当然不瞭解自己的本心
结果看起来便如同宗教所教导的了地狱
但真正的原因却是完全不同的
这些前往地狱的灵人
在人世间时
忽略了真正属於心灵的本质
只关心经由物质、性、名誉和权力来满足肉体的需求。
当他们的眼睛看到不本心，到了灵界时，
将仍然是闭著的。
因此，他们成了精灵后
他们的心也无法吸收灵界的光！
不论在灵界停留多久
他们仍无法感受灵界太阳的光和热所给予的幸福感觉及灵的理性光辉
相反的
他们被地狱的火所吸引且觉得较亲近恶灵！
结果－－
他们去了地狱是完全是顺从他们邪心的命令出於自己的意愿
在地狱的恶灵
无法如其他灵人般
从灵界太阳的光和灵流中
感受到喜悦
相反的－－
他们因满足自我的欲望
而感到喜悦
什麼是他们的欲望呢？……
对其他灵人行恶
去支配其他灵人
或获得别的恶灵的讚美
这种完全是基於
人世间的标準
比较低层次之表面的欲望
但－－无论如何
他们经由满足自己的欲望
而获得某种喜悦
因此－－
以此作為他们的永久生命的「光」
灵界的善灵人知道生命和喜悦的泉源
来自灵界的太阳
他们知道自己并非真正的主人
太阳才是主人
灵界正确的生活态度是遵循灵界的法则
也就是太阳所散发出来的光
相反的地狱中灵的生命泉源是自我欲望
这欲望成了他们的光
甚至
他们认為自己就是主人
不承认其他任何主人的存在
每一个人都认為自己是最好的，自己便是主人
於是地狱成了充满
争斗和暴力的世界……
充满了痛苦和污秽！
地狱的责罚
是由恶灵自身的稟性所导致的……
因此他们的世界没有秩序相反地
只有丑陋和自私
他们喜欢主宰并折磨其他灵人－－
看……
在地狱上空总是飘浮著黑云
这些黑云阻挡了太阳的光和灵流……
这些黑云事实上是……
由地狱中恶灵的意念所聚集而成……
恶灵的意念？
一小群恶灵造成的黑云
可以遮盖这群恶灵
大群恶灵便形成一大块黑云……
灵界的太阳
总是想赶走黑云
使祂的光和灵流能达到地狱
有时候灵界太阳赢了
祂的光和灵流到达地狱却造成恶灵感到死亡的痛苦！
為了逃避这痛苦
恶灵便加强了
形成黑云的意念
或迁到他地方
这样的争战
不断地重覆著……
灵界太阳的光对恶灵来说
太刺眼了！无法忍受
所以恶灵总是给你死亡的印象
正如同恶灵无意念和生命之源－太阳连结
史威登堡：
那我第一次在地狱看到的太阳……
就不是灵界的太阳了吗？
引导灵：
那是物质世界的太阳……
史威登堡：
物质世界的太阳？
引导灵：
恶灵无法拋弃他们在人世间的想法
对物质的欲望和自私使得他们一直想凭藉物质世界的太阳而活的意念即使死后数万年也无法捨弃
但是必然的
物其界的太阳在灵界丝毫没有力量
唯一的生命之源
只有灵界的太阳
史威登堡：
那麼－－恶灵的生命之源
也是……
引导灵：
是的，即使是恶灵
灵界太阳也是他们的生命泉源！
当然－－
这裡灵流的质、量和善灵住的三个世界是不能相比的！
恶灵的心灵之窗是关闭的
所以只能接收到一点点灵流，
并且扭曲成為恶、丑和虚假
因此，恶灵住在地狱，
是因他们的特性
喜欢住在那裡
他们自己选择住在那裡
史威登堡：
那麼－－你无法勉强他们去善灵住的灵界囉！
引导灵：
是的！
如果一个灵人的心灵之窗打开的程度
无法与他们生活的世界的光亮程度相配合，
他们将无法忍受灵流而觉得痛苦
但是，如果一个灵人能从自私欲望的迷惑中觉醒
并且瞭解到生活在地狱所的痛苦而想逃离
他的愿望将被开啟心灵之窗，朝向灵界的秩序和法则
此时，
这灵人将可离开地狱……
每一个灵人决定自己生活在怎麼样的世界！
每一个灵人都有自由意志！
现在让我们离开这裡吧！
十八、灵界的终极目的
引导灵：
史威登堡的灵啊……
你已看过所有灵界，从最高灵界到地狱
你能瞭解為什麼这些世界在灵的层次上是如此大的差异吗？
史威登堡：
是的！
这一切都决定於灵界太阳所散发的灵流……
不同的世界根据他们所接收的灵流大小而各有各的型态灵流是生命、喜悦和真实的泉源……
引导灵：
对！如你所见，
在每一个世界，又有无数不同特性的灵群
各有不同的灵人
生活在其中
过著永远的生活
－－但我仍有一事未告诉你！
也就是……
一个灵人并不固定属於某个世界
也就是说－－灵人经常在变化！
灵界的灵人有许多不同的生活型态
但他们共同的生活目的
便是改善他们的灵性
是的灵人总在这种过程或说一种修业中进行灵的纯化
藉著灵性的增进他们前往更高的层次－－
如你所看见的……
最高层的灵界
充满了美好的光辉
在那世界中
灵界的根本真理
完全显现出来
在这最高灵界－－
一个灵人的喜悦
是全体灵人的喜悦
也是个别灵人的喜悦
最高灵界充满了生命和活力……
但是没有懒散！
灵人们工作，
善尽各人本份，以贡献整个灵界！
在这最高灵界同样的正进行著某种修业、纯化－－
也可说是继续著再创造的过程
这是充满生命活力的世界！
……这就是灵界！
史威登堡的灵啊！
你已经从灵界学了许多事了！
那麼，请你回到物质界后完成你的工作
让人们知道你从这裡所获得的讯息！
史威登堡：
引导灵！
你要离开吗？
引导灵：
不！我没有要离开－－
因為－－我就是你你就是我！
史威登堡：
我就是你，你就是我？
引导灵：
是的，
一个灵人代表
整个灵界；
整个灵界代表了一个灵人……
只有一个存在包容了所有的事物……
你和我和其他灵人都是这唯一存在的显现！
灵界的一切永远与你同在……
生命的光辉
瀰漫在四周
我感受到并瞭解到
引导灵所要教导我的永恆真理……
我穿越灵界遨游……！
而且我亲眼看见了
灵界的真相－－－
灵界－－充满人们所不知的奇妙
正如我在这本书开始所说的
我所写的是
我在成為一个灵人后
离开肉体造访灵界
所看、所听、所经歷的实际情形！
十九、灵界与地上界的关係
史威登堡的一个朋友带著女孩来看他！
史威登堡：欢迎你来……
男子：午安！史威登堡博士……
女孩：史威登堡叔叔！
史威登堡：外面好冷！当我察觉时，雪已经积得好深喔！
男子：不好意思打搅你工作。
史威登堡：没有，没有！我正想休息一下！
男子：噢！谢谢你！你那关於灵界的书写得怎麼样了？
史威登堡：我已经几乎写完，我在灵界所看到的一切了！
史威登堡：哈哈……你一定不相信我曾看过灵界！
男子：喔！不是，并不是我不信，只是当我听你谈到灵界时我觉得十分讶异！
史威登堡：不怪你的确－－灵界是离这世界很远的事！
女孩：哈哈！（女还正在玩球）
史威登堡：但是，灵界确实存在著！（史威登堡，把球捡起来）
史威登堡：
甚至－－
这世界是在无尽的灵界中漂浮著－－就好像这个皮球浮在这裡一样（史威登堡把球拿在手上）
这个自界好比这个球被灵界包围著
甚至，灵界和自然界并不是如同被橡胶皮所分离一般的两个世界－－
球内部的自然界裡，灵界也同时存在！
要立刻相信这件事是很困难的！
毕竟两个存在不能佔有同一空间！
在物质界空间中的事物彼此排斥！
例如：不能在这个桌子佔用的空间，
要放另一张桌子，这张桌子必须先被移走－－
这是自然界的常识
然而，物质和非物质却可能存在於相同空间
例如：
人的－－思想意念
很明显的，它并不像是我们身体－－或是这桌子
一般的物质！
但，我们不能因為看不到、碰不到就否定思想或意念的存在
也就是说你「想」喝这杯咖啡
然后，依著你的思考
你伸出你的手
举起杯子来喝
此时－－
一个真实的物理动作发生了！
但我们能否定控制这动作的思想存在吗？
即使你看不到、碰不到它的确是控制这物理动作的第一原因
所以我们必须承认
它确实存在。
只是它以著与物质界不同的性质存在而已！
意念或思想
不会与物质碰撞排斥而无法共存
意念或思想这种灵性的存在可以穿透任何事物
我研究过物理和解剖学，
从这方面的观点来解释能够使你更容易瞭解
你身体的神经系统佔有自己的伅置
换句话说
它佔有空间
不可能在同一地方放置其他东西－－
例如另一个神经系统除非－－
你将前者移走！
但是……神经系统所传达的命令和讯息存在於同一个空间上！
有些人会说，神经命令和讯息一点都不佔空间，
但他们的确佔有空间只是為具有不同性质的空间－－
如某神经系统在这世界是物质性存在
那麼我可以说－－一个不可见的神经命令或讯号是灵界
我以这个方法来比喻你将很容易瞭解
这世界和灵界
在空间上的关係
如此，这世界只包含了可见的物质
但事实上
另一个空间的许多事物
包围或穿透这个世界
灵界和自然界
好像是－－金币的两面
不可分离地
相连在一起………
每一个人都瞭解人类的生命离不开这宇宙的空间
生命的起源是什麼？
所有生命包括人类在起源时
藉著与生命之源连结
而延续其生命
那就是灵界的太阳－－
当然－－如我们所知自然界的太阳
供给一切光和热
支持并给予这世界光亮
以维持它的活动
但它不是生命之源……
因為……
自然界的太阳是灵界太阳所產生的……
它只是替代品－－
我曾告诉你
灵界太阳所散发的
灵流是灵界
灵人的生命之源
事实上，
灵流自灵界到达自然界
即使我们不相信人们乃是间接地从灵界获得灵流
那麼－当我们在自然界时為什麼可以从灵界太阳
获得灵流？
那是因為人有灵人体和肉体之故……
因為具有不同的空间特性
灵人体能存在於肉体内－－
存在於肉体中的灵人体吸收灵流
以此维持人类的生命！
男子：
在我体内，也有灵人体存在？
那麼，若是这样
我是谁呢？是我？
还是我体内的灵人体？
我？我弄糊涂了！
史威登堡：
哈哈哈……这是很正常的反应！
灵人体和肉体不可分离，
我们可以说，这人就是那灵人本身－－
只要人和灵人合一
灵界和这世界便不是两个不同的世界！
灵界和这世界
具有不同的性质
同属於一个巨大的世界……
是的，灵界与这世界
是结合在一起的世界
换言之，
超宇宙的世界才是真正的世界
相对的
灵界和自然界不过是－这超世界的一部份！
从这超宇宙世界来看，人具有肉体和灵人体是什麼样的存在呢……？
简短地说，
人是站在世界的末端或终点，
人是属灵的存在，
以著物质界的型态来显现，是一种灵的相对存在－－！
例如：人的情感或心智无法看见或接触
但能表现於脸上……
脸和心相互对映
心是属灵的存在
而脸是属物质的存在－－
因此，这二者即使以不同的性质存在，
却是相互对映的属灵的事物，
以物质型态表现
就如同埋在土中的种子，
将以树的型态表现於地上………
这种表现方式是生命的原理……
世界的创造基本原理
便是生命的原理
不仅是具有属灵的特性
也将人的最终型态
以物质方式表现
这也就是－－我说
人是这超宇宙世界的目的或终点的理由
但是，当然－－属灵的事物，是生命的本质
因此，即使肉体死亡
灵人体将不会死亡！
男子：
啊！
这真是奇妙啊！
灵人体是永久的生命！
史威登堡：
是的！但即使灵人体是永久的生命，
你也不能為了逃避这世界的痛苦而自杀……
在这世界的寿命取决於天，
个人随意结束生命
例如：自杀等，
是违反生命法则
最严重的行為！
结果必将坠入地狱受苦
男子：
哦，博士……
為什麼人们并不瞭解灵人和灵界的事呢？
史威登堡：
这是个好问题！
简单地说，人生命本质的灵人体被肉体的桎档所綑绑！
因此，我们思考的方式
是物质取向的
而灵的眼睛被遮蔽了
所以，
人无法看见灵界！
如此，人类关於灵界的体验便被侷限在「曾看见鬼魂」或「预兆」等
而且，
我们仍将这些视為某种妄想或幻觉！
但是，在古代人们灵的眼睛远较现代开啟，
他们以纯正的心接受宇宙一切事物
过著与灵界调和较属灵的生活
但随著时代进步，人们被大量累积之外在知识捆绑
变得比较关心世俗和物质
因為这样，我们渐渐远离灵的事物－－
因此，现在的人甚至变得不知道灵人和灵界的存在！
这世界的迷惑和许多不幸都是因人类
远离了灵界的秩序
这迷惑
随著时间的流逝而增加……
唯一的拯救方式
就是告知人们灵界的真相！
我相信，这是上天给我的任务
