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广狭自在
道家周天以及昆达利尼的误区
唯识的道路
预言是要付出代价的
欧洲龙婆，年幼时获得上天赋予的第三眼的能力，可以看到未来，但对等的平衡是，她忽然发现她的视力在渐渐丧失，直到失明。存在赋予一个几乎没什么文化的农村妇女第三眼的能力，就是为了能够保护她少受克，因为学历低，没什么丰功伟绩，不会太过骄傲，但她不是证悟者，自我还在，所以平衡还是有的，她失明了。她的失明对她来说既是平衡也是一种保护，因为，失明会使她更谦卑。
另外，由于她指出别人看不到的业力因果，预言还未到来的未来，这会改变业力的时间线，使得本该来临的业力推迟来临，越推迟，那些为了避开你的注意，推迟来到的业果 就会更加的猛烈，比如，本来可以轻轻敲门的业力，推迟来临后，积累了更多被压抑的动能，下次来敲门时就不会是轻轻的了，而是砸门。
据说，有一次，唐太宗看到一本预言书说“唐三代后，有女主武王代有天下！”，他就找李淳风问，李淳风说这个预言是对的，此人已经在宫中了，姓武，四十年后，将成为皇帝，李家子孙会被她杀掉很多。唐太宗说：“那我现在就找到杀了她，如何？”
李淳风说：“不可以！如果杀，会伤及无辜，而且，这个人当皇帝，是四十年后。到那时，她也老了，也会仁慈一些。大唐只是中途换姓，是暂时的，此人不会彻底断绝唐朝。但如果你现在就杀了她，那么还会出现其他人篡夺帝位。而且据我推算，新出现的人，会比武姓女子更凶狠，到时候您的后代恐怕就不会有剩下的了。所以，相对来说，留着武姓女子比杀了她有利。”唐太宗最后只好采纳了李淳风的建议。
所以，龙婆的预言也一样，她干扰了业力的时间线，这意味着增加了宇宙业力运行的成本，所以，她自己也必须承受失明的痛苦。吉普赛人擅长占卜，所以，他们一生流浪，命运艰辛。存在的一切都是公平的。
这就是为什么，古代圣人做预言时，都是用比喻和暗语，故意让人看不懂，只有事情发生以后才恍然大悟—“原来预言是这个意思啊!”。这样做就不会干扰到业力的运行。不会受克。
摘自《夕阳问答》03 夕阳 著
第三眼引发的对等平衡
第二月
全神贯注
你越关紧自己，那个外在的冲力就会越大
你的意识上升，意味着你的振动和频率在增加。所以，那个因果的速度、那个生克的强度、生克的速度都会相应的增加，因此这点需要很好的理解。
即使你没有学习冥想，即使你只是一个普通人，没有任何的灵性倾向，你从来也没有想过灵性这两个字，你仍然受到这种能量运动的包围，你仍然受到生克效应的约束。但是大多数人并不了解这个生克效应背后的原理，他们总是怨天尤人，他们认为只是他们的命太苦了，他们最近太倒霉了，或者他们撞见小人了，其实都不是的。
如果你对发生在你身边的事足够理解的话，你会发现每一件事都有真正的内在原因，那个内在原因永远是源自于你本人的，所有那些外围的倒霉的事，所有那些外围的所谓的小人，仅仅是生命能量通过他们来对你产生冲击而已。
他们只是工具，你责怪他们，其实他们并不应该负完全的责任，那个背后的责任其实是你——是你变得太坚硬了，你的壳太封闭了，是你吸引来的那些冲击，那个全部的责任归根结底在你自己身上。你的自我太向内封闭了，太结晶化了，自动引发了生命来冲击你。
这点一定要很好地理解。它在你的生活当中，在每一个人的生活当中，每天都在显现，而大多数人不理解是怎么回事。其实这就是生命能量的因果效应，平衡效应。
