妙音佛母心咒

摘自《莲师实修:觉醒之路的精要指示》

妙音佛母心咒

om sarasvati svaha

om 萨ra思瓦迪 梭哈

白妙音佛母心咒 

hrim hrim hrim

呵rim 呵rim 呵rim

黄妙音佛母心咒

om sarasvati maha medhi tistha kuru hum

om 萨ra思瓦迪 嘛哈 me迪 迪思他 库ru 吽

红妙音佛母心咒

om sarasvati hrim hrim hrim

om 萨ra思瓦迪 呵rim 呵rim 呵rim

绿妙音佛母心咒

om picu picu prajna vardhani jvala jvala medhi vardhani dhiri dhiri buddhi vardhani svaha

om 比究 比究 pra吉尼阿 瓦达尼 吉瓦拉 吉瓦拉 me迪 瓦尔达尼 迪ri  迪ri  部迪 瓦尔达尼 梭哈

(俗称聪明咒,蒋扬钦哲罗卓仁波切曾持此咒,以增聪明。)

妙音佛母(亦译作”辩才天女”、”美音天”、”妙音天女”、及”声音佛母”等)的梵名是sarasvatī,天城文:सरस्वती, 她是一位示女性身相的智慧本尊。在印度教中,传统上她被认为是主神梵天的妻子。大乘佛教吸收了辩才天女的形象,将她作为文殊菩萨之明妃(明妃代表本体的智慧显现)其实都是文殊菩萨的化身,指的是双身的文殊,任何菩萨都有力量和智慧两种威势。而功能基本维持不变。

妙音佛母(梵文Sarasvati,藏文Yangchenma)也称“妙音天女”,是一位示现女相的智慧本尊。

在所有女性本尊中,度母极其著名。度母有着众多的化身,如长寿度母、事业度母、赐财度母、忿怒除障度母、救苦度母及智慧度母等21位。

赐财度母之单独现相为财续佛母,忿怒除障度母之单独现相为吉祥天母护法,而智慧度母之单独现相为妙音佛母。

有趣的是,妙音佛母并非只是佛教所信仰的本尊,印度教也非常信仰,而且印度教所尊的妙音佛母形相,也与佛教极其类似,细微的分别在于他们绘制本尊的琵琶顶饰为外勾,而佛教则为内勾。正因如此,所以无论是否有菩提心摄持,修习这个本尊都一样会有灵效。

由于他是赐予各种智慧及文艺才能的本尊,所以在西藏,凡学习或从事梵文、艺术、文学、书法、音乐、工巧、著作及辩论的人,修持此法门都会得到极大的加持。修持此本尊,若完成足够的心咒念诵观修,会增长不可思议的敏捷智慧

虽然如此,但修持妙音佛母尚需注意一点:此本尊虽能迅速赐予智慧,但却不利于累聚财富。佛教中有一个小故事:据说很久以前,财续佛母和妙音佛母都是一个国王的妃子,一个主管教育,一个管理财务,素来不和,以此她们发愿,修持智慧者,则不予钱财,修持财法者,则不予智慧。故此,传统上修持妙音佛母者一般都是与财续佛母合修。

妙音佛母为事密部本尊,有多种身相,一般为白色,一面二臂,手持类似琵琶之乐器,上有千条琴弦。但在唐卡绘画中,一般只会绘上三数条弦,这是因为画师无法绘上一千条琴弦。妙音佛母的坐姿,是右脚在外、左脚在内,双足交叉而蹲坐。相貌如同十六岁的美丽少女,温柔而庄严。

《大日经疏》五曰:‘次北置萨啰萨伐底Sarasvati,译云妙音乐天,或曰辩才天,次北并置其妃。’是各有妃,故为男天。同疏十曰:‘美音天,是诸天显咏美者,与干闼婆稍异,彼是奏乐者也。’

《金光明》云大辩天女,大辩谓后也。’是妙音乃男天之名,大辩乃其后之名。

《大日经义释》七曰:‘美音天亦名辩才天,是诸天中歌咏美妙者,犹如毗首羯磨工于伎巧之类,非干闼婆也。’

《大随求经》上曰:‘大辩才天女。’

《不空罥索经》十五曰:‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才,故曰辩才天,能发美音而歌咏,故名美音天、妙音天,为主智慧、福德之天神,若供养此天则可得福与智慧。

《最胜王经·大辩才天女品》云:‘现为阎罗之长姊,常着青色野蚕衣,好丑容仪具有,眼目能令见者怖。’ 又曰:‘若有法师说是《金光明最胜王经》者,我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰:‘若人欲得最上智,应当一心持此法,增长福智诸功德,必定成就勿生疑;若求财者得多财,求名称者得名称,求出离者得解脱,必定成就勿生疑。’

佛寺中的造像常将之作女菩萨相,菩萨衣着,有八臂,旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、 索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽

忿怒莲师铁蝎护轮

忿怒莲师威猛炽燃火焰铁蝎护轮

莲花生大士,为救度末法众生解脱一切邪魔凶鬼、及伤害众生各种病魔精鬼的侵害,莲师化现大护法九足蝎子,喷出炽烈火焰,噉食催伏伤害众生一切邪魔凶神、罗剎、山精鬼怪。

过去大修行者所降伏的凶魔,末法时期将逐渐重现世间伤害众生,将此莲师岩藏大威力大门咒护轮悬挂于自宅大门上,一切邪魔凶神恶鬼精灵见者心惊胆颤惧怕,更能将其抵挡于远处无法靠近,此门咒护轮有此特别之力量,更能保护行者不受一切外来邪魔精鬼及外道恶符咒之侵害与障碍,而强行侵入伤害众生精鬼邪魔自心将碎裂。

忿怒莲师伏魔铁蝎镇宅咒轮“勾松”。末法时期众生、业障深重,容易随意造恶业而不察觉。身口意恶业、破戒、犯三昧耶誓句等,增长了恶魔和邪灵之类的力量,进而趁机涌现世间,直接或间接地伤害众生和修行人。众生生起越多的贪瞋痴妒疑慢和邪恶的念头想法,造作越多的恶业,邪魔恶灵就越欢喜高兴,因为邪念和恶业都可以增强他们的力量和势力。“给共”魔便是其中一例,此魔喜爱诱惑修行人犯戒律,破三昧耶戒律,得以增加自己的力量。

莲师慈悲为救度末法众生,脱离邪魔恶灵的干扰和伤害,特别留下殊胜之法要于岩藏中。敦珠宁巴,即第一世敦珠法王,从岩藏宝库中,取出莲师岩藏留下的忿怒莲师多杰措列密续,本密续中莲师着有“降服魔王护门咒轮~果顺”一章。莲师于第一句便写明:嗡因未来好争打斗的魔王厉鬼,损害全体众生,故展示妒断其路径者~降伏魔王要害之甚深护门咒轮诸魔王见“勾松”皆心脏破裂,远离逃命!此护门镇宅咒轮,守护家门和大街小巷,使所有变成魔王,怨鬼之类的邪灵不敢来损害伤害,而且断其路径,使之无门路可循!

往昔曾经有师徒二人不和,于是弟子违背誓言三昧耶而杀害阿阇黎(其师)。弟子因而转世生为魔王,彼阿阇黎于是转生为九足头黑色铁蝎,吸吮魔王心血而杀食之。由此因缘,铁蝎便成为魔王之类的降伏者!

“给共”魔鬼喜好诱使造成修人犯戒坏三昧耶誓句,来得以增强魔界的力量和势力。因为恶心和邪念及不怀好意的企图阴险心,马上就会被护法九足头黑色铁蝎的本誓愿力所感应察觉到,随即猛吐炽燃火焰,冲出猛噉吸食,将一切邪恶催灭殆尽于一瞬间!因此九足头黑色铁蝎护法,即是“给共”魔王的克星和终结者!

因此必须将这咒轮“勾松”展开明显,勿折迭、勿卷,挂在任何门楣上,可以保护镇宅平安,使所有好斗的邪魔、怨鬼、男鬼、活鬼(多为女性)、厉鬼、邪灵之类等,都不敢来损害扰乱,并且将它们的路径中断。

但是不应随意增加添多,因为会伤害自己。萨玛雅。渣、渣、渣!

以上是从“降魔藏库”提出。

第一世敦珠法王–敦珠宁巴,从伏魔岩藏库取出忿怒莲师多杰卓列密续法本,其中一章名为《上师威猛~法相守护消灾秘窍》。莲师亲自记载说明︰为修行者自利(保护)及利益众生而著述,此有相守护消灾法。 

此咒轮中含守护轮,羯摩轮等,而且有驱魔,消灾,愤怒尊等咒文,另有铁蝎,大鹏金翅鸟及猛烈火焰罩护。经由上师修法加持,迎请智慧本尊善安住,具足大威力。可萦绕在头(顶)部或在颈顶喉部。

凡是此咒轮存在的地方,厉鬼,怨鬼,咒橛等伤害,都不能接近。这就是守护金刚铠甲。萨玛雅。

咒轮所面对之方向,由于咒力锐利,能驱退魔及魔所施放的毒咒。

感受到邪恶,邪念的铁蝎,猛吐火焰,众铁蝎涌出吸允噉食,奋勇抢食,无论是实际上,感觉上,梦中,山倒,湖枯竭,任何邪恶表象恶兆出现,就马上被拔除摧灭!

不论对方力量有多强,都在剎那间被摧毁消灭!萨玛雅。

这是极为珍贵的甚深消灾密法。这即是敦珠法王甚深心间伏藏之正藏法。

供于佛堂上,或悬挂于家中,或贴门上,或配载身上,则能谴除障碍,吉祥增上!