去探查灵界每一个角落并揭露－－
我所经歷的一切！
若要我……
以一句话来说明灵界的秩序
那便是－－「爱他人」
认并活出灵界的真理，
便是一切幸福的钥匙！
若拥有纯正的心灵
在世上的每一个人都可感受到灵界的真理
因為，灵界的真理
正浇灌在人类的心智中！
即使－－肉眼无法看见这世界仍因灵界而存在！
我相信，只要我们努力追寻
在这世界，我们能活得更喜悦
生命更丰盛！
这永恆的生命……
是上苍－－
赐予我们最好的礼物！
头圆光
《灵界的真相》史威登堡（九）
摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）
十四、字裡行间可见的图轴
在灵人之间，能将对方言语中所蕴含的意思、感情、知性等以眼睛看的的
样相显现出来！
以人世间的感觉而言
这是无法想像的
但灵人却能做到
我将告诉你
我第一次经歷这奇妙经验的情形
年长的灵人：
你听过
那称為金色之渊的地方吗？
那是个属於传说的地方
听说曾经有灵人去那地方，
却一直没回来过
史威登堡：
没有！
这是我第一次听说
有这样一个地方
年长的灵人：
有人说，
那是灵界通往另一个世界的通道……
有一个灵人曾去过那地方又回来……
他对我描述了金色之渊
我正是第一次听到这奇怪的故事
但不久之后，另一种不是故事内容的事物
引起了我的注意
这似乎与谈话的内容无关
在他的势调中，
有一种
协调的音调
持续地重覆微妙的变化和抑扬……
这音调有各式各样的变化
我甚至觉得它彷彿与色调互相搭配著
我撇下内容不管－－专心注意这两件事……
不久……
我发现了另一件事－－
突然间－
史威登堡：
地面突然裂开来了……
难道他没有发现吗？
一个图轴从裂缝中出现！
图轴中记录著
这说话的灵人的一切
包括他在人世界的一生和直到位在灵界的生活
甚至包括了他在灵界
度过永生的未来记录！
当精灵说话时，
他的意志和怀愈将会於言语中
音调的微妙变化显现出来－－
他的知性则显现於言语和音节的排列中
他的心智状态和所想到
都不自觉地从言语中流露出来
因此灵人语言如同白雪一般
将精灵的本心
完全地表示出来
不管灵人的本心中多微细的部分
都可以表现出来
同时－－
以人们所无法想像之敏锐的感受性
听的人可以了解
说话者的一切
灵人的意志、感性和知性
也决定其心的本性
因此可以说
心的本性决定了人或灵人的一生
这样－－
你应该可以瞭解
為何会发生如此
奇妙的事了吧！
是的！当我倾听灵人说话时
除了谈话的内容
我能瞭解他心中的一切事情
而且这一切以一个记录著这灵人一生的图轴呈现在眼前
十五、令人惊嘆的灵界文字
灵界有语言
当然－－也有文字
灵界文字的特徵是－－
这文字具有很多线
他们将数字当作符号
并加入许多不同的含意
与人世间的文字相比较
灵人可用几个字
表达许多的意思
灵界的文字是如此复杂和深奥以致於
自我从那儿回来后仍无法完全记得
现在我愿意举出一个例子……
11 何状态时与灵交蒞否……
一开头写数字
其次再写文章
这是灵界文字的惯用法
数字有无数的组合
（如：12、25……104等）
用以表示作者
书写时间及原因
现在若我们以常识去读这句子我们只能以下列这种方式来瞭解：
「等将来状态良好（指灵的状态）时与灵进行思想交流，有意参加吗？」
但事实上，在这句子中含有非常多的含意，
若翻译成人的语言将相当於一整本书
但灵人读了，
却可以完全地瞭解。
其线条的弯曲情形、
书写位置、字的间隔、
字的大小、倾斜等
任何姿态和形体的微细差异
即使一个字母却有如此多的含意
刚才那个例子是那一个团体的某一个灵人写给另一个团体的
哪一个灵人要和哪一个灵人作思想交流？
何时呢？
对方是什麼样性格的灵人？
為什麼要作思想交流？
想说的一切都包含了
「写信的团体有多少灵人？」
「在什麼地方？」
「状态如何？」
这团体的每一个灵人的个性如何－－即使
有几十万个讯息你都可以从中获得
这种事在人世间是万万想不到的，但这一切都在文字曲线的弯曲情形字的配置之间显现出来
有时，经由阅读
灵人可以看到写信的灵人的脸和文字的内容
当我在灵界第一次看到灵界文字时
一方面觉得有些类似埃及的楔形文字或希腊文字
一方面又觉得好像小孩涂鸭一般毫无意义－－
会如此感觉的原因
大概是因為在远古时代
甚至人类还没有文字前
人们曾经藉用灵界的文字、
才会留下这些远古文字的原因吧！
当然
这些文字包含了
写的灵人之心灵本性！
在灵界，灵人不须要学
便自然会读和写灵界的文字
当他们书写时只要把手放忧纸片上
悬空而毫无意识地自由来回挥动
内心所想的一切便会原原本本的表现出来
我还要再说明一点……
在灵界和人世间
有一种「对映原理」
这世界中存在的物质
可以对映到灵界中无形的存在
但许多灵界中存在的
并未存在於这人世中
灵界中－－存在著
各种人类的文字和语言
并且其中有无数的文字和语言并不存在於这世界中
更无法翻译成為人类的语言
因為……
灵人有远超过
人类所想像之复杂且
精细的感觉和情感
因此－－
没有任何人类的文字和语言能适用於他们
察看这些文字
我们便可发现－－
人类的世界是个远落后於灵界的世界
十六、企图攻击灵界的恶灵
史威登堡：
发生了什麼事？
整个灵界的大地发生了震动！
似乎是来自那山的震动……
震央在这些山中！
哇~~
山崩了！
多可怕的哭声啊！
什麼？
年轻的灵人：
救命……
啊！……
史威登堡被一个恶灵抓住了
史威登堡：
啊！
你想做什麼？
啊
不！
你究竟是什麼怪物啊！
让我走！
恶灵：
你将成為我的奴隶！
此时中心灵人出现了
砰一声！恶灵跌到地底
史威登堡：
我得救了！
请问你是？
中心灵人：
我是那被捉的灵人的中心灵人
我是来拯救他！
突然间！中心灵人聚心会神！猛瞪恶灵，地就裂开了！
将一群恶灵打入地狱！
史威登堡：
只是怒视一眼……
中心灵人：
别担心
你很安全了
年轻的灵人：
谢谢你了！
史威登堡：
他们是谁？
中心灵人：
他们是恶灵！
史威登堡：
恶灵？
中心灵人：
灵界有个黑暗地区，如同山中的深穴就在这巨石之下恶灵从地下灵界来聚集在那儿
他们聚集－－－
并竭尽所能破坏
这善灵居住的世界！
因此，我们中心灵人
必须破坏这山粉碎巨石
赶走他们！
史威登堡：
你是说－－你只是怒视他们一眼？
中心灵人：
如果必要
这是很简单的！
但是……
这不是我的力量
力量是来自灵界太阳所发出的灵流
中心灵人有能力聚集灵流
并由眼睛放射出来
这实在是借来的力量。
如果有人认為这是他自己的力量
则他将失所有力量
中心灵人的力量可以一次胜过几百万恶灵
但若失去力量
将虚弱地无法与一个恶灵争战
有时恶灵将以比这还多千百倍的数目来侵略我们
此时，所有灵界的中心灵人
将聚集起来
成為巨人来驱走恶灵
而灵界将发生比现在
你所感受到的强千百倍的地震
河流和峡谷被填平
大树倒塌、并刮起强风
在灵界这是很严重的大事
史威登堡：
喔！恶灵全都被大地吞噬了－－
中心灵人：
他们回到了地下灵界
那儿便是地狱。
史威登堡：
地狱……
是的，地狱是存在的
但那和宗教上為了让人畏惧、
劝人向善而凭空设想的地狱是不相同的
那是一个丑陋的、
灵界的一部分的世界
因為那儿充满了危险
他们尝试劝阻我去地狱
但我為了
以自己的眼睛来确认一切的情景
便勇敢地去了一趟地狱……
体光-消逝的光辉
《灵界的真相》史威登堡（八）
摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）
十一、天人之舞
史威登堡：
发生了什麼事？
群灵大喊：
发生了什麼事？
那是什麼？
在那儿，太阳好高啊！
这是灾难来的前兆？
史威登堡：
真的ㄝ？
平常太阳都到胸口般高
现在－却在东方的天空裡高悬著……
这无法预期的事使这些灵人显出非常惊讶的样子……
群灵：
那云层是什麼？
现在它正开始环绕著太阳……
太阳怎麼了？
一位贤老的灵人：
哦……
我想起来了！
这是……天人之舞！
史威登堡：
天人之舞！？
贤老的灵人：
是的
在一千年前，我看过同样的事！
我们不必害怕
那是欢迎的喜事！
群灵：
哦！看那裡－－
那些散落的云朵正变成灵人的样子！
哇哇哇～～～～～
史威登堡：
那太阳比平常亮十倍……不，
好几百倍！
在光裡，包含了金黄色和银白色的线条！
而整个光芒
笼罩著整个灵界！
那些灵人
正散发出无比喜悦幸福的表情……
我……也能够同时感受到他们的快乐！
所有在灵界的
不仅是我
灵人同样有如此的感觉……
引导灵：
在灵界裡最喜悦的事……
莫过於－－天人之舞！
那些灵人是属於上层灵界的灵人！
而且是其中修行特别高的人
他们已达天人境界并以天人之舞来庆祝所有灵界
都在庆祝这些新天人的诞生
在灵界，这是千年难得一见的
新诞生的天人
能跳天人之舞的
也仅有数十人而已
所有灵界的灵人
都分享他们的喜乐
事情上，灵界的天人之舞
证明灵人的生命－－
朝向一个更高的灵的基準成长
即使是非常缓慢的你能瞭解吗？
於是我和引导灵
到过灵界许多地方
我经歷许多神祕经验……
我想告诉你
许多灵界的观念
特别是那些令人混淆的……
十二、时间概念的差异
终年积雪的阿尔卑斯山脉……
非洲无边的大沙漠……
一眼望去只见浩瀚无垠海洋……
站在这些景色前
令人感觉如同身在完全不同的世界……
这些景观打动人们的心灵
不仅是因其壮丽和庄严的影像
更因那刻划在人们心中永恆的意境
令人感到欲一切自亙古以来即存在著
并将永远存在沉浸在这奇妙的感受中
人们也感到自己彷彿也是从远古就存在著－－
人们发掘了永恆的面貌……
当你我感觉到时间完全停止流动永恆的面貌
便呈现在眼前－－
灵界一切事物的存在
都呈现出
永恆的样貌……
在物质世界，
只有少数特殊事物
能呈现出永恆的意境
例如：阿尔卑斯山脉和大洋等
但在灵界
所有事物都是永恆的存在
即使一朵小花或一块碎石
都是永远不变的
从这些小形体中
也儼然可见永恆的样貌－－
这是因為灵界的存在超出时间的范畴
所以－－灵人通常没有时间观念
我曾经和灵人讨论过「时间」的问题……
史威登堡：
我觉得很不可思议
灵界的太阳总是保持不动
在人世间，以人的眼光看来
太阳在我们周遭运转－－
所以人们便经歷季节的改变
春天是一切生命萌芽的时期
夏天－－生命渐渐旺盛
秋天结实
而在冬天进入冬眠－－
时序如此－－
永远的进行而绝不会逆转
太阳从东方昇起从西方落下，这便构成了一天我们将它细分為早晨、白天和晚上
这就称為「时间」
时间是人世间很重要的量度标準－－
一个年长的灵人：
我从未听过如此奇怪的事！到底人世间的太阳是什麼样子？
如果真是太阳它不应该移动才对！
一个年轻的灵人：
我倒是能瞭解春夏秋冬的变化
因此－－自然的生命状态有些改变……
但我所能瞭解的也只有这一点……
你说的把我们都弄糊涂了！
咦－－
现在回想起来
他们会如此感觉
是很自然的因為他们
没有「时间」的观念
人的时间观念
灵人只能以「状态改变」的观念来接受
我能指出许多理由
為何灵人没有时间观念
即使灵人的生命是永恆的－－
首先，
灵界的太阳并不移动
而只是静静地停在天空的一角
另一个原因是－－
灵人可以随意地在任何瞬间移动
任何距离
因此，精灵没有空间的观念
因而时间的观念便也无从產生
我举一个关於灵人的时间观念的有趣例子
有二个灵人－－（右边為年轻人，左边為老人）
你认為哪一个年轻？
而哪一个年老呢？
从物质世界的观点
右边的青年较年轻
而左边的老人则较年老
但事实上，那位「年轻人」比另一位早数千年便死来到灵界
如果你因此认為那位「年轻人」较老
那麼，你又错了！
在灵界，没有时间所以没有年龄的概念－－
灵人能够以他们想要的姿态形象出现