你可以认为它是在逼迫你改变，实际上更好的说法是：它是在促使你产生理解。它不是在逼迫你，它是逼迫你打开自己的大门。
如果你不理解，你很难会真正打开你的大门，可能会因为这个冲击而关闭得更紧，仅仅是出于自我保护的倾向，你会更想要关紧自己。这就演变成一个恶性循环了，你越关紧自己，那个外在的冲力就会越大。
摘自《夕阳问答》002 夕阳 著
存在的生克效应
行走在旷野里的森林僧
所以为什么阿姜曼会成就，因为他是森林僧，他行走在原野里，行走在旷野里，行走在原始森林里，他有几个月的时间生痢疾，没有任何药物，靠自己身体慢慢恢复，无数次的面对死亡的威胁。
阿姜曼提到，他曾经教训他手底下的门徒说：如果你们这些人在丛林里从来没有昏倒过，你们就不要来见我！他们太养尊处优了，没在丛林里日晒雨淋以至于昏倒。而他这个话是有理由的：你没有昏倒过，没有吃过苦，你有什么力量可以进入禅定呢？今天即使教了你如何开悟，教了你如何禅定，你又能维持多久呢？你一定会怀疑，迟早会后退，这只是时间问题，因为你没有力量，你心里没有受过罪。
为什么印度教会叫教人禁食，并不是禁食本身有什么帮助，而是那个禁食能够让你产生极大的警觉。你一定会很饿很难受，这毫无例外，一定会饿得头晕，但是你能够坚持吗？你能面对挑战吗？挑战越大，情绪越强烈，产生的力量就越大。任何一个人，如果你能够产生如此强大的心灵力量，你一定能够成功！
我们现代人太弱了，都是温室里的花朵，习惯于住在象牙塔里，而这无法让你成就，你必须从象牙塔里走出去！
这就是为什么六祖慧能在每一个弟子开悟以后，就让他们离开，让他们自己去云游，所有弟子都被他一个个的请出寺院。这是禅的风格，禅并不会溺爱你，禅反而会在你足以能自己行走以后，就像莲花生说的“你可以去坟地了”那样去锻炼。
阿姜曼尊者曾经也做过这样的事，他在每个弟子达到一定程度以后，就会指导他们到丛林里去，甚至到深山里、到老虎洞去。一个孩子在长大以后，你必须让他离开，否则他永远长不大，这是真正的禅的态度，真正的心灵的态度！
所以希望大家认真的领会莲花生的这个用意，古人的这个用意都是一样的，一个人内在的成长不经过这一步是不可能的。希望大家坚定你的信心，不要逃避，面对你生活当中的痛苦。
今天下午有个学员说：我总是过一段时间就希望到庙里去住一住。我回答他说：你最好不要去庙里，你最好是回到世界上。因为你现在需要的不是一个象牙塔，现在更需要的是有人“抽”你。
最后希望每一个人都能面对你的生活，勇敢地面对，让你的力量从你的心里展现出来，这是你最终的良药!
摘自《莲师建言心滴》夕阳 著
禅的独立人格
《山海经》、《易经》…
57.问：中华文明的源头在哪里？《山海经》、《易经》是谁的作品？玛雅人怎么消失的？
答：人类的文明将会得到普遍的提升，因为水瓶时代来临了。中华文明的源头，是古老戈壁的沙漠，凯西提到过的，道家的源头来自于古老戈壁沙漠。
《山海经》、《易经》，当然你知道这些都是古代圣者的作品。古代圣者有很多像玛雅人一样消失了，他们是集体消失的。古代甚至有一个国家凭空消失掉，这个在玛雅经典跟古人的记载里面都提到过，在《山海经》里面也提到过，有一个文明是直接整个国家消失了。因为一旦一个文明达到了某个阶段以后，它必须跟物理世界匹配，就好像你的灵魂必须跟地球匹配一样。当你的灵魂进化到一定阶段，和地球将无法再匹配了，你不得不离开。
你知道像《时轮金刚》的香巴拉净土，那个文明实际上原来在地球上，那个文明就在我们地球的表层，在这个土地上存在。但由于那个文明进化了，它开始无法在土地上存在了，它开始进入了非物质存在。然而这个非物质存在并没有离开地球，它还在地球的同一个空间。