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒 仪轨

忿怒莲师智慧烈焰

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克  尼r c克
namo bhagawate humhum phat 
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪

忿怒莲师“智慧烈焰” 心咒
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克  尼r c克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

忿怒莲师“智慧烈焰”,汇集文殊大威德身,马头明王语,金刚手菩萨为意,金刚亥母为明妃,坛城外围围绕十忿怒明王护卫,是极为威猛之忿怒莲师的修法。

伊喜朗霸或耶谢朗霸,是莲师的忿怒示现名号之一。为藏名音译。《忿怒莲师忿怒秘密续》说此尊示现:「于无生中生起之神变,示现本智炽盛最胜身,吙,本智自光大漩澓,炽盛威猛之手印,能助救度众生事,凶恶妄轮息扭转」。从文义看来较似指炽盛、炽燃而非烈焰。

本法系噶陀派大伏藏师龙萨宁波 (1625-1692) 七大类甚深伏藏中,由南钦札噶地方取出的《忿怒莲师伊喜朗霸法藏》,内容包括伏藏史传目录、续部类、修部类、灌顶类、教授导引类、无题类、护法类、灵垛替身类等八大类,合成二卷。

虽属伏藏传承,但具足六种传承形式,依本派札噶吉哲秋雷南杰的《觉受导引‧大乐阶梯》言:由本初怙主阿弥陀佛以现空无别游戏于本智自显报身越量宫中,向无量报身诸佛,以离言诠思惟洞澈本性之法相传,后由报身诸佛向其不异之菩萨眷属,以常遍任运之表示传法,是为「诸佛密意传」,与阿弥陀佛无异之莲师,藉莲花化生,受藏王邀请入藏,于桑耶寺应请开启忿怒莲师坛城,举行灌顶,并为利后来行者,埋藏伏藏,托付其弟子朗卓译师贡秋炯内,未来于里塘南钦札噶取藏,是「持明明解传」。

发愿应时,朗卓译师乘愿再来转世为龙萨宁波,契时取藏,潜修六年,成为莲师预记之法主,是「发愿伏藏传承」,依记载法要图文之黄纸卷,通晓内证其义无误,是「黄纸文字传」,龙萨宁波以后师徒口耳代代相传至今,为「口诀传承」,师徒传承间,不染违誓过失,现量加持相传,皆以觉受现象及空行授记般传承教授之精华,是「教承授记传」,共六种甚深传承。

伊喜朗霸法藏中,本尊示现如前揭经文所说,是元始之智于无生空性中,起妙有神变,示现炽盛之相,威猛三面六臂身形,其中密成就则以一面二臂之相示现,此时名为红黑猛暴或顿札玛那,相虽殊异,性同一也,即本藏《忿怒莲师忿怒秘密续第九品》云:「诸法自性为光明,本来清净如虚空,无生无灭之意义,显示此即菩提心」

因此《伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授》言:「净基是法性如来藏,能净道是清净垢染之对治──瑜伽修行次第,净果即基如来藏功德如意现前,其事分三,实则唯一菩提心而已,此处为消除轮回二执贪嗔之垢,道上便以寂静忿怒瑜伽为道用对治。」一如前面引文所说示现炽盛威猛之手印(本尊身相),能助救度众生事,凶恶迷妄的轮回可得扭转平息。

本法是噶陀龙萨三根本中本尊法的根本大法,原为上师毘卢仁波切于2000年8月为教授弟子闭关专修时,嘱命汉译,因此包括完整的仪轨及荟供,并非简略的生起及持诵章节而已,现为供日常无暇行持中品事业仪轨者,另行合刊其密成就「顿札玛那」以供日修。

又,原藏文本内持诵章节未明示,待传法上师指示直接持诵心咒或作其他增补持诵章节,基于尊重原文及视机而定,故不直接插入文句,以常用附录原始伏藏「共通持诵」观修篇章及噶陀派补阙供赞文在后,以供择用。

本法在教授上有蒋贡工珠仁波切《大宝伏藏》版的近诵文及札噶祖古编着的近诵文二种,最详细的讲解,当属札噶祖古的导引文讲释,包括生起次第、圆满次第、脉气明点、瑜伽幻轮及大圆满一系列完整相关修道教授,极为珍贵。

本文参考资料:

1.大持明龙萨宁波伏藏合集
2.忿怒莲师伊喜朗霸近诵文‧殊胜口授
3.伊喜朗霸觉受导引文‧大乐阶梯

忿怒莲师“智慧烈焰”仪轨

皈依(三遍)
南无!我与无边诸有情,皈依威猛莲师尊,祈消恶趣诸痛苦,祈灭轮回迷惑轮。

发心(三遍)
为母一切有情众,令证威猛果位故,我自进入威猛门,为利众生而精进。

嗡 麻哈修列 打嘉那 班札尔 梭巴瓦 埃玛郭杭(如是观空)

观修
紫黑三角法基之中央,杵及莲日妖魔交叉垫
暗红“吽”字射出嚓嚓星,自变殊胜紫黑忿怒尊
三面六臂四足步法姿,右白左绿中红九目怒
张口切齿卷舌怒眉烧,右持金刚杵锤坏劫火
左执颅血铁蝎和铁橛,胜妃金刚亥母天蓝色
右执钺刀左捧灵盖血,骷髅头饰鲜颅之项链
大象湿皮虎裙和蛇绳,人之完皮尸林装束全
大乐轮中文殊大威德,报轮大势马头明王红
法轮密主金刚手菩萨,化身轮中五部空行升
护乐轮中“亚夏米瓦”现,自前东方金刚威猛尊
朝南方位珍宝威猛尊,朝西方位莲花威猛尊
朝北方位事业威猛尊,诸尊皆持铁杵和铁蝎
外围天铁十辐法轮中,吉祥意化极怖十猛王
三面六臂下身天铁橛,直入毁誓者心作是观
如是明观主尊与众眷属后持诵
心间金刚钻杵之中央,日垫中央“吽”字紫色边
智慧烈焰秘密心咒绕,烈火之焰调伏诸邪魔
炽燃火星折磨妖魔众,导邪魑魅任运皆成眷

如是不离观想尽力持诵主尊咒:
Om ah hum   artsik    nirtsik
om   阿   吽  阿r c克 尼r c克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

五守护尊及诸眷属咒
嗡 雅闷打嘎 哈亚直瓦 班札r 巴尼 札给尼 哈日尼萨 班札r吽 雅夏吽 惹夏吽 阿亚麻杜汝 札夏那 诺斜 阿木嘎m 玛惹雅 吽呸

四事成就文
我等之病魔八灾“先丁古汝耶梭哈”
寿命福德“布珍古汝耶梭哈”
轮涅三界“巴向古汝耶梭哈”
危害怨魔“玛惹亚呸”

时而由鼻孔唱诵“吽”咒,并安住于禁行之中。

梵文元.辅音和缘起咒(各三遍)。为补疏漏。

愿我所持密咒精粹不受损而日益增长
嗡 阿阿 伊伊 乌乌 日日 利利 欸欸 喔喔 昂阿(元音咒)
嘎卡嘎嘎阿雅 札擦札札尼亚 札叉渣渣那 打他达达那 巴帕把把玛 亚惹拉哇 夏卡萨哈洽(辅音咒)
嗡 耶打玛 黑杜札巴哇 黑顿迭 肯打他 嘎多 哈牙哇德 爹肯札药 尼若达 额旺巴地 麻哈 夏玛那 梭哈(缘起咒)

如愿祈祷文
大胜莲师威猛力智慧烈焰诸尊,汝等遍知的智慧,怜悯的慈悲,利生的事业,救护的力量,赐予的成就均不可思议故,佛法广昌隆,众生皆安详,平息行者我等内外一切违缘障碍,顺利赐予无余共及不共成就,四种事业任运皆成就。
(如是所欲之事皆作祈祷)
嗡 那麻萨瓦 打他嘎打 卓达惹扎 萨巴日瓦惹 班扎r 阿岗(argham饮用水) 巴当(洗足水padyam) 布白(花蔓puspe) 杜白(香dupe) 阿洛革(灯aloke) 干爹(涂香gandhe) 尼尾爹(甜食naividya) 夏达(声乐shapta) 汝巴(花) 夏达(声乐shapta) 干爹(涂香gandhe) 惹萨(食) 巴r邪(绫罗) 布扎 波底直打(甘露) 麻哈萨瓦 班扎阿米打 惹打 巴林打 卡让卡西

如是作内外密供养
大悲摄持如影随身形,刹那不离勿怠作护佑,
妙降二悉地之胜舵手,礼赞智慧烈焰诸尊众.

“百字明咒”忏悔过失
嗡 班扎r萨垛萨麻亚 麻努巴拉亚 班扎r萨垛迭诺巴 地叉只卓灭巴瓦 苏垛卡约灭巴瓦 苏波卡约灭巴瓦 阿努惹多灭巴瓦 萨r瓦悉地灭扎亚渣 萨r瓦嘎r玛 舒札灭 只当斜样古汝吽 哈哈哈哈诃 巴嘎弯 萨r瓦打塔嘎打 班扎r麻灭闷渣 班扎r巴瓦 麻哈萨麻亚 萨垛阿

吽吽吽
己与本尊摄入光明中
呸呸呸
又复刹那自身升起威猛莲师相。

回向
以此善德速令我,成就莲师威猛尊,
一切众生尽无余,惟愿安置彼佛刹.

此外皆可念其他回向及祈祷文修饰结尾。

本仪轨是由如法修行之瑜伽士,噶陀•泰锡度却吉嘉措著

忿怒莲师修法仪轨
莲花生大师 造
法王如意宝 取伏藏
丹增活佛 译

皈依发心:

本初一切诸有寂,无生本净状态中,
觉性如鱼跃水式,自显忿怒莲师尊。
一面二臂身红色,右持金刚扬虚空,
左持天蝎于心间,足踏男女日扎魔。
奋迅舞姿而安住,身著寒林诸严饰,
熊熊智慧烈焰中,怒尊兵器降如雨,
观为摧灭魔军身,心间日轮蓝色“吽”,
其周咒鬘右围绕,咒声动摇三千界,
妄念魔障无名消。

嗡 格热 阿泽 呢泽 那摩 巴嘎瓦得 吽吽啪的 阿 吽吽啪的

Om guru   artsik    nirtsik
om  古鲁  阿r c克 尼r c克
namo bhagawate humhum phat ah humhum phat
那摩    巴格瓦蒂      吽  吽     啪  啊    吽  吽     啪

猛厉持诵此密咒,战胜违缘诸魔军,
获得胜共诸悉地。此最究竟莲师诀,
藏在具缘者心中,未来魔生灾害时,
愿遇心子得弘扬。萨玛雅!嘉嘉嘉!

文殊心咒

1)橘文殊:空性智慧
Om a ra pa ca na dhih …….

1)橘文殊:空性智慧。

Om a ra pa ca na dhih……

om 阿 ra 巴 佳 那 滴 滴滴滴滴…….

