好，下面我们回答提问部分。

1.问：修意识内化冥想课程就是种下一粒种子吗？

答：这样说法是对的，但是它的深度已经远远大于种下一粒种子这样的行为了。也许，大师在你的头上拍一下是种下一粒种子，但是当你在做意识内化冥想的时候，你不仅仅是种下种子，你是在主动地上升！因为种下一粒种子还是被动的、还是无意识的，这粒种子什么时候会发芽你并不知道。

但是，整个参加意识内化冥想课程的过程，是你全部的、主动的、有意识的上升，而且这个上升其实是大幅度的上升，而不是轻微的上升，它的幅度其实相当大。也许你对光明的认知、对第五、第六层面的认知还没有那么清晰，你还并不知道你意识上升的高度，是古人要经过30年才能实现的高度！渐渐地，你如果在智慧的方面更多地深入，你将认出这一点。

对于倾向爱的人来说，要填补的空缺正好是智慧；而对于太智力的人来说，需要填补的空缺正好是爱。因为一个“爱”的人总是谦卑的、低调的，而这种谦卑和低调如果缺乏智慧的平衡的话，它会让一个人进入某种愚昧。你的爱并不是出于智慧的引导，它会把你引向愚昧。而一个以智力为主的人，他却是扩张的、暴力的，如果没有爱的平衡，他的智力会更倾向于暴力、倾向于某种压倒性的侵犯。

所以，这两者必须完美的协调。当你能够完美地协调爱和智慧这两者的时候，你突然发现你超越了所有的一切，因为这两者的合一意味着彻底的光。而彻底的光，它并不位于任何层面，它超越了所有层面。当然，没有人是在一开始就完美平衡的，这也就是成长的乐趣和挑战。它既是一个挑战，也是件很有趣的事，你可以发现你失衡的那些地方，并且把它们补回来。

2.如何正确地祈祷？

答：在天主教和佛教里面，有两种看似非常不一样的祈祷。在天主教里面，主张你全心全意地靠倒在上帝的怀抱里，无论什么，你都必须想到那是神的恩典，那是来自神的力量、神的话语；而在佛教里、在密宗里，也有类似的向佛陀、上师全身靠倒的类似祈祷。

但是，佛教里还有另一种类型的祈祷，也就是使你的意识主动地上升，来到一个意识光明的高点。只有在这个高点上，你的祈祷才会被听见。

真正的祈祷应该是这两者的合一。你必须首先使你的意识上升，来到一个光明的高点，在这个高点上，你对神圣力量的所有呼唤将会被听到，将会获得立即的回应！

所以，正确的祈祷不仅仅只是出于爱——一个全身靠倒的祈祷是出于爱的，而正确的祈祷，应该添加上“智”的成分，也就是说你的意识应该上升，这属于智慧。只有当爱和智慧完美合一了，才是一个完整的祈祷。

3.怎么样去填补爱呢？

答：如果你真正地产生了智慧，那么你绝对不可能没有爱。因为智慧意味着对事物清晰的认出。你如果认出一切是平等的，你不可能没有爱。你如果还没认出那个平等性，你人为地产生出来的爱也不是真爱。

但是这里面有一个困难，在你的智慧没有达到如此高的高度以前，在你还没有能力彻底地认出以前，怎么办呢？

那么你可以先爱，即使你那个爱是人为的，你可以假装爱，你可以模拟爱，你可以人为的爱。如果一个模拟的爱、一个人为的爱是符合最终的爱的本质的，那么，它将无限的向真正的爱靠近。但是，这还不可能完全合一，直到你的智能能够跟上，能够真正地认出为止。我觉得人类文明在这一点上，应该不要再把爱和智慧这两件事分开来做，应该尽可能地让这两者的平衡。

4.光明和存在的两极融入后，更深的是否是身体融入意识、两者合一？也就是说，没有看和被看，你既是那个看，又是那个被看，是否如此？

答：应该并不是这样的，我说一下正确的方式：你的意识会在上升的过程中，在顶端融入灵魂的源头，融入那个光明，你可以把那个光明称作上帝之光。

而当你的意识融入光明的时候，你的身体会自动地无我，你的自我感会自动地降低，它是一个自发的现象。也就是说，当你的自我感降低的时候，你的身体已经与存在合一了，它不需要你做，你的身体自动在融入存在，而不是融入意识。你的身体是物理的，物质必须再一次地融入物质，你的身体将融入大地，而你的意识将融入天空——天空般的无限浩瀚光明。正确的方式应该是这样的。

摘自《夕阳读书会 009》，夕阳老师著。

能量的五个基本面向

当能量产生了阴阳两面，这个阴性能量和阳性能量会产生摩擦对立，它们会相互滚动，也就是产生了太极图里面的双鱼，两条鱼一直在转圈。因为能量不能彻底平衡，所以它必须旋转。而要让这个能量相对地平衡，就必须产生第三个力。这第三个补充性的力量出现后，才形成三足鼎立的平衡。而这三足鼎立的平衡也只是暂时的，因为那个能量还是会运动，没有能量会真的静止下来，总有那么一个片刻还是会打破三足鼎立的平衡，创生第四个能量。然后紧接着能量不断地分裂，不断地产生对立面。