禅宗里面曾经有这么个公案，有位著名的禅师，这个禅师修道修得越来越好，好到什么程度？好到当地的地祗——也就是土地爷，从他静修的山洞的地底下冒出来，献给他一本书，说这本书是古代的仙人留下的，你看了以后对你的修行将更好。这位老禅师读后，果然对他的修行帮助很大。一个月后，这个土地爷又出现了，他说：“师父啊，由于你的进展太快了，人类世界——这个物理世界将无法再适应你，所以我给你一粒药丸，你必须吃下，然后你会来到某种类似于非物理世界的仙界。否则的话，你要么圆寂，要么就是彻底离开，只有这两个选择，你已经没法呆在这个山洞里了，这个山洞是物理的，它已经跟你不匹配了。
所以老和尚后来就跟他的门徒道别，说：我并不想离开，但是没有办法，因为我内在的修证已经达到了这个高度，我不得不离开，这个物理世界已经跟我不匹配了。道别以后，第二天，他在这个山洞里吃下那粒土地神给他的药丸以后，他从山洞向前跨越，他的门徒眼看着他跨入空气当中的台阶或者彩虹，直接跨越过去以后就消失了，不知到哪去了——他进入了另一个存在，这个存在实际上也在同一个空间，他并没有到别的地方去，他只是进入了一个非物理的空间，人类看不到而已。他进入了福地洞天，仙界。这个福地洞天其实仍然在这个洞里，只是人类看不到。这则公案被记载在禅宗的书里，作为一个奇迹。禅宗，你知道并不会随便记载这些神奇的事，它一旦记下来，说明这件事有可能发生过。
之所以会这样讲，因为它来自禅宗，它不是一个道家的神仙传。道家神仙传里面，有很多都是民间的神话，不太可靠。但禅宗公案里这些东西，可靠性就高一点，它不会乱讲。所以这个公案就意味着，它其实产生了一个跟玛雅文明跟古代那些文明一样的，活着的时候的一个平移、一个转移，一个物理层面向高纬度层面的转移。它跟香巴拉净土的转移是一样的，整个香巴拉净土的臣民都集体转移到了非物理空间，这个非物理空间在六百年以后会被人类发现，《时轮金刚》里面提到。六百年以后，人类将发现香巴拉净土，并且发生一场人类跟香巴拉国民的战争，这场战争以香巴拉世界战胜为结局。
摘自《夕阳问答》025 夕阳 著
宝瓶时代
阳神出体
但有一种方式是可以的，就是阳神出体。什么叫阳神出体？阳神出体是另一个极端，也就是你灵魂的能量达到了一个极高的级别，以至于肉体已经无法承载它了，不是你要出体，而是肉体已经盛不下这么大的能量了，这个能量好像已经溢出来了，以至于肉身装不下了，这个能量就溢出来了，这叫阳神出体。
李涵虚在《九层炼心》提到：你如果炼到内在丹田的能量越来越饱和，饱和到它向上移动——沿着中脉向上移动，中脉就像一根管子一样，水装满以后，它就往上溢出来了，这个灵魂的能量越来越增大，以至于溢出来了，最后它真的溢出来了。这种溢出来的现象，叫阳神出体。它就不是一个主动的“我要离开”，不是的，它是装不下了，是肉身已经无法承载如此高频的灵魂存在。
你的灵魂如果自我饱和，饱和到能量饱满的最顶点的时候，肉身将无法承载它。这就是为什么禅宗那些大师可以做到坐脱立亡。
临济禅师是坐脱立亡的，他事先预告门徒，说：今天我就要走。门徒很惊讶：你今天就要走？因为他看上去好好的，什么病都没有，声如洪钟，气色很好。但他就跟门徒说：我今天就要走，然后召集所有的门徒到他面前，在临走之前，最后讲一些类似于公案、偈语的话，他问门徒里谁是真正能够承接我这个法位的人呢？结果有一个门徒就出来，装他的样子，“喝”了一声（临济喝与德山棒齐名，临济以“喝”闻名）但这装样子“喝”，是没有用的。临济祖师长叹：“谁知我正法眼藏，向这瞎驴边灭却！” 讲完这句话，闭眼就走了。他来去实在是潇洒得不得了，像他这样的人，属于达到了像《九层炼心》里提到的：内在灵魂已经绝对饱和的程度。在那种程度下，任何一个片刻，他说去就可以去，这就是道家提到的阳神出体。