(可以一直滴下去。一口气快速的滴下去,直到气尽为止,可治疗口吃。注意:其中的ca 不是念藏传发音的扎,梵文发音应该是佳。)

2)白文殊:出入世间的各种智慧。

Om vakrida namah

om 瓦gi达 那马

3)语自在文殊:语自在。记忆力。黄色。

Om vagisvari mum

om 瓦gi思瓦瑞 蒙

4)爱情智慧文殊:爱情。智慧。黄色 。

Om manjugosha hrih jah
om    曼珠果沙   赫利 佳

5)蓝文殊(深蓝或黑或深绿):辩论智慧

Om manjushri vajra tikshna hara hum phat
om  曼珠师利 哇吉拉 踢克斯纳 哈啦 吽 啪

                       金刚    锐利  催伏

6)文殊语狮子:无师自通智慧。语自在。记忆力。理解力。

Om hrih dhih mame dipam sarasvati manjushri mum hrih prajna vardhani hrih dhih svaha

om  赫ri  帝   妈麦迪帮   萨ra思瓦滴  曼ju思ri   mu   赫ri  pra吉尼牙 瓦尔达尼 赫ri 帝 梭哈

功德利益

文殊菩萨是十方诸佛菩萨的智慧总集,久已成佛。过去世,于无量阿僧祗劫前,为空寂世界“大身如来”,平等世界“龙种上尊王如来”。现在世,为“欢喜藏摩尼宝集如来”,燃灯佛将成佛时,化身妙光菩萨,为燃灯佛说法。未来世,将在无垢世界成佛,号“普现如来”。故文殊菩萨为“诸佛之父”,“三世觉母”。

文殊心咒(Om a ra pa ca na dhih……)威力巨大,不可思议,可消除病苦及身语意之业障,催灭内外密障碍,得世出世间一切智慧,获无尽辩才,速证悉地种智,神足自在,胜愿成就,福智具足,速成无上菩提

《宝鬘经》中说:“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德,超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。”

《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》:持诵文殊五字咒 a ra pa ca na的主要功德:

1.罪障消灭,获无尽辩才,所求世间,出世间事悉得成就,令众生智慧成就。

2.若善男子善女人,有能受持此陀罗尼者,即入如来一切法平等,一切文字亦皆平等,速得成就摩诃般若。才诵一遍,如持一切八万四千修多罗藏

3.若能一心独处闲静,梵书五字轮坛,依法念诵满一月已文殊菩萨即现其身,或于空中演说法要。是时行者得宿命智,辩才无碍,神足自在,胜愿成就,福智具足,速能皆证如来法身。但心信受,经十六生,决成正觉。

4.念诵数满五十万遍。即获无尽辩才。如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空,所求世间出世间事悉得成就

5.于舍利塔四面。周旋右转书五字陀罗尼。绕塔行道念诵勿令断绝。满五落叉遍。尔时如来及文殊师利执金刚等。于虚空中而现其身仍为说法

6.若人才诵一遍,如诵八万四千十二围陀藏经,若诵两遍,文殊师利普贤随逐,四众围绕加被,是慈无畏护法善神在其人前

7.念诵数满一俱胝。离诸苦恼。满二俱胝遍。五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍。证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提

8.有恐怖处当须摄心,念诵此咒即得除怖

9.若欲卧时,当诵此咒一百八遍,即得好梦,善知吉凶

10.若人或患疟病,持此咒者,视患疟人面,持诵此咒一千八遍,其患即除

11.若欲入阵,当取牛黄书写此咒带于身上,一切刀仗,弓箭(等)不能为害

12.若入阵时,画文殊师利童子像,安于象马上。当于三军前,先头而行,引诸军众,彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌,乘骑金色孔雀。

13.若有一切众生见画像者,所有四重,五逆等罪悉得消灭,常得面睹文殊圣者童子亲为教授,即得究竟解脱乃至佛果,于其中间不被三界烦恼,痴心相应

14.是故劝念一切有情,行住坐卧当须念咒忆持不忘,时时每诵一百八遍勿令断绝,常得一切众生见者皆来归伏,恶人自当退散

15.若能每日三时念诵各一百八遍,所作称意,所求诸愿悉得随心,一切皆得圆满具足,得大富贵,所游无障,自在恣情受诸快乐

16.设临命终,即得圣者文殊师利童子亲现灵仪,为说大乘深妙法藏,闻法心大欢喜,即得普门三昧。得此三昧已,于烦恼生死当永隔别,即与文殊圣者及大菩萨同为眷属,位阶三地,进修不退。住文殊圣者之位,同得佛智慧,三摩地门

17.若有比丘,比丘尼,善男子,善女人,依法受持,读诵书写修行,现世成就一切吉祥,诸事圆满,寿命长远,众人爱敬,生珍重心

18.命终之后得生天上受乐无量或生王宫处尊重位,受富快乐身无病苦,得宿命智薄贪恚痴,善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢,宿因力强习读大乘,愍念一切心,无胜负心,常利有情。

19.若生于诸人中,贵豪英俊,宣言辩利,人所爱乐,寿命长远,中无灾横,所于求愿,事与心规者,无人违信

20.或于绢素如前画像,满五十万遍亦得成就,或以香泥涂舍利塔,梵写五字旋遶念诵五十万遍,曼殊室利现其人前而为说法,常得诸佛及执金刚菩萨之所护念,一切胜愿皆悉具足。

21.若诵一遍,能除行人一切苦难。若诵两遍,除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前,若诵四遍,总持不忘。若诵五遍,速成无上菩提。

《大宝积经卷文殊师利授记会》:

是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名(注:文殊师利未来成佛时名为普见)。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。
  
尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。
  
文殊师利。又白佛言。我复有愿。如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊。而彼诸佛所有佛剎功德庄严。如是一切皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五浊等。世尊。若我自说佛剎功德种种庄严。过恒沙劫亦不能尽。如我所愿。唯佛能知。佛言。如是文殊师利。如来知见于三世中无有限碍。
  
尔时众中有诸菩萨。作如是念。文殊师利所得佛剎功德庄严。与阿弥陀佛剎。为等不耶。尔时世尊。知彼菩萨心之所念。即告师子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛为百分。以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿弥陀佛剎庄严。彼大海水喻普见如来佛剎庄严。复过于此。何以故。普见如来佛剎庄严不思议故。

文殊菩萨十大愿

节选自《文殊大教王经》卷一

佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。

所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何我有先誓大愿。

依我十种大愿者。先为父母兄弟姊妹妻子眷属。得令富贵果报圆满。兄友弟恭慈心不杀。听学大乘读诵尊经。转教群品愿至菩提。我亦作师僧子弟和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教学我威仪。取我礼节令发胜愿。回向大乘学习菩提渐成佛道。于是我作他作大臣官长理务世俗。一一清正于国忠孝悉共有缘归向菩提。得值三宝令发菩提之心。
云何名为无尽十种甚深大愿。

一者大愿。若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道。

二者大愿。若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。

三者大愿。若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上,于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘令发菩提之心。

四者大愿。若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。共我有缘令发菩提之心。

五者大愿。若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。

六者大愿。若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心。

七者大愿。若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福佑。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业共我有缘。令发菩提之心。

八者大愿。若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作**将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑痖最下乞人。于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心。

九者大愿。若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。斗乱纵恣贪嗔。不拣良善劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道。

十者大愿。若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。

如是曼殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。同时赞叹曼殊大士。圣力自在不可思议不可言说。尔时诸大会众咸皆欢喜信受奉行

文殊菩萨十八大愿

出典:《文殊师利宝藏陀罗尼经》(菩提流志 译)

《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》(菩提仙 译)

1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来,起如是愿,我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来,若非是我劝发决定菩提之心,教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证,而我要当满此所愿,然后乃证无上菩提。

2.我有是愿,以恒河沙等诸佛世界为第一佛刹,无量妙宝间错庄严,若不尔者,我终不证无上菩提。

3.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。

4.我复有愿,我坐菩提树已,证得阿耨多罗三藐三菩提,乃至涅槃,于其中间不起此座,但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土,为诸众生而演说法。

5.我复有愿,令我刹中无女人名,纯菩萨众,离烦恼垢,具净梵行。初生之时,袈裟随体,结跏跌坐,忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名,惟除如来之所变化,往诣十方,为诸众生说三乘法。

6.我复有愿,如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时,即便百味盈满于钵在右手中。寻作是念:若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足,而我决定不应自食。作此念时,得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中,以食供养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给,复为说法令离渴爱,于一念顷还至本处。

7.我复有愿,于我刹中诸菩萨等,初生之时所须衣服,于其手中,随意皆出种种衣宝,鲜洁称体应沙门服。便作是念,若未供养十方诸佛,不应自用。于一念中,往诣十方无量佛刹,以此衣宝献诸佛已,还至本处方自受用。

8.我复有愿,我佛刹中诸菩萨众,所得财宝及诸资具,要先分施诸佛声闻,遍供养已然后受用。

9.又我刹中,远离八难及不善法,既无过咎亦无禁戒,无有苦恼诸不悦意。

10.我复有愿,我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝,间错庄严。其摩尼宝于十方界,所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽,随诸菩萨乐见彼刹金为体者,即见为金,乐见银体,即见为银,然于见金未曾损减,乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等无量诸宝,各随所见皆不相碍。如是旃檀香体,阿伽罗香乃至赤旃檀等,各随乐见亦复如是。

11.又彼刹中,以日月摩尼星火等光之所照见,彼诸菩萨皆以自身光明,照于千亿那由他刹。

12.又彼刹中,花开为昼,花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之,然无寒暑及老病死。

13.若诸菩萨随其所乐,欲证菩提,即往余刹,于兜率天寿尽降生而证菩提。

14.此佛刹中无有涅槃。

15.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻其音,此乐不出顺贪爱声,但出诸波罗蜜佛法僧声,及菩萨藏法门之声,随诸菩萨所解妙法,皆悉得闻。

16.又诸菩萨,若欲见佛,随所诣处,经行坐立,应念即睹,普见如来坐菩提树。

17.若诸菩萨于法有疑,但见彼佛不待解释,疑网皆断解了法义。

18.我复有愿,如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊,而从诸佛所有佛刹功德庄严,如是一切皆令置我一佛刹位,惟除二乘及五浊等。

白文殊,黄文殊的功德区别

佛经中说:修持文殊法,可增一切福德、智慧、坚固记忆,令得聪辩,口演八方妙法,了知诸法真实意,消除愚痴、音哑及语业诸障,可令众生团结,遣除违缘障碍

问:修白文殊和黄文殊都能增长智慧,他们之间有何不同?
  