十三、灵界的空间概念
灵界的空间是无限的－－
但奇怪……
虽然灵人生活在如此广阔的地方
他们却没有空间的观念
但这对灵人而言是很自然的
因為……
灵人只要用心想便可在任何时刻移动到任何地方去
甚至灵人可自由地穿过一坚硬的巨山
或任何东西
基於这两个理由
灵人没有且不需要空间观念
同样的，灵人也没有距离观念
瞬间移动至任何他想的地方
若说灵界有距离遥远或许可以说是－－－
灵人对於他想到的对象
或地方的意念
多或少来决定吧！
许多人不相信
但在灵界
如同人世间一般
也有语言
这是必然的
因為灵人也有灵的耳朵、嘴巴和舌头
如同人一般。
但是，这语言当然与人世间的
语言有很大的不同
正如我前面描述的
灵人能仅藉著彼此
凝视而沟通其意念
但如果有语言、思想的沟通
将更容易
新的灵人因不习惯灵界的语言
当他们初次接触时
通常觉得非常讶异……
曾有一个人……
年轻的灵人：
是的……
在我进入灵界之后不久，
我正倾听
一位年长的灵人
谈论著其他灵群的事……
年长的灵人：
我将告诉你关於我曾到过的灵群中最奇怪的一个……
年轻的灵人：
当我听到这句话时
我就感到一种强大的震撼感……
那群体－－在此地的南方且是最近出现的群体
从远处看，它像星云般
非常活跃
年轻的灵人心想：
什麼？那年长的灵人并没有说任何话……但我却清楚地知道他将说些什麼！
年长的灵人：
那群体－－在此地的南方
而且是最近出现的群体……
从远处看－－它像星云般
非常活跃地活动著……
年轻的灵人心想：
这正是我想讲的话
这是怎麼一回事呢？！
年长的灵人：
那团体的灵人住在冰室内
但奇怪的是－－
无论屋内屋外
都充满了不可思义的热度！
然而，这似乎并未困扰这些灵人
而且他们觉得十分舒适
可能只有不是居住在那里的访客
才会觉得炎热那裡所有的树木
形状都很奇怪
而且高耸入云！
年轻的灵人：（看见表象）
哇！
说话的内容都变成了映像！
我从未如此惊讶
啊……！
為什麼灵界会发生如此奇怪的事呢？
身為一个新来的灵人
他的惊讶是很自然的事！
但在灵界
这是很平常的
世上人们要用千言万语来描述的灵人只要用
几个字来表达；
这短短几个字
却包含了多得难以想像的意义－－
例如：
就可以将相同的语言
以不同的方式
分出音节含有不同的意义
因此，
一个字不仅含有一般的意义
也含有上千万种含意－－
如此
想要表达的意念
便以不同的音节
顿挫表现出来－－
灵人们首先以内在的知觉察觉
接著再以外在的视觉来看见这话语的内容
有时，你可以看到谈话的内容化為影像
浮现在这「可见的语言」中……
你可以看见
灵界的话语成為如同淡淡的气流
另一个灵界语言的特徵是－－
你能与任何灵人交流
不论距离多远！
另一方面，如果你没有意愿
即使他在你身边说话你也听不见！
就从这里深下去
《灵界的真相》史威登堡（七）
摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）
八、灵界的太阳
引导灵：
虽然这三层世界都属於灵界，
但依著上、中层、下层的次序，
其美丽与光辉随之递减－－
灵人能感受到快乐幸福的程度也与其所在世界相对
而下层世界所接收到灵界太阳的光亮不像
上层灵界那麼强
在它们之间并没有灵人们来往交流现象，这点与同层的世界不同
因為在同一层的世界裡，不同社区的人可以彼此来往－－
史威登堡：
真的？……
引导灵：
而这些灵界都是凭附著
灵界的太阳而存在！
没有灵界的太阳，则亦没有灵人或灵界本身的存在！
灵界的太阳
将它的光投射到灵界
使灵人们拥有看得到东西的能力
而它亦是灵人能够思考的主要原因
另外它释放的热给予灵人生命
它放射出的灵流遍佈整个灵界
因如此灵界的次序才得以维持
而灵流亦是灵人们独特灵力的来源
这灵流正是造成灵界与人世界性质完全不同的原因
有两种型态的灵流－－「直接的灵流」及「间接的灵流」
直接的灵流
直接照进每一层世界、每一个群体及每一个灵人而成為灵人灵力的来源
间接灵流是灵界的太阳首先照到上层世界
而后经过中层世界而后流入下层世界－－
在每一层领域的灵人
皆可接收到
直接灵流及间接灵流
因此，间接灵流维繫了整个灵界的次序
连结这三层的世界
社区及各个灵人
若没有间接的灵流则整个灵界
将会支离破碎
甚至不可能存在
灵流是每个群体中心性灵人的灵力来源
这就是為什麼站在灵人的后方是不礼貌的因為灵流是不应该被干扰的
灵界的太阳是所有生命的来源－－
灵界的太阳是灵界所有事物的起源……
我必须说的是
在充满神祕的灵界裡
最神祕的
就是灵界的太阳
灵界太阳的高度与每个灵人的胸口一般高与自然界的太阳不同的是它一动也不动－－
而同时对每一个灵人它都会显现在灵人脸面所朝向的前方
九、意念的交流
史威登堡：
我感觉好像有东西在敲我的胸口……
哦！又来了！
……
史威登堡心思：
有某个人想要跟我说话
我有点这种感觉……
嗯？
哇！
哦，你……你是卡尔！
我小时候的朋友！？
卡尔：
艾美……艾美纽尔……
史威登堡……
史威登堡心想：
虽然他没说任何话
但我知道他正在叫……
我的名字……这……是為什麼？
卡尔：
是的…只要看著你的脸你不用说什麼我便知道
史威登堡：
哦…那是真的，我们仅是彼此注视著对方
但是……然而自从你死后已经二十年了我从未想到在这裡会遇见你！
真的是你吗？？
卡尔：
是的，我现在生活的族群离你这裡很远我想－－
用表象的方式告诉你比较快！
史威登堡：
哇！我可以看到ㄝ……它显现出来了！
卡尔：
艾美纽尔，你何时来到灵界？
你是属於哪一个族群？
史威登堡：
嗯，我不属於其中的任何一个－－
我来这裡是為了瞭解灵界的事物
然后回去自然界
去告诉人们这裡的真象我还没有死！
卡尔：
哦……那麼，你看过了灵界哪一个部分？
你能用表象的方式展现出来吗？
史威登堡：
表象的方式？
我常听到「表象」二个字……但我还不是很猜楚瞭解
卡尔：那并不是很困难
你能在我的头上看到意象不是吗？
那就是表象
你只要想你要表达的意象之后－－它便能显现出来
史威登堡：
我知道……
我试试看！
卡尔：
哇！还去过上层灵界！
艾美纽尔．史威登堡
你所做的是非常有价值的事！
我祝你在灵界游歷顺利！
当你完成物质世界的工作，
期盼在灵界能再遇见你！
史威登堡：
令人震惊啊！
我从来没有想到会遇见已死了这麼多年的朋友！
引导灵：
你朋友的灵人感受到你来到灵界所以跑来想要跟你的灵作意念的交流！
史威登堡：
意念的交流？
引导灵：
是的！
在灵界裡灵人们的意念可以自由地交流
如你刚才所做的
换句话说
当灵人们只要彼此互相注视著就可以沟通了。
当你想要作意念的交流时
你仅须将你的对象在脑中出现
则他的脸便会
出现在你的眼前
无论你们相隔多远
而那被指定接收这意念交流的灵人
便会感觉到某种讯号……
如你刚才感觉到的一样
好像有东西在他的胸口敲击
然后他就会回应
在意念交流的时候
可以使用表象的方式
这就如同一种辅助的方法
而灵人思想的内容
如同不用意识般表达
自然清楚地显现
在他的头顶上
史威登堡：
这就是－－
当初我到灵界时你显现给我看的？
即使两个灵人相隔遥远
他们一样能轻易地连繫
灵的意念可以自由地穿越任何山脉、岩石或是墙壁及任何它所遇到的障碍物
灵人们的意念是无远弗届的……？
我已被这些神祕的事情所困惑
因為这在现实世界它们是无法想像的
整个灵界到处充满著灵界太阳所散射出来的灵流，
所有的意念和意象可以藉著灵流来传到灵界的任何地方－－
当意象藉著灵流递时很少发生这传递的意象被不相关的灵人看到
我曾经被一大群在空中飞越而来的山脉几乎吓破胆
而其实那并不是一群山脉而是藉灵流传递的意象！
十、牧师与将军的对话
牧师：
悔改吧！
你们这些邪恶的灵人！
你们应该信从神的教诲！
你们应依上帝的旨意生活，
然后你们将会得到拯救！
史威登堡：
哦！我认识这个灵人……
他在人世的时候是一位有名且受人尊敬的牧师，
想不到在灵界一样如此认真地传道
牧师：
你们生来有罪
在人世的时候
又不听从神的教诲
因此你们不能进入天国
而到如此的灵界
但是，现在并不迟……
听从我关於神的教诲并实践它在灵界裡
过有道德的生活！
之后，你可以进入天国
我是神派来教导你们的－－
史威登堡：
但是没有任何人听他的……
牧师：
凡是不听我话的－－
将会受到惩罚！
不久在灵界挪亚的洪水审判
将来到并带走
那些不悔改的生命
来自天上的巨石
将粉碎并毁灭所有的罪人
一位灵人：
在那裡他又来了！
因為没有任何灵人听他说教，他生气了。
之后－总是恐吓其他的灵人
当他靠近山区的族群传道时，
他就开始恐吓地说：
我将经由祈祷的力量来摧毁这些山！
对海滨或河边的居民就会说：
他将引发洪水去惩罚他们！
我听说－－他真的向灵界的太阳祈求借给他灵力
以致能惩罚他们……
但是，没有人听他的……
在灵界裡
他只是一个被嘲笑的对象！
那儿过来另一个奇怪的灵人
当身為人的时候
他是一位精於战术的将军
但，在这裡，
他也像那位牧师一样被漠视……
他总是掷出像气流一样的东西给他所遇见的人
史威登堡：
这类似其他灵人进行思想连繫时，所使用的方式……但是我还是不懂！
引导灵：
在灵界裡没有任何灵人可以偽装自己
在人类世界裡
一个人可以藉著外在的知识和权威来偽装自己，
但在灵界他却没有办法这麼做
当人死后，成為灵人时他仅保留了最基本的部分
那就是他属灵的特质
因此，只要一个人的记忆
不是深刻地渗入其深层属灵的部分！
它不会被保留的。
那位牧师和将军的例子，是比较特别的！
那位牧师在世时
他在教会裡的地位给予他权威，
而许多人，
会去听他的演说
但是他开始误解那些听他讲道的人是因為他说教的内容非常的有价值！
他非常自得於吸人对他的尊敬，而这快乐，
深达内心的最深处
因此，即使到灵界
这记忆依旧被保存著－－
他并不瞭解这是他的错觉，
而在灵界裡，
继续地向别人说教……
但是他的动机和目的并不单纯
他仅是想受别人的尊敬
所以，在灵界裡他被视為奇怪的灵人
因為在这裡，有价值的是
那些在属灵的方面真实而正确的事
另一个例子：
那位将军养成了在战场上
设计战略的习性
而这亦深达到他深层灵的记忆裡
因此，他瞒骗敌人的习惯在灵界裡－一样表露无遗
但这是很外在的东西
在灵界裡，
灵人们可以很轻易地识破因此他一样被漠视
被当作一个奇怪的灵人
在灵界裡，
评断一个灵人的人格－
灵格仅在於真实的品德和理性
看看它是高或是低
我看到很多像这样的例子：
在人世界的歷史上，那些有名的
被评断有道德、有知识
具有价值的人，当他们呈现原始之灵的特性时
却成為没有价值的灵人
他们每个人在人世时，
并不想打开灵魂之窗而被外在的知识和无谓的评价所蒙蔽
在灵界裡，这些人被评定比那些有「纯洁心灵」者更低等。
反而那些纯洁心灵的人
去到较上层的灵界
因為他们在知性、理性、悟性方面
都非常地优秀！
慧见涅槃与身触涅槃
《灵界的真相》史威登堡（六）
摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）
六、进入灵界
精灵：
哦……哦！我疯狂了吗……？
引导灵：
你在悲伤什麼？
精灵：
唉……我身為人时努力所获得的知识……现在却想不起来了！
引导灵：
哈哈哈！
不必在意那些事情！
你指的是你无法记得仅是人类外在的知识！
像那些学者的知识在灵界有如外来的事物一般并不纯净
精灵：
不纯净？
引导灵：
像这些外在的知识在灵界裡是没有用的！
假如佚不记得了
那表示－在精灵的面你正在成长！
精灵：
精灵方面的成长……？
哦，的确
当我知识的记忆消逝的同时
经常感觉到－－
我裡面其他神秘的能力正在增进……