建议大家不要追求阴神出体，那对你没有帮助，那仅仅是逃课，仅仅是出去玩。以上是出体的问题。建议大家还是真正地完成你在地球上的功课、在身体里的功课。你如果能够在你的肉身里变得快乐，你的能量就会越来越饱和。你在肉身里，如果像前面说过的那个人一样要自杀，这意味着，你的灵魂能量在越来越降到冰点、越来越下降。你有没有发现，一个灵魂能量越充满的人就越快乐，你有这样的体验吗？你越快乐的时候，是你能量越充沛的时候；你越沮丧的时候，越忧郁的时候，正好是你能量越低落的时候。
你要做一件事：就是能够活在肉体里而变得快乐！这是你的挑战，这快乐并不会白来，并不会莫名其妙的来。这其实是你的功课，你要学会做一个人，而且做一个快乐的人！这比你出体要远远好得多，对你的成长来说，这比你出体要好得多得多，出体并不会带来更大的成长。这是一个误会，很多人都认为出体是灵魂的成长，其实不是，真的不是！如果你变得快乐、能够像褚时健一样，在监狱里、在劳改出狱以后，依然保持极大的生活热情，你才是一个真正成长的人。你能够做到像他那样，对生活充满了常人没有的热情吗？他出狱后马上种脐橙，而且种成亿万富翁。你能够做到像他这样吗？你能够做到像他这样，你即使不信灵性，没有宗教信仰，你也是一个成长的人。
所以，成长并不需要宗教，成长并不需要文字，成长需要的是实实在在的活在肉体里面，快乐的生活，没有比此时此地更快乐的地方！这就是成长，这真的是成长。像褚时健这样的人，身体力行的方式比说教要好得多，他以身体力行的方式帮助了许许多多的人！
总想着离开此地，去到远方的人，是个错失快乐的人。他真的到了远方也不会快乐的。因为，没有比此时此地更快乐的地方！活出当下的快乐是一种能力。是需要培养的能力。这是非常珍贵的灵魂品质：就是做一个有趣而阳光的灵魂！
摘自《夕阳问答》019 夕阳 著
阴神出体
以自私心念咒的回应
这就是为什么印度教提到，其实每一个人，你的身体，你身体里的心灵就是一个真正的坛城。坛城意味着一个能量的中心，你在创造你的能量中心，创造你属于你个人的坛城。
你如果有一个恶的心，有一个自私的心，你即使在念财神心咒，即使在念观音心咒，如果你在念这些心咒背后的一个主动力量、中心力量是自私的，你希望为你自己创造福利，为你自己创造财富，而从来都不顾及到他人，你的心是狭小的、是狭隘的，当你以这样一个心，即使你在念财神咒、念观音咒，也意味着你在创造一个属于狭小的坛城场域。而这个场域它是物理化的，它是物理性的，它会像磁场一样吸引同等效应的场域来到你的生活当中。
所以你会发现你总是碰到相同类型的朋友，如果你是一个糟糕的人，你也总是会碰到相同类型的人来到你的朋友圈里面。你总是会碰到相同类型的女朋友、男朋友，你很难碰到更好的人，除非你改变你自己的坛城，也就是你自己的心。当你改变了你心灵的振动，你将自动地吸引更好的人和事来到你身边。所以不要埋怨你家里的环境不好，不要埋怨你的风水不好，不要埋怨你的父母家人没有给你太大的帮助，实际上他们无法帮助你，如果你内心的场域是一个低频的振动，即使你身边拥有各种各样的资源，你一样会失败，一定是这样的。