夏坝仁波切:文殊法门都能增长智慧,但是稍有不同。

白文殊增长的智慧主要是广大的智慧、世俗的智慧,也可以说是俗谛的智慧

第一,修白文殊可以增强记忆力、增长写作能力、增长辩才能力和讲法的能力、增长分析事物的能力,让你得到非常好的智慧

第二,可以令你增长菩提心、大慈大悲心,增长布施、持戒、忍辱、精进、禅定等修行的智慧

第三,白文殊增长智慧的速度比较快。

黄文殊主要是增长甚深的智慧,尤其是万法体性皆空的智慧。如《般若心经》里面所说的“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色,受想行识亦复如是”这类的般若智慧。修黄文殊是增长究竟智慧最殊胜的。

所以关于增长俗谛方面的智慧,修白文殊更快一些;关于增长真谛、了达胜义谛方面的智慧,修黄文殊更快一些。区别就是如此而已。

观自在菩萨多唎随心陀罗尼

观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经
唐大总持寺沙门智通译

如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。尔时观世音菩萨摩诃萨。往诣佛所白佛言。世尊我有随心自在心王陀罗尼。能为未来一切众生作大利益。世尊若有苾刍苾刍尼邬波塞迦邬波斯迦。受持此陀罗尼者。

1.速能成就三摩地门

2.速能成就诸陀罗尼门

3.无量无边世界业障。悉令清净

4.无量无边福德资粮积集 善根增长

5.能生无量无边智慧神通境界

6.能超过入方便善增六波罗蜜满足。增长一切菩萨力无所畏十八不共。罗汉圣谛神足根力觉道。得定缘解脱三昧三摩钵底

7.能令见者声闻缘觉证于佛地

8.所修智慧威德力。成就聪明福德吉祥

9.勤精进经行。乃至辩才具足 腾空隐形 自在持咒仙位

10.世乐具足 多财富贵贤瓶如意 安善那成就

11.疗一切病痛鬼魅悉能除遣 灾疫消灭

12.能成一切善事。能灭一切罪障

13.善能成就无量无边陀罗尼三昧。获最胜广大法要

即说陀罗尼曰。

曩(上声)谟啰怛那(二合)哆啰(二合)野(引)耶(一)曩(上声)谟阿(引)唎耶()嚩嚧枳帝湿嚩(二合引)啰耶(三)冒地萨怛嚩(二合引)耶(四)摩诃萨怛嚩(二合引)耶(五)摩诃迦嚧尼迦(引)耶(六)怛你也他(二合七)唵多唎 多唎 咄多唎(八)咄咄哆唎 咄唎(九)娑嚩(二合)诃(十)

namo ratna trayāya
南摩   ra那 达ra牙牙
敬礼        三宝。

namo ārya avalokiteśvarāya bodhisattvāya mahā sattvāya mahā kāruṇikāya
南摩 阿ri雅 阿瓦洛gi帝索ra雅 菩地萨多雅    马哈    萨多雅   马哈  嘎ru尼嘎雅
敬礼     圣       观      自在    菩萨(大觉有情)   大    士(有情)    大       悲者。

tadyathā
达地雅他
即說咒曰。

oṃ  tāre  tāre    tuttāre  tututtāre    ture      svāhā
om  达列  达列   度达列   度度达列    度列        梭哈
om 度母   度母  唯一度母 唯一度母 迅速成就  圆满

世尊此陀罗尼法。常为一切天龙夜叉乾闼婆阿苏啰迦楼罗紧那罗部多那毕舍多俱槃荼罗刹娑七耀诸苾达那毗那夜迦等之所供养吉祥赞叹礼拜。常为梵护世诸仙众。成就陀罗尼仙。供养随喜信受加持。获得梵行清净。称赞恭敬尊重供养。一切承事之具悉令满足。

尔时观世音菩萨。复说受持之法。若有受持此陀罗尼者。应当洗浴清净著新净衣。并受律仪住于慈心。以大悲意乐真实语除于贪吝。于一切众生生利益心。安乐胜意 舍嗔欲心。常当念诵勿令断绝。作广大供养。观自在菩萨像前散华末香华鬘涂香幢幡宝盖庄严。于菩萨像前一心坚固至意信向。观自在多唎随心陀罗尼每日诵一千八遍。不令断绝满三十万遍已。一切所为之事皆得成就。功德积集不被水火焚漂。一切恶毒不能侵害。若为四众说法。皆须烧香诵此真言七遍。能令所说通利无有障碍辩才无畏。又令一切天魔外道一切厌魅咒诅等事不能为害。寿命延长所有愿求随心所获。

修真言者应当如是一一依前。每入道场当于像前。结跏趺坐以作加持。结莲华根本印诵前真言。随情梵音而以供养。音声调和。如从本尊口中流出。入行人身中。于其座前当观有大莲华。华上想有睹龙(二合)字。其字变成青莲华。乃至变成多利菩萨。种种庄严。宝冠上有观自在王如来。左持青莲华当于心上。右施诸愿无畏。念诵之时应当如是观。其本尊真言字。于净月中右旋如髻。犹水精珠列在明镜。光彻表里分明。声等摇铃勿今断绝。不缓不急才令自。气息安详审记。如是满三十万遍已。即得成就诸愿如意尔时观自在菩萨。即于梦中。示现以比丘身或婆罗门身或童男童女身。或现国王身或现大臣身。或现长者居士等身。赞言善哉善哉大士。汝已能摄护于教法。汝所愿成就更何所求。是时行者所须之愿。应当具说。即得成就一切吉祥果报。

(下为 各种印法 可自行搜索经文 故略… )

 

……诵咒而慈愍一切受苦饥饿者。作心印鬼神欢喜。一切皆得饮食饱满充足。大有验。令一切众生无诸疾病。若常持此法印者。便超十地过诸佛刹。甚深微妙不可具论。是法真言能灭一切罪根。若善男子善女人。受持此真言者。现世得五种果报。

一者 值世常宿命。辩才无碍恒得清净

二者 令得佛眼。

三者 所生常得三十二相与我无异

四者 常对佛前

五者 世间行处皆得震动

尔时世尊赞观世音菩萨言。善哉善哉汝为一切众生令得安乐。尔时观世音菩萨说此真言法竟。一切诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙夜叉健闼婆阿素罗伽噜茶紧那罗一切众生等。闻说此随心法竟。皆大欢喜发无法忍作礼奉行。

观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经(完)

绿度母心咒 功德总集

感应故事

1.清辩论师亲见观音

大唐西域记卷十:

……城南不远有大山岩。婆毗吠伽(唐言清辩)论师,住阿素洛宫,待见慈氏菩萨成佛之处。

论师亚雅量弘远,至德深邃。外示僧佉之服,内弘龙猛之学。闻摩揭陀国护法菩萨宣扬法教学徒数千,有怀谈议,杖锡而往。至波咤厘城,知护法菩萨在菩提树。论师乃命门人曰:汝行诣菩提树护法菩萨所,如我辞曰:菩萨宣扬遗教,导诱迷徒,仰德虚心,为日已久。然以宿愿未果,遂乖礼谒菩提树者,誓不空见见当有证,称天人师。

护法菩萨谓其使曰:人世如幻,身命若浮。渴日勤诚、未遑谈议。

人信往复竟不会见。

论师既还本土,静而思曰:非慈氏成佛,谁决我疑。于观自在菩萨像前,诵随心陀罗尼,绝粒饮水,时历三岁。

观自在菩萨乃现妙色身,谓论师曰:何所志乎?

对曰:愿留此身,待见慈氏。

观自在菩萨曰:人命危脆,世间浮幻。宜修胜善愿,生睹史多天(兜率天)。于斯礼觐,尚速待见。

论师曰:志不可夺,心不可贰。

菩萨曰:若然者,宜往驮那羯砾迦国城南山岩执金刚神所,至诚诵持执金刚陀罗尼者,当遂此愿。

论师于是往而诵焉。三岁之后,神乃谓曰:伊何所愿?若此勤励。

论师曰:愿留此身,待见慈氏,观自在菩萨指遣来请,成我愿者,其在神乎?

神乃授秘方。而谓之曰:此岩石内,有阿素洛宫,如法行请,石壁常开,开即入中,可以待见。

论师曰:幽居无睹,讵知佛兴?

执金刚曰:慈氏出世,我当相报。

论师受命专精诵持。复历三岁,初无异想。咒芥子以击石岩,壁豁而洞开。

是时百千万众、观睹忘返。论师跨其户而告众曰:吾久祈请,待见慈氏,圣灵警佑,大愿斯遂,宜可入此,同见佛兴。

闻者怖骇,莫敢履户。谓是毒蛇之窟,恐丧身命。再三告语,唯有六人从入。论师顾谢时众,从容而入。入之既已,石壁还合。众皆怨嗟恨前言之过也。

2.大唐智通法师译《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》经尾注释:

此经印坛法齐全,咒语繁多,息增怀诛详备,经中观世音菩萨宣说持咒利益:是咒威力不可思议,安乐世间多所饶益。若有天人受持之者,所有怨对恶障怖畏,皆悉止息。一切外学禁咒,碎散不能为害。随心所愿一切善业皆得成办。四足二足诸众生等,无不恭敬悉皆归伏。

此咒随心用摄鬼。此一印通于师三藏玄奘法师边亲受。三藏知此印阙,故授与智通。师、中天竺国长年跋咤那罗延、与罽宾国沙门喝啰那僧伽,同三曼茶罗会受持此法。后因敕召入京,遂有大总持寺僧智通,闻解翻译,与数十大德求及此印法,遂流传翻译。

通依作坛,经七七日,如法受持,愿皆满足。威力既异于常,亦不敢流传于世。亦有数百诵咒师僧,于通边求及此法,毕竟不行。纵得者,印法不过三。

通作此法,观世音菩萨亲自现身,自外不能具述。谨依梵本翻出,总有四十七件。后同行者,请依法遵崇。咒文虽少,功德弥多,广说穷劫不尽。

秋吉林巴所掘之莲花生大士仪轨

秋吉林巴所发掘之莲花生大士仪轨

《听列宁波——事业精华》

从《拉昧突竹巴切昆些》(莲师心要修法——遣除一切障碍者)所取出之精要瑜珈

修法。

敬礼莲师三身本尊。
为成就三身莲师之必要,
坐在一个隐僻地方的舒适坐位上
依前行、正行、结行之方法而修。
三昧耶。

△首先为前行次第

“南无
我及等虚空一切众生,皈依至高无上的皈依处。
生起愿、行菩提心,我将成就莲师三身之境界。”

“吽 啥
一切被迷惑于二元觉知的恶魔、障碍的力量与邪灵,
请享用此食子并消散回你自己的地方,
在无染智慧的本尊、真言与法身境界中,
坛城之结界范围乃自然地自圆满。

吽 吽 吽
班杂 拉杀 拉杀 壮
VAJRA RAKAHA RAKSHA DHRUNG

嗡 阿 吽
巨大的三身莲师本尊们,自虚空中化现!
让光辉降于此地并赐予灌顶及成就!
请加持此外在与实存的大供养手印如同大地,
成为如海之普贤供养

嗡 阿 吽 瓦吉ra 古汝 德瓦 达吉尔 嘎那 阿比沙牙 阿 阿
OM AH HUNG VAJRA GURU DEVA DHAKINI GYANA ABESHAYA A AH

吽 吽 吽
嗡 沙耳瓦 布架 梅嘎 阿 吽
OM SARVA PUJA MEGHA AH HUNG
三味耶。”

△第二,主要部分的瑜珈法:

“阿
法身本然如虚空,是光明的永续。
报身不绝之光辉照明,是悲心的展现。
化身种子三摩地,是白色啥字。
从此放光,净化对有生命的真实宇宙之执着。
在逐渐堆积的元素(五大)与金刚护幕围绕间
从“壮”(DHRUNG)字出现有圆满特质的珠宝宫殿。
在宫殿中央,一个狮子宝座的莲花、日、月之上,
是我的觉悟——莲花生大士,一切如来之化现。
做寂静微笑的忿怒表情,为白、红合成之色。
我顶戴莲冠,着秘密服饰、上衣、法袍和锦织斗逢。
我的右手持一支金刚杵,左手是一个有金瓶的嘎巴拉。
殊胜秘密的明妃隐于卡章噶之形中而被拥抱,
双脚以游戏高贵姿而坐,我被一团五色光所环绕。
在我的顶上是尊贵的白色报身观世音,
其四臂中,二臂合掌,另二臂分持水晶念珠与白莲花。
在他的顶上是法身阿弥陀佛,
红色身,以平等印手持甘露长寿宝瓶。
在周围的其它四个莲花瓣上,
东方是白色嘉卫当今(Gualwey Dungdzin),
南方是亮白色的玛卫森杰(Mawey Senge),
西方是黄色的奇秋楚桑(Kyechok Tsulsang),
北方是耀眼光棕色的杜奇西钦(Dukyi Shechen)。
围绕在此之外的,是八截面的珠宝
在东方是蓝色的当林根却(Dzamling Gyenchok),
在南方是宝蓝色的贝玛蒋涅(Pema Jungney),
在西方是白色的卡帕巴沛仁晶(Kyepar Phakpey Rigdzin),
在北方是耀眼红褐色的祖楚吐千(Dsutrul Thuchen),
在东南方是红色的金刚持多杰达措(Dorje Draktsal),
在西南方是焰黑蓝色的卡登卷德(Kalden Drendsey),
在西北方是高雅的暗褐色拉萨托仁(Raksaha Thotreng),
在东北方是亮清红色的德千嘉波(Dechen Gyalop);
他们全部以适切的庄严物装饰者。
在四门是四种勇父和其明妃,
在其间的空间中,三根本与护法们如云海会着。
这些外相与空性变运的幻化智慧形相,
都是三金刚精要中的自然成就,
具足五智慧佛部的圆满殊胜灌顶。
嗡 阿 吽
嗡 阿 赞 啥 阿 阿比星噶 吽
OM HUNG TRAM HRIH AH ABHISHINCHA HONG
吽 啥
从南瞻(Chamara)部洲直到西南的土地,
是殊胜的莲花网化身界,
三身不可分别的乌金托仁措(Thotreng Tsal)
与你如海聚集之无量三根本本尊,
当我以虔信心、思慕地迎请您至此地时,
请藉您的慈悲誓愿力而来,
遣除一切障碍并赐予共与不共成就!
嗡 阿 吽 班杂 古汝 贝玛 托仁 措 班杂 萨昧耶 杂悉地 巴拉 吽


OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA THOTRENG TSAL VAJRA SAMAYA DZAH

SIDDHI PHALA HUNG AH
杂 吽 班 吙
萨昧耶 剃刹 莲(Samaya Tishtha Lhen)
吽 啥
您圆满一切的事业而不生、不灭、不变,
您自存的悲心解脱一切众生,
像颗如意宝般地您降下一场成就之雨,
金刚持佛的总集体,我向你敬礼!
阿底普 吙 普拉剃恰 吙。
(Atipu Ho Praticcha Ho)
嗡 阿 吽
我呈献您堆如云海般的令人满意物品为外供养,
难以置信的长寿甘露、红甘露与食子之宴为内供养,
空性的智慧、乐空双运为秘密供养;
摄受这些,请赐予共与不共成就!
(八供):嗡 班杂 阿港 巴当 布斯北 都北 阿罗给 根得 涅威得 萨

塔 萨瓦拉 巴杂 拉塔 巴林塔 麻哈 布达 阿 吽

om vajra argham padyam pushpe dhupe aloke ghandhe naividya shabta sarva pancha rakta balingta maha puja ah hung
吽 啥
从精要的法身光明境界中,
自然的化现为乐空报身。
悲心降伏一切的化身,成就了众生的利益。
我顶礼并赞诵全部的坛城本尊们!”
接下来是持诵文。
“吽 啥
在菩提心的精要坛城中,
聚集的本尊显露于智慧神通中,
忆念你们的金刚三昧耶,无有违犯,
并赐予加持、灌顶与诸成就!”
如此恳求后,一心专注地念:
“从上顶冠之佛无量光的心中放光,
聚集轮回与涅盘中的生命精要后,
将之融入他手中所持之宝瓶。
甘露由此宝瓶流出,
经梵穴进入我身,
充满我的身体并净除疾病、伤害、罪业与障碍,
达到两种成就。
嗡 阿麻拉尼 积温剃耶 梭哈”
om amarani dziwentiye soha
上述是聚合利益自己的加持力。
“光从尊贵的降伏众生者心中放出,
遍布六道一切众生。
净化了他们的六种冲突烦恼
并使他们转成大悲尊的形相。
嗡 麻尼 贝玛 吽”
以上是利益他人的全遍性事业。
“在自己——
诸佛部体现之莲师,
心中有一支五股黄金金刚杵在月轮上。
它的中央为啥字,为咒鬘所围绕。
从那儿放光对一切尊者做供养,
并聚集加持力与成就融入自身。
再次放光,令宇宙变成净土,
而其中一切众生皆成本尊身形,
所鸣响之声皆为金刚真言之歌,
念头都是智慧的光明境界;
万物都是不二(非二元)的独一坛城。
嗡 阿 吽 班杂 古汝 贝玛 悉地 吽”
如此,毫无自他二元相对立的持诵于生起和圆满的双运中。三昧耶。
结束了如此的持诵后,现在到了成就与大乐的持诵:
“从自己与坛城本尊合集的身形
各种身体化现而充满了宇宙。
我们的语——如念诵之歌,吼出真言之声。
我们的心是光明的不变境界。
超越时空的胜尊们都被供养而喜乐
而三界众生的两种目的都已达成。
万法完全地圆满
像是难以置信的伟大手印坛城
嗡 阿 吽 班杂 古汝 贝玛 托仁 措 班杂 萨昧耶 杂 悉地 巴拉 吽

阿”
有时候以骑马小调
有时候喝着吽字之歌
特别是修持大乐金刚诵时,
要加上呼吸法。
三昧耶。
现在是事业的应用:
“光从自心放出
勾召四部勇士之心
他们的化现与再化现遍满宇宙,
自然地圆满了四种事业。
哈瑞尼沙 拉打 嘻瑞牙 气踏 幸(台) 幸(台)渣 萨耳瓦 悉地 帕巴 吽

Harinisa radza hriya tsitta hring hring dzah sarva siddhi phala hung ”
如此的持诵,应用在些登宁假(Sheldam Nyingjang)中所描述之专注力的改变。
三味耶。保密,保密,保密。
现在是座间的供宴:
“燃 扬 康
将自心中的种子字观为本尊
放财出 燃 扬 康,净化了将供品当做真实的执着。
光从三个种字而出,将它们转化为智慧甘露
变成令人满意之供养云而充满虚空。
嗡 阿 吽
吽 吽 吽
如海之三身诸佛(jinas)请从纯简的光明境界中示现
令我们得能积聚功德并净除诸障碍,
诸前来,显露于您的智慧神通中。
瓦架拉 三味耶 佳 佳
嗡 阿 吽
供养宴之精要乃是如云之智慧甘露
它以天女的形相拿着令人满意的供品,充满着虚空。

请您——三根本的坛城本尊总集体
受用此无缘大乐
莎耳瓦 嘎那 恰卡拉 布架 吙
SARVA GANA CHAKRA PUJA HOH

愿自无始以来所累积的一切恶行、障碍、过失和堕落

除疫莲师观修法


文章来自网络

忿怒莲师的身色为深蓝色,一面二臂三目,右手持金刚杵举在高处,左手持装满鲜血的天灵盖,乘骑棕黑色的野猪。

此咒语念诵标准数量是十万遍。即使达不到念诵数量,生病时以直接持咒之功德也必定有特殊效果,对此亦无需怀疑。

全知麦彭仁波切说:“若能背诵此心咒不会得任何传染病,即使照顾严重瘟疫之患者亦不会被传染。”这是全知麦彭仁波切的金刚语,值得我们信任。

慈诚罗珠堪布:

如果要保护自己,则将自身观想为莲师,以其光芒摧毁疾疫。

如果要治疗他众,则将自身观想为莲师,身降甘露疗愈疾疫。

如果要治疗自己所得疾病,则于前方虚空中观想莲花生大师,自己的神识迁移到他的心间,莲师的身体幻化出的无量野猪从自身根门而入,吞食体内的一切病魔。诵咒,最终观想威猛莲师融入自身,依此自身变成威猛莲师之身。

༄༅། །སྔགས་བཟླ་དུས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི།

除疫莲师观修法

米旁仁波切 造

索达吉堪布 译

རང་ཉིད་སྐད་གཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །

剎那自身观想成

གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་སྐུ། །

深蓝威猛莲师身

གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །

右持金刚左血颅

ཆིབས་སུ་ཕག་རྒོད་ཁམ་ནག་ཆིབས། །

乘骑棕黑之野豬

ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་མེ་སྟག་འཕྲོ། །

口迸猛咒火星射

རང་སྤྲུལ་ཕག་རྒོད་དཔག་མེད་འཕྲོས། །

无量自化之野豬

ནད་གདོན་ཧུར་ཐུམ་ཟོས་པར་བསམ། །

勾招吞食诸病魔

དྲག་སྔགས་མེ་འོད་མགར་གྱི་ནི། །

猛咒迸射炽火星

ཚ་ཚ་ལྟར་འཕྲོས་ནད་གདོན་བསྲེག །

焚烧一切諸病魔

མ་ཡེངས་དམིགས་ལ་སྔགས་བཟླའོ། །

专注所缘而誦咒

སྔགས་དེ་གང་ཞེ་ན།

ཨོཾ་བྷེ་ཧུ་ན་ཁེ༔ ཙ་ན་དུ་ཧེ་ཧུ༔ བྷི་ཤ་མ་ཧི་ར་ཧོྃ༔ ཏྲི་ན་དུ་ཁེ༔ བྷེ་ཤེ་ན་ཏ༔ བྷི་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔

嗡 貝呼那給 恰那都黑呼 比夏马嘻惹吽 止那都給 贝協那他 比那雅 梭哈

《圣妙吉祥真实名经》

《圣妙吉祥真实名经》

敬礼孺童相妙吉祥!

复次吉祥持金刚,难调伏中胜调伏, 勇猛超出三界内,自在金刚密中胜。眼如白莲妙端正,面貌圆满若莲花, 自手执持胜金刚,时时仰上作抛掷。复次第现忿等像,亦有无边持金刚, 勇猛调伏难调者,具威猛相极怖畏。于金刚尖出胜光,自手向上令抛掷,
有大慈悲及智慧,方便益生极殊胜。

具足喜乐安隐心,示有忿怒之形相, 于行正觉行中尊,众皆来集身恭谨, 向彼如来薄伽梵,究竟正觉礼敬已, 于前恭敬伸合掌,端坐正念而告白: 遍主与我作饶益,益我慈悲于我故, 如幻网中成究竟,愿我真实获菩提! 有诸烦恼乱其心,不解泥中而没溺, 为利一切有情类,令获无上之果故。究竟正觉出有坏,是有情师及导师, 亦大记句达真性,了知根心殊胜者。彼出有坏之智身,是大顶旋言词主, 亦是智身自超出,妙吉祥智勇识者, 诵彼殊胜真实名,是甚深义广大义。无比大义胜柔软,初善中善及后善, 过去正觉等已说,于未来中当演说。现在究竟等正觉,亦遍数数皆宣说, 大幻化网本续中,持大金刚持密咒, 如彼无边诸佛勅,妙音宣畅今当说! 世尊究竟正觉等,愿成真实持咒故, 如我决定未出间,当勤坚固而受持! 远离烦恼令无余,于诸谬解舍离故, 即以无别无异心,为诸有情愿宣说!