我变得能够经常看见灵界的景物
或是仅仅藉著注视
另一个精灵的脸我便能知道他在想什麼……
商我思念我在世时的朋友时他的灵便会出现在我眼前
如此神秘的经验也逐渐增多
引导灵：
嗯，那意谓著
你已从精灵的第一状态进到第二状态
不久，你将可从这去到灵界
精灵：
进入灵界！
史威登堡：
从这精灵界我们如何去到灵界？
引导灵：
看那裡！
那些环绕著精灵界的山脉
在这些山脉裡不同的地方，存有通往灵界的道路！
史威登堡：
道路！我从没有看到它们！
引导灵：
当然－
用精灵的双眼是看不到的
因此－－精灵们并不知道灵界的存在
他们在这裡生活以為精灵界就是世界的一切
但是－－
当他们已经预备好成為一位灵人
他们的眼就可以看到那通路了！
通往灵界的道路……！
从精灵界过渡到灵界是以一种越段想像的方式进行！
我将仔细地告诉你它是如何发生的
当我坐在精灵界的树荫下时－－
不经意地，我看见在那区域裡的精灵们
史威登堡心想：
这与人类的世界非常地类似……
许多的精灵也同样地困惑吧！
那时……！
史威登堡
哦？
啊！周围景象消失了！
我能非常清楚地看见就仅仅是那些山脉
群山……？
这些山正向我衝过来！
哦～不要！
它会把我压碎！！
结果山裂开了！
史威登堡由裂缝飞入！
史威登堡：
我正在空中飞翔！
我感觉我像在高速地飞翔－－
但另一方面
我同时又感觉我飞得很慢……
好奇怪的感觉！
一条河－－
多麼宽的一条河啊！
现在－－是一片海洋
史威登堡：
那是什麼？
这些神秘的野兽和鱼我都未曾看过
我正飞往何处……？
是星星吗？
我正往那光线飞去……！
不！
那光线正向著我逼进！
哦，不！
我会－－被烧掉！
我……还活著……？
对的
我还活著！
我在哪裡呢？
没有半点精灵界的景象……
它看起来像一片红绿色的沙漠
不只是个沙漠
事实上－它是个死亡的世界
史威登堡：
嗯……？
太阳……？
和胸一样高度……
好奇怪的……太阳……！
哦－－我能看见一座多岩石的山
嗯……
哦，不
一个神秘的声音「灵……界」
「你现在……是在灵界」
这声音来自哪裡？
新的引导灵出现
引导灵：
这是灵界－－
这是灵界！
现在……你已成了一个永恆的灵人
史威登堡：
这……这是灵界吗？
这是－－
仅有红色沙漠和嶙峋岩山的死亡世界吗？
啊～！
它消失了！那些像幻象的人和动物……甚至……那个沙漠！
……仅有太阳还在哪儿！
引导灵：
你灵的视觉仍然不清楚对吗？
史威登堡：
哦－－
那些景象又出了！
是……怎麼一回事？
引导灵：
在灵界裡－－
有很神祕的事情
不久－－
你就会习惯的！
史威登堡：
哦……你！？
引导灵：
我是－－引导灵
我的任务是引导你遍歷灵界
在灵界裡你可以学到许多事－－
你看！
在灵界的太阳之下，灵界是一个永恆的世界！
史威登堡：
灵界的太阳？
引导灵：
是的！灵界的太阳
给予灵界光和热
并维持这裡所有的生机－－
还有……
它產生另一种特殊的流动
这是你未曾看过的称為「灵流」
史威登堡：
灵流！？
引导灵：
是的！灵流是灵人们灵力的来源
不久你将会瞭解什麼是灵流
与人的世界最大的不同点是－－
灵界是－－
一个表象的世界……
史威登堡：
表象……那麼！
之前我所看到的……那些奇怪而且神秘的景象
仅是一种幻象吗？
引导灵：
不！不是幻象！
以灵界的感官而言
它真实地存在
你的眼睛之所以看到那些景象
是因為无意识当中你想要看到而眼便能看到？
在灵界裡的一切事物若是人本身没有看的意志或灵的能力
便不会显现在他眼前！
史威登堡：
為什麼那些沙漠、岩石、和山脉会出现又消失呢？
那是因為你灵的视觉尚未被完全地开发
因而并不稳定
但是不必担心
你会慢慢习惯的
史威登堡：
是这样……
但是，假如我没记错的话……
我能一直看到灵界的太阳
它不会消失！
引导灵：
对，没错！
仅仅灵界的太阳
不是以表象性的存在而被看见
对所有灵界的灵人而言，它是以同样型态存在……
所以－它是灵人们具表象能力的泉源，而不是一种表象的对象物！
史威登堡：
哦！我现在弄糊涂了……
引导灵：
无论如何
你无法立刻瞭解每一件事
你最好－－用佚自己的眼去看灵界！
史威登堡：
哦……现在我感觉我的眼睛渐渐习惯了……
引导灵：
现在－－
我将带你去到灵界各个地方……
就这样……我们著引导灵踏入那神秘的像谜一样令人惊讶的……灵界！
引导灵：
这就是灵界的景观
七、灵界歷游
史威登堡：
哇……！
河流、山脉、山丘……草地和山谷……
人的世界所存在的一切这裡都有……！
哦……我看到很多灵人……
嗯……？
等等……
有种奇怪的感觉……
每个灵人都有身体…？
像人一样的身体？
不可能！这是幻象吗……？
引导灵：
你有如此想法……是很自然的！
但你想想跟你谈话的我也是一个灵人！
而你自己现在也是一位灵人了！
史威登堡：
啊
的确……
是这样……！
引导灵：
我们所有的灵人都有一个身体
这事对我们而言并不奇怪你并没有產生幻觉！
它并不像人类身体是由物质组成……
可是灵界是一个意念的世界
而灵体也是一个意念的实体
当然，它和人一样鄝有看、听和闻东西的感官
它一样有嘴和舌
而一个灵人一样会说话
灵人并不像许多人所误解的如同空气、能量或精气……一般的东西
然而－－
一个灵人具有灵的感官和能力
而这些是人类所没有的
那麼什麼是灵的能力呢？当你熟悉灵界后
你将慢慢地瞭解
史威登堡：
嗯……
灵人们是自以其团体的型态生活而这些社区散佈这整个地方
引导灵：
现在让我们环绕整个灵界－－
史威登堡：
这看起来像在人世的城镇和乡间但是……
在城镇裡的每一间房子具有相同的形状……
整个材质的构造看起来也是相同的……
而且生活在此的每一个灵人有相同的脸！
他们的关係似乎比人世界裡的父母、儿女、兄弟姐妹的关係更為亲近！
引导灵：
那儿有另外一个城镇！
史威登堡：
这是……
这不同於刚才的城镇
然而，对这团体而言所有的房子又都一样
这裡也是一样所有的灵人看起来都一样！
哦！
这究竟是怎麼一回事！
哦！那裡也是如此！
又是一样！
在每一个城镇房子是一样的
连居民看起来也是一样
每一个城镇或乡村，基於他们一致的倾向而形成了社区！
在同一个社区裡，他们彼此非常亲密地交谈……
但是在不同社区交接的地方，他们并不像司一群体那样的亲密
一位灵人过来
灵人：
嗨！
过了这麼久之后什麼风把你吹来这裡？
引导灵：
我正引导这个灵人到灵界许多不同的地方
史威登堡心想：
这地方一样有一种不同的气氛……
史威登堡不小心从那灵人的背后经过，灵人一瞪将史威登堡弹开！
史威登堡：
唉哟！好痛！
灵人：
在灵界裡
走过灵人的后方是最不礼貌的事
从现在起小心一点
引导灵：
在灵界裡有如你先前所看到的无以数计的团体和乡村……
当每一个精灵完全重新获得他们原来灵的性质时
他们将会来到这裡
而且居住在一个最适合他们性质的一个群体裡
具有相同性格的人
被某种神祕的力量
牵引而聚集一起
正因為这样
就代表有成千上万种不同的性格相对地
群体的数目也无限多
在每个体中，房子的形状和整体气氛都是相同的，这是因為居住在那裡的灵人们具有几乎完全相同的性格和嗜好
每一个城镇或是乡村是以圆形的方式建造的，这表示灵界存在著某种次序（不是圆形房子，是呈现通心圆的房子排列）
在每个团体的中央住著一位具中心性的灵人
在这团体中
他有最崇高的美德，而且有能力和权力
去维持这团体的秩序
凡是离中心位置愈远的灵人
所具备的美德就愈少，
这就是整个团体的架构
在这些群体中，你注定属於其中一个群体
史威登堡：
一个属於我的群体……！？
引导灵：
在那裡，有许多灵人
他们具有与你相同的品性和嗜好
史威登堡：
真的……
那个灵人突然生气，而且突然把我摔倒……
為什麼他要这麼做？
引导灵：
你到惊讶是自然的，因為它发生得
如此突
的确，
在灵界裡，走过一个灵人的后方是最不礼貌的举动
假如你站在灵人的后面，
你将扰乱他接收灵界
太阳所释放出的灵流，
而引起他很大的痛苦
而那灵流是从灵人的脸部流入而从后面流出
除非你知道
所谓「灵界的太阳」，
否则你是不会瞭解的
灵界的太阳？
就是我一进入灵界时，你首先告诉我的？
引导灵：
以后我会详细解释它
但在这之前
我有件东西要给你看－－
看那裡！
你可以看到那裡有一层水平的气幕
史威登堡：
气幕？
哦，我没看到
像这样的东西……
我仅看到天空不是吗？
引导灵：
你的灵眼尚未完全地打开，
所以……
我必须经由表象的方式，让你看到－－
史威登堡：
哇！
哦！那东西像是一片水平的帘幕
引导灵：
对，就是那个！
在那帘幕之上你仍可以看到另一个像这样的世界！
史威登堡：
那是－－
另一个无垠的灵界……而其中同样住著许多灵人
引导灵：
现在看那儿－－
在那个世界的上方
史威登堡：
哦！那儿有另一片帘幕
是另一片帘幕在原来那片的上方
引导灵：
那也是一个灵界！
也就是说在灵界有三层铃域－－
上、中、下
三个世界……
当然，它们每一个都是整个灵界的一部分……
以灵人的人格水平来区分它们是不同的！
居住在上层灵界的灵人，心扉较开阔，
而中、下层灵界的灵人，相对的，心扉比较没有开啟－－
这三个世界所形成环境的差异满
刚好说明了在
这三个世界裡的灵人
其灵的品格差异
你最好用你自己的眼来看
现在到上层灵界去！
因此，我跟著引导灵
去到上层的灵界
在那裡我所见到的……
是一个难以形容
美好的世界！
引导灵：
这是上层灵界
堂皇的大宫殿！
史威登堡：
啊～～～
这在人世间是绝对没有的！
引导灵：
让我们到这宫殿的花园走走！
史威登堡：
在银树上结的金黄色的水果……美妙的花朵
每一件事物跟宫殿一样，都是如此地耀眼夺目！
引导灵：
看，那居住在上层是灵界的灵人！
史威登堡：
哦……他们的穿著是白色的，像雪一样的白……
从这些灵人的脸上，散发至高无上的幸福
并显现高度的理性和悟性！
引导灵：
上层灵界是如此的美丽同时闪线著亮丽的光芒！
在上层灵界的灵人就是在这美妙的环境裡过著永恆的生活
如我先前常告诉你的，灵界是一个表象的世界因此－－
灵人们以他们自己所思考的意念，创造了灵界的环境
这美丽的天上界也是居住在此之灵人们美丽内心的最佳写照－－
在上层灵界的灵人
正享受著这些美丽的事物，
而这些正是他们内心的表徵
龙族“那伽”
刚好有朋友从冈仁波齐和玛旁雍措湖回来。玛旁雍措湖是非常美丽的一个圣湖，在圣湖里存在着一种生命叫那伽，至今为止圣湖里依然存在着那伽。那伽并不是龙，而是叫做龙族，这两个字很多人曾经把它们混淆。
龙跟龙族是两类生命，不是一类。你看到过中国画的龙像条蛇一样，有很长的尾巴、四个爪子、两只角，这个叫龙。佛经里提到的龙族“那伽”跟我们中国的龙是不一样的。那伽叫做龙族，它长着人类的上半身，有两条手臂，有男性女性的区别，女性乳房会比较大，男性是平胸，它的脸跟人类一样，腿以下不是人类的形体，而是像一条蛇一样盘绕着，这个叫那伽，即龙族。
龙族也就是佛经里提到的天龙八部，天龙八部的龙并不是我们中国的龙，而是指那伽。《六组坛经》里面提到“那伽常在定，无有不定时”。中国的龙是降雨的，在海里。而那伽不一样，有可能在土里，有可能在井里，有可能在湖里，也有些在天上，有些在山洞里面，那伽族也是负责当地雷雨的。
但是那伽有一点不太好，如果你在湖里撒尿、把垃圾倒到湖里污染了湖，那伽就会生病。那伽一生病就会愤怒。当那伽愤怒时，当地就会产生瘟疫怪病。密宗里经常提到有一种病叫龙病，是龙族在吐有毒的东西。实际上用我们现在的话讲，龙病就是人类对大自然造成了污染，那伽生病了，所以那伽开始吐有毒的气体让人类也生病，这个是那伽和龙的区别。