这也就是为什么越到后来，宗教里面越会产生各种各样的神祗。因为每一个神祗都代表了一个能量的面向。密宗里面至少有上千个本尊。印度教也有上千个神。希腊神话里至少有上百个神。原始宗教里各种各样的神数也数不尽。这些神都代表着能量不同的倾向。比如说，除了阴阳对等的这些能量倾向以外，还有更对等的能量倾向，有一些倾向于智慧；有一些倾向于爱，甚至更具体到是母爱；有一些倾向于长寿的能量，而有一些勇猛、刚强的能量，等等。

你会发现每个人至少拥有五个方面的能量倾向。为什么？因为你有五个对外的感官。眼、耳、鼻、舌、身。意，是第六个，意味着你意识的空性，是最终的源头。而向外的其它五个感官，就意味着五种能量的趋势。而这五种能量的趋势，对于很多人来说，里面至少有一到两个是比较突出的。比如说有的人视力特别好，有的人听力特别好，有的人语言能力特别好，而有的人是美食家，味觉功能特别发达。你总是有那么一到两个感官，相对来说比其它的要更加拥有能量、更加有活力。

所以在你的五个能量趋势里，至少有一到两个趋势是占更大比例的。这就是为什么密宗在观察一个人以后，发现他有哪一到两个本尊。这一到两个本尊，实际上代表了他最显著的能量倾向。

绝大多数女性的能量倾向，都偏向于爱。所以观音是属于爱的本尊，可以这样讲，观音是所有女性的本尊，除了少数女性有男性特质以外。耶稣也是属于爱的本尊，他是一个纯然的非常纯粹的爱。

而对于所有男性来说，智慧是他最主要的倾向。所以男性的本尊是文殊师利。但是文殊师利又太智慧了一点，所以有一个比文殊师利更通俗的本尊，叫金刚萨埵。祂是最阳刚的，金刚萨埵意味着最阳刚的那一面。

那么一个人除了一两个最最突出的本尊以外，最少还有三个不太突出的面向，而这三个不应该被遗忘。你如果专门只念某一个本尊，比如说女性只念观世音，你念了两年、三年、五年后，你会发现有点枯燥乏味，你似乎已经来到钟摆的极端，一个顶端。因为能量它必须流动，必须运动，不能只往一个方向走。你的能量如果被你人为地推向彻底属于爱的那一面，那意味着属于另一极的智慧的那一面，已经失衡了，开始缺少能量了。

这就是为什么在密宗的持咒修行里面，会要求你在一两年内持某一个本尊，一两年后持另一个本尊，十年后你会发现你已经至少持诵了五六个以上的本尊的咒语。这意味着你在花分段的时间，在打击你能量的这些主要的倾向，在激活、唤醒它们。

实际上一个人不应该特别集中于某一个本尊的咒语，而应该至少普遍地激活你内在深处的五个面向，使它们得到平衡，这对于一个持咒的人来说，才是最健康的。这点可能大家知道的并不是很确切，了解的人不多。人们总是被灌输一个理念说：你必须专心致志地念诵某一个咒语一辈子。当然这种说法也没有错，你可以突出地念一个咒语，但是其它的四个面向你至少不能够完全扔掉，也应该挤出时间来给它们一些关注和能量。

找到属于你的五个本尊

这就是我为什么要求意识内化课程的学员都要念《百佛名》的原因。因为《百佛名》里一百个佛的名字，意味着一百个能量的面向。这些面向并不外在于你，你要明白一件事——这些能量的面向，一个都不外在于你，哪怕一千个佛、一万个佛都不外在于你，这一百个、一千个、一万个佛的能量面向，全部内在于你的空性。你敲打的能量面向越多，意味着你在唤醒你内在空性的作用面越大。你不仅仅是唤醒了爱的面向，还唤醒了智慧的面向，唤醒了勇气的面向，唤醒了神奇的面向……唤醒了无数的面向。一个人如果能念八十四句，或者能够唤醒更多面向的心灵力量的《百佛名》，将会对你更有帮助。

你必须至少唤醒你心灵本质的五个面向，这是最低标准，不能少于五个。你只要唤醒内在的五个能量面，就能够满足平衡的需要。所以一个人最少要找到属于你的五个本尊。

这五个本尊，并不局限于某一个宗教，因为极有可能你是跨越宗教类型的人——就像我，我是一个跨越宗教藩篱的人。也许观世音菩萨虽然属于爱，但那个爱对你来说，里面掺杂着相当明显的智能的倾向。也许你内在有一个面向是纯然的爱，智的成分特别的少，那么这种人就不适合观音了，这种人适合谁？适合耶稣。耶稣的爱比观音的爱，甚至更为纯粹，更为洁白，你将感受到这一点。所以不要在乎宗教的外衣，你要找到跟你内在能量完全匹配的五个方面，无论什么宗教。

摘自《意识内化实修》夕阳老师著。