密自在者持金刚,向如来前说是言, 告白毕已而合掌,以身恭敬坐其前。
(以上为祈祷十六颂)

复次释迦出有坏,究竟正觉两足尊, 于自面门殊胜舌,广长横遍令舒演。显现三种世界内,调伏四魔诸怨敌, 有情皆具三恶趣,为现清净微笑相。于其清净梵音中,遍满三种世界已, 为持金刚大力者,密自在主而答说: 具足有大慈悲者,汝为利益有情故, 具足智身妙吉祥,诵真实名是大益。能作清净除罪业,于我精勤应谛听, 善哉吉祥持金刚,手持金刚汝善哉。密主我为此事故,为汝巧妙令宣说, 汝今一心应谛听,唯然薄伽梵善哉。
(以上为回答六颂)

复次释迦出有坏,一切密咒大种性, 密咒明咒持种性,于其三种令观察。世间及出世间性,显作世间大种性, 殊胜广大手印种,大种大髻应观察。
(以上观察六种性二颂)

言词之主演偈颂,密咒王者具六种, 将令显出于无二,无生法者自宣说:

阿阿厄厄呜呜诶诶喔喔 昂阿 萨特多 舍德 加纳 么儿德 Ra 杭 部多部达能 扎哈达 哇德能

(住三世佛心,我乃智身佛)

嗡班资儿 德恰纳 德卡策达 扎加 加纳 么儿大耶 加纳 嘎雅 瓦格 修 Ra 阿 Ra 巴匝纳 雅喋纳玛

(金刚利断苦,具足智慧身,智身语自在,令熟尊前礼)

(以上为幻网现证菩提次第三颂)

如是正觉出有坏,究竟正觉阿中出, 阿者一切定中胜,是大利益微妙字。诸境之内出无生,即此远离于言说, 是诸说中殊胜因,令显一切诸言说。大供养者是大欲,一切有情令欢喜, 大供养者即大嗔,一切烦恼广大怨。大供养者是大痴,亦愚痴心除愚痴, 大供养者即大忿,即是忿恚之冤讐。
大供养者大贪欲,一切贪欲皆除断,

大欲即是于大乐,大安乐者大喜足。大境色与广大身,大色并及大形像, 大名及与大广大,大中围者是广大。持于广大智慧器,钩烦恼钩大中胜, 普闻妙闻皆广大,显中即是广大显。解者执持大幻化,大幻化中成利益, 大幻化内喜中喜,大幻化中施幻术。大施主中最为尊,大持戒中持殊胜, 于大忍辱即坚固,以大精进悉弃舍。以大禅定住静虑,以大智慧令持身, 具足大力大方便,大愿胜智是大海。大慈自性无量边,亦是大悲胜智慧, 有大智慧具大智,大解即是大方便。具大神通及大力,大力及与大速疾, 复大神通大名称,大力令他令摧伏。三有大山悉能坏,持大坚固大金刚, 大紧即是大雄勇,于大怖中施怖畏。尊者大种即殊胜,上师密咒大殊胜, 住在于彼大乘相,大乘相中最殊胜。
(以上为金刚界大曼茶罗十四颂)

广大正觉众明主,具大寂默大寂默,

大密咒中令出现,有大密咒自性理。欲得十种到彼岸,住于十种彼岸中, 十彼岸到是清净,即是十种彼岸理。尊者十地自在者,住在于彼十地中, 具知十种之自性,持于十种清净者。十种义相义中义,自在寂默十力主, 作诸利益无有遗,具有十种大自在。离彼无始戏论主,真如自性清净主, 言说真实不讳句,如其所说而依行。于无二中说无二,住于真实边际中, 无我狮子具音声,外道恶兽极怖畏。游行一切有义中,速疾犹若如来心, 胜及最胜胜怨中,于转轮者施大力。集中之师集中胜,集王集主集自在, 执持爱护大灵验,大义不受他恩念。句王句主能言词,句中自在句无边, 以真实句说真实,于彼四谛宣说者。不还之中复不还,教如缘觉及独觉, 种种决定超出中,彼诸大中独一因。比丘罗汉即漏尽,调伏诸根并离欲, 获得安乐无怖畏,成满清凉亦无浊。明解及与于神足,世间善逝胜明解,

于我不执不执我,住于二种谛理中。能到轮回之彼岸,所作已毕住露地, 于一智中而出现,以智慧器破一切。法王妙法具显现,于世间中胜明照, 以法自在法中王,能演妙道令宣说。有义成就满誓愿,舍离一切诸虚妄, 无尽法界实离妄,胜妙法界极无尽。具大福田胜福足,智中广大殊胜智, 具足智者解有无,无二种中而积集。诸常见中胜禅定,誓修静虑是智王, 自解各各皆不动,最上胜者持三身。具足正觉五身性,遍主五种智自性, 首冠庄严五觉性,持五种眼离执着。令诸正觉皆增长,正觉尊子胜微妙, 胜智出有出生处,出现法中离三有。独一坚固金刚性,初生已做有情主, 现空性中自超出,胜智妙智如大火。以大光明遍照耀,以智慧明令显现, 是有情灯智慧炬,具大威势显光明。是胜咒主明咒王,密咒王者作大益, 具大肉髻希有顶,大虚空主说种种。是诸正觉胜自性,具足有情欢喜眼,

能令增长种种相,诸大仙等皆供赞。令持三种之密咒,大记句者持密咒, 尊者守护三宝故,宣说最胜三乘法。真胜有义之罥索,是大执持金刚索, 金刚铁钩大羂索,怖畏金刚施怖畏。
(以上为清净法界智二十五颂)

金刚王者六面怖,六眼六臂力具足, 亦具骨相露牙者,哈喇哈喇具百面。是狱王主魔中王,有力金刚能作怖, 名称金刚金刚心,幻化金刚具大腹。金刚中生金刚主,是金刚心如虚空, 不动独发相严身,所着大象生皮衣。大紧呵呵皆哮吼,希希声吼能作怖, 若作笑者有响笑,金刚喜笑大哮吼。金刚勇识大勇识,金刚王者大安乐, 金刚坚者大乐喜,金刚吽者吽声吼。器中执持金刚箭,金刚剑断令无余, 众持金刚具金刚,一种金刚能退敌。炽炎金刚施恶眼,金刚头发如炎炽, 金刚降临大降临,具足百眼金刚眼。身中具有金刚毛,金刚毛者独一身,

指甲增长金刚尖,以金刚心皮坚硬。执金刚鬘具吉祥,以金刚鬘而庄严, 呵呵响笑决定吼,具六种字金刚声。大柔和声大音声,三世界中独一音, 遍虚空界声哮吼,诸有声中皆殊胜。
(以上为不动中围十颂)

真实无我真实性,即是真际无有字, 宣说空性众中胜,甚深广大声哮吼。即是法螺具大声,亦法犍椎大音声, 超越无住圆寂性,十方法中即大鼓。无色有色中微妙,具种种相意中生, 具诸相者显吉祥,执持影相使无余。无能过中大名称,三界之中大自在, 住于最极圣道中,大兴盛中之法幢。三世界中一孺童,长老尊者四生主, 三十二相具庄严,三界所爱于中妙。是世间解为胜师,是世胜师无怖畏, 救世间尊意无私,救中救者而无上。尽空边际悉受用,解一切中智慧海, 解散一切无明壳,亦能破坏三有网。能灭无余诸烦恼,到彼轮回大海岸,

胜智灌顶具头冠,真实究竟令庄严。灭除三种诸苦恼,灭三毒得三解脱, 决定解脱诸障难,住于如空平等中。超越一切烦恼垢,能解三时及无时, 诸有情中即大龙,功德带中之鬓带。诸有身中即解脱,虚空道中真实住, 持于如意大宝珠,遍主一切宝中胜。圆满是大如意树,胜妙净瓶大中胜, 能作有情诸利益,随顺有情而利益。亦解善恶及时辰,遍主解记具记句, 解时及解有情根,亦能作于三解脱。具足功德解功德,解法赞叹现吉祥, 吉祥之中最吉祥,吉祥名称善名称。大止息中大法筵,大欢喜中大音乐, 恭敬承侍悉具足,胜喜名称性吉祥。具胜施胜是尊者,微妙归处堪归敬, 于世怨中胜中胜,离一切怖无有余。顶髻及髻各分垂,头发摸搜戴头冠, 五面具有五种髻,五髻各系花鬓带。即是秃发大勤息,行净梵行胜勤息, 大苦行者建苦行,微妙净宫乔答弥。梵婆罗门解净梵,超圆寂时得净梵,

脱离缠缚解脱身,解脱圆寂是圆寂。超越悲哀灭悲哀,微妙决定近出离, 能除苦乐之边际,离欲身中而超越。不可比量无与等,非见非显非朗然, 虽往不改亦普遍,微细无漏离种性。无尘离尘即无垢,离失舍除于过患, 最极寝寤觉自性,诸解诸明即微妙。识心超越于法性,持理即是无二智, 离虚妄者默然成,修于三世正觉行。正觉无垢亦无边,最初正觉亦无因, 独一智眼无垢染,具足智身即如来。以句自在广宣说,演胜丈夫法中王, 宣陈微妙殊胜处,诠说师子无与等。于胜观察殊胜喜,积聚威势是入意, 炽炎光中吉祥相,手臂光耀令显现。殊胜大医即尊者,能离痛刺无有上, 亦是诸药枝茂树,对治诸病大怨讐。入意三界中殊胜,吉祥游宿具中围, 十方一切虚空界,建立法幢极微妙, 游行唯一广大伞,即具慈悲妙中围, 吉祥莲花舞自在,广大遍主大宝伞。具于正觉大威势,持于一切正觉身,

是诸正觉大修习,是诸正觉唯正法。金刚大宝灌顶相,诸大宝性即自在, 世间自在诸法性,持金刚者一切王。一切正觉即大心,一切正觉在心中, 一切正觉之大身,亦是一切正觉语。金刚日是具大明,金刚月是无垢光, 离欲等中是大欲,种种诸色炽炎光。金刚跏趺正等觉,执持真实究竟法, 吉祥正觉莲花生,亦能摄持正觉藏。复持种种幻化王,广大正觉持明咒, 聪明金刚即大剑,真实清净殊胜字。是广大乘除苦恼,金刚法者广大器, 金刚甚深唧哪唧,金刚智慧依义解。诸到彼岸皆究竟,一切地中具庄严, 真实清净无我法,真实智月殊胜光。广大精进幻化网,本续一切殊胜主, 金刚坐者具无余,持于一切智慧身。一切殊胜妙智慧,即是心地持往复, 一切正觉之大心,复持种种之化轮。是一切体殊胜性,亦持一切体自性, 即无生法种种义,持于一切法自性。广大智慧刹那中,解持诸法无遗余,