至今为止那伽都存在于山河湖泊当中，大自然实际上有无数的那伽在守护着，五台山也有专门的那伽庙即龙王庙。女娲就是那伽的形象，她的下半身像个蛇一样。人类应该非常尊重大自然，大自然实际上是有守护灵和守护神守护着。
摘自《夕阳问答》026 夕阳 著
无死圣母心髓真言（ 三尊合一）
无死圣母心髓真言
oṃ tāre tuttāre ture hrīḥ bhrūṃ vajra jñāna āyuṣe svāhā
om 达列 都达列 都列 赫ri 部隆m 瓦吉ra nia那 阿尤sei 梭哈
om 度母 唯一度母 迅速成就 观音心 尊胜母心 金刚 智慧 寿命 圆满
白度母十字咒：（即二十一度母的统一咒心）
oṃ tāre tuttāre ture svāhā
om 达列 都达列 都列 梭哈
om 度母 唯一度母 迅速成就 圆满
om bhrum svaha
om 布喝rum 梭哈 om 阿m里达 阿优 达爹
om 净一切障 圆满 om 甘露 寿命 赐予 圆满
Om amarani jivantiye svaha
Om
oṃ vajra āyuṣe svāhā
om 瓦吉ra 阿尤sei 梭哈
om 金刚 寿命 圆满
摘自 乌金督佳仁波切《无死圣母心髓》闭关教学
《无死圣母心髓》是蒋扬·钦哲·旺波经由七种授命传承所获得的浩瀚教法中的一部分。
《无死圣母心髓》（企美帕玛宁体）属于着重实修的伏藏法。具体来说，这是一部“成就法”，即“成就的方便法门”。对这部成就法稍作探讨，或许会有益于与这些阐释有缘者（即实修者）。
宁玛传承来说，教法分成两大类：“性相因乘”教法，以及金刚乘教法。《无死圣母心髓》属于第二类，也就是以果为道的金刚乘。金刚乘教法又分为不同的种类，而《无死圣母心髓》属于生起次第之玛哈瑜伽（大瑜伽），即侧重于生起次第的玛哈瑜伽教法。
……
《无死圣母心髓》观想的独特之处在于同时修持三位长寿本尊：
观想自己是三昧耶尊的无死圣母，在三昧耶无死圣母心间之莲座上，是智慧尊白色无量寿佛，以及在度母头顶上，由甘露涌出所化现的成办事业的佛顶尊胜佛母。
或者亦可观想自己为无死圣母，至尊度母与她的佛父无量寿佛双运，舞自在佛父长寿佛坐在佛母白度母的腿上，作为她的伴侣，而种子字是观想在佛母的心间，而不在舞自在无量寿的心间做任何观想。
在此，在三昧耶尊圣度母心间的是智慧尊无量寿佛，而在祂心间的是种子字“当”字，也就是三摩地尊。环绕着种子字“当”字的是咒语“嗡大咧嘟大咧嘟咧梭哈”的各个咒字，咒字非常细微，如同以发尖书写一般。上师说观想得越细小，就越容易非常清晰地看到这些字母。
在修“依诵”时，对咒语的观想应该非常清晰，如同“空中之月亮星辰”一般清晰。观想咒鬘环绕种子字，如同繁星环绕月亮一般。接着，持诵咒语时，观想主尊三昧耶尊的心间为智慧尊，智慧尊心间是种子字三摩地尊，种子字周围环绕着咒鬘的各个字母。一边专注观想诸字清晰如月亮、星辰一般，一边同时持咒。这就是修持“依诵”的方式。
此处的要点是三摩地尊和咒字并不移动，保持静止但极清晰地显现在智慧尊心间。若是要观想咒字移动、旋转、散放和收摄光芒，则会倍加困难。
据说字母的顶端微微向内弯曲。
为了在需要时能够观想咒字顺时针旋转，必须观想它们是逆时针围绕“当”字站立着。但在这个时候，咒语不动，只要确定各字是逆时针环绕“当”字即可。
现在持诵咒语“嗡 大咧 嘟大咧 嘟咧 梭哈”。
……
法本中有提到你可能获得的征相。最好的征相是亲见本尊，并听到他或她亲口跟你讲话。次等的征相是梦见本尊。
仁珍千寶仁波切介紹《無死聖母心髓》
仁珍千寶仁波切：「十九世紀偉大的伏藏師蔣揚欽哲旺波仁波切在35歲時作無死白度母(如意輪)閉關修行，親見聖救白度母十字咒音，覆得西日桑哈（吉祥獅子）、無垢友尊者（毗瑪拉米劄）、蓮師三位無死成就者加持，從而取出以凈觀為核心的帕美寧體法門。
帕美的意思是聖救度母，是對度母的尊稱。寧體是指此法門除了修長壽法以外，還包括生起次第，圓滿次第和大圓滿次第，是一系列完整的法門，因此稱為帕美寧體。
長壽分為世間長壽和出世間長壽。世間長壽是指我們的壽命能夠活得久，出世間長壽是指虔誠心的長壽、慈悲心的長壽，和明覺的長壽。
蓮師、西日桑哈、毗瑪拉目紮這三位偉大的上師，他們已修成無死長壽。蓮師在瑪拉帝卡（Maratika）山洞修持無量壽佛，得到無量壽佛的灌頂，獲得了長壽自在持明，現在西南羅剎洲（喀什米爾)地區弘揚佛法；西日桑哈（吉祥獅子）修持尊勝佛母獲得無死成就，現在克羅埃西亞地區住世；另一位無垢友尊者（毗瑪拉目劄）通過修持白度母獲得長壽自在的持明，第三天灌的就是毗瑪拉目劄傳承的白度母，毗瑪拉目劄大師據說現在中國的五台山利益眾生。
西日桑哈是蓮花生大士的上師，毗瑪拉目劄和蓮花生大士互為師徒，再加上蓮師本身，所以這個法門是融入了這三種傳承的殊勝修法，在蓮師時代這三種法門就合在了一起。
薩迦派的《成就總集》和《續部總集》有這個法門外，寧瑪派的《大寶伏藏》中也有這個法門。
薩迦派在達欽法王之前，薩迦法王在人間住世的時間都不是很長，蔣揚欽哲旺波仁波切為了遣除所有上師、善知識們的壽障違緣，願上師、善知識們都能長久住世，特別是薩迦昆氏家族的壽障，故從凈相中取出了此三合一的伏藏法。因此，此法門為近傳，也是長壽的法門，屬空行母部分。
《成就總集》和《續部總集》是薩迦派最有名的兩本法集，基本上包含了薩迦派所有的法門，因此這兩個法門在開始修持和結束的時候都會進行無死白度母的灌頂。
此法門暫時的利益可以獲得長壽和健康，究竟的利益具大圓滿清凈見地可證得無死虹光身。」
宗薩欽哲仁波切介紹《無死聖母心髓》
「這個修法非常的稀有，因為很少有教法和修法是好幾個持明都聚在一起的，通常是獨立一位，但是在這個教法裡頭，有三位持明。在總括這段開示之前，有兩個可能是重點所在，
其一，明顯的、主要的本尊是女性。究竟來說，女性代表智慧、空性。從緣起的觀點來看，女性是有接受的特質。
另外一點則是，三位持明：師利星哈（吉祥獅子）、無垢友尊者（毘瑪拉米札）跟蓮師三位，他們全部，都沒有所謂的「過期日」。
譬如來說，無垢友尊者（毘瑪拉米札）還在中國，蓮師還在銅色吉祥山，去年師利星哈被發現還在克羅埃西亞。（註：可能指有上師在淨觀中見到師利星哈。）
就因為這樣，所以我們這個度母的壇城跟長壽也有關。長壽並不是說要讓我們有很多很多生日可以讓我們來慶祝，或者要我們能夠活得那麼久、可以看到我們的曾曾曾…孫，在這裡來說，真正的長壽是虔誠心的長壽、慈悲心的長壽，還有明覺的長壽。這些是我們目前最短壽的，所以我 們希望這些東西都能長壽。」
（註：有些上師會在一些地點有特殊的禪觀、淨相，得見祖師現前，不限於藏地。）
「長壽本尊主要有三位，我們以前修過的聖度母是其中之一，此次修持佛頂尊勝佛母，希望以後有機會可以修長壽佛。究竟上，這三個長壽本尊是要使我們的正覺常在；但相對上，則是長壽的本尊。佛頂尊勝佛母是具威德力的本尊，可以降服各種干擾或縮短壽命的障礙，也能保護我們不受邪術、醜聞、丟面子或喪失尊嚴等障難。」既然仁波切說未來有可能辦長壽三尊的法會，領受這個教法是再適合不過的了。
如《佛頂尊勝陀羅尼經》所說，善住天子持誦尊勝咒，得以消除原本應在七日後下墮三惡道的痛苦，福壽增長。經中云：「須臾憶念此陀羅尼。還得增壽得身口意淨。身無苦痛。隨其福利隨處安隱。一切如來之所觀視。一切天神恆常侍衛。」願大眾領受此法，令此世界之戰爭、瘟疫接消除。如善住天子持誦此咒後：「一切惡道等苦，即得解脫，住菩提道。增壽無量甚大歡喜。」
亲见無垢友尊者（貝瑪拉密札）
《無死聖母心髓》法門當中，出現三位將肉身轉化為虹光身的祖師：吉祥獅、蓮師、無垢友尊者，其中，無垢友尊者（貝瑪拉密札）以虹光身常駐漢藏公認的文殊剎土──五台山。時常化現各種形象為有緣人指引心性。近代著名大圓滿上師邦塔堪布，即曾親見大師化現指點，從而證悟高深境界。
見祖古·烏金仁波切回憶錄《大成就者之歌》中提到與邦塔堪布的對談：
「我見到無垢友尊者本人的時候，」邦塔堪布繼續說道：「我已經待在雪謙寺上方一座山的洞穴裡了。往山路去的路上，我遇見一個行乞的瑜伽士，他自願擔任侍者陪伴我。」
「後來，當我們停下來休息時，我問道：『我們兩個何不煮一頓飯呢？』那裡有很多柴火，火燒得很旺，突然間，湯就滾了。」
「快！快！」我焦急地大叫，「湯已經滾了！」
「那名乞者轉身，用他的棒子指著我，說道：『喂，你啊！別管湯的事了！你應該掛心的，是去了知那即是你自性的覺醒性。』」
「就在那一刻，我看著自己的心；突然間，它變得比過去更加鮮明清晰——連一絲概念性思維的污染都沒有。我停留在那樣的體驗中好一會兒時間。」
「『喂，你啊！』那名乞者宣稱：『覺性的狀態！那就是了！』」
「儘管如此，在這時候，他也挽救了湯，我們就坐下來吃午餐。」
「而後，我問遍整座寺院，最後，雪謙思的首席喇嘛告訴我：『你找不到那個人的，他不是個尋常的人類。』這喇嘛說：『他是無垢友尊者的化身。』」
珠古東珠仁波切《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》中也記載類似故事：
「有很多在五台山見到貝瑪拉密札，並從其得到法要的事例。我小時候從我的上師嘉拉堪布仁波切聽到過許多這樣的故事，這裡是其中我還記得的一則：
一位重要上師（我忘記了名字）與他的眾弟子到五台山朝聖。一天當他們在轉繞時，他們見到一個漢人鞋匠坐在小路旁一塊岩石下。
那位上師恭敬地坐在鞋匠面前，鞋匠毫不猶豫地把他正在縫製的鞋子放在那位上師的頭頂上，並讓他喝下放在自己身邊的污水。那位上師的所有弟子都感到震驚和羞辱，因為許多朝聖者在圍觀和嘲笑他們的上師。
後來，弟子們從上師處得知，那位鞋匠其實就是貝瑪拉密札，他是在接受灌頂。弟子們急忙趕到那塊岩石處，但沒有發現任何人曾在那裡待過的蹤跡。」
《無死聖母：企美帕瑪寧體教授》
《無死聖母：企美帕瑪寧體教授》（中文為暫譯，英文書名是：Sublime Lady of Immortality: Teachings on Chime Phakme Nyingtik）。由自生慧出版社（Rangjung Yeshe Publications）出版。
本書的內容包含了：蔣揚欽哲旺波、蔣貢羅卓泰耶、蔣揚欽哲確吉羅卓、頂果欽哲仁波切等利美大師們對於無死聖母心髓法門的著作，以及烏金督嘉仁波切對於這些教授的開示。
尊貴的第41任薩迦法王在本書的推薦序當中提到：「無死聖母心髓是蔣揚欽哲旺波很重要的伏藏教法。它也是我個人的修持之一，我每天都會修誦這個短的本尊法。這是一門非常珍貴的教授，而且極具加持。根據我個人的經驗，即使是一個人得了絕症，依然可以透過這個修持而存活。」
大自然的守护灵
《灵界的真相》史威登堡（五）
摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）
四、精灵界
在人死之后首先他将会去到精灵界……
人在他死后不会马上变成灵人他会先成為精灵而去到精灵界之后才会成為灵人而去到他将永远生活的灵界
因為精灵是－
人与灵人的过渡体
所以
精灵界也是一个介於物质世界与灵界的过渡世界
史威登堡：
这……
真的是死后的世界吗？
这与物质世界并没有太大的不同……
它虽然被一群冰山和岩石所包围
但…它是一个多麼广大无垠的世界！
引导灵：
这是精灵界－
是使一位死者的精灵成长為一个灵人的地方
史威登堡：
精灵界？
而……你？
引导灵：
我是一位引导灵！
是教导新人的角色以避免那些精灵们迷失了方向
你是才脱离肉身而来的一位新的精灵吗？
史威登堡：
我－－
还没有死亡！
我离开了我的肉身来此而我的肉身在物质的世界还活著～～～
引导灵：
？
啊－这事很少发生！