能量是完全物理化的，所以在这里莲师告诉你，你必须先从这个场域开始，你必须先学会怎么样进入正确的场域，也就是尊重因果、尊重善恶，从你自身的言行开始创造属于你的正面能量，这是第一步。这一步莲师甚至认为它是佛法的精髓、是智慧的要点，但是他这样讲似乎对于普通的佛教徒、或者对于普通的宗教徒来说，也许一看而过，你并不觉得这是什么精髓。
因果律似乎在所有的宗教里都被提及，已经耳熟能详了，已经听到耳朵里出老茧了，但他却说是最最精髓的东西——因为当你深入你会发现它本质的东西就是能量的振动，而一切都是能量，一切的一切都是能量。所以当你了解这一点，你会真的发现它的确是最最微妙的法则，需要很深的智慧才能理解到这样的深度。
所以连一刹那都不要让身语意陷入世俗凡庸的状态，一刹那都不要让你的身语意陷入一个凡庸的场域，你在给自己挖坟墓，你用你的身语意在把自己挖到坑里去。没有人能够救你，所以连一刹那你都要守护你的身语意，不要让它陷入庸俗的状态，陷入低频的状态。
摘自《莲师建言心滴》夕阳 著
你创造了你的场域
自我来到顶峰以后会发生什么？
蒂帕嬷是先证到神通、后证到圣位的，尤其证到二果、三果以后，她果断然放弃了所有的神通。虽然那时候她依然可以拥有神通，那时候拥有神通对她其实没有多大伤害了，她已经证入了圣位，她已经不那么自我了。但是一个越不自我的人，她越不愿意在人前显露自己。因为现在让自我显得高傲，对她来说是可笑的、愚蠢的行为，她再也不会站在树梢上变出一幢房屋，然后冲别人咧嘴笑了，那是多么的愚蠢。
为什么说那是多么的愚蠢？因为也许你不了解这件事接下来会发生什么，你只知道笑，咧嘴笑，很得意，但得意完了以后会发生什么？你没有预料到——
自我来到顶峰以后会发生什么？任何的事物一旦达到了顶峰，它将不得不走下坡路——下坠。这就是为什么一个孩子在狂笑的时候，她的妈妈立刻知道他快哭了。一个孩子如果疯过头了，玩过头了，很快他就要哭的，很快就要跌一跤，很快就要摔得鼻青脸肿，很快玩具就要砸碎，很快各种各样事情会发生，然后他就会哭。
你的自我就是一个孩子。当他的得意达到顶峰的时候，他将不可避免地面对那个对立面，面对来自生命的打击，面对那个自然的下坠。很快你会变得沮丧，很快你会变得忧郁，很快你会失落。你会在生活中发现这一点：每一个高潮以后就是低潮，就是失落。所以那个拿大锤砸舍利弗的鬼王，据说后来很快堕入了地狱，他的力量很快就消失了，他从一个世界上没有人能够匹敌的鬼王，一下子变成被捆绑起来扔到油锅里去油炸的囚徒。
灵魂渴望体验对立面，他体验了高高在上，他就渴望体验被踩在脚下的感觉。那些鄙视乞丐的人，那些朝乞丐指责、吐口水的人，他的下一世将不得不成为一个乞丐，因为他渴望体验被人吐口水、被人鄙视的感觉，这是生命能量，没有人左右，并不是上帝在惩罚你。所以这就是为什么宗教或者灵性很重要的一个原因，并不是有因果律在惩罚你，而是生命能量渴望体验对立面。显然，蒂帕嬷认识到了这一点，那个傲慢背后的痛苦不可避免，那个自我的两极现象只会让你浪费时间，浪费你的生命。为什么还要尝试它呢？完全没这个必要。所以在证入三果以后，她放弃了所有的神通。
月光童子在那个时候，也证到了化地大为水大的能力。你扔一颗石头到水里面去，它看上去是水，摸上去是水，喝上去也是水，其实那个水就是他的身体，他只不过把身体的“地大”全部化作了“水大”。当他出定的时候，那个水会再一次凝结成一个身体，显然他把那块石头也凝结到他身体里去了，所以他会心痛，因为他身体里现在多了一块异物。他不得不再入定，再把身体化成一汪水，叫弟子把这块石头捡出来。捡出来后，他再出定回到身体，就舒服了。