现解一切诸法者,胜持寂默真实际。殊胜不动自性净,持于正觉妙菩提, 一切正觉现于前,智火炽炎光显盛。
(以上为妙观察智四十二颂)

随乐成就微妙义,一切恶趣悉清净, 诸有情中殊胜尊,一切有情令解脱。烦恼敌中独勇猛,威猛能破愚痴怨, 具吉祥智而严身,执持坚固之恶相。能令动于百种手,举步相中而作舞, 吉祥百手皆圆满,遍空界中能作舞。大地中围一界分,以一足跟坚踏之, 以足爪甲界内分,净梵世界尽令押。无二一义法之义,即微妙义无怖义, 亦种种识具色义,于心意识具相续。体义无余数欢喜,爱空之性殊胜智, 舍离三有之贪欲,三有欢喜广大者。色貌鲜洁若白云,光明殊胜如秋月, 亦如初出妙日轮,爪如赤铜光皎洁。头冠殊胜尖末青,胜发亦复绀青色, 大宝光明具吉祥,正觉化身庄严具。诸百世界皆令动,而能具彼神足力,

持于广大实性念,四念住中静虑王。以七觉支为花香,即是如来功德海, 解八道支义理故,是解真实正觉道。于诸有情大分著,亦如虚空无所着, 一切有情意中生,速疾犹如有情意。解诸有情根与义,能夺有情诸心意, 亦解五蕴实性义,清净五蕴令受持。决定出彼诸边际,亦能出于决定中, 向决定出道中住,宣说一切决定出。拔十二支三有根,持于清净十二种, 具有四谛之义相,解持八种之心识。十二实义令具足,十六实性现体解, 以二十种成菩提,胜解一切正觉相。一切正觉幻化身,无边亿界令出现, 彼诸刹那现了解,亦解刹那诸有义。种种乘者方便理,利益去来皆了解, 决定出于三乘者,住在于彼一乘果。诸烦恼界清净性,尽能灭除诸业果, 过于一切江海中,寂静加行中出现。烦恼及与随烦恼,及以习气皆弃舍, 以于大悲智方便,于诸有情作利益。一切想义悉弃舍,亦令灭除心识意,

能缘一切有情心,亦解一切有情意。在彼一切有情心,随顺一切有情意, 充满一切有情心,令诸有情心欢喜。成就究竟无错谬,一切谬解皆舍离, 于三义中无疑智,诸义三种功德性。五蕴义理三时中,于诸刹那能分别, 一刹那中正等觉,持于一切正觉性。无身之身身中胜,解了诸身之边际, 种种诸相诸处显,大宝即是大宝首。
(以上为平等性智二十四颂)

解了一切正觉者,正觉菩提即无上, 出密咒处无文字,大密咒者是三种。诸密咒义令增长,大明点者无文字, 大空即是五种字,空明点者百种字。种种诸空无种种,十六半半具明点, 亦无支分超于数,即四静虑之初首。了解一切静虑支,明解静虑种族性, 具静虑身身中胜,受用身者一切胜。化身即是殊胜身,持彼化现之种性, 种种化现十方中,依法利益于有情。自在之天天中天,非天自在非天主,

自在无灭天之师,作坏作坏即自在。三有寂静令超越,唯一师者有情师, 名称普于十方界,施法之主广大者。备足庄严慈铠者,以慈悯心为坚甲, 智慧为剑持弓箭,欲离不解烦恼敌。能降勇猛魔怨者,兼除四种怖畏魔, 亦能退诸魔军旅,究竟正觉救世间。是堪供赞礼敬处,亦是恒常承侍境, 应供咏处最殊胜,真堪礼敬胜上师。一步能游三世界,如空无边实镇押, 清净三明是清净,具六神通随六种。菩提勇识大勇识,大神通者超世界, 达彼智慧之实性,亦获智慧之体性。一切自明令他明,殊胜丈夫胜一切, 超离一切诸譬喻,能智所智殊胜主。尊者即是法施主,宣说四种手印义, 有情奉施殊胜主,决定所入三种住。微妙义中净吉祥,三世间中大胜福, 具足吉祥皆成办,文殊师利胜吉祥。
(以上为成所作智十五颂)

胜施金刚我敬礼!真实边际我敬礼!

出现空性我敬礼!正觉菩提我敬礼! 正觉贪着我敬礼!正觉欲者我敬礼! 正觉欢喜我敬礼!正觉戏论我敬礼! 正觉微笑我敬礼!正觉笑者我敬礼! 正觉语者我敬礼!正觉心者我敬礼! 出现无者我敬礼!出现正觉我敬礼! 出现虚空我敬礼!出现智者我敬礼! 幻化网者我敬礼!正觉显论我敬礼! 一切一切我敬礼!彼智身者我敬礼!
(以上为赞五如来智五颂)

嗡 萨儿瓦 达儿玛 阿巴瓦 索巴瓦 贝修喋 班资儿 则恰 阿阿 昂阿 扎格儿德 巴热 修达 萨儿瓦 达儿玛 雅独达

(一切法无事自性清净金刚,一切法自性清净如是)

萨儿瓦 达踏 嘎达 加纳 嘎雅 曼则 谢热 巴热 修德达 么巴 达雅德 昂阿 萨儿瓦 达踏 嘎达 舍达雅 哈 Ra 哈 Ra

(当持一切如来智慧身妙吉祥清净)

嗡吽舍 班嘎万 加纳么儿德 瓦格 修热 玛哈 巴扎 萨儿瓦 达儿玛 嘎嘎纳 阿玛辣 素巴热 修达 达儿玛 达度 加纳 嘎儿巴 阿

(世尊智慧身,语自在大语,诸法如虚空,无垢极清净,法界智慧藏)

复次吉祥持金刚,恳分欢喜而合掌, 如来尊者出有坏,敬礼究竟正觉已。复次尊者密自性,持金刚之金刚王, 所余种种同住处,高声如是而白言: 尊者我等亦随喜,善哉善哉说善哉, 为彼欲求解脱果,有情为无救度者, 我等真实救度者,作护菩提大利益, 宣说幻化微妙理,此是清净微妙道, 亦是甚深极广大,大义有情作利益, 一切正觉境界者,诸正觉等皆已说。
(以上为总结五颂)

出有坏妙吉祥智勇识所诵真如之真实名经·出有坏世尊如来所说已毕

【附生偏字】
【忿】:fèn 【勅】:chì 【谬】:miù 【髻】:jì 【讐】:chóu【罥】:juàn
【羂】:juàn 【鬘】:mán 【犍椎】:jiān zhuī 【鬓】:bìn 【筵】:yàn
【寝寤】:qǐn wù 【诠】:quán 【唧哪】:jī nǎ 【绀】:gàn 【悯】:mǐn

回向偈

文殊菩萨发愿偈
愿我命终时,尽除诸障碍,
面见阿弥陀,往生安乐刹。

普贤菩萨发愿偈:
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,
一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

回向偈
生生世世遍遇清净师,
不离殊胜妙法恒受用,
十地五道功德皆圆满,
祈愿金刚持位速证得。

回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸众生。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

回向偈
文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根,随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。

回向偈
愿以此功德,普及于一切。 我等与众生,皆共成佛道。

回向偈
愿生西方净土中,九品莲花为父母。 花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

《地藏招财仪轨-招福天钩祈愿文》麦彭仁波切

汉地奉地藏菩萨以地藏本愿经为据,消业忏罪度亡积福为主,而藏地奉地藏王菩萨以增财、改变土地风水、庄稼增收为主,因为过去藏地十分贫穷贫瘠,莲花生大师为此专门取出地藏菩萨仪轨和埋地藏宝瓶等修法,以此改变藏地的风水和贫瘠!增财增收等。

在密教里地藏菩萨的密号为悲愿金刚或与愿金刚,在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨,在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵,属增益主尊,所以在藏传中,地藏菩萨也被视为财神。

《地藏招财仪轨-招福天钩祈愿文》
全知麦彭仁波切造
丹熷扎拉译


三宝三根咒印力,动静有寂妙财聚,
此勾此摄盛不衰,祥乐圆满愿炽燃!(注1)


祥瑞星象今吉日,庄严陈设招福物,
行持勾招福禄业,诸尊怙主祈垂念,
以三宝之谛实力,三根护法加持力,
尊贵之福此勾招,伟大之福此勾招,
兴旺之福此勾招,威德之福此勾招,
富裕之福此勾招,权势之福此勾招,
智者之福此勾招,净戒之福此勾招,
成就之福此勾招,安乐之福此勾招,
幸福之福此勾招,贤善之福此勾招,
勇士之福此勾招,貌美之福此勾招,
和睦之福此勾招,遍胜诸方福勾招,
意乐成就福勾招,所欲增上福勾招,
长寿无病福勾招,声誉权势福勾招,
祥瑞吉兆福勾招,由彼山巅福勾招,
由彼海底福勾招,囊括四方福勾招,
天福云般遍十方,龙福海般润三界,
人福羂索皆充盈,太阳一般飞旋来,
月亮一般莹亮来,繁星一般闪闪来,
如雾一般茫茫来,江河一般滚滚来,
甘霖一般漫漫来,科耶科耶福勾招,
喝耶喝耶福积聚,喝蜡喝丹福坚住,
财之大海沸盈盈,福之羂索旋绕绕,
吉祥之雾浓又浓,此财不得逃山处,
此福不得漏门外,此妙不得泻他处,
圈中福兴牲畜满,仓廪福兴粮食满,
家中福兴人丁满,滋身美食如海聚,
洪福之财如山堆,庄严衣裳连雨降,
诸尊祥瑞恒时住,幻库广大如虚空,
无尽妙财悉地赐,囊括十方虚空际,
财福精华皆摄集,融入我及所修依,
不倒胜幢般坚固,不坏金刚般恒常,
不变卐字般常转,愿如日月般明亮,
愿如辽云般浩荡,愿如妙果般丰稔,
随心所愿圆满之,财及福德悉地增,
如意宝及如意树,及与善妙宝瓶般,
所欲任运成就之,吉祥如意赐于此。

此句七十二,若诵一百八。
即招福庆财, 现量见瑞兆。
胜生火猴年, 五月廿五日。
成胜无死洲, 文殊喜金刚。(麦彭仁波切)
意海所生宝。萨玛雅,嘉,额特!
善哉!愿吉祥!