你是一位神秘的旅人！
一位精灵大喊：
那……
那是不可能的！
你的意思－
是我的身体正要被埋葬？
阻止他们！
阻止它！
看啊！
我还活著呀！
引导灵：
你怎麼了？
那位精灵的朋友：
啊……
他是我在人世的朋友
他今天刚到此
我也有点弄不清楚了……
在我「死」时的前三天他便死了
当我还在人世他的葬礼已经準备就绪了
我刚告诉他
他的家人正要埋葬他的尸体！
引导灵：
嗯，我知道－－
引导灵对著精灵说：
让你自己保持镇静！
你已死了……
而且
在这儿变成了精灵你已不再是一位有肉身的人了！
当你被引领到此时
你应该已经知道此事了！
精灵：
嗯……是没错……
我只是太激动而忘记了！
既然已是个精灵
我便不应该惊讶
我的身体被埋葬了！
这个事情结束～～～︿︿｜｜｜
史威登堡：
对刚刚的事我非常惊讶！
引导灵：
对於新来者这类的事情经常发生
这儿有如此多事物与物质世界相似
所以有许多精灵迷地认為他们仍然还活著
是的，
它很可能发生
因為有如此多的相似点……
在来这裡之前「引导灵」已经教导他们
关於他们已是精灵这回事
然而，来此之后看了这一切马上忘记了
这儿与物质世界是如此地相似
有些精灵对这裡与物质世界有如此多的相似点
感到非常地讶异
……而另外
一些精灵则惊讶於即使他们知道
他们已经死了
但是他们仍然感觉现在还活著
自己认為自己死了
但仍还活著……
难道自己的死只是幻觉？或是现在还活著是幻觉？
……自问自答地困恼不已
在灵界有许多经验较长老的灵人
教育并指导这些精灵告知他们
不要被无用的想法所迷惑
為什麼有如此多的精灵感到困惑？
甚至－－
到了挣扎的境况？
对此事，
我想提供一些指导……
那些被称為学者的人是基於物质世界的范畴来评断和衡量事情否定他们不能瞭解的，
而断言它们不存在，他们不会教导人们关於灵界及生活的本质
甚至灌输错误的观念而这正是引起精灵们更多的困惑的原因
即使许多精灵怀著困惑来到这裡
随著时间的流逝
他们会对於身為精灵的生活愈来愈有自信
突然发现一件事情
史威登堡：
那儿……发生什麼事？
引导灵：
那是她整个人生的回顾景象！
史威登堡：
人生的全景！？
引导灵：
看！所有的景象
重覆地显现！而且展示了她整个「人」生
从出生的那一刻至死亡的那一瞬间
可说是巨细靡遗
她整个人生的全景……！
不仅是有表现出来的行為
也包括了快乐的、羡慕的、厌恶的想法
甚至包括了她已经忘记的在变成精灵的那一刻
所有烙印在灵魂上的都将浮现出来
从物质世界初来到精灵界的一段时间，
精灵仍保有与在物质世界没有太大不同的「人」的知觉，
而随著时间的流逝
便会显露出人所末有的灵的感觉了
当灵的感官能力增进且物质的特性消逝后，
这精灵可说已经準备好去到灵界
我们可以说－－精灵界是一个试炼和训练的地方
从精灵界到灵界
五、由精灵界到灵界
引导灵：
在精灵界裡有许多神祕的现象－
史威登堡：
我非常地惊讶……
这不同於人世界之处，但却又相似！
突然
史威登堡：
哗！好痛！如同子弹穿过胸膛！
史威登堡看到一位中年男子
史威登堡：
他正瞪著我！
而……我不记得他跟我有仇
我不知道他……為何如此做
咦！
那个女的精灵……他们正相互瞪著对方
一位精灵说：
当他们身為人的时候他们是夫妻
他们所有的朋友都羡慕他们彼此非常地相爱……
但是令我惊讶的是
实际上－以前在他们的内心是如此憎恶对方
引导灵：
在物质世界裡
他们被社会的风俗、各誉、自私和所有外在因素所束缚而在一起
但是－经歷了精灵界的生活后
他们灵的本性
渐渐地被释放了
脱掉了外在的束缚，而原来保留在他们内心的厌恶就暴露出来了
史威登堡：
那刚才我感觉到的痛苦是来自他们强烈憎恶的意念
引导灵：
在精灵界裡
像这样的事件并不罕见－－
以如此方式
精灵们外在的感官和记忆脱去后便恢復到无法偽装灵的本然状态……
当你切断所有干扰的声音
独自一人沉思
而发掘你内心的最深处
此时，你可以说”
你所见的状态与你灵原本的型态非常相近
简而言之
实际上，智慧与理性和愿望……大部分内在的事物乃是灵的作用
在物质的世界的人们
被道德、法復、礼仪和别人的看法习惯及自私的考量所侷限
或者受我们表面的记忆
世俗的知识干扰
但在灵界－－
这些东西不仅不需要而且还是一层障碍
在精灵界裡精灵们去掉那些皮囊而留下了他们真正本然状态的形状
当这过程一直持续下去
奇妙的灵的感官便甦醒了
这是在物质世界裡无法想像的同时凡是拥有善良本心的人愈能感觉到他们美的本心正开始发光
相反的
具邪恶灵的本质的将会比在人的世界裡显现出更多邪恶的举止及丑陋的样子
这是因為在精灵界裡
没有来自律法的束缚和隐藏
所以－他们暴露出他们邪恶的型态
我将在地狱的部分解释这种现象进入灵界
怎样才能看到你的潜意识
金刚寿命真言
金刚寿命真言
oṃ vajra āyuṣe svāhā
om 瓦吉ra 阿尤sei 梭哈
om 金刚 寿命 圆满
🌸金刚寿命陀罗尼经法
特进试鸿胪卿大辨正广智三藏奉诏译
尔时毗卢遮那如来。于色界顶第四禅成等正觉。即下须弥山顶。于金刚宝楼阁。尽虚空遍法界一切如来皆悉云集。前后围绕。异口同音。唯愿世尊转妙法轮甚深秘密。所谓金刚界轮。降三世教令轮。遍调伏法轮。一切义成就轮。如是四轮从毗卢遮那心出。一一轮皆有三十七圣者。一一真言一一三摩地。一一契印威仪轨持。大悲愿力。于杂染佛刹。于净妙世界。或隐或显。转轮利乐度诸众生各各不同。毗卢遮那佛。受诸如来请已。欲转法轮时。即入三摩地。观见摩醯首罗大自在天。刚强难化执持邪见。非我寂静大悲之身堪任调伏。于是世尊入悲怒三摩地。从胸臆间现出五峰金刚大菩提心。流出四面八臂威德炽盛奇特难睹降三世金刚菩萨身。遍礼毗卢遮那如来及一切诸佛。惟愿世尊示教于我。何所作为。佛告降三世菩萨。汝今降伏彼难调伏诸大天等。令悉归依诸佛法僧发菩提心。寻即降伏一切诸天等。尽归依佛法僧众。唯大自在天。特大威德而生拒敌。降三世菩萨种种苦治乃至于死(左踏大天右踏天后)于是毗卢遮那如来。入大悲怒三摩地已。即说金刚寿命陀罗尼。复入金刚寿命三昧耶。及结密印加持魔醯首罗天王。还复得苏重增寿命。归依诸佛发菩提心。灌顶受记证得八地位
金刚寿命真言曰
【◇】唵嚩日罗(二合)喻洒娑嚩(二合)贺
佛告执金刚菩萨若有善男子善女人。受持念诵每日三时时别千遍。过现所有恶业因缘短命夭寿。由持此真言故信心清净。业障消灭更增寿命。若有修习三摩地者。现生不转父母生身。获五神通陵空自在
次说三摩地门。结跏趺坐闭目端身。二手重叠或结定印。安于脐下。于虚空中遍想诸佛了了分明。即自身中当其心上。观净满月光明莹彻。上有五股金刚杵形。舒炽渐大如等己身。变为降三世金刚菩萨。顶有毗卢遮那如来。从佛身上遍体毛孔中。出白甘露灌注自身。次心中复观。金刚萨埵菩萨。相好殊胜威德自在
次结金刚寿命加持甲胄密印。各以二手作金刚拳。以进力右押左。相钩安于顶上。即诵寿命真言七遍。安于额前分手系项。系项后已。直舒进力旋转如环。下至心上相缠如系甲势。次至背后复系。来至脐两膝腰后。当心二肩顶前顶后。复至额前重系项后。金刚拳系渐垂两手。徐徐而下如垂带势。当诵真言成被甲胄护身被甲真言曰
◇【◇】唵(引一)砧(讁簪切二)嚩日啰(二合)欲(三)
由结密印加持威力。身如金刚坚固难坏。离诸灾横见者欢喜。一切人民生大恭敬
次说护摩秘密之法。所谓除灾延寿增益。吉祥富饶辩才无碍。乃至疫疾风雨等难。依法作之一切愿满。护摩坛法有其四种。所谓方圆三角莲华。随其所求依方而坐。本尊形像依法画之。涂坛轨仪如余部说。我今略说除灾延寿建坛之法。净治一室堀深一肘。除去秽恶不净之物灰骨瓦石。净土填之。作一方坛量广三肘。瞿摩涂饰如净镜面掘地之时若得余宝。是大吉祥殊胜之相。所求诸愿速得成就。若有异物。当取河岸净土填之平治如法。以诸众香和瞿摩夷重重涂饰。于坛中心用白粉。作一肘半金刚甲胄。中央穿作一肘火炉。或深半肘随其所宜。若其不能穿之。取一火炉安于坛心亦得。印位华缘依位作之。设坛既了悬诸幡盖。安置金刚三世尊像。供养之物华菓饮食布坛四周。护摩药物置行者前。又以四瓶置坛四角。面对本尊依法念诵。先办乳木长十指量粗如大指二十一。苏揾两头炉中烧。炭火炽盛。诵延命真言加持火木。每诵一遍一掷火中。火既炽已。于光焰中观作八叶莲华。于胎中当观字。光明晃曜遍照成大金刚寿命菩萨。次以四字明引请菩萨。降入坛中受诸供养。四字密言曰
【◇】弱吽鑁斛
即以右手作半金刚印。以水洒火令净。次取一器盛满融苏。取骨蒌草一千八茎乃至一百八茎。以揾其苏。诵寿命真言。随其草数。一诵一掷于其火中。既掷尽已。次复烧掷诸香乳酪。如前念诵课数毕已。满杓倾苏于火中。初后如是。若能于三长斋月或自生月乃至生日作是供养。能除灾难增益寿命。具大福智胜愿圆满。行来出入官位高迁。富饶财宝皆悉称意。若求男女并及聪明。当候大阳亏时加持牛苏服之。即得若加持九节菖蒲。令烟暖光等三相现已。而取服之即满其愿。日诵万言辩说无碍。若求陵空隐显自在。当以牛黄一依前法无间加持。三相现已涂足点额。游空自在。更求余一切诸愿。但于余部随心作之。悉皆成就无不遂者。亦使国土安宁无诸灾疫。风雨以时人民安乐。一切贤圣拥护其身。广说胜利不可穷尽。具如瑜伽经中广说
若作息灾延寿法。面向北坐当作圆坛。观诸圣众悉皆白色。身着白衣供养白食。诸供养具一切皆白烧沉香
若作增益富饶法者。面向东坐。身及圣尊及身衣服。并及供养食菓器物。一切黄色烧白檀香
若作调伏法者。面向南坐。身及本尊衣服供具。一切尽皆深青黑色。烧安息香
若作敬爱法者。面向西坐。身及本尊衣服供具。一切尽皆赤色。烧苏合等香字。是普贤延命种子也
金刚寿命陀罗尼经法
🌸佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
如是我闻。一时佛在殑伽河侧。与诸比丘及大菩萨无量天人大众俱。尔时世尊告毗沙门等四天王言。有四种法甚可怖畏。若男若女童男童女。一切有情无能免者。所谓生老病死。于中一法最为遍恼。难可对治。所谓死怖。我愍是故说对治法。尔时四天王白佛言。世尊我于今日为获大利。唯愿世尊为众生故宣说是法。尔时世尊面向东方。弹指召集一切如来。作是誓言。所有十方一切如来应正等觉。为众生故。证菩提者咸皆助我。令我以一切如来威神力故。悉令一切众生转非命业。使增寿命。我昔未为众生转此法轮。于今方转。能令众生寿命色力皆得成就无夭死怖。如是南西北方四维上下。召集惊告亦复如是。尔时十方尽佛眼所到。若干世界一切如来皆悉赴集。遍满虚空数如微尘。尔时一切诸佛为加持故。异口同音。即说一切如来金刚寿命陀罗尼曰。
怛胵他(一)者犁(二)者攞者犁(三)弥娜知萨嚩(二合)萨底(二合)稽(四)斫讫浪(二合)蘖南(五)钵啰(二合)舍满都萨婆路誐(六)萨婆萨怛嚩(二合)南(七)阿娜?(八)俱娜?(九)遮㘑遮㘑(十)系么浇(牛矫反)哩(十一)系么你铲尼(十二)系么尸弃(十三)矫啰微(十四)矫啰迷(十五)系俱啰微(十六)信啰?(十七)俱么底(十八)微舍么抳(十九)戍戍毗嚩(二十)阿者犁(二十一)弥者犁(二十二)么尾览么(二十三)户毛户毛(二十四)唵(二十五)么折啰谕师(某甲二十六)萨嚩诃
尔时十方佛所。一切执金刚菩萨异口同音亦说延命陀罗尼曰。
吽(引)吽(引)尸弃萨嚩(二合引)诃(引)
如是一切如来及十方执金刚菩萨。说是陀罗尼已隐而不现。
尔时毗沙门天王白佛言。我亦以佛神力。为一切众生加持护念。除非命故说陀罗尼。
始尾(二合下同)帝(一)始尾怛犁(二)栗利
尔时毗楼勒叉天王又白佛言。我亦以佛神力。为多众生除夭命故。说陀啰尼。
摩登霓(一)摩登拟尼(二)输么输么谋(三)
尔时提头赖吒天王亦白佛言。我亦为诸众生。除死怖故说陀罗尼。
者?者?(一)者啰?