但他达到的这个境界，仍然是一个五大转换的境界，这境界并不是特别高级，它仍然受限于物理世界。所以他提到，又经过了无量佛，到山海自在通王佛的时候，他真正证到了亡身除蕴，也就是蒂帕嬷的境界——开悟。蒂帕嬷在证果以后，她发现，不需要转化五大，五大也是空的，这跟月光童子早年的境界是很不一样的。
月光童子早年的境界意味着，他认为地大是地大，水大是水大，火大是火大，风大是风大，空大是空大。虽然这五大可以相互转变，但这五大并没有消失，这五大还不是彻底的空，五蕴还是在的。一直到在山海自在通王如来的时候，他才证到实际上五蕴根本就不存在，完全没有，它不需要转化，它们就是没有，叫亡身除蕴，它们不存在。当它们不存在的时候，他发现所有的一切都在香水海里面融合了，没有水大，没有空大，没有地大，没有火大，没有风大，五大都没有，只剩下一个无边无际的香水海，也就是那个最终的背景。
这个香水海就是克里希那穆提讲到的背景——大能，无限的大能。而月光童子是把这个大能描述为水性，因为水性是他喜欢的一个用词，虽然它已经不是什么水了，它就是源头的大能。当他融入了这个源头的大能，他发现一切都孕育在香水海的大能里面，从此证得了无生法忍。
摘自《楞严今释》013 夕阳 著
一体是不够的
强化自我的神通
潜意识的统一
Buddha （佛陀）-超越身体和头脑的念诵
昆达里尼不是用来养生和治疗的
身界二尘，等无差别
灵修后的加速现象
庄子的这个故事没有王凤仪的故事来得彻底和透彻。如果这个故事要完整的话，应该再往下写点东西，写子桑是如何享受痛苦的。就像戒贤如何享受痛风一样，他不再叫唤也不再满床滚，他是在享受疼痛。子桑也享受挨饿，一边享受甚至可以一边弹琴唱歌。如果你以这样的方式去享受的话，业会大幅度浓缩的流过去，本来需要一个月消耗的，也许一天就可以消耗掉。
在你灵修开始后，这些业有可能会以某种方式到来。一个越是灵修的人越会发现，他并不会因为灵修而变得万事皆顺，往往正好相反，一个人开始修行后，反而发现生活中的挑战变多了。曾经有人问，为什么开始冥想之后挑战变得越来越多？因为你在加速！如果不灵修的话，是在慢慢的走路，每一分钟只经过一棵树，但是一但你开始灵修，就开始乘车加速了，每一分钟会经过三十棵树。
这就是为什么一个灵修的人突然发现生活当中挑战变得越来越多了，因为你的速度在变得越来越快，于是挑战也变得越来越多。实际上这些挑战是以浓缩的方式在终结你的业，所以它们是好事不是坏事。这些业本来要经过几百生，慢慢的消磨才能被消耗掉，现在一生当中就被消耗掉了，你不需要再经历几百生，它们只在一生当中就会被消耗掉了。
表面上看你好像变得更麻烦了，但其实是非常好的事。因为你的眼光不够长远，觉知跨越的领域太有限，所以看不到一个整体的画面。当你看到整体的画面后，立刻就感知到是命运的安排。一个越是灵修的人，整体越是会安排这些东西以浓缩的方式来经过你，那是被有意安排的，那是为了你的好，是为了你的利益。
你以为王凤仪是莫名其妙碰到那两个人的吗？王凤仪要是不修行的话，根本就不会碰到那两个人拼命的骂他。你会发现一件很奇怪的事，一个人越灵修，身边越是有障碍你的人，你不灵修的时候这些人并不来，你一修行，他们莫名其妙的全部来了，连妖魔鬼怪都来了。他们是上帝派来的，他们是命运派来的，他们是为了消磨你那些未完成的业的。所以 王凤仪挨了那两个人两天两夜的骂，这两个工友不是偶然来到他身边的，绝对是一个安排，如果你像王凤仪那样经历了考验，那么它就完成了，终结了许许多多的业，如果你没有经历住这个考验，也许还会碰到它，也许另外两个人在某一天还要再来骂你。