注1:此四句亦是简版的麦彭仁波切 · 招财祝文

文殊阎摩敌祈祷文

文殊大威德金刚祈祷文      

诸佛事业总主文殊师,化现智者莲花生身相
摧毁一切魔军大威德,祈请上师三宝三怙主
本尊护法勇父勇母众,历代传承师尊祈降临
十方三世诸佛之智慧,汇聚一体至尊文殊师
化现雄猛上师大威德,愿赐我等殊胜诸悉地

尊中胜尊文殊阎摩敌,一切时中修持怒王您
即使舍命亦不舍本尊,祈以智慧悲眼亲顾视
怒王眷众无敌发威光,断除一切障碍及魔障
无论累世投生轮回处,愿随摄受世尊阎摩敌
护我瑜伽师徒人宝眷,加持雨露吉祥增善缘
息病除障消灭恶灵怨,增福增寿聚禄之事业
四信怀摄三界与三有,害敎外内敌魔全粉碎

威德金刚坛城及圣众,犹如遍满虚空之彩虹
遍洒甘露福禄祥瑞生,恒常普降无尽福悉地
长寿无病财福精华聚,和睦威德贤善祥瑞来
圆满无量福禄寿资粮,游戏人间犹如菩萨行

无始以来造作诸罪业,现世烦恼引起业障等
清除一切心中染垢净,心中脉结解缚净无余
深信因果诸法之根基,通达诸法生起清净见
通达甚深性空无生智,精进修持止观双运道
消除嫉妒心中狂风灾,摧伏无明心内怨敌众
智慧禅定正道观修力,除诸业障降伏鬼魔敌
断除一切障碍与我执,气脉明点皆得大自在
断除轮回甚深解脱道,任运四禅出入无障碍
一境观修禅定中观察,光明法身融入无得境
悲心利他饶益世间众,六度自在自性中生起
能于烦恼业浪红尘中,自在游戏调伏众生行
大悲智慧空性降伏力,摧伏怨敌恶魔与诅咒
净除违缘障碍贫病苦,除尽愚痴业障贪欲魔
生圆次第成就虹化身,今生圆满解脱证圣果

三轮清净供养与持咒,诚意祈祷本尊三根本
大慈大悲威德加持力,破除众生无明愚痴暗
我等众生从今一切世,威德金刚垂怜请摄受
身语意之功德加持力,愿入自身心间密意成
殊胜大乐身心轻安起,调御四大心力自在得
随心任运无量神通起,幻变自在悲智广无边
愿赐成就世尊阎摩敌,愿除障碍世尊阎摩敌
愿灭敌魔世尊阎摩敌,身语意之成就祈垂赐

大威德金刚根本咒:
Om yama-raja sado-meya yame-doru Nayo-daya Yada-yoni Raya-ksheya
om 牙马ra佳 萨多美牙 牙美多如 那哟达牙 牙达哟你 ra牙且牙
om 阎王 请降服死亡 在此刻 请迈开步伐 请您出发 请阻止毁灭
Yakshe-yaccha Niramaya Hum Hum Phat Phat Svaha
牙且牙扎 尼ra马牙 吽 吽 啪 啪 梭哈
的金刚地狱和夜叉 请赐予快乐 除尽魔障 摧破烦恼 愿成就

黄文殊单尊修法仪轨

黄文殊修法仪轨
夏坝活佛由藏译汉

普明智慧光,敬礼妙吉祥,文殊修法藏,明释秘窍诀。
噶丹不共耳传,极甚深文殊师利法藏之中,黄文殊单尊修法仪轨如下:

皈依:
度化有情首自脱,轮回淤泥利他故,为证无上圣菩提,皈依一切如来尊。
本师所授证道要,显密法藏利他故,为行相融于自心,皈依教证殊妙法。
随行善士胜福田,此法甚深利他故,为求修道善伴侣,皈依僧伽大众尊。(三遍)

四无量及菩提心:
我为一切有情故,所修行愿诸善根,刹那不舍坚定住,愿发无上菩提心。
愿诸众生永具乐,永离众苦及苦因,随喜安乐永乐因,正等远离贪嗔位。(三遍)
此处课加诵一遍兜率天上师瑜伽以积资粮,并随力念诵宗喀巴大师祈祷文。

正修:
观自世俗身,心呈蛋形,心尖向上,心中月轮之上,桔黄“帝”字,放光照明一切情器世界,净化一切污染。一切情器世界化光融入自身,自身融入“帝”字,“帝”字融入涅槃点,涅槃点化为虚空。

观想:
嗡 梭巴瓦许勿达 萨日达日麻 梭巴瓦许勿多杭(观空咒)
观自性空,空中生起,白色“邦”字,化为莲座,座上“阿”字,月轮之上,桔黄“帝”字,“帝”字放光,供养诸佛,度化有情,功德化光,聚於“帝”字,刹那化为,至尊文殊,身色桔黄,一面二臂,右手执持,智慧宝剑,左手胸持,乌巴花根,齐耳花上,八千般若,莲月轮上,金刚跏趺,彩绸天衣,众宝严饰,五髻绀青,息面笑容,十六童贞,现而无性,镜中映像,明亮光身,围五光环,金刚三门,顶轮“嗡”字,喉轮“阿”字,心轮“帝”字,上现“吽”字。

供养:
嗡 班甲日阿弥日答 滚扎利 哈纳哈纳吽呸(甘露明王咒)
嗡 梭巴瓦许勿达 萨日达日麻 梭巴瓦许勿多杭(观空咒)
观自性空,空中生起白色八个“邦”字,化为无量广博严净之宝器,器中生起蓝色“吽”,化为八供,清净无碍,能生起无漏妙乐也。
嗡阿刚阿吽。嗡巴当阿吽。嗡布白阿吽。嗡都白阿吽。嗡阿洛格阿吽。嗡更德阿吽。嗡纳微德阿吽。嗡下达阿吽。(加持八供)
自心“吽”字放光,从自性界迎请至尊文殊师利随行圣尊佛子,入座眼前空中。
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 阿刚 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 巴当 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 布白 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 都白 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 阿洛格 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 更德 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 纳微得 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 下达 巴日底恰吽娑哈

灌顶:
如是祈祷所请文殊师利等一切圣尊,手持甘露宝瓶授我灌顶
如何怙主文殊曾,为利有情授灌顶,如同智慧甘露水,我今为子受灌顶。
嗡 阿亚曼祖希日 萨日瓦达塔噶达 阿必克依噶达 萨玛雅 希耶阿吽。(灌顶咒)
本尊手持甘露宝瓶,於自顶门授灌顶,自己体内甘露充满,消除一切污染。所余甘露化为五股金刚杵,於顶轮庄严。
杂吽榜火。智慧尊等融入三昧耶体内成二无分别也。

观想持咒:
自心之中,六齿轮中,月轮之上,桔黄“帝”字,六齿之上,桔黄“帝”字,自身文殊,舌面之上,桔黄“帝”字,字头向内,心间咒轮,放桔黄光,充满体内,净诸业障,此光外照,度化有情,登文殊位,供养诸佛,及诸佛子,十方净土,诸佛菩萨,智悲德能,声闻缘觉,断证功德,内外贤者,及班智达,闻思修慧,讲辨作等,一切智慧,化为“帝”字,从诸净土,十方而来,融入自心,种字“帝”内,“帝”字发光,消除一切,无明黑暗,生起通达三藏一切教证智慧也。
帝…(黄文殊种子字,至少1000遍)
嗡阿日阿巴杂那帝 (黄文殊心咒,至少108遍)
帝…(一口气念108遍)

忏悔(百字明)
嗡 班甲日萨埵瓦 萨玛雅 玛努巴拉雅 班甲日萨埵瓦 底瓦诺巴底刹 德日卓美巴瓦 苏埵卡约右美巴瓦 苏波卡约右美巴瓦 阿努日阿格多美巴瓦 萨日瓦悉地美巴日雅恰 萨日瓦噶日玛苏甲米 基当木谢日央木古汝吽 哈哈哈哈火 巴噶宛纳 萨日瓦达塔噶达 班甲日玛米木加 班杰日巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵瓦 阿 吽呸(三遍)

回向文:
我以此善业,速成文殊尊, 众生无一余,尽引彼佛土。

朵马加持修法仪轨
嗡 班甲日阿弥日答 滚扎利 哈纳哈纳吽呸(甘露明王咒)
嗡 梭巴瓦许勿达、萨日达日麻 梭巴瓦许勿多杭。(观空咒)
观自性空,空中出生白色“重”字,化为无量广博严净之宝器,於诸器中“嗡阿吽”次第放光,化为天馐所成朵玛,透明无漏之智慧甘露如海的供品也。
嗡阿吽(三遍加持)
自心帝字发光召请一切圣尊、护尊、方神、地神安住面前八方,诸尊舌尖各发一束白色光管,受享一切味供。
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 诶当巴林达 卡卡卡依卡依(三或七遍)
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 阿刚 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 巴当 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 布白 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 都白 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 阿洛格 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 更德 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 纳微得 巴日底恰吽娑哈
嗡 阿亚曼祖希日 萨巴日依瓦日阿 下达 巴日底恰吽娑哈

文殊菩萨赞:
谁之智慧,离二障云,犹如净日极明朗。
所有诸义,如实观故,胸中执持般若函。
诸有於此,生死牢狱,无明暗覆苦所逼。
众生海中,悲同一子,具足六十韵音语。
如大雷震,烦恼睡起,业之铁索为解脱。
无明暗除,苦之苗芽,尽皆为断挥宝剑。
从本清净,究竟十地,功德身圆佛长子。
百一十二,相好庄严,除我心暗礼文殊。

菩提道次第回向文:
久勤所积二资粮,宽广如空尽所有,为导痴蔽慧眼众,我愿成就胜者王。
未到彼位生生中,皆得文殊悲摄受,值遇胜道全次第,修习令诸胜者喜。
我所实解道关要,由猛利悲引方便,灭除众生愚蒙心,长久住持圣者教。
诸凡圣教未被地,或虽已被复衰微,心为大悲极撼动,显扬如是利乐藏。
佛及佛子希有业,所成菩提道次第,赐益求解脱众心,永护胜者大事业。
成办修道妙顺缘,及除违缘人非人,愿其生生不远离,诸佛所赞清净道。
若时如理勤修习,最胜乘中十法行,尔时力士常作伴,吉祥大海遍十方。

百字明(三遍)

供品未备诸失误,所有过咎请宽容,薄伽凡等诸刹土,还皆复临而祈请。

嗡班札母。(送圣咒)
如是供养竟,诸尊各各返其原处。

祝愿师寿康,善业弘十方,洛桑圣教灯,永照众生亮!
法王宗喀巴,圣教日兴隆,违缘俱消灭,顺缘悉增长,
自他三世善,回向二资粮,无垢亦无染,法矩常明耀。

1999年12月17日凌晨一点二十三分 夏坝活佛译于理塘长青春科尔寺自修室。整理:释法净、释本净。

吉祥圆满

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