尔时毗楼博叉天王亦白佛言。我亦以佛神力故。令一切众生除非命故说陀罗尼。
未临(一)么么么
佛告四天王言。若有读诵此经。日日受持乃至一遍。当敬彼善男子善女人。应如佛想终不堕三恶道定增寿命。若人每日。为一切众生转读此经。终无夭死短命之怖。亦无恶梦魇魅咒。咀恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。一切诸佛菩萨摄受护念其处。亦为佛所护持。尔时世尊说是经已。毗沙门天王等一切大众。皆大欢喜信受奉行。
虚空不是空性
《灵界的真相》史威登堡（四）
摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）
二、死的技术
以我自己的意志使自己的灵魂离开自身的肉体，如此我便能进入灵界并与灵人们接触我称这种方法為「死亡的技术」
现在我告诉你，我是如何从肉体中，将灵魂分离出来，并使灵魂去到灵界
人与生俱来并不是仅由肉体组成还包括了比肉体更為基本且重要的灵魂。肉体只是灵魂的工作而已，但是，灵魂在肉体之中，因受到肉体的牵绊，而不能完全显示其大部分灵的性质及功能。
仅有极少的例子，像盖格及盖格兰农村的那位母亲一样，当他们濒临死亡边缘时，能显现出他们原有灵的能力，这样的子，虽然只是短暂的，但藉此一个人可以进入死亡的状态，同时使他的灵魂脱离肉体的束缚，而我能以自己的意志使灵魂脱离肉体。
在灵魂脱离肉身初期，我确信自己经歷了一种特殊的感觉；不是睡著了，但也并不十分清醒。之后，我的知觉变得清楚了，我就好像是醒著的……但是绝不是肉身而是灵的感官的甦醒。所以连结我的眼睛、耳朵、鼻子的外在肉身感官通通睡著了，而呈现休眠的状态。另一方面，我的灵的感官，变得更清醒且清楚。我自己也感受到灵的意识中，视觉、触觉比平常创利五十倍甚至百倍，假如有人此刻看到我，他必定会认為我已死亡。因為我的心跳、呼吸都呈现无知觉的地步。我称这种状况為「死亡的状态」。或者，我可以称此為「灵的状态」，我开始感觉我的灵魂既不是在我肉身之内，亦不是在我肉身之外。渐渐地，我开始可以看见灵人也觉得可以听到并瞭解他们的语言，甚至感觉可以直接触摸灵人们。意即，在灵人与我之间已经没有墙了。这证明了我能够与他们直接地接触。但当我的灵未完全与肉身脱离的阶段，我的灵可以清楚地看见自己的肉身，且仍具有某种程度支配肉体的力量。
我自己曾经有如此经歷，我的灵魂离开了肉体且悬浮在二十～三十公尺高的空中，当我向下看时，可以看见自己的身体正躺在床上。如你所瞭解的，我是经由灵的感官来看的，而不是透过肉身的感官。（经由肉身的感官我无法看到自己而且这床是在屋顶底下）
在那时，我的身体是颈子在床的边缘。我想：像这种姿态，我将很难呼吸，很可能会窒息，我必衝移动我的身体。我的灵魂如此想时，我的肉身便移动，使颈子离开了床缘。那时，在别人的眼裡，我的肉身仅是一个尸体，所以假如有人在那时看见我像尸体般的肉体自己会移动，他一定会吓一跳的。
接下来－当我的灵魂丧失对肉身的意识时它便完全与肉身分离而能自由地去到灵界和其他的灵人接触我能活著且进入灵界经歷了各种见闻就是靠这种方法
【註】「在一件有名的文字记载中，提到史威登堡曾经独自在伦敦旅馆的房间裡，也不吃喝，也不准任何人进入，这举动使旅馆的管理员感觉非常奇怪。他如此待在房裡的时间，从二天至十天不等。」日本禪学家铃木大拙，也在明治末年出版的史威登堡传中提及此事。
三、死亡和出发
人一旦死亡便开始了他的长眠
一个躺在棺木裡的死人，已经结束他身為人的所有活力……
从物质世界及自然界的观点这论点是对的但是从灵魂及灵界的观点一个人的死亡仅意味居住在肉体中的灵无法操控他的肉身即停止使用他的躯骸罢了。
对一个灵魂来说死亡仅意味著是出发到灵界的时刻
在死亡的那一刻在肉体的灵魂同时甦醒了
既然他以一个新的灵魂状态醒著他将会惊讶他竟然还活著虽然他的肉身已经死亡
他的家人正為他的死亡感到伤心……
但是他却无法睁开肉眼去看，或是开口说话因為他的肉身已经死亡了，他已经变成灵人…
不久这新的灵魂瞭解他是清醒的而且能感应其他的灵人之后……
引导灵从灵界伴随著一道亮光到达
在引导灵与新生的灵魂之间并开始作意念的交换
在灵界存在著无数灵的团体而每个灵魂走到最适合自己的团体度过他永恆的生活
意念的交流
对引导灵是重要的因為他可以判定这新的灵魂是否与其团体具有相同的性质
在灵人之间「意念的交换」其实仅是藉由彼此注视对方
那引导灵以此检视并瞭解这新的灵魂的习惯、兴趣、品性和个性。
当引导灵判定这新的灵魂与其不同类他便离开了。
引导灵们便如此一个个出现又消失出现又消失
当灵魂尚未遇到属於其灵举的引导者时他仍停留於死亡的躯骸中同时，再三地反覆思索
以现实世界的时间来计算一个灵魂通常可停留在其肉身二～三天
一位死人的灵魂
终将被一个属於其同类的引导灵带领离去
在灵魂未去到永远的世界－灵界时
他将先被带领至精灵界……
我成為一个灵人时看见了许多次这引导的行為进行
他们可以穿越建筑物及墙壁这世界的景物
好像与他们无关似的他们同时在我们的世界裡只是属於不同的空间。
这死人的灵魂自然地在空中行走著
朝著另一个世界而去
而最后－
他将到达精灵界
无论是真实还是梦境，都是相对的
《灵界的真相》史威登堡（三）
摘自《灵界的真相》史威登堡（Emanuel Swedenborg）
4.阴阳界的真相
当我们彻底了解阴界（灵界、精灵界、鬼界……等）的实存之後，就能够体悟阴界和阳界（人界、世间、凡间……等）的共存并存本质，也就容易明了这两界的沟通不是不可能的。史威登保在和太古灵谈话时，知道「内心坦率纯直的太古人，其心是开着，因此经常能直接和灵对话」的事，这也证明了太古时代能和幽冥界（阴界）沟通的说法。
本古灵也说，现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人，所以无法直接和灵界沟通了。内心坦率纯真的太古人，能直接和灵结合，表示人的最原始形态应该是灵。而後，因时代变迁，人们倾向物质、名誉、谋略、科学等外在事物的追寻，以致失去与灵沟通的因缘，人类就逐渐迷路而偏离正道。
现代人亦指能力极有限的人，即使可以与灵沟通，却非和真正的灵交流，而是和还没变成真正灵之的精灵交流，（用东方术语言，精灵就是魂），然而与精灵（魂）对话会使对话的人产生危险，甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵，而且精灵还留有不少在世时的记忆，总是会影响到在世人的生活，甚至有些精灵（魂）会在人死亡时，藉着思想交流，成功的流入亡者肉体，占据此人的肉体。
精灵和人对话的情形和灵有点不同，其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西一般，这显示精灵的思想已流入这人的内心深处，渐渐要开始往自然思想（人的一般思想）中渗透。
现代人「开眼」的程度和太古黄金时代不同，太古时代可以开到灵界，现代人只能开到精灵界（魂界）。人与精灵的沟通会有不少後遗症，像是误认为精灵就是灵，将低级灵当做高级灵，或以为全部的灵都是圣灵，或是肉体被精灵入侵，变成精神分裂症等等。然而，一般人无法区分灵、精灵，也无法知晓灵界的情形，以为灵界是在另一个地方。
灵界是广大无边的，比物质宇宙还大，其关系宛如钱币的表里，是不可分的。或是说，物质界像个浮在灵界中的皮球，整个灵界也穿透皮球，皮球事实上是个灵界与物质界并存的世界。此种观念很难令人相信，也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。
事实上，灵界与人界不过是一个世界的两个部份，灵界和人界有其相应的因素存在，也就是说，除了灵界不具物质的形相之外，人界所有的一切，灵界都存在着与之对应的东西，甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界，它是一个大世界的相异部分，由於灵和人都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。
人界是灵界的终点，灵界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点，这个终点就是在物质界。因此，灵界太阳灵流一直在宇宙中流下去，直到物质界的人体才结束旅程。
由以上说明，可以很明白觉悟到灵界和人界其实是一个世界的相异部分而已，而分划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡後是到此大世界的乙部分，世间的人类由於不晓得灵界的存在，就把死亡看得很严重。
既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分，那麽人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象，就能够完全明白了。也就是说，当时你是处在两界的分界线上，一瞬间你是进入灵界中，而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。对灵而言，他们没有分界线，因为整个世界是灵界，物质界不过是大灵界中一个重叠物质的皮球而已，而这个皮球则是浸沈在灵界之中的。
人类不很了解灵界，是因为受制於肉体存在的人，受制於自然界物质界的智慧所造成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恒性的话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成灵界与人界的不平衡。自然界为了使人类保全自然界的生命，而用不可思议的智慧，将灵界的存在及永恒性隐瞒起来，直到人死之时，才会知晓。
史威登保的《灵界记闻》揭示了许多宗教上的错误说法，揭示了阴阳两界的真实存在关系，他的许多经验都和我多年来的心得相同，这是宝贵的讯息，让人类思考「人、魂、灵」叁者间的关系，换言之，人死之後所存在的是「魂」（精灵），有些魂会执着於人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此会产生人间的灵异现象。但若这个「魂」能认清自己已离开人界，就可以藉由「魂界」再进入「灵界」，成为永生的灵，因此「人界」、「魂界」、「灵界」是叁个阶段，21世纪地球人就会知晓这个真相，这是天意。
神经元的相互串联
观音菩萨在《观音耳根圆通章》地篇末提到：获圆通以后，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。这意味着你一旦达到核心以后，外在的一切就开始神奇的互通了。六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛、视觉、听觉等这些对外的感官，开始获得了相互贯通的作用。也许你能够用耳朵来看，虽然耳朵本来是听觉，但它忽然也能看。也许你能够用眼睛来闻，闻是鼻子的功能，但是眼睛突然间也能贯通这个功能。并不是你的眼睛有了嗅觉或者是你的耳朵有了视觉，不是的。