虽然的确在受苦，但是你会发现它们是一个挑战智能的经验。
这要看你能够理解它们到多深，它们一定有用意，一定有一些暗示，它们一定在提醒你在某些方面的漏洞，所以它们反而是一个对智能的考验。
你会发现宇宙的成长其实没有底，智能的成长似乎也没有底，你总是有相当大成长的余地存在。所以 生命当中的这些事都是对智能的挑战。而且你要小心，因为你有可能犯错，有可能跌倒，你并不会每一次都成功。但是没关系，你会发现经历了一次两次跌倒以后变得更有经验了，这个经验也许是别人经过十年二十年都不一定能领会到的，而你只经过了一次两次跌倒就变得有经验。这其实是一个很占便宜的事，真的是吃亏占了大便宜。
摘自《庄子耳语》009 夕阳 著
毒药用做万灵药
梦瑜伽最后的重头戏
一生的功夫
《庄子》的这三段寓言实际上是最高境界的，最深奥的。虽然最深奥，我们今天依然提供给大家一个线索，这个线索是你能够掌握的，也就是你慢慢能找到生活当中的幸福感。你在某一个片刻坐下来就能够感觉到很幸福吗？你在某一个片刻即使喝一口茶都会觉得很安逸吗？而当你有了这些片刻的时候，请你留心它。因为这些片刻是极其珍贵的，这些片刻是可以被掌握、可以被扩大，可以被融入到生活的每一个片段的。
你也许还不能把它融入到痛苦的片段，但是你至少可以融入到平常的片段。你坐在那儿的时候，至少可以觉得安逸、幸福、美满。你在走路的时候，在微风拂面的时候，至少可以觉得幸福美满。而这种美满感、幸福感是源自内在的，所以渐渐地你会掌握拥有它的诀窍，某种无以表达的诀窍。渐渐的当你碰到小的痛苦、小的刺激的时候，依然可以找回幸福。你不会再被那个刺激太大的打扰，渐渐的你能够做到像子舆那样，当更大痛苦面临眼前的时候，仍然可以调侃它，仍然可以回到无限当中。不过这是很难的，讲起来容易做到难。
有人曾经问过：意识内化的课程最终的效果是什么？最终的效果就是融入无限的神醉，而这个神醉是需要长久保持的，至少需要十年的保任，才会让你达到能够抵抗命运冲击的强度，否则你很难抵抗。稍微一个冲击你就会被打倒，就会开始怨天尤人。当你在无限意识当中，开始拥有了这么一个大门，你只要靠近祂就会觉得神醉，就会觉得某种幸福。虽然依然不能抵抗太大的冲击，但你发现抵抗力、神醉感慢慢地在稳定，以至于在黑暗中、痛苦中依然可以神醉。
经过十年，你发现没有什么人和什么事再能够打击你了，无论怎样你都能够找到那个可以调侃的片刻，可以神醉的片刻，你都可以轻松的把它找回来。即使在佝偻的时候，即使在病痛的时候，你依然可以把它找回来，这样你就真的成为了一个黑段高手。但这需要努力，需要长久的努力、持久的努力，这不是一般的事。禅宗曹洞宗洞山祖师讲了一句话叫“相续也大难”，你要把它相续起来，这不是很容易的，要下真功夫的。
希望无论是公开课的听众，还是上过意识内化课程的学员，都要深深地珍视这一点，要绵绵密密的下功夫，回到无限的源头。你不要说：我怎么功夫下了这么久，好像没什么成果？那你就错了。“功夫下了这么久”这句话必须在三十年以后才有资格开口说，你现在有几年呢？大概五年都没到，所以你还没有资格这样说。
三十年以后你也不会说这句话了。三十年以后你会知道功夫的效果是什么，你自己就会知道这点。你会亲身见证自己功夫达到的深度，而那个时候你将丝毫也不遗憾这一生，没有白来。一个能够达到黑段的人，他的一生绝对没有虚度。
摘自《庄子耳语》008 夕阳 著