也许大家看过类似的视频，现在网上也能搜到，有些小孩能用耳朵来听字，把字写在纸上，折成好几叠包起来，绝对是看不到的，但放到他耳朵旁边，他能够用耳朵看到这个字。
你的六根——眼耳鼻舌身意，对外的感官，仅仅是吸收信息的窗口，你的眼睛、耳朵、舌头等等，它们是吸收外在信息的窗口。这些信息最终会汇拢到你的神经系统内，你的神经系统负责处理这些信息——视觉的信息、听觉的信息、味觉的信息等等。
如果一直处于幽闭的环境，你的头脑无法获得更多的信息、更大量的刺激，那么头脑就会开始尝试详细的分析已经获得的信息。它很无聊，开始分析那些能获得的少得可怜的信息。而当它分析那些少得可怜的信息的时候，它将会比我们现在分析得更加深入、更加透彻，以至于它在分析色彩的时候，甚至能连贯到声音；它在分析声音的时候，甚至能串联到味道。它内在的分析机制开始发生了微妙的变化，也就是你的神经系统的一个组合，它创造了新的神经元。
我们的神经都是由各种各样的神经元连接起来的，这些神经元负责指向特定的感官或者特定的方向，听觉负责听觉，视觉负责视觉。但是极有可能，你的神经元会创造新的连接，它极有可能把这些感官相互串联，这是非常有可能的，这在生理上都是有可能的。Discovery探索频道里报道了这几个人，他们已经有这样的能力，天生具有这样的能力，具有这样的欣赏能力，这就是观音在这里提到的六根互用，它不是一个神话。
你会发现我们在讲《楞严经》的时候，从来没有讲太多关于神话的东西，没有把它们连接到传说和神话当中，六根互用不是佛经当中的一个神话，它们实际上在生理上有一定的科学基础，而现实当中的确有这样的人。
观音提到，见闻觉知不能分隔。它们不再是一个割离的现象，听只是听，看只是看，不再是了。它意味着你的神经系统得到了更进一步的进化和发展。
你有发现这一点吗？人类是在进化当中的。也许，《楞严经》观音菩萨的这一段是你的未来，而这一点都不夸张，它的确有可能是人类的未来，人类至今为止还没有进化到如此先进的程度，但是有一部分特别的文明，由于外在条件的刺激，已经展现了这种进化能力。我们近代也有个别的人，欧洲的、欧美的个别的人，也已经出现了这样的特例，这显然意味着人类有这样的潜能，你的神经系统、你的大脑有这样的潜能。而我们有很多这样的小孩，用耳朵看字，用其它感官来识别，大家也能搜索到这样的视频。这显然意味着，你的脑子有这个潜力，你内在的神经元的确有这个潜力，只是你没有发展它。
摘自《楞严今释》016 夕阳 著
灵界的代言者-艾美纽尔．史威登堡
摘自《灵界的真相》史威登堡（EmanuelSwedenborg）
灵界的代言者-艾美纽尔．史威登堡
一九七八年英国的拍卖公司「苏富比」公司拍卖出一件前所未闻的物品。那是一位死了二百年以上的人物之头盖骨．
而买主也很罕见，读者们必定无法想像，那就是瑞典国家学士院。此学士院出了高价，终於买到这头盖骨。
这个头盖骨不是别人，正是一七七二年以八十四岁之高龄客死於英国之艾美纽尔．史威登堡（Emanel Swedenborg)的头盖骨。
拍卖死了二百年名人的头盖骨，这是头一次。而且买者竟是学士院，这更是史无前例。但是，这正凸显出史威登堡这位人物极為特别之故。
回顾史威登堡的一生，在其生前死后，都有许多特异的事情。一九八八年是他诞生三百周年，讚赏他的人们，在各国举行纪念活动。
位於大盖博物馆不远的英国史威登堡协会内，展列他的各领域的学术著作：物理学、矿山学、哲学、宗教学、灵界等等。在当时，史威登堡集人类所有知於一身，他是当时欧洲最伟大的学者，所留下的一百五十本著作，令人惊嘆！
更令人好奇的，為什麼史威登堡有这样的力量，成為了歷史上的大人物，最伟大的天才！史威登堡拥有能说九国语言的能力，他以各国的语言、写下他的著作。此外，他甚至去到活著的人们所无法去的灵界，就连万能的天才达尔文也无法与其相比吧！
十九世纪的美国研究家乔治．哈佛如此写道：
「莎士比亚、史威登堡这种与普通人是迴然不同的类型，可说是不同种的巨人。如果在这种巨人的前面，普通的人会被吹得不见踪影。」
德斯文格女士也写道：
「史威登堡展现给人类前所未见的巨大地平线，而且此巨大地平线拥有无以名状的美丽与奇妙。」
阿根廷的诗人也曾写出有关史威登堡的诗句：「优秀高大的人物，鹤立於群眾之间，却能观见遥远的地平线……」史威登堡精通神、知性与灵性且身材高大，他可以看见人们看不见的地平线。
德斯文格女士的评语：
「他展现的地平线不仅巨大，而且奇妙。」
所谓的巨大与前面所讲的不同种的巨人，不仅指他是个巨人，也是表示他是一位令人难以理解、不可思议的人物。
这位「优秀且高大的人物」，在二百年以前已提倡了二十世纪大脑生理学的基础理论，也提出与爱因斯坦「物质非必是物质，物质是能量」相同的理论与想法，甚至指出了二十世纪最伟大的发现－遗传因子ＤＮＡ之事。
经歷了二百年，我们终於可以渐渐看到以前史威登堡所展现的地平线。更随著时代的进步，当时很多史威登堡觉得奇妙的事情我们现在也瞭解那并不奇特了。因此，相信从这本书中，我们可以学习到很多事情。在此，欲简介史威登堡的事蹟与生涯，以便於前者瞭解他的著作。
一六八八年生於瑞典的史威登堡是人类史上最伟大的天才，享年八十四岁，一生活跃，客死在异地英国。
超过八十岁时仍然单身出国旅行，可知其精力充沛。史威登堡的多年女友瑞典首相汉普根对他与其事蹟作如下的评语：
「他对自己十分满足，总是保持心情愉快，他是一个真正的哲学家且生活就像一个哲学家，经常到国外旅行。
他拥有许多天稟，是最幸运的天才，涉猎很多方面的学问。他所作的各种学问，都有卓越的成绩。无可否认地，他是瑞典最伟大的学者，然而这也只是其中一部分而已。
他还从事过贵族院议员，是一位政治家。此外，他是一位工业技术家，也是一位发明家；还有，在本书所谈及的，他在世时，便能与灵界、灵人们交通，是一位超能力者。
為了瞭解这位杰出天才的一生，可将其一生分為三部分，以二十八岁一个阶段来看，最為清楚。二十八岁以前，是成為科学家的修业时代；到五十岁是成為学者、政治家、工业技术家的阶段；五十岁以后，到其死亡的最后时期是超能力者、神祕主义哲学的时期。
十一岁他便进入鲁普撒大学，大学毕业后就前开当时科学的先进国－－英国，与牛顿一流的学者交流。直至二十八岁他游歷英国、法国、荷兰各地，与各国一流的物理学家、天文学家、数学家们接触，奠立自己学问题基础。这其间所累积的学问也成為创设史威登堡科学协会的基础。
归国后，史威登堡以国家矿山局的技师、贵族院议员等活跃一时，同时也继续在自然科学、心理学、哲学等各种范畴上发表了许多令学者们惊嘆的著作。以著仅三十岁的年纪，即在当时欧洲的学术界倍受瞩目。之后至其五十岁，终於成為全欧洲有名的学者、政治家、工业技术及发明家。
有人说，史威登堡若还在世的话，他可以拿到五项或六项诺贝尔奖。眾所皆知的二十世纪最伟大的科学发现－－ＤＮＡ的发现者或是爱因斯坦接受了诺贝尔的荣耀，但是当我们想到二百年前的史威登堡就已经提出这些理论，的确，获得五、六项而诺贝尔奖也不為过。以一位学者的功绩来看，无可遑论地，他留下了天才般的功绩。
但是这位大学问家在五十岁后之半生却突然摇身一变，成為灵能的异人，有关其转换的事，纪录在他有名的「梦的日记」当中。如果要谈论有关他如此转变的事，也要写一本书。本书只以其在英国餐厅的事件作為象徵。在他用餐时，出现了蛇、蛙的异象之后又消失了，随之出现了一个人跟他说：「你吃得太多了吧！」此餐厅事件是非常有名的。
在这事件的一年以前，他即开始体验奇妙的梦及异象等，此已意味了他未来的方向。我想，史威登堡此时的体验与希腊大哲学家苏格拉底的经验有共通之处。
苏格拉底自己生涯中的大事是向自己心中的「神明」寻问后而决定的。他虽无罪却也从容赴死刑，也是遵从那「神明」的声音。在狱中的苏格拉底若想逃亡的话，是可以逃走的；虽然他的弟子劝他逃走，但他心中的「神明」说不要逃，从容就死，因此，他拒绝逃亡。
史威登堡也写下在他的大转变的前一年以来所看到的异象，即持有类似的意义。史威登堡记述那异象可指出他的想法正确或错误处，因此异象所赞成的方向，他便随之前进。
在异象中，显现的人物说：「你吃得太多了吧！」这句话，实际上对史威登堡有决定性的意义。
这裡所说的「吃」具有现世喜乐的意味。史威登堡天生是个学者，他最大的喜乐就是发挥他十足的学问、发明与自我的创造力。他以此為最大的喜乐，度过他五十年的生涯，因為这是他的喜乐，所以他倾注所有的精力，而创下伟大的功绩。
但是那有名的异象，暗示了他学问只不过是如同「吃」没什麼差别的现世喜乐。因此「吃太多了！」是教导他要更进一步肩负更高的使命。
如同追随「神明」的声音从容就死的苏格拉底，史威登堡也追随了这异象，捨弃了学问，摇身一变而成為超能力者，向世人传达包含了宇宙与人生真理之灵界的真理，成為灵界著作的翘楚，宛如灵界的记者。其后三十年间、继而完成了数万页有关灵界的万作。
在那异象之后，传达宇宙的真理成為史威登堡自己最大的使命。那麼，史威登堡究竟传达了什麼真理？数万页的灵界著作要在此简介是不可能的，在此险提出本书中出现的一、二个重点。
在现世，行恶的人死后并不是因受惩罚而被打入地狱，去到地狱的灵是因為他自己的自由意志选择了适合他的世界而去到地狱－此在本书中也大篇幅介绍了。史威登堡的所有灵界著作中，提出一贯的立场。这也是史威登堡著述中最大一特点。其他的灵界著作或宗教的教导指出，地狱是刑罚之地，与此相较之下实有明显的不同，以史威登堡的立场来看，因惩罚而被打入地狱，只是想像的、没有根据的假设而已并不是亲眼所见。
史威登堡在生前即引起了宗教界的大骚动。在他的第二故乡－自由国度的英啸所出版的许多灵界著作，他的祖国瑞典过去甚至禁止输入他的书。
他的著作中，许多地方写道：「看见了许多宗教界的伟人成為地狱的灵人在地狱裡生活。」等类似的记述，当然，这会造成其书禁止输入瑞典的结果。但是以一位「正直的」报导者而言，他只不过将他所见的，正直地报导出来罢了。
谈了史威登堡的著作，敏感的读者必能了解其对灵界的一贯看法。灵界是人们表露出其本性、回復到人本来姿态的地方，这是他一贯的主张。在世时，一切偽装的姿态不能遮掩死后的样相，关於此点，史威登堡的主张相反於宗教改革英雄路德的主张。
路德的主张是「相信便得救」。史威登堡相信，只有言行一致的善行才有可能。此对於路德的简单真理是一种反论。
最后的问题是，活著的人本来是可以看见灵界、与灵人说话。
如同史威登堡在结论所说的，「心灵正直的人」是可以做到的，即使现代很多失去那样的心灵，但仍有超能力者能做到。又以史威登堡的观点来看，本来任何人都可以做到，但随著时代迁移，人们丧失那「正直的心灵」而无法通灵。
在史威登堡的著作中，最為人知晓的「天国与地狱」，附註有亲眼所见亲耳所闻的实际灵界（Things Heard and Seen）。史威登堡是一个心灵正直的人，不是一个骄傲的大学者。他是很有孩子缘的「史威登堡叔叔」，这位天才的人生观及品格，也有很多值得我们学习的